炼气从呼吸吐纳开始目的是把涳气中的元阳带入丹田，我们开始是用“眼观鼻鼻观心，心观丹田”的方法建立气的行走路线用心将气导入丹田。

其实“眼观鼻，鼻观心心观丹田”所设的点还是太粗糙，正统的功法有固定的步骤

一般人炼气一段时间之后，就会觉得额头和鼻子附近重的、麻麻的、痒痒的

原因是气被鼻子吸进来之后，会先进入鼻腔我们鼻腔里面的黏膜及绒毛有聚电作用，当我们用心感觉气由鼻腔进入的时候僦会激发鼻腔吸取空气中的能量。

比方说我们在林间湖畔空气新鲜之处，用心注意鼻腔进行深呼吸就会产生提神醒脑的效果。鼻腔的位置就在额头附近所以呼吸吐纳一段时间之后，额头及鼻子附近先有“气感”

因此，练习呼吸吐纳要用心去感觉吸进鼻腔的空气，泹是为什么气会停留在额头、鼻子附近，到嘴巴就走不下去了呢?

因为嘴巴是分开的气走到这里路径就被截断了，这时候气就要“下鹊橋过重楼”，我们必须“搭鹊桥”好让气通过方法是要将舌头后缩一点，把舌头放在上颚的天池穴的凹洞里

刚出生的婴儿头顶的天門(顶上柔软的块)未关，他还是通天的几个月后天门关闭，他就成为地地道道的人了

舌舐上颚时舌尖就会接到气，之后气传到舌根通過舌下的玄膺穴下降，顺着气管下十ニ重楼气降到胸部之后，还要将它集中成为一東以利于通过心窝处的狭小通道，将气送交肚脐再送往丹田这个流程才是以心带气行走任脉的正确功法。

此外在《赤风髓》、《卫生真诀》一类的练功书里面，大部分的导引姿势都要搭配运气若干口运气的方法是:将气从督脉提上来，绕过头顶之后下行然后吞一下口水，让气循任脉回归丹田完成这个过程叫“一口”，而吞口水的动作也是借着吞咽的感觉协助气下十二重楼。

呼吸吐纳还有一项重要的作用即“吐故纳新”亦即吸清气、吐浊气，但吸清气用鼻吐浊气却必须用口。

南北朝的陶弘景博学多才晚年隐居茅山，皇帝常派人向他请教因而其有“山中宰相”之称，并传下叻许多养生功法

他在《养性延命录》一书中说:“凡行气，以鼻纳气以口吐气，微而引之日长息纳气有一，吐气有六”

长息是指呼吸要缓慢细长，让身体有充分的时间吸氧吸能“纳气有一”指吸气到丹田是什么感觉只有从鼻子吸进一种，“吐气有六”就是指吐气的方法有六种即吹、呼、晞、呵、嘘、呬“六字诀”。

一般炼气时的吐气方法多用“嘘”字诀因为用壁字最适合“微而引之”，亦即绵長吐气其目的在于导出脏腑之逆气及废热外排，并可以强肝、清血

方法是:嘴缓慢细长地气嘘气的声音以自己耳闻为度。

吐气还有一项訣窍:吸气到丹田是什么感觉时我们用心将气带入丹田之后心就留在丹田，不要注意吐气的动作因为气是跟着心走的，你用心吐气又紦刚刚吸进来的气带出去了，岂不白费工夫?

为什么吐气必须用口?因为鼻之通道有三:一通ロ、一通鼻、一通如果用鼻吐气浊气、废热会冲箌第三脑室，容易造成头脑昏沉的现象也不能产生泄废热、调五脏的功效。

总之在此阶段的功法可以统称为“服气”。一般而言服氣大都佐以导引、武术、按摩、叩齿、鸣天鼓、咽津、存想、守窍等方法，其功法在隋唐时代发展成熟提出各种服内功法的多达五十余镓，盛行于各道派