乔治贝斯特什么地方好？？_百度知道
乔治贝斯特什么地方好？？
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出门在外也不愁广告狂人乔治·路易斯 84 岁再创业，创立 Lois TransMedia&&&&
　　今年已经84岁的广告界传奇人物乔治·路易斯(George Lois)，最近又在纽约新开了一家广告全案代理公司 Lois TransMedia。新公司将提供包括传统与线上广告、公关、社会化媒体以及影视制作等服务，并成为 TransMedia Group 的创意厂牌，后者由曾任美国全国广播公司(NBC)副总裁的 Tom Madden 创建于1981年。　　Lois 在上世纪60年代率先推出“大创意(Big Idea)”的理念并因此成名，同名书籍也风靡全球。多年来他通过大创意理念使得 Tommy Hilfiger、施乐、《今日美国》、捷飞络和 ESPN 等品牌一夜成名，其本人也入选美国“艺术指导名人堂”和“广告名人堂”。　　George Lois 于1931年出生于纽约，朝鲜战争结束后 Lois 回国进入哥伦比亚广播公司(CBS)的广告销售部参与印刷设计和媒体项目。1959年他受聘于广告代理商 DDB(Doyle Dane Bernbach)，一年后他与 Fred Papert 和 Julian Koenig 共同创建广告公司 PKL(Papert Koenig Lois)，并使之成为历史上第一家上市的广告公司。此后他还创办了 Lois/USA，为美能达照相机、四季酒店等品牌创作了不少经典广告，1999年 Lois/USA 宣布关门停止运营。　　　　George Lois创作的一部分经典广告作品　　已故摇滚巨星大卫·鲍威(David Bowie)出演经典广告《I Want My MTV》　　生性不羁不愿遵守规则的 George Lois，曾为MTV创作经典广告战役“我要我的MTV(I Want My MTV)”，还为《时尚先生》设计了92期封面，并联合执导了鲍勃·迪伦(Bob Dylan)的作品《Jokerman》。　　2014年 Lois 在希腊的TED演讲中说出了一句话：If you do it right， it，and you，will live forever!而致力展现青年文化的平台 VICE 也在2015年以真实版广告狂人为主题，从不同角度展现他的疯狂和自信(也有人认为是自负)。　　George Lois at TED x Thessaloniki　　VICE：The Real Don Draper From “Mad Men”?　　说真的，如果没有对广告的热爱，那么在这个行业中一定难有成就。而 George Lois 直到今天还在努力将自己的 big idea 奉献给世界，果然是名副其实的“广告传奇”啊!
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相信我们这一代的人，很多都曾经在教科书里读到过美国首任总统乔治·华盛顿向父亲坦诚自己砍倒了花园中樱桃树的故事，然后都从中学会要从小保持诚实不说谎的美德。而到今天，我们已经从各种渠道知道，这个故事很有可能不是真的。在美国历史学家丹·布尔斯廷的名著《美国人》三部曲中就讲述了这个故事的来龙去脉，他认为，“樱桃树的故事”是美国人对国父“神话化”的诸多手段中的一种，而故事的源头，可能只是一本当时价值25美分的80页的小册子，甚至一定程度上可以说，美国人对偶像进行消费这一传统的第一个对象，就是他们的国父：乔治·华盛顿。
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丹尼尔·布尔斯廷
Daniel J. Boorstin
美国著名历史学家、博物学家、前国会图书馆馆长，著有二十多本历史学巨著。“美国人三部曲”是他的一部文明史巨著，把视角转向普通民众的风情习俗和思维方式，描述两百年来美国历史、政治、经济、文化以及社会生活变迁，述平凡以喻伟大。
『关于美国，我从布尔斯廷教授这本新书受教良多。他了解我们这个国家的程度，少有历史学家能及…我读此书，乐趣无穷，亦心怀感激。』
--索尔·贝娄
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在欧洲，神话一个人要几个世纪；在美国？几十年就够了
摘自《美国人》之《建国的历程》，有删节
译者：谢延光
声明：如需转载请先私信联系
虽然戴维&克罗克特（美国政治家和战斗英雄。他曾当选代表田纳西州西部的众议员，因参与德克萨斯独立运动中的阿拉莫战役而战死）和乔治&华盛顿都是美国的特殊产物，但只有华盛顿才成为全国性礼仪的一部分。这种现象产生的过程，表明了华盛顿传奇与旧大陆的表面上相似的传奇是多么不同。在旧大陆，雷斯和雷穆斯、埃涅阿斯、查理曼大帝、博迪西亚、艾尔弗雷德王、圣路易、圣胡安和熙德的名字为他们国家的建立增添了荣耀，某些人比其他人更具神话性，但当意大利、法国、英国和西班牙等现代国家成为有自我意识的国家时，各国的历史学家面临的问题是给这些暧昧不明的人物以某种历史的真实感，给他们披上历史事实的外衣，使他们变得更为可信。这些在若干世纪中渐渐取得独立国家地位的国家，在它们成为国家时已经有了传奇性的建国英雄。这种引起竞争性趣味的任务就是赋予他们以历史的真实。
在美国，情况却不是如此。在这里，一个新国家几乎在它还未来得及有历史之前就已出现了。在内战爆发时还有记得华盛顿逝世的人活着；华盛顿显然还是个真实的历史人物。成为全国问题的，不是如何使华盛顿成为历史，完全相反，是如何使他成为一种神话。美国历史的短暂提出了特殊的要求，但那一时代的美国人是力能胜任的。
衡量他们成功的尺度是人们对乔治&华盛顿的真实故事，特别是对他晚年的真实故事忘记了多少。很少有美国人记得，华盛顿树敌很多，他终身是个有争议的人物，在他任总统期间，他个人遭到了他的后任中很少有人遭到过的恶意诽谤。除非我们回想一下在华盛顿生命的最后十余年中向他猛烈冲击的恶毒中伤、激烈的党派之争、恶意的谣言以及无耻的谎话，我们就无法理解十九世纪初的使人寒心的力量是多么强大。他已经成了包括杰斐逊及其追随者在内的所有反联邦党人心目中的头号坏蛋，但是华盛顿最不得人心之日，就是杰伊条约签订之时。这项条约是由华盛顿的使者杰伊和英国人谈判的，它试图解决革命结束时悬而未决的或革命结束后新产生的分歧。当条约的条款在1795年3月公布时，举国上下，愤怒若狂。南部人反对条约中关于偿付革命前债务（大部分为弗吉尼亚人所欠）的规定；新英格兰人则反对条约把美国航运限制在西印度群岛。人们认为华盛顿应负签订条约的责任。富兰克林的孙子本杰明&贝奇收集了对华盛顿的种种攻击，并将其中的许多部分发表在他办的费城《曙光报》上，这些攻击又由诸如纽约《百眼巨人报》、波士顿《纪事报》、《肯塔基先驱报》和《卡曼来纳报》等共和党的报纸广泛转载。
题图：《乔治华盛顿穿越德拉瓦河》
华盛顿在日死去时还是一个有争议的人物。不仅他的判断力，而且他的正直也公开受到非难。人们嘲笑他，使他不得不以不那么合乎宪法的手段来惩治他的政敌，压制他们的新闻报道。但他注定要在死后获得生前从未达到的一种高大形象。
最引人注目的不是华盛顿最后变成了半人半神，成了国父，而是这种形象改变得如此迅速。美国人热情而又匆忙地把华盛顿抬高到圣人的地位，再没有比这更好地证明美国人感到亟需一个崇高的、值得崇拜的民族英雄了。再也没有更好的例子足以证明这个新大陆的特有的信仰意志是如此强烈了。在欧洲历史中，神化一个人需要好几个世纪，而在美国只需几十年便可以完成了。
从十八世纪最后一年的最后一个月华盛顿逝世到内战爆发这段时间里，对华盛顿的崇拜达到了完全迷信的地步。为了达到这个目的，许多人都出了力，但如果没有美国的特殊需要和真空，这种崇拜不会发展得如此迅速或如此有力。
神圣的一生。
华盛顿传奇的第一个大祭司和发明人之一是一个江湖骗子——他和蔼可亲、精力充沛，但不管怎么说总是一个江湖骗子，这对华盛顿传奇的迷信性质是完全合适的。这位大祭司竟是一个推销员，事实上是一个将宗教和推销术彻底混合在一起的超级推销员，这一点也是符合美国人的迷信性质的。臭名昭著的梅森&洛克&威姆斯（他的“威姆斯牧师”的名字更为出名）在华盛顿逝世之前就在收集传记资料。威姆斯1759年生于马里兰州，是十九个兄弟姐妹中最小的一个。在革命时期，他在英国学医。1784年，他成为内战后坎特伯雷大主教全权任命的在美国的英国国教教士中的第一批美国人之一。在度过一段短暂和散漫的教士生涯之后，他转而卖书，他对这一行既有热情又有才干。虽然他在1793年以后没有固定的布道坛，但他通过印刷、写作，特别是出售劝谕书继续热情地尽他的教士职责。威姆斯在他一生的最后三十年（年）中，作为灵魂拯救和印刷品的巡回推销员，游历了纽约州和佐治亚州之间的农村。
他在农村巡游，成了只有一人的市场调查企业。他的崇拜对象都是对观众作了预测而提出来的，每一个民族英雄都是有意识地编造出来以满足人们需要的。早在1797年，威姆斯就向凯里指出一个尚未开发的广阔市场。“经验使我认识到，二十五美分一本的小书，只要其题材能有意识地激发起大众的好奇心，大量地印刷，恰当地销售，结果将是精明而勤勉的企业家的一笔巨大的收入。如果你能把那些在胆识、能力、爱国主义和功绩方面都赢得美国人民的爱戴的普特南、格林等将军的生平事迹印成小书，并且加上有趣的卷首插图，你无疑会把这类书大量销售出去。这里的人们认为，花四分之一美元买他们所喜欢的东西是满不在乎的。让我们给一点他们值得花钱去买的东西吧。”威姆斯自己转入了这一行。日，他从弗吉尼亚邓弗里斯（他在这里后来建立起拥有十个孩子的家庭）的家里给凯里写信说：
我差不多已准备好将一本题名为，或即将题名为《华盛顿的美德》的小书付印。这本书是精致地画出来的，并且加上了许多使它生动的轶事。以我愚见，十分适合。“投群众之所好——合美国人的胃口!!!”我想请你为我代印一下，并为这位英雄的封面图定做一块铜版，不知可否?大致这样：乔治&华盛顿先生，国家的守护神，“去吧，老乔治。随便您什么时候去世我们再不会像以前那样看待您了”。注意：整本书将只用四个印张，二十五美分一本，像亚麻籽一样出售。我将使你名利双收。
10月间，他再次写信给凯里说，他现在正在准备和“锤打”好一本书，这本书将有很大的销路：
真正的爱国者
华盛顿的美德
丰富的传记资料和奇闻轶事
因此，当华盛顿的逝世造成了巨大的需求时，威姆斯手头早已准备好他的商品在等待时机。在华盛顿死后不到一个月，威姆斯兴致勃勃地写信给凯里说：
我有件事要悄悄告诉你听。你知道，华盛顿去世了！成百万人渴望得到关于他的读物。我把这些读物差不多已准备好了。六个月以前，我就开始收集有关他的轶闻了。你知道，我住的地方使我做这件事非常方便。这就是我的计划!我十分详细地叙述他的经历。我从他的出生讲起，讲他与法国人、印第安人以及英国人的战争和革命战争，讲到他的两届总统任期，一直讲到他成为五百万人民心目中的君王。然后，我接着说明他的史无前例的崭露头角到平步青云是由于他有着伟大的美德。1．他敬畏上帝，或者说尊重宗教教义；2．他的爱国主义；3．他的气度恢宏；4．他的勤勉；5．他的克己和冷静；6．他的公正，等等。我举出他的伟大美德（正如麦基恩州长请求的那样）以为我们青年的表率。所有这些，我都恰到好处地插入了一些引人入胜的有趣轶事，使之变得活泼生动。我已经向我认为是鉴定人的几位绅士如长老会牧师、权威学者等等读过了这本书，他们对此都很赞赏。这本书以十点铅字印刷，不会超过三大印张。我们能以每本二十五美分至三十七美分的价格很快地售出，而它的成本每本不足十美分，我向我教区的一个居民，——一位上流社会的太太读过书中的一部分，她希望我能将它印出来，并答应为她的孩子（共十三个）每人买一本。我想你能大量地售出，因为这是一本首创的书。我可以马上给你送去一半。
威姆斯觉得凯里行动太慢，他在三个星期内找到了其他方法。他自己安排的这本四印张八十页的小书于1800年问世了，但威姆斯仍继续督促凯里“去做这件有利有益的事——每个人都要读关于华盛顿的事……。我知道你想做好事……我们可以通过宣传华盛顿的榜样和美德——亚当斯和杰斐逊两人会赞同我们的小书的。——我想不久就能给你带来好消息。你知道我说的是什么——钱”。慈善与贪婪的这种巧妙的结合产生了威姆斯的《华盛顿生平录》。这本书注定要成为有关美国历史的也许是读者最多的、最有影响的书。
华盛顿死后不久，他的侄子布什曼德&华盛顿劝说首席法官约翰&马歇尔撰写有关华盛顿公职生活的传记。这项事业也注定要对美国人关于美国历史的思想发生决定性的影响，不过不是通过它的成功，而是通过它的惨败罢了。费城的出版商C&P&韦恩曾雇用威姆斯出售马歇尔的煌煌五卷巨著给预订者，每卷三美元。当马歇尔的第一批著作终于在1804年到了预订者手中时，它立刻使这本书成了那个时代出版界的大灾难。整个第一卷称为“导言”，它学究式地叙述自哥伦布开始的殖民地历史，在结束时两次偶然提到了华盛顿。沉闷晦涩，散漫拖沓，用的是第二手资料，这部书慢慢地出到第三、第四和第五卷。照约翰&亚当斯的说法，马歇尔写的华盛顿传记实际上根本算不了一本书，而是一座“墓基为一百平方英尺，高二百英尺的陵墓”。
威姆斯知道公众渴望得到有关这位民族英雄的可读的故事，他对上述情况感到极端的厌恶和失望。他屡次恳求凯里结束马歇尔的这件冒险的尝试，提供更有销路的书。甚至在马歇尔的惨败全部处置完毕之前，威姆斯就已重新认真地投入这项工作了。他从马歇尔的错误中得到了教训，在1806年修订了他的小册子，加进了马歇尔著作中所没有的内容。虽然这本小册子仍只有八十页，但它现在的体裁更完善，事实更多（如有必要就编造），并收进了许多新的引人入胜的奇闻轶事。在马歇尔的最后一卷于1807年出版，威姆斯摆脱了这一完全无利可图的事业之后，他就不遗余力转向扩充他的小册子，使它成为约二百页的一本书（1806年，“第6版”），在这本书的扉页上，威姆斯自称为“前弗农山庄教区教长”，从而对所有不知道这个教区根本不存在的读者来说，书的真实性增加了。1808年以后，对这本书只作了小小的改动和增补。
威姆斯的《华盛顿生平录：趣闻轶事，对华盛顿本人的纪念并作为其年轻同胞取法的楷模》一书，在1825年威姆斯逝世之前再版了二十余次。这部著作出版的头十年中，大概销售了五万多册（马歇尔的著作出售了不足五千册!），从而成了那个时代的畅销书。但威姆斯，他犯了曾于1808年将他的书的版权以仅仅一千美元卖给凯里的错误，仍然没能说服凯里让他进一步扩充这本书的内容，或发行以三至四美元出售的“精装本”。威姆斯在1809年1月写信给凯里说：“只要你愿意努力，你就可以从老乔治的尸骨中取得大量的钱财。”这是他一再重复的话题。
威姆斯写书的目的主要是为了“我们的孩子们的惊诧的眼光”，他的书不能列为青少年读物或非小说类读物，而应归入赞助文学一类。其他一些人将他们的赞助热情和赞助者的乐观主义用于将来，而他则将他的赞助热情和赞助者的乐观主义用于过去；其他一些人是这个国家的某一地区的赞助者，而他则是第一批全国性的赞助者之一。威姆斯像其他赞助者一样，肯定一些根据不足或根本没有根据的事实。但我们千万不要忘记，在其他地方看来很明显的区别——事实与希望、历史与预言之间的区别——在到处都是模糊一片的美国生活中却是很难划清其界线的。威姆斯以这样的一章来开始讲他的英雄的诞生和教育：
直到今天，许多善良的基督徒几乎都不能相信华盛顿是个真正的弗吉尼亚人!“什么?一个穿羊皮的乡下人?”他们微笑着说，“乔治&华盛顿是个穿羊皮的乡下人!呸!不可能!他肯定是个欧洲人：这样一个伟大的人物绝不可能出生在美洲。”
这样一个伟大的人物绝不可能出生在美洲!——嗨，这就是华盛顿为什么应当出生在这儿的主要理由!我们知道，大自然喜欢和谐；伟大的事物产生于伟大中，这是大自然乐于遵循的规律。譬如，我们到何处寻找“自然界的最大产儿”鲸鱼呢?我想，不是在贮水池中，而是在大洋中；“哪儿有大船航行”，哪儿就有鲸鱼在翻滚的白沫中喷水。
根据同样的规律，除了在美洲，我们到哪儿去找华盛顿这位人中英杰呢?这块从严寒的北极下升起的最大的陆地向南到处伸展，绵延不绝几乎大到“整个庞大的地表”，它的宽阔的两边承受着地球一半水域的澎湃冲击。与它的面积相匹配的是这个巨大陆地内的陈设，上帝在这里竖起了他的白云缭绕的高山，铺开了他的海洋般的湖泊，倾注着他的浩荡的河川，扔下了他那雷鸣般的瀑布，形象雄伟庄严，远胜于其他大陆的任何这类事物。我们完全可以说，伟大的人物和伟大的业绩就是为美洲而设计的。
这看来是根据可靠的类比而得出的论断，因此我们发现美洲是华盛顿的光荣的摇篮。日，华盛顿在弗吉尼亚威斯特摩兰县波普湾出生了。
这本书怎样开头，也就怎样结束。最后三章是关于华盛顿的品格的，这三章描写了他的宗教信仰，他的仁慈，他的勤勉和他的爱国主义——所有这一切都是所有人物中最伟大的人物对所有挑战中最伟大的挑战——美洲——所作的自然的反应。
威姆斯告诉我们，华盛顿的父亲利用每个机会来培养他的儿子的美德。一年秋天，当这个孩子仅仅五岁时，他的父亲和一个表兄弟带着他在苹果园里散步。“喂，乔治，他的父亲说，注意，我的孩子，你还记得去年春天你们的这位好表兄带给你的那个大苹果吧?我那时费了多少唇舌说服你把苹果分给你的兄弟姐妹们，虽然我说过只要你愿意那样做，全能的上帝今年秋天会给你许多苹果。可怜的乔治连一句话也说不出来，只是低下头，不知如何是好，一面用他光着的小脚趾扒弄着松软的地面……。乔治默默地望着茫茫的一片果树；他看到嗡嗡地忙碌着的蜜蜂，听到鸟儿欢乐的叫声，然后抬起头，两眼泪汪汪地，轻轻地对父亲说：‘爸，这一次原谅我吧，看我以后还是不是这么小气。’”
当然，还有著名的樱桃树的故事：
“我不会撒谎，爸爸，你知道我不会撒谎的。确实是我用小斧头砍的。”——到我身边来，我的宝贝，他的父亲满心欢喜地叫着。到我身边来，乔治，你砍坏了我的树，我真高兴，你已经千倍地把这棵树偿还给我了。虽然这些树开满了银色的花朵，它们的果实金光灿灿，但我儿这样的勇敢行为比一千棵树更为宝贵。
诚实的小华盛顿
下面的故事就是乔治离开他的同学时，他的同学们如何哭泣。乔治如何痛恨打架，却又显示了体力上的能耐。在布雷多克一仗失败之后，一个“著名的印第安战士”如何肯定“华盛顿生来是不会被子弹打死的!因为，我对他整整开了十七枪，但始终没能把他打倒在地”。在乔治的母亲怀他的时候，她怎样做了个梦，梦中预示了他的伟大和革命的历史。
有关华盛顿的文献资料，特别是有关他的早期生活的巨大空白，威姆斯通过借用、剽窃或杜撰把它填补上了。这些材料所描述的事件，由于其性质关系，实际上是无法否认的。谁能有把握断言樱桃树的情节没有在老华盛顿的家中发生过?或者玛丽&华盛顿没有做过那样的梦?或许，正如马库斯&坎利夫敢于表示的那样，这些不足凭信的轶事之所以长期流传，恰恰是因为它们确实多少表现了有关这位英雄的一般的真实情况，尽管表现得多么粗糙而又不确切。可以肯定的是，威姆斯所说的正是许多人愿意相信的。靠着这些故事，威姆斯卖出了他的书；通过他的书，他又卖出了另一种商品——这位英雄。这到底是不是骗局?谁能说得清?
微信君啰嗦几句：
乔治·华盛顿在美国历史上的地位是毋庸置疑的，作这篇书摘也并无任何诋毁含意。只是觉得，这一部份书摘，正恰如其分地表现了作者布尔斯廷文学化甚至有时候带上些“戏说”的、对严肃历史的另一种表述方式。想要了解更多的乔治·华盛顿以及美国历史，还请看这套布尔斯廷的代表作《美国人》三部曲。
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美国人从殖民到民主的历程（三卷精装收藏版）[美]丹尼尔&布尔斯廷
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。阅读下面的文字，完成小题。 艺术与真理 [英]乔治&科林伍德 如果把想象和虚拟混为一谈，那么把艺术等同为想象的理论似乎就意味着这样一种见解：即艺术家是一种骗子。如果把想象完全说成是经验的一种形式，这种经验在一种无法区分的混合物或溶液中呈现真实的和不真实的东西。按照这种观点，艺术的任务就是建造种种可能的世界。 我们确定了真正艺术所特有的两种功能，一种是想象的功能，另一种是表现的功能。刚才论述的见解阐发了第一种功能却忽略了第二种功能。因为一种表现一个特定情感的想象的构造，不仅仅是可能
试题及解析
学段：高中
学科：语文
阅读下面的文字，完成小题。
艺术与真理
[英]乔治&科林伍德
如果把想象和虚拟混为一谈，那么把艺术等同为想象的理论似乎就意味着这样一种见解：即艺术家是一种骗子。如果把想象完全说成是经验的一种形式，这种经验在一种无法区分的混合物或溶液中呈现真实的和不真实的东西。按照这种观点，艺术的任务就是建造种种可能的世界。
我们确定了真正艺术所特有的两种功能，一种是想象的功能，另一种是表现的功能。刚才论述的见解阐发了第一种功能却忽略了第二种功能。因为一种表现一个特定情感的想象的构造，不仅仅是可能的，而且也是必然的。它是那个情感所必需的，因为它是唯一可以表现那个情感的构造。这就是说，在特定场合由特定艺术家所创作的作品，不只是因为他能够创作它而创作的，并且是因为他必须创作它。如果我们称这一作品仅仅是许多可能作品中的一个，认为他本来可以另外创作其中的每一个，那我们就说错了。他是在一生中某一时刻创作这个作品的，而且他决不可能在任何其他时刻创作它，在那一时刻他也不能创作任何其他作品。
如果一个艺术家在一个特定场合所说的话是他在那个场合可能说的唯一的东西，又如果引起那番话的产生活动是一种意识活动，因而是一种思维活动；那就可以得出结论，即这番话决不是对于真理和谬误的区别漠不关心，它必然是力图叙述真理。在这番话是一件好的艺术品的情况下，它就是一番真实的言语，它的艺术价值和它的真理性是同一回事。
这一点往往被人否认，然而这种否认是出于误解。我们已经区分了思维的两种形式，即意识和理智。理智涉及的是事物之间的关系，由于理智的真理是特殊类型的真理，即一种关系的真理，因此，理智就具有一种理解它的特殊方式，即论证或推理的方式。意识本身，因而艺术本身，并不是理智，它既不论证也不能论证。它不能说“这个因此就是那个”，或者说“这个因此就不是那个”。如果有谁认为理智是思维的唯一可能的形式，他就会认为，任何没有包含论证的东西就不可能是一种思维的形式，因而就不可能涉及真理。由于注意到艺术并不论证，他就会推理说，艺术与真理毫无关系。
指出一个人情感的真实性依然是真实性，这样来驳斥上述论点几乎是不值得进行的。当一个诗人今天厌恶生活并这样说时，并不是说他保证明天仍然厌恶生活，但是，他今天厌恶生活则完全是真实的。他的厌恶可能是一种情感，但是他感受这种情感是一个事实；对生活的厌恶可能是一种外表现象，但是所表现的事实则是一种实在。“一个女人不能既有可爱的美德又有令人讨厌的恶习，或这个世界不能够既是一个天堂又是一个垃圾堆。”——对于持这种论点的人，可以用诗人的名义这样来回答，即论证者似乎对逻辑的了解要比对女人的了解或者对这个世界的了解更多。
艺术对真理并不是漠不关心的，它实质上是对于真理的追求。但是，它所追求的真理并不是关于关系的真理而是关于个别事实的真理。艺术所发现的真理是那些单一的而且自足的个体存在，从理性观点看来，它们都成为“项”，理智的任务就是确定或理解这些“项”之间的关系。这些个体存在中的每一个，当艺术发现它时都是一个完全具体的个别，理智的作用还没有从它身上抽象出过任何东西来。每个个体都是一种经验，其中起因于我自己的东西和起因于我的世界的东西还没有被区分开来。
(节选自《艺术原理》，中国社会科学出版社1987年3月版，有改动)
1.下列说法，与文章内容不相符的两项是(5分)(　　)
A．把想象和虚拟混为一谈的人，都持有“艺术家是一种骗子”这种观点。
B．凡是认为艺术是纯“想象”或“经验”的人都忽略了艺术的表现功能。
C．艺术家在一生中某一时刻创作某个作品正好说明艺术能表现的功能。
D．艺术家的意识活动也是一种思维，其作品的价值和真理性是同一回事。
E．由于艺术家的思维没有包含论证，就被人误解为“艺术与真理毫无关系”。
2.下列表述中不属于作者观点的一项是(3分)(　　)
A．一切有价值的艺术品必然呈现真理性。
B．艺术家的“意识”是一种思维的形式。
C．理智思维者都否认艺术与真理的关系。
D．艺术所追求的是关于个别事实的真理。
3.文中引述“一个女人不能既有可爱的美德又有令人讨厌的恶习，或这个世界不能够既是一个天堂又是一个垃圾堆”一句有何目的？(4分)
4.根据文意，为什么说“艺术”实质上是“对于真理的追求”？(4分)
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3.一则用来讽刺那些偏颇的逻辑思维者；(2分)二则用来说明艺术家情感的真实性依然是真实性，在“偏颇的逻辑思维”那里不可调和的矛盾，往往在艺术家这儿就是一种真实的存在。(2分)
4.(1)艺术不仅具有想象的功能，同时也具有表现的功能。(2)艺术家在一生中某一时刻创作这个作品，必然是力图叙述真理，在这个作品是一件好的艺术品的前提下，其艺术价值和它的真理性是同一回事。(3)好的艺术作品必然表现“情感的真实性”，虽然那是单一的而且自足的个体存在，但也是关于个别事实的真理。
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