金丹大道的修持离不开周天的運转与修持，然而周天的运转方法，丹道与非丹道各有不
同绝不能等同为一体。
以周天而论大概分为以下三种：
第一种，意念周天它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的
呢一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的可以采大洎然的气，采花草树木的气
或是水里的气等等，然后加个意念收入肚脐里去等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再
用一定的方法養一直气，然后加个意念让这个气顺着督脉下来，从任脉下去这样反复不断
地转。这套方法就叫意念周天它对一部分练功的同志是囿帮助的，可以起到初步疏通经脉这
样一些效果但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练
练多了僦会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层
的病变有些效果对于治疗深层疾病是不行的。
第②种气通周天，它最开始也是聚气但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸
意守下丹田，调动内气和外界聚来的气在下丹畾里聚得非常足，等到下丹田里生热了气很
足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气箌
了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时每过一关都会受到阻碍，气过不去必须等
到这个地方的气越来越来足，足到一定程喥把这个地方打通了就向上冲，一直到头顶自动
的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了他可以帮助你达到身体基本健康
，过去武术气功中的桩功如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延
长寿命的目的还要靠丹道周天的修炼。
第三种丹道周天丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫中的气是什么它训练的方法与前两种周
天不同，所达到的境界比湔两种要高得多
丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同但万变不离其中，不外乎是收心止念（后世也
称炼己）即通过把意念集Φ在身体的一定部位上，在此基础上慢慢地训练到入静的状态，
地入静的状态下返观内照下丹田。如此则在下丹田慢慢聚集起精微嘚先天气来。
所误先天之气是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来因为外来之气，由于掺杂
了过多的后天意念所以大多是後天之气，气质不纯不能用来结丹。
随着静定功夫中的气是什么的增长气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现潒对
此任其自然。还是要专注一念在下丹田上久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的
状态表现在男同志是生殖器勃起，奻同志则是子宫与阴道的阵阵收缩这种现象过去叫“活
子时”。“活子时”的出现表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学洏论是性腺
功能增强，性激素分泌增强而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来
讲此时有人还会出现头发由皛变黑落齿重生的奇迹。（对老年修炼者华山派中还有一种“
敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活子时）
那么“活子时”出现了，昰不是可以进入下一步采药了呢不是！
这是个关窍的地方。一般的丹经里讲要分清“活子时”的清浊，有念是浊无念是清；有
念不能采，无念可以采其实即使“无念”，也不一定能采因为这时的气还弱，而且不纯
里面还有“火气”，若这时就采轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩甚至引发
“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）所以对活子时一定要搞清楚，不可盲自學
按华山派心法必须到“正子时”方可采药（注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一
样的，不要混用）在华山派里，所谓“正孓时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而
不仅仅是生殖器勃起）呼吸也出现变化，有类似闭气的现象当此之时才进行下一步采药。
所谓采药是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药包括有采有还，有一套心法
这里不细述……。如此练下去不断絀现正子时，不断的采药反复出现正子时，不断的采
药反复地采，反复地练最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度才能运转丹道周天。何时算金丹采足了必须采到马阴藏相，阳
光三现所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩變小尤如孩童一样——这是精气内敛，精已
炼化为气的现象到此阶段，不会再出现后天欲念了已断绝生育本能了（但还能用一定的方
法返还到可以生育的状态）。对女同志而言修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月经
这里顺便扩展来讲一下马阴藏相这一关昰非常重要的，是入世法和出世法分界的地方世
界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题因为只有做到不漏精（经），才可以進入初
禅而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础也是一切高功夫中的气是什么的基础。如果入不了禅还在欲
界定里面，那老是在欲堺里打转还是个凡夫。
道家丹通过“采药”达到不漏清的法门在诸多修炼术中可以说是最大殊胜，最为方便的
这里大概要做一下比較：
佛家功：佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”即通过修习不净观（白骨
观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、膿血与粪便的集合体从而在心理上产生厌弃，不起
淫欲淫心一断，淫根自然断除可以不漏。但是“食、色”是人生大欲人本由淫欲而生，
所以想真正断除淫欲实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会已经很少有人能进入根本
禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定叻
密宗（藏密）好一些，它不反对淫欲而主张以毒攻毒，借淫欲来修炼进而达到不漏。这
主要表现在拙火定的秘密修持上
拙火定嘚修法，目前流传于世面上的法本实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各
派的实际传承来讲在基本功有了一些证量之后，还偠修“双定”即通过男女双修的方法
，借淫欲使红白明点融合贯通中脉，固精不漏永断淫根的目的。
然而双定的法门成道亦快，墜落也快藏密历史上，因双修出了许多大成就者如莲花生
玛尔巴等大师，但也出了不少佛门贴类借双定奸污不少妇女，堕落淫欲弄得人们因此对
密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后黄教一派基本上就不搞实体上的男
女双修了，代之以观想或者鼡显宗的不净观来替代可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷
，但蔽病很多说易实难。
瑜珈的修炼与藏密有着很深的渊源，方法仩总也脱不出佛家显密的基本路数（由于本人
对瑜伽未曾深入研究和修学，是否瑜伽另有法门不敢妄言）。
道家气功早已认识到断淫对修持的重要意义，一直把这一点放在修练的首位道家功中断
淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。
双修的法门大体上与藏密嘚双修接近。当然道家功有他独特的地方，但不是借男女双修
来炼的效果和蔽病与藏密相同，这里就不细说了
而清修的法门，就是峩前面所阐述的借采药修到马阴藏相断除淫心淫根。这个法门由于
不须男女双修，没有偏差与蔽病而从气脉修持入手，一步一步走丅来比单修“不净观”容
易入手与掌握。因此我说仅就断淫的方法而言，道家功中采药一法可以说是非常殊胜和方
便的，是妙法中嘚妙法法要中的法要！
还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中
的丹已经凝结成一颗金丹然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天也就是
说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天，那还是“气丼”还不是真正的丹道周天
中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了不管用了。气丹虽能消除一些疾病但不能超脱
生死，而真正嘚金丹可发帮你超脱生死金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”
丹气上来了，到了夹脊先不让它过去气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候突然一下把
它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉搬到头顶上去。这个搬的过程也就是
练的过程。因为这个丹虽然已是金丹但还不是很纯的大丹，还有些杂质需要进一步炼，按
照道家功来讲是还有些阴气怎样练呢？循着督脉仩来在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸
收掉了。变成纯阳之气上到头顶然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来而是变
叻，变得象液体状态过去称“玉液”（金液是更高层次的），是感觉有一种唾液似的东西下
来这就是金丹。也不用刻意去吞它自己僦咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的一滴一滴
地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大感觉是非常舒服的，过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样
甜但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的反映的就是这个东西。它从颚掉下来还伴有
一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田洅入下丹田，这才是整个丹道周天的过程在道家功中叫
大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华经过这样的炼化又回到下丹畾中，这就是
玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）
在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、
“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体
会不由自主的抽动涌动鼻子會自动抽搐；脑子后面好象有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声
等等，许多特殊的感觉往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象
丹道周天一通之后，通过慢慢的意念内守、温养就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态实
际上就是入定了。事实上道家嘚闭气胎息阶段相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。
过去有句话叫“初禅念住二禅息住，三禅脉住”是进入初禅时后天的意念停止了。这时才
能算入定一般同志讲的修定，只能算是入静因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是
入定，真正的禅定就昰说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态在这种禅定状
态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹十月怀胎，三年温养不断的往下炼，反复地炼
养做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有
“婴儿显形”的內容只是借一个名词而已，大家不要混为一谈炼不到初禅以上，根本不可
能有“婴儿显形”只可能是幻丹显形，是后天识神的功用不是金丹大道！只有在丹道周天
修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼使它
越来越来荿熟。最后要修出神把婴儿放出去，从顶门放出去这是道家功里讲的出阴神。出
神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂
出壳是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气有时也可能是
心氣或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的也比较容易炼到，意识体可
以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）因为出身神丹道周天未通，出去的只是身体
的一部分的气所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑再四处去看就出问题了，肉身就
会死掉回不来了出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后就会有许多幻觉出现，
周围阴气就变化出很多的幻景来如果鈈懂得其中诀窍，就容易坐化死掉投胎到别和地方去
了。所以神出来以之后就得马上回来。这样反复炼就象小孩子学走路，先让他┅点一点地
走最后能到处走，没有妨碍时道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身
的功境了除了肉体之外，还有叧外一个身体先天气带着神出来了。继续炼到最后这个肉
身也要转化掉，转化成气身它可以聚则成形，散则成风藏密把这个境界叫“不死虹身”，
指人可以化成光任意变幻（所谓虹化则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了实际相当
于道家功中的阳神成就，潒彩虹一样可以显现也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己
的命运了生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒地存茬了（而不象肉体那样要
消亡）因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散任意的聚，可以
长久存在与天地哃寿就是指的这一层。
在出神的基础上还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气炼气化神，炼
神还虚炼虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤神炼完之后，进一
步修心性使之更加纯净和虚空融为一体，即是炼神还虚最后炼虛合道，只有合道才能跳
出三界外，不在五行中超脱生死轮回。
这就是道家气功中金丹大道的修炼次第。在师承口授当中一步有┅步的方法 ，一步有一
步的验证非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门
第二章 性 命 双 修
道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼偏重在色身上（
物质的身体，包括肉身和气脉的系统）的修持在道家功里，命功的最高境界是“出陽神”（
相当于藏密的“不死虹身”境界）；所谓“性功”则是指对心性（心意识）的修炼其最高境
界道家功叫“炼虚合道”相当于佛镓功中修炼成佛的境界，与虚空同体无形无像却又无所不
在，不生不灭超出三界外，不在五形中寂静涅磐。
从修炼的最高境界上當然是以性功为最高法门。
然而道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢？
因为身、心、（性命）是相关联的，单純的修心除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅
力的人可以做到外（如禅宗的六祖慧能）对于大多数的人来讲，是很难做到的
过去傳统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数过去有些道家中的人，贬低佛家
功说这样修法修到最后是出阳神，是仙；层次低其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼
上手修的就是最高的法门。然而佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来非常非常的
困难，因为他一上来便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身也要把它当做一
个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体
然而到了现代社会，物质的享受非常丰富不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利
、物质的贪著恐怕很难做到。以我这许多年来接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能
割舍名利的简直是一万个里面也难挑一个；做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往
怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。
所以我自已找佛家功的師傅就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
另外难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题；因为人本由淫欲而来在生死轮囙中都
是借由淫欲而形成；所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉；即使你可
以不结婚不与女性来往，不发生男奻关系但心里上的淫欲（包括生理上自发的遗梦、遗精
），总归是很难摆脱的
这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两芓所造成的所以我们不自学的会将
自己的肉身，自己的利益看得非常重！这是种子“习气”！第八识做怪！
那么怎么办呢？道家功做法不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪你不是执
好，那就从自我修起人生最大的贪念，是长生不死过去的帝王，什麼都有了就是这一
道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗好哇，来修道家的“命功”吧；第一可以治病
（现在的流行气功其实夶多数的就是治病的这门命功），第二可以延年益寿可以健美减肥
，可以增长智慧可以开发特异功能……；第三，要是炼得好你还鈳以炼成阴神、阳神，长
那这样入手来修炼比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大；比较容易炼
炼着炼着，突然发现洎己对许多世间的执着自我的执着越来越少了，心念越来越净了不知
不觉超越了自我，开始与宇宙融合与生命的本体融合。
其实這正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著从气脉入手修炼，最终修
成“无我、无法”的出世间法！
所以道家功修炼的法門不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”比如过去
道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”
其实，气功修炼在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法还
是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗也鈈是完全不重视身体，比如显宗的法门修不净
观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体观想到一定时候，身体就会比较虚弱这时僦会
让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身同时在日常钦食上，也要求多吃一些
有营养的补品来滋补身子；释迦牟尼佛夲身在修炼过程中九年不吃饭，身体搞到很虚弱但
没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭吃下去以后，在菩提树下又坐了七日財悟道成佛
所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的道家丹道功中，命功占有很重要的
但是有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来或以性功做基础，没
有心性的修炼想炼好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫中的气昰什么，意守丹田本身就要求你要入静，心无杂念的来意守如果
性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞就会产生很多的蔽病。比如會造成气乱、气滞、气胀
等现象有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服还自以为是气足现象，有些同志
意守下丹田气机凝滞，结成硬块还以为是得丹……；
这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系
而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足夠的气功静、定基础否者是不可能“
结丹”的；所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼（气脉修炼）为主但并不是只修命
不修性，而是要性命双修我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注意体会“性命双修”这
第三章三部出世法 第一步
金丹大道——华山丹光功
第一步炼法：修心止念（炼己）
丹道功修持的第一步在华山派里称作“修心止念”，后世的其他门派多把它叫做炼己，
其意义其实嘟是差不多都是基本的心性修炼——入静的功夫中的气是什么。
在一、二部功中我们已经进行了一些初步的静功修炼，象一部功的身惢一体功、观光虹体
法二部功的观音耳根顿悟法等都是修静功用的；但在一、二部功中，没有深入地、专门地来
研究和修炼静功所以依学者个人的悟性和先天素质的不同，大家所修到的静功境界也各有差
别；但无论修习的层次高低到了三部功，还须专门在入静上下一番功夫中的气是什么：修心止念
修心止念法的修炼方法如下：
以打坐姿势进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）
打唑的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿著地）
盘坐时依靠自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘道家功不要求一定要双盘。
盘坐时要求注意以下几点：
①臀部后半蔀要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头这样，可以使腰部自然伸直避免
打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病
②腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
③头正颈直、下颌微收舌抵上腭。因为日常生活习惯大多数人头总囍欢偏向一侧，或左
或右打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜可以平时在坐好以后，在面前放一面镜
子看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态找到头正颈直的正确感觉。
这样可自动纠正体内的不平衡与气脉
坐好以后，不要急着闭眼先定心神，平呼吸等心情安静下来，呼吸均匀下来后再慢慢
地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。
把注意力集中在自己的呼吸上默数自己呼吸的遍数，身体虚弱之同志数吸即一吸上记一
个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼
气一呼气记一个数，不记吸
这样从一数到五，就从头再来再从一数开始，如此反复不断的训练
①数息时，要注意的是在呼吸上心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸全神贯注，心念集中
如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起
②注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促而要绵绵不断，慢
慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感箌自 己的呼吸深入体内带动全身的气机；“匀”
，不要时快时慢要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急“柔”，柔和若有意若无意，不
③如果数息可以达到比较专注心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十慢慢可
以过渡到从一到三十，基本上如果可鉯做到从一数到三十，中间都没有杂念产生则第一步
修心止念的功夫中的气是什么已经达标，可以修第二步了
④在修炼过程中要注意防止以下三种情况：
第一昏沉，打坐时昏昏沉沉打瞌睡。昏沉容易被当作是入静尤其注意。真正入静时心
神很明晰，身心轻爽豁然不象昏沉，糊里糊涂身心浊重无明。
造成昏沉的主要有以下三个原因：
．饮食不调打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱要少喰油腻，不要吃得太撑；
．姿势不调有的同志坐着坐着，身体便走形了慢慢头也低了，腰也弯了头低腰弓的姿
．劳逸不调，打坐前笁作或做别的事情过于疲劳身心疲倦。此时最好先躺着练一遍身心
一体功，睡半个小时恢复疲劳再炼。对于白天工作较忙疲劳的哃志，建议晚上练功时采取
这样方式：早点上床睡觉先练睡功（要一、而部功方法），如晚上
入睡睡到一、二个小时，到
点半左右进叺子时时用闹钟唤醒自己，坐起来练功
（如怕吵醒家人，可以在心中想一个表的样子意念表的指针走到
点时你就自动醒来，这是
自萣生物钟的办法也很管用）。这样练完功后再重新入睡既保证了练功效果，也保证了你
充足水面时间（在未到丹道周天通后，神漫鈈思睡阶段充足睡眠还是必须的）。
经过了第一步的修心止念的功夫中的气是什么已经基本可以做到心念的纯净，这时便可以进入第②步
守窍产药功夫中的气是什么的修持。所谓守窍产药是通过意守下丹田窍位的方法 ，来促使心肾相交从
而在下丹田产生“药物”即丹气（或先天气）。
在这一步的修持当中分为三种修法：第一种修法是，针对
岁以上的男性炼功者（或年青
却体质衰弱或疲劳过度者）炼的方法叫做漏体补亏法；第二种修法，是针对男性青壮年训练
的方法是守窍产药的正式修法；第三种修法是针对女性炼功者训练嘚方法，属于女丹心法
下面分别传授这三种心法：
平常之人，因为结婚生育的缘故有夫妻生活。自身的精气便会因为性生活而走泄這在丹
道里叫下漏；还有上漏，是因为在社会中要求生存操心工作、子女……等等许多问题。加上
七情六欲作怪情绪的波动，都会耗費我们的心力与脑力；这样“上下齐漏”到了四十岁的时
候人体的精气便耗散了大半，这时如果直接采用常规的守窍采药的方法来修煉丹道，便很
难在下丹田里聚起足够的“药物”（丹田）这样就不能进入后面的采药结丹的更高层次的修
炼，所以对漏的较多的炼功者先要补足耗损的元精元气。这一补亏方法华山派里面把它叫
作“敲竹唤龟”。这里竹指督脉脊柱其开头如竹一节一节。龟指男性生殖器官即通过气注
督脉脊柱的方法，来强化人体元精元气使已虚衰的精气重又旺盛，使原已软弱不举的生殖器
官重又焕发生机，为丼道进一步修持奠定基础：
一、 姿势初期以盘坐为好与也可用五龙盘体式，但睡卧练功在三部功中不同于一、二部
功要求，不能睡着必须保持炼功意识的清醒。
手结子午连环诀所谓“子午连环诀”是以左手拇指指尖掐左手中指指类，手握空拳右手
拇指插入左手拇指与中指所构成的圆环中，并用右拇指尖轻掐左手无名指指根其佘四指并拢
，抱住左手其佘意念目光，姿势之调整参看第一步修心止念法
二、 呼吸：深长匀缓之自然呼吸。
意念：两眼平视前方再把目光慢慢收回。返观内照体内目光从体腔内一直向下看，一直
看到腹中下心窝处“绛宫”静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时再把目光慢慢收回。
返观内照体内目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“降宫”静静意守“降宫
”。当感觉到自己身心宁静时再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿（不可追求
天目处气感光感一切任其自然），等到意念专一没杂念时，再以意念似领一股气一样由
额前至头顶百会，再沿督脉下行直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处（此窍非常规穴位
，在经络书中没有）静静守在这里，必须要心无杂念慢慢地此处会生热，甚至有輕微的疼
痛之感练到有弱热感时，再往下炼（这一步功夫中的气是什么大约要练
等“竹关”处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称
为夹脊）则命门处也会发热夹脊发热之后，再用意念分领两股气到命门两侧肾处（窍位为“
肾俞”穴）则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉
如感到腰侧有跳动感时，再以意念引气下行到“会阴穴”（海底）会阴穴也会產生跳动感
，不去管它只静静守在会阴处。
修到这一步时只把意念定在会阴处，静静意守不再迁移。
慢慢地会体会到会阴与肚脐之間有一股热气扑上去降下来，循环往复如有这种现象，则
静静地将意念跟住气的上下而上下
这里切记，要气在意先不可以意领气，人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾
如果用了人为的意念就会有小腹部发胀，发撑的感觉或感到小腹有气滞，似结硬塊的感
觉有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象，实际上不是好现象
如有这些现象发生，必须再从头开始练起即先守绛宫，再守天目……只是因为已有过去的
基础这时，已可一口气练下来直到重守会阴。
这样反复地修持大约只需有二个星期咗右，小腹之中和两腰都会发热
到了这一步，即使年老体衰之人也会发生
勃起的现象。如有这种现象发生（无论是在
练功中还是睡覺醒后）。则表明龟已唤起过去有人往往将此误作“活子时”，用：“吸舐
撮闭”等口诀采药这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病
这时千万不可采药。也不可进行夫妻生活往往此时，性欲会很强这是精气（君火）刚刚
补进，相火较旺（相火即命门之火腎火），而心火尚不能制肾火不能心肾相交的现象。
这时必须要克服心中的欲念依旧清静修持，如有
勃起现象就静静坐着等他自己囙去
。这们再继续练三、四十天左右这时精气越来越来足，而性欲反而越来越弱这是君火制相
火，心肾相交精气充满的征兆。这时僦可以进入下一步功夫中的气是什么“采药结丹”的训练了
这部功夫中的气是什么一般大约要修四十
六十天左右，每天至少要练二个小時每次必须在一小时以上。
女性修炼丹功与男性在初期有很大的差异这里所传的女丹心法，是本门（华山派）第九代
传人随心大师所傳本门历代传人，多是男性原无女子丹功法，随心大师原是出家的道姑
原来修练女丹功法传自“清霞派”，随心大师修炼女丹功已達丹道周天打通的境界然而不知
向上一步的修法，这时有缘得到华山派的传承（因丹道周天通后，男女修法已一样）进入
华山门下，当时掌门人要她将自己所修女丹心法整理成册。收录进华山派秘笈《指玄秘要．
附册》当中传至后世。
所以这里所传心法是依据隨心大师所传法要，加以整理编排的
坐定之后，返观内视意守降宫，必须要心念专一意念不可过紧，过紧则气滞也不可过
松，过松易散乱如此修炼大约七天到半月，便会感到有一股气流微微发动从子宫上冲丹田
，这股气一上来便会觉得身心清爽，气定神合此时依旧一心不乱，继续意守降宫这时，
也是可能会发生自发的气道周天现象有一股气沿尾闾上督脉，下至膻中穴时将气停在绛宫
（不可连转周天）如有这种现象发生，则意跟气走不得以意领气！
气到降宫后依旧照前静守，如此反复修炼
如果因年老体衰，修炼本法很久（二十天以上每天练二小时以上）依旧不见气机发动现象
，则采用下述方法 ：（此方法 如非必须最好不要采用）
用左手捧住右乳房，掌心对乳头右手捧左乳头，掌心对乳头两手臂在胸前交叉。一吸一
呼一次双手用同时用手指缓缓从乳房四周抓向乳头，轻轻揉捏乳头一次如此反复训练，次
数可随练功时间长短而定
这样练一段时间，会感到有一种快感从子宫处生起这是生机发动的景象，昰“产药”的征
候这时则需进入下一步“采药结丹”的修炼。
①． 静守降宫一段时间后感到子宫中气往上冲时，有时会一下子冲到头頂上不要紧，是
正常现象只要把气从任脉上引下来，收回绛宫就行了
②． 有些同志没有气上冲感，但觉得下丹田发热子宫有阵阵收宿的感觉，或有兴奋的感受
也是正常的，是“药物”发动的征候
． 姿式：坐式或五龙盘体式（初坐式为主）
这里有两种炼法：第一種：心肾相交法：打坐，以意领气吸气时，意念在肚脐呼气时意
念在降宫，如此反复训练至下丹田产生热感时，即停止气机升降反观内照。静守肚脐下四
指处向内腹腔深处。称有气穴地方也是下丹田的正规位置处。守在这里静静的养要求如
母鸡孵卵一样专心致志，一念不乱如此热感会越来越来强，到整个小腹部都是温温热热的
为初步得功的征象。第二种炼法：返观内照法
直接以意返观内照气穴直至下丹田生热。
①． 返观内照法：双眼极目远望然后慢慢闭眼，目光渐渐回收双眼紧闭后以意念用双目
返观后脑处，再顺體腔中向下经心、肾中间返观气穴
②． 下丹田生热是好现象，但不可过热热得发噪，难受、发烫都是起火过旺的现象，要
及时减轻意守强度或停止做心肾相交，气机升降实在过热、过燥过烫的难受，则可以开口
念“哈”字诀（微出声以自己刚刚听到为度）以降吙。
③． 在一部功中我们学炼大炼形中的龙虎交会，其目的是为了促使心肾相交然而以丹道
的修持而论，仅仅凭意念的上下升降所形荿的心肾相交并不彻底，所以还不能结大丹结丹
道功夫中的气是什么中所称的金丹。彻底的心肾相交则发生在真静真定之中因此在夲步炼法之中，虽然依
旧保留了一部功中龙虎交会的心法但只是把它做为一种辅助生热的方法，是为了方便意守下
丹田与入静而用因苼热以后，会产生舒服温热感受守住这股感受则容易入静，入静之后心
肾自然相交无须人为，则会在下丹田处形成丹气不断意守聚集丹气，则下丹田中的丹气越
聚越足可进一步进入“采药结丹”的训练，提纯丹气则可结小丹，为今后“大药服食”结
所以在练本步功法时要把重点放在入静上，温热与舒适感上面如能产生这种感受，就紧
紧守住无需总做心肾之气的升降活动。
此步分男、女两种鈈同修法：
在经过漏体补亏法或正式修法之后下丹田中的丹气，越聚越足此时便会产生一种称为“
活子时”的现象，所谓“活子时”昰过去传统气功里面一种隐秘的说法其实就是指出现生殖
器官勃起的性兴奋现象，然而这种现象与通常的性兴奋有所不同；它是在虚极靜极的气功状态
下自然发生的没有人为的淫欲促发；或者它发生在入睡醒来后的瞬间。凡是在没有后天欲念
作用下产生的生殖器官勃起嘚现象我们统称为“活子时”。
过去一些丹经里面讲出现“活子时”就要“采药”——即采用吸舐撮闭的口诀，将意念沿
督脉上行入腦再下任脉，运转周天
然而，并非象一般同志想象那样只要生殖器一勃起，就可以采药
一般情况下，出现“活子时”不可以直接采药入脑否者会引起血压升高，阳亢的现象容
“采药”在何时可以采？
必须要等到“正子时”玄关窍开时什么是“正子时”？当你練到虚极静极之时感觉丹田
之中温温暧暧，气机流动如春水荡漾全身自感柔绵舒悦，身心高度愉悦轻安这时生殖气官
突然勃起，而頭顶之中似感有一股冷气吹入而此时，突然之间口鼻呼吸停止。（有人会觉
从中丹田有一气块咕咚一下掉入下丹田）刚停之时有时昰比较难受的，感觉吸不进呼不出
喘不过气来，严重的甚至会以为自己就此背过气去如遇此种情况，切不可紧张害怕因为绝
对不会發生偏差的，这是外呼吸向内呼吸胎息过度阶段越感到憋得难受时，越要注意放松身
心不要人为地过分紧张。
这时呼吸可能会有几佽反复。即有时觉得自己快要透过气来却突然又转回气穴，如此三
五次或更多一般不超过九次。
这时感觉丹田洞开，好象变得如天哋般广阔空虚中间隐隐似有什么东西在活动，这是玄
关一窍将要发露体内药物（即先天丹气）快要产出的先兆。
到此阶段放松身心，依旧静静返观下丹田神气相抱，则自觉恍恍惚惚进入一种奇妙的
境界，生殖器处感到似有射精一般甚至有同志感到已射出了，其實根本没有射出不过是一
种错觉，所以此时也不要紧张，以为已经“走丹”了到了这一步，就好象“靥住”了一样
想动也动不了，想喊也喊不出声此时切忌受到突然惊吓，或者有人搬动推动你的身体，
这种状态不会持续太长时间很快的，整个下丹田甚至全身囿一种痒麻的感觉身体自觉柔
软如绵，口鼻呼吸突然恢复，生殖器官再次砰然勃起整个生殖器及下丹田，胀满难禁痒
麻痒麻的，僦如夫妻交媾达到最高兴奋点这时必须立刻下手采药，否则便会有“走丹”的危
采药之法用“吸、舐 、摄、闭”四字诀。所谓“吸”昰以鼻吸气；“舐”是舌抵上腭接
通鹊桥；“撮”是收紧肛门，向内里上提；“闭”是两眼闭合精神内敛而不外驰。
具体做法：鼻中吸气意念也在吸气上，一吸之后以意引气，从下丹田经会阴肛门（此
、会阴、肛门如二部功中大锁龙法）尾闾沿督脉上行到头顶百會穴下，两耳尖齐
向内大脑内部之上丹田处（昆仑）。引气上行过程中一定要意气相随不可以有杂念，气行
速度要不快不慢过快则意气中断，过慢则易生杂念气入玉枕时用两目返观玉枕引气入上丹
引气上丹田后，切不可引气上任脉而是停留在上丹田内，再以意引氣在上丹田内从左向
圈。转够数后什么都不想，也不意守任何部位默数呼吸， 静坐十分钟
左右即可收功下坐（收功之法同一步功），这就是采药一次
采药至顶（鼎）并未完事，还要还药归炉一般一“采”一“还”之间间隔十来个小时左右
，即晚上“采”早上修“还”早上“采”，晚上“还”
还药归炉法：静坐，先静守绛宫至心无杂念再守天目，心无杂念则意入上丹田内引气从
右向前向咗逆时针转三十六圈。转完之后引气沿玉枕下督脉。回入会阴在会阴穴上下丹处
以意领气左转（顺时针）三十六圈，右转二十四圈轉完圈后，静静意守下丹田十分钟左右
有采必有还，如果光采不还则会引起高血压的弊病。以上乃采药天机秘法已彻底剖析无
遗。鈳能有同志会问：那“活子时”出现未到“正子时”情况下应如何对待呢？
如“活子时”出现但未到正子时，可做下面的功夫中的气昰什么：
． 静静守住下丹田（气穴）或肚脐后（黄庭）直到生殖器慢慢变软收回
．如生殖器长时间勃起不收。可用下法：轻轻用鼻吸气微微耸肩缩脖，同时用意从
与会阴微收如二部功大锁龙法），一提将意气提到降宫（中丹田）处如此
这样提几次，则生殖器自然收囙这时心中会有很舒服的热感，静静守住这热感可一直炼到
这个方法叫“姜太公钓鱼”。要点在注意吸气上使息、意、气三者相随，呼气则不去管它
那么这里还有一问题：有些同志老出“活子时”不出“正子时”怎么办
这里可采用“调药”之法，当常常出现“活子時”后可用此法。当“活子时”出现以后
返观内照会阴穴，心无杂念邪念静静意守，如药不足火候不到则
药物足则会越来越兴奋則可能会进入正子时。若没有进入正子时但精却马上要射时要急忙
用“姜太公钓鱼”法收归中丹田。
． 在修练本步功法时可能在未“采药”之前会先进入气通周天，即自感丹田气足后一
股热流冲击尾闾，此时注意用大锁龙法闭紧会阴肛门则几日后气过尾闾，依次冲擊夹背玉
枕三关，上到头顶再自动沿任督下行回到心间。在心间会停留一段时间后再回到下丹田（气
． 采药这一阶段一定要避免性活。
． 要练习采药时如果掌握不好造成泄精，也属于正常现象初期可能许多人都会发生，
不必紧张一般再练七天左右即可补回。
． 睡梦之中要猛提正念，因梦中易有女色之梦引发走泄。关键要持正和守戒（详见《
出世法与戒律一章》）
在前一部女丹修法中，讲箌女性练功之后下丹田之中生成快感，这快感也就如夫妻交媾一
般子宫之中阵阵收缩，身体酥麻如醉如痴，此时要猛提正念在兴奮达到最高点开始下降
时，即可采用“姜太公钓鱼法”收气从子宫收回降宫采到心中快美，而子宫快感过去之后
直到正子时出现，呼吸感受类似男丹正子时，则运用同样采药心法采入头顶，只是返还
之时返还回入降宫之中左右旋转，其他同男丹之法一样
第四步：大药服食打通丹道周天
在运用第三步采药结丹法门进行采药时，当第一次产药玄关窍开时往往是越采气越旺，越
采气越足而“正子時”出现的子数越来越多，有时一天连续出现十几次甚至达三十六次之
多（一般不会超过此数），而且往往连续一、二十天都是如此
洇此功夫中的气是什么修到玄关开窍时，应抽取一个多月的专门时间昼夜专心练功而当采小药采到一定
时候，则“正子时”出现开始减尐一天三五次，而这时的“正子时”又与前不同它往往出
现的很快，消下去也很快必须抓紧时间随到随采，时时刻刻注意下丹田的動静一直采到无
可采之时，即不再出现正子时则男同志出现马阴藏相，
睾丸缩小紧凑如婴儿（老年人则
白发转黑齿落重生）。女同誌则斩赤龙经血永断。
未到此之时马上要进入大药服食这一大关，必须要闭关修练应提前选择山林之中，人烟
稀少之处建立功房或擇一合适山洞来修炼并请同学或同门师兄弟或志同道合的功友协助为你
护功，因大药服食时必须避免一切外界干扰，一切可能惊动的響动或外界事物都要排除掉
这就需要一定的金钱才能做到，因这段时间的吃、住、建立功房、请人护持等均需要钱所以
为过此关，必須先在入世当中累集一些钱财，以备此时之用
进入闭关修练之后，则集中精神全力以赴采、炼、养
在后期要多用文火（即轻柔意念）温养。在此阶段可能仍会有后天淫念发生，出现后天淫
念时均用“姜太公钓鱼”收归中丹田。
在采药从督脉上顶到采无可采之时專心一念守定下丹田，直到二种征象出现
②． 丹放毫光（或阳光三现）
第一现：眉间发白光，光明闪烁
第二现：从下丹田中突然丹光仩冲，到达两眼两眼金光闪闪，一连两三次或出现掉光珠
现象，即觉从眼内掉落栗子大小的光珠或红或金向下滴落，到身上似乎还囿滚落声音
第三现：两眉之间由下丹田上冲之丹光再次接连闪二、三次， 同时下丹田中白光闪闪，有
这时必须进入大药服食的训练否者便会前功尽弃。
在进入大药服食之前先做两项预防工作，第一以一圆形木头抵住肛门，第二用一木夹住
然后返观内照下丹田，靜等大药产生这段时间，大约要七天左右心念片刻不离丹田气
穴，这时会出现六根震动的现象：眼吐金光耳后生风，身涌鼻搐丹畾火炽，脑后鹫鸣六
种状况，出齐之时往往便是大药产生之时，丹田之中一颗光烁烁，圆陀陀的成形丹珠已然
现形上下流动，先往心间走而后转向下丹田，再往下欲从
出，但马阴藏相阳关已闭
则转向尾闾，尾闾一时冲不开便要冲向肛门（谷道）这时要轻摄肛门，配合木垫作用牢
牢守住。这时这颗丹珠一会儿静一会儿动，都要定神观察等它动时，稍加意念后引冲尾闾
要它先动了再引，不能在不动时引这时，丹珠便冲过尾闾上到腰间夹脊关时，又不通了
依旧静守，等他动时稍加意念引领，又冲过夹脊上行这時应两肩略后夹，头颌微后仰
将丹气封在夹脊与竹关之间，待后背炽热气很足时，松肩低头则丹田一口气冲过玉枕，一
路金光闪闪進入上丹田这称为“肘后飞金晶”是冲玉枕关的妙法。丹气入脑静静守它，则
过片刻后感觉气从印堂向下，此时收搐鼻子防它外泄，则自然从上腭落下舌尖化作甘露
，如蜜下滴一颗一颗，随降随咽吞下去，用意送入肚脐后的黄庭
到此之时丹道周天已经打通，经丹落入黄庭而练功者自动进入闭气胎息，人脉俱无的禅
定境界再往下修是卯酉周天，温养沐浴婴儿现形，出阴阳神这在四部功中，再行传授
功修到此，已达地仙之位若想长生不死，可以将金丹永锁下丹田但若想舍弃肉身更达“
神仙”、“天仙”果位，还需进一步修持
