小题1:许倩如（1分）。小题2:琴写了关于女子剪发的文章，并发表在《黎明周报》（1分），在女学生中引起不小反响（1分）。琴想向同学许倩如学习，把头发剪掉（1分），但遭到她母亲的坚决反对（1分）。小题1:试题分析：本题考查对小说人物的理解。解答此类题时，阅读一定要细致，回想小说的主要情节，然后确定主要人物。平时一定要熟读名著，对于大纲要求的篇目，有时间时就要反复读，只有熟到一定的程度，类似题目才能应对自如。小题2:试题分析：本题考查对小说主要情节的把握。解答此类题时，先回想小说的主要情节，然后再分条简要回答即可。解答类似题目平时一定要熟读名著，对于大纲要求的篇目，有时间时就要反复读，只有熟到一定的程度，类似题目才能应对自如。
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科目：高中语文
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题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题。远去的蝉鸣（1）炎热的夏日午后，蝉振动着它的薄薄的羽翼，像是在弹奏一曲动人的乡村音乐，琴音从树林里发出，像长了翅膀一样，旋即传遍村庄里的每一个角落。古井边的林子里，也有蝉的鸣叫声，从村庄到庄稼地，到处都是蝉的声音，这悠长而渺远的声音，竟是发自微小的蝉，这着实让我吃惊，让我感动。（2）多年来，我一直对我熟悉的乡村的蝉鸣充满了敬意，它就像我童年飘飞的梦影，在我记忆的数据库里一幕幕地回放，声音一浪高过一浪。那时候的乡村，天蓝水清，芳草如茵，看不见一丝的污染，蝉鸣就像漫山遍野生长的庄稼，永远充满生机。从初夏到深秋，我不知道，那些一天到晚都在聒噪的蝉声，究竟是在为成熟的季节喝彩还是在为丰收的美景奔走呼号？我惊讶于那些蝉们的执着、坚忍。许多时候，乡村的蝉鸣总会让我想起热烈的夏天来，我喜欢乡村的蝉鸣就像喜欢儿时母亲给我做的千层底布鞋，那感觉带着泥土的韵味。我总觉得那撩人心扉的蝉鸣只有在我的乡村才可以肆意的放大，而城市的蝉鸣是微弱的，那声音甚至带着几分的虚假，虚假的蝉声怎么会引起我们心灵的共鸣呢？（3）小时候，村庄里的蝉多得数不胜数。初夏时节，一场喜雨过后，我便会看到村庄的大树下爬满了幼蝉，它们身上嫩白嫩白的，从深深的地下钻了出来。那些刚从地下爬出的幼蝉，身体非常的孱弱，它们慢慢地从地下爬到树上，把大树做为它们的依托，过了一段时间它们就会脱掉一次壳，进行它们生命的蜕变。说来蝉这一生也非常的不容易，每一次的蜕变应该是艰难而痛苦的，为了增加生命的活力，它们一生中必须要蜕变几次，这是自然赋予它们的生命规律。我们古代三十六计之一的“金蝉脱壳”，大概说明的是蝉会用一种假象来迷惑人的，殊不知，蝉是没有那么高的智商的，甚至没有一点自己的思想，它之所以脱去躯壳完全是生命过程中的一次痛苦蜕变，这本不足为奇，只是人们对它的认知还停留在一种表象上。（4）我曾经在古诗里寻找过一些蝉鸣的影子，比如白居易的《早蝉》：“六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。”“六月初七日”，时令应该是在初夏吧，初夏听到的蝉鸣也算是早蝉的声音了，所以，白居易把这首诗命名为《早蝉》不无道理。当然，古代将蝉鸣写进自己诗歌中的诗人远不止白居易，多情的诗人们早已把蝉鸣美化到了一种高度，而今我循着它们思想的足迹，在亦步亦趋中打捞着我心中的蝉鸣，这多少有些东施效颦的嫌疑。（5）一个夏日的午后，我走进一座寂寥的山林，偌大的一座空山，没有人语，山林静寂，树影婆娑，只有花香鸟语，溪水叮咚，像是在诉说着这个热情夏天的静态之美，而四面起伏的蝉鸣正在穿越山涧，声音带着些许的夸张，那拖着长音的嘶鸣在山谷久久回响，就像大山拟就的宣言，气壮山河，激越豪迈。我听着鸟鸣、蝉鸣，感受着自然的天籁之音，心中的红尘物欲正被这种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”的意境所净化。（6）而今，在乡村，蝉鸣日渐稀少，人们已很难看到蝉的踪影，许多村庄已成了废墟，那里再也听不到蝉在枝头歌唱，村庄的水塘里干涸见底，没有了蛙鸣，过去村庄里茂盛的树木全被砍伐一空，废旧的村庄里也很少看到飞鸟的翅膀，许多村民住进了钢筋和水泥结构的楼房里，他们远离了村庄和树木，远离了曾经生活过的多情的土地，过去曾经以蛙鼓蝉鸣引以为豪的乡村开始变得沉寂起来，加之化肥、农药的滥施滥用，乡村许多曾经美好的物种正在消逝，人们很难再听到那飘渺在村庄的蝉鸣了。（7）一个失去了树木的村庄该是什么样子?我不知道这是蝉的悲哀还是人的悲哀。小题1:文章第四段在文中有什么作用？请简要分析。（4分）小题2:结合全文内容，概括乡村蝉声的特点。（5分）小题3:作者在文章最后说：“一个失去了树木的村庄该是什么样子？我不知道这是蝉的悲哀还是人的悲哀。”请联系全文，谈谈你对这句话的理解。(6分)&
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阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）风&铃／刘国芳兵回家探亲时，小琪抱一个孩子来看他，兵屋里一屋子人，很热闹，小琪进来，把一屋子的热闹熄灭了。旋即，众人离去。一屋子只剩下兵和小琪，还有那个抱在小琪手里的孩子。相对无言。良久，小琪开口说话了。“我对不起你。”兵无言。小琪说：“是母亲逼我嫁给大狗的，他有钱，给了聘礼两万块，我不嫁母亲跳了两次河。”兵无言。小琪说：“我是爱你的，一直爱你，我也知道你喜欢我，你还同意的话，我跟大狗离婚，跟你结婚。”兵无言。小琪见兵不说话，出去了，俄顷，小琪走了回来，她手里除了抱着一个孩子外，还多了一只风铃。小琪说：“这风铃是你以前送给我的，这两年我一直把它挂在门口。”兵看见风铃，开口了。“你现在来还我风铃，是吗？”小琪摇头。“我刚才说了，你还同意的话，我跟大狗离，跟你结婚。这事，你不要急于回答我，你考虑，同意的话，把风铃挂在你门口，我看见了风铃，会来找你。”小琪说着放下风铃走了。屋里剩下一个兵。兵呆着，许久许久，后来兵拿起风铃，在手里晃动，于是有丁零丁零的声音在屋里响起，小琪住在隔壁，听得到风铃声，她跑出来，抬头往他门口看。他眼里潸然泪下。兵回部队时，也没把风铃挂在门口，兵把风铃带走了。回连队后，兵把风铃挂在营房门口，是大西北，风大，风铃整天在门口丁零丁零地响，兵没事时，呆呆地看着，还说：“小琪，我把风铃挂在门口了，你看到了吗？”军营里挂一个风铃，起先让兵们觉得好玩，久了，兵们烦了，觉得丁零丁零的声音很吵人，于是让兵拿下，兵拿下来，把风铃放好，但没事时，兵会把风铃拿出来，兵找一个无人的地方，坐下来，然后把风铃在胸前晃动，让风铃丁零丁零地响，还说：“小琪，我把风铃挂在心口了，你看到了吗？”小琪看不到，兵把风铃挂在心口也罢，门口也罢，小琪都看不到，小琪只看得见他的家门口，那儿没有风铃。两年后兵退伍了。这回，小琪没有来看兵，兵问人家，小琪呢，怎么不见，人家说小琪老公找一个更年轻的女人，把小琪离了。兵沉默起来。隔天，兵把风铃挂在门口。小琪没来。兵便看着风铃发呆，在心里说：“小琪，我把风铃挂在门口了，你看到了吗？”有风吹来，风铃丁零丁零地响，兵听了，又在心里说：“小琪，风铃在响哩，你听到了吗？”小琪听到了，也看到了，但她一动不动抱一个孩子坐在屋里，没出来。隔天，兵找上门去。兵去之前，把风铃取了下来，然后放在胸前，同时用手晃动着，于是在风铃丁零的响声中，兵走进了小琪屋里。小琪见了兵，把头勾下，然后说：“我现在被人遗弃了，你还来做什么？”兵说：“来告诉你，我不但把风铃挂在门口了，还挂在心上了。”说着，兵又把手中的风铃晃起来，抱在小琪手里的孩子，4岁了，会说话，听见风铃响，孩子把一只手伸出来，还说：“妈妈我要。”（选自《微型小说选刊》））小题1:下列对原文的理解，不正确的两项是（5分）A．小琪抱着孩子来看兵时，热热闹闹的一屋子人旋即离去，这样写的好处是使故事的展开不是平铺直叙，而是有波澜有起伏的。B．小琪对兵仍然有深厚的感情，说“我跟大狗离婚，跟你结婚”，而兵也知道这是小琪的安慰话，现实是不可能的，所以“他门口没有风铃”。C．兵回部队后，把风铃挂在营门口，兵们由开始的喜欢到后来的厌烦，说明他们并不知道这只风铃身上所寄寓着的兵对小琪的爱与思念。D．小说以4岁的孩子听见风铃声，伸出手说“妈妈我要”作为结尾，避开了直接的交待，而借孩子天真的话，含蓄委婉的预示了两个人未来。E．这篇小说以人物语言描写见长，虽然没有任何心理活动的描写，却能通过简短的对话传达出人物丰富的内心情感。小题2:小说开头部分三次写到“兵无言”，请谈谈你对这三处“无言”的理解。（6分）小题3:写出小说中“风铃”在“兵”与“小琪”情感发展过程中的作用。（6分）小题4:有人说，小说兵在真爱面前过于软弱，他的无言与沉默，险些丢了自己的真爱；还有人说，兵经历了一次情感与理智的痛苦冲突，演绎了一份可赞可叹的人间真爱……你的看法呢？结合全文，谈谈你的观点和理由。（8分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）愿做沙漠科学事业上的铺路石——记沙漠学家朱振达教授冯锦川今年56岁的朱震达，在沙漠科学研究事业上，已经辛勤耕耘了30多个春秋。1952年，朱震达被分配到中国科学院地理研究所工作，随后，他被派往前苏联科学院进修深造。在前苏联的两年多时间里，他潜心研讨，勤奋实践，几乎跑遍了前苏联中亚辽阔的沙漠地区，取得了大量的可贵的第一手资料；锻炼了实地考察的才干，为他日后从事沙漠科学研究工作打下了坚实的基础。1959年，中国科学院成立了院属治沙队，主要对北方地区的沙漠和戈壁进行综合考察。朱震达被选入这支队伍并任塔克拉玛干沙漠考察队队长。塔克拉玛干沙漠沙丘类型相当复杂，环境十分艰苦，它历来被描绘成“死亡之海”。雄心满怀的朱震达，率领年轻的科考队伍第一次出征，踏进塔克拉玛干。他下决心要闯一闯，目的是要揭开“死亡之海”的内幕，研究它的特点与规律，以事实来澄清和纠正一些西方学者种种不科学的论断，还它的本来面目。以朱震达为首的治沙队，在塔克拉玛干选择了风沙最严重的坡山地形作为半定位的观测站。通过连续3年的观测试验及考察，积累了风沙移动的资料，查明了裸露平坦沙质地表因子，风沙流结构和沙丘形态的变化规律。沙漠化，是近年来各个国家沙漠研究的中心问题，它关系到占全球20%的人口、2/3的国家和地区，每年有500万到700万平方公里的土地沦为沙漠化土地。因此，沙漠化成了当前干旱及半干旱区和沙漠研究中与人民生活环境息息相关的现实问题。1977年8月，朱震达出席联合国在内罗毕召开的世界沙漠化会议。回国后他根据我国多年来对沙漠研究的情况认为，沙漠化在我国干旱及半干旱地区同样存在，并直接威胁着草场、农田。因此，为国民经济服务的沙漠研究就更应紧密围绕沙漠化来进行。但是，在当时，“沙漠化”这一概念并不被所有科学工作者所接受，在众说不一的情况下，朱震达果断地组织全所主要力量，开展了对沙漠化的调查研究，并与有关生产部门合作进行治理模式的试验。经过10年的研究试验，他认为合理地进行土地利用，是防止沙漠化的根本途径；同时，沙漠化最危险的地区是在半干旱农牧交错地区。这些研究成果，为我国北方农牧交错沙漠化地区的农牧业发展战略、治理规划、不同类型的沙漠化土地整治模式等提供了理论依据。对内搞活、对外开放的国策，给朱震达的学术研究开拓了广阔天地。一向注重国际学术交流的朱震达，主张“博采各国之长为我所用，以我之长为国争光”。1978年以来，他依靠自己的优势，利用各种机会，多渠道地开展国际学术交流。他先后与40多个国家进行了学术交流，并与日本、联邦德国开展合作研究，与联合国环境署、联合国教科文组织等组织举办了多次国际沙漠化培训班、沙漠化讨论会等活动。1985年，朱震达被第三世界科学院选为院士。他在国内外的学术成就，引起了国家与科学院的重视。朱震达在再次出任沙漠研究所所长时说：“我们的沙漠研究要立足两个方面：一是要面向土地沙漠化问题，这是关系到人民生活环境的大问题；二是要看到我国沙漠类型复杂，在世界沙漠中有独特的特点，因此要以沙漠化为中心，理论联系实际，探索出不同类型的治理模式，这样才能面向世界。同时要根据中国大沙漠的特点，抓住若干基础问题，才能使我们的科学水平有所提高。我愿做沙漠科学道路上的铺路石，让后来者踏着它永远奋进，为人类造福。”(选自《现代中国地理科学家的足迹》，有删改)小题1:对这篇传记的分析和概括，最恰当的两项是 (　　) (5分)A．雄心满怀的朱震达，率领年轻的科考队伍第一次出征，踏进塔克拉玛干。可见“初生牛犊不畏虎”，年轻就是科学研究的资本。B．占全球20%的人口、2/3的国家和地区，每年有500万到700万平方公里的土地沦为沙漠化土地。因此，沙漠化是近年来这些国家和地区沙漠研究的中心问题。C．在“沙漠化”这一概念已被所有科学工作者所接受时，朱震达组织全所主要力量，开展了对沙漠化的调查研究，并与有关生产部门合作进行治理模式的试验。D．对内搞活、对外开放的国策为朱震达“博采各国之长为我所用，以我之长为国争光”主张的实施提供了良好的条件。E．朱震达认为土地沙漠化问题是关系到人民生活环境的大问题，因此要以沙漠化为中心，理论联系实际，探索出不同类型的治理模式，这样才能面向世界。小题2:本文的标题有什么特点？请简要分析其妙处。(6分)小题3:文章主要介绍了朱震达在沙漠科学研究事业上作出的哪些贡献？请分条列举。(6分)小题4:朱震达在沙漠科学研究事业上，辛勤耕耘了30多个春秋。像沙漠科学研究道路上的铺路石，让后来者踏着它永远奋进，为人类造福。请你就“技术”、“勇气”、“奉献”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。(8分)
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阅读下面的文字，完成后面题目。人本意识与对人的尊重所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。 第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其它事物的高明高贵之处，具有其它事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。（节选自邵汉民《儒家文化精神及价值的现代透视》）小题1:对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是（&&&）A．人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当作人看待。B．人本意识主张尊重人，弘扬人的生命存在的意义，看重人的生存发展。C．人本意识承认个体主体的作用，看重人的个性及个体的独立及发展。D．人本意识承认个体的独立性，追求人的主体性和独立自觉的价值。小题2:下列对文章内容的分析概括，正确的一项是（&&&）A．中国儒家和西方思想家都注重的个性自由和个性解放。B．中国儒家和西方思想家都尊重人性、人权和人的发展。C．儒家民本思想以肯定人性为手段，西方民主思想以肯定人权为目的。D．儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。小题3:下列说法符合文意的一项是（&&&）A．儒家认为人是一种社会性群体，分类而居；人性是普遍存的，不可否认。B．儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。C．儒家“人贵物贱”、“民为邦本”、“民贵君轻”等观点的核心是争取民心。D．儒家认为了解民情、尊重民意、与民同乐等都是尊重人的体现。
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简述题（8分）（三题中任选两题作答）（1）“两人好一会儿没有动弹，默默地彼此对望着，一个是那样优美，一个是那么丑陋。每一刻她都在他身上发现更多的丑陋，她的目光从他的弯腿看到他的驼背，从他的驼背看到他的独眼。她不明白全身如此奇形怪状的人怎么能够生存。”这里的“她”是爱斯梅拉达，“他”是敲钟人加西莫多。他们两个怎么会在一起?请简述此前他们之间发生的“被抓”与“被救”的故事。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）请简述查理给欧也妮的信的主要内容。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）请简述涅赫柳多夫从堕落到复活的过程。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下面的文字，完成后面题目。永远保持一颗中国的灵魂——悲怀追思女作家韩素音暮秋，原《文艺报》总编辑金坚范来访，带来他精心翻译的韩素音自传三部曲里《凋谢的花朵》中文版本，谈及韩素音近况，勾起我难忘的回忆。前日，突然传来韩素音逝世的噩耗，不免悲怆追感前事。初识韩素音女士，还是上世纪80年代的事。她明言：“文化交融是重要的，不同的文化成就了今天的我。”由此，她提议并资助设立“文学翻译彩虹奖”。几次颁奖之际，她亲来中国，设宴款待宾客，席间频频跟中国文艺界交流。以后，她一如既往每年访华，在北京“文采阁”摆宴席会友，走过来跟我和《红楼梦》英译者杨宪益先生碰杯。我发现，杨宪益先生对跟周围人寒暄毫不感兴趣，独自默默饮酒，一遇韩素音却霎时容光焕发，谈兴甚浓，显示对她由衷的敬佩。可见，韩素音在中国老一辈传统知识分子心目中的地位。除“彩虹奖”外，韩素音还在中国翻译工作者协会范围里支助“青年翻译奖”，企望这项事业后来有人。韩素音的作品译成中文的很多。1999年，我翻译了韩素音少见的用法文写的作品《明天的眼睛》。该书犹如一部“世说新语”，以华夏五千年文化树为高标，远瞩人类社会的“明天”。同时，其中一章也用一颗海外赤子之心对中国的时弊痛下针砭。以译者所观，国人读之当思其愦愦。但在书稿付梓时竟被整章删除。我觉得此举欠妥。出我意料，韩素音这样有国际影响、蜚声天下的作家，并没有追究，表现了异乎寻常的雅量。或许只缘这发生在她总是竭力维护的中国。韩素音在瑞士积极从事多项文化交流，通过“儿童园地基金会”主持一项国际性的儿童文学艺术评奖。1994年，中国女导演王君正拍的影片《天堂回信》获奖，该片颇得韩素音赏识——更因为该作品来自中国。晚上，韩素音举办关于当代中国的报告会，这也是她累年在世界各地不知疲倦所进行的一项工作，旨在让西方人摆脱偏见，认识一个真实的中国。1997年6月，我赴洛桑出席国际奥委会的“文化论坛”，韩素音女士闻讯邀请我在莱蒙湖畔的“和平大饭店”共进晚餐，她的印度夫婿陆文星作陪。那晚，韩素音百忙中暂得宽余，向我回溯了她动荡的生涯历练。坐在她一旁的原印度上校陆文星文质彬彬，因无烈酒通体不适，端坐一语不发，妻子则不时唤他名字“文森特”，都已是耄耋老人了，还仍然相昵似凤凰于飞。韩素音为欧亚混血儿，母亲是比利时淑女，父亲是中国铁路工程师，有一半中国血统。可是，用小说《凋谢的花朵》里一个人物赫斯的话说，韩素音是“想比中国人还中国人”。她始终怀着“中国情结”，在日本发动侵华战争时毅然决然从海外奔回中国，在四川省为苦难深重的中国民众效劳。新中国成立后，她年年访华写文章，为一个受尽西方列强凌践的民族的崛起讴歌。迟暮之年，她在莱蒙湖畔对我说：“中国是我最倾心的国度，我始终保持一颗中国的灵魂，矢志不渝。” 2008年夏天，瑞士瓦莱州政府出资在圣彼埃尔?德?克拉日镇为韩素音竖立了一座半身塑像，供来往行者瞻念。瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽?让娜?卢耶专程到巴黎会晤我，说已经出资复制了韩素音塑像，期望能将之竖立在中国的一块“风水宝地”，以表故人的“乡土之恋”。令人万分遗憾的是，此事，一拖数年都没有结果。后来，玛丽?让娜?卢耶再度到巴黎约见我。这一回，她带来韩素音病重的消息。更让人忧心的是，韩素音的夫婿陆文星为其印度子女挪走了女作家几乎全部的稿费积蓄，陷对方于经济困境。对此，卢耶女士焦虑异常，希冀中国方面能向她落难的年迈女友伸出援手。我们于是跟国内有关单位联系，不料也均无回音。&&11月5日，中国媒体宣布：“国际知名英籍华裔女作家韩素音11月2日在家中无疾辞世。”客观报道寥寥数语，似乎过于轻省了些。时下，人们关心为中国在国际舞台上争取更大话语权。韩素音一生都在中国遭西方一些“教师爷”诋毁时挺身为正义抗辩，我想，她才是一位最让人尊敬、最值得我们追怀的华夏优秀儿女。 （选自《中华读书报》日，有删改）小题1:下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（5 分）（&&）（&&）A．第二自然段叙述杨宪益先生对周围人和对韩素音女士的不同表现，侧面突出了韩素音女士在中国老一辈传统知识分子心目中崇高的地位。B．《明天的眼睛》译稿出版时竟被整章删除，韩素音女士竟不闻不问，表现出异乎寻常的雅量，只因为她相信中国、维护中国。C．韩素音女士有一半的中国血统，但她始终怀着“中国情结”。这样写，能突出文末写的韩女士是最值得我们追怀的华夏儿女。D．瑞士“儿童园地基金会”会长玛丽?让娜?卢耶出资复制了韩素音塑像，期望能将之竖立在中国，但此事后来却没有结果。E．本文以时间为序叙述了与韩素音女士交往的往事，表达了对这位国际知名的英籍华裔女作家的敬重之情。小题2:韩素音女士说“我始终保持一颗中国的灵魂，矢志不渝”，你觉得这一点文章中有怎样的体现？请分点概括。（4分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:文章副题“悲怀追思女作家韩素音”，这里“悲怀”蕴涵着怎样的情感？请结合文章内容简要分析。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。随着石油、煤炭等化石能源的日益枯竭，能源危机和能源污染步步逼近，获取新型能源已经变得十分迫切。虽然风能、水能、太阳能等不断地被开发利用，但很难想象，它们能够完全替代传统能源。1939年，美国科学家证实，一个氘原子核和一个氚原子核通过碰撞结合成一个氦原子核，可以释放出一个中子和17．6兆电子伏特的能量。该发现揭示了已经持续“燃烧”了50亿年的太阳的巨大能量来自氢的同位素氘和氚的核聚变反应的奥秘。模拟太阳，利用热核聚变为人类提供源源不断的安全而又清洁的能源，成为了人类的新梦想。面对这个梦想在理论研究和实验技术上遇到的一个又一个难以逾越的障碍，原本独立进行研究和实验的欧盟、美国、俄罗斯、日本、韩国、中国和印度7个成员合作协定了“国际热核反应实验堆计划”，合力为人类的生存和发展打造“人造太阳”。太阳巨大的能量来自核聚变反应。在太阳的中心，温度高达2000万摄氏度，气压达3000多亿个大气压，在这样的高温高压条件下，核聚变释放出大量能量。“人造太阳”将模拟这一过程，在建成的一个巨大的核聚变反应装置的真空室内加入少量氢的同位素氘，像变压器似的使其产生等离子体，然后提高密度和温度，使其发生聚变反应，产生巨大的能量。作为核聚变反应的必要燃料，氘在自然界中几乎“取之不尽”，它可以从空气中提取，也可以从海水中提取。地球上仅在海水中就含有45万亿吨氘，而每1升海水中含30毫克氘，30毫克氘聚变产生的能量，相当于300升汽油。采集氘进行聚变反应，产生的能源足够人类使用100亿年。但是，在地球上再现太阳的环境，以利用这种强大的能量，就意味着必须实现极高的温度，使燃料能够达到上亿度的高温，并且把处于上亿度高温下的燃料约束到一个局部的小空间当中。发达国家纷纷兴建的磁约束装置“超导托卡马克装置”就是用大量线圈和磁体构成一个环形的磁容器，来盛装约束极高温度的聚变燃料，让它发生具有可控性的核聚变反应。由于技术局限，目前的“人造太阳”释放电能的时间很短。科学家寄希望于全超导技术的应用，这种技术可使实验装置释放电能的时间延长。我国已建成的世界上第一个投入运行的全超导非圆截面核聚变实验装置“EAST”，使磁约束核聚变研究更前进了一步，更有利于等离子体稳态先进运行模式的探索。近期，“人造太阳”又取得了令人鼓舞的进展：美国能源部近日宣布美国国家实验所的模拟太阳中心核反应的世界最大激光器“国家点火装置”即将启动，中国“人造太阳”实验装置环流器二号A也取得了新的国际创新成果。小题1:下列对“人造太阳”的工作原理解释准确的一项是A．一个氘原子核和一个氚原子通过碰撞结合成一个氦原子，在这个过程中释放出一个中子和17．6兆电子伏特的能量。B．首先建成一种实验装置，然后在它内部通过上亿度高温实现氘和氚的聚变，最后控制并利用聚变产生的巨大能量。C．在核聚变反应装置中，通过极高温、极高压的条件，实现具有可控性的氘和氚的热核聚变反应，以此来获取巨大的能量。D．提取自然界海水和空气中的氘，通过能量巨大的核聚变反应，为人类提供源源不断的安全而又清洁的能源。小题2:下列表述符合原文意思的一项是A．因石油、煤炭等化石能源枯竭而导致的能源危机使人类通过“人造太阳”工程获取太阳能等新型能源的需求已经变得十分迫切。B．通过对自然界中几乎“取之不尽”的氘的核聚变反应的利用，人类将获得一种新型的能源，同时也将由此告别受污染的生存环境。C．如果想利用核聚变所产生的强大能量，必须的条件是使核燃料达到上亿度的高温且把它约束到一个局部的小空间中。D．我国已建成并成功投入运行实验的全超导核聚变“人造太阳”实验装置“EAST”是世界上第一个托卡马克实验设备。小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是A．“国际热核反应实验堆计划”由欧盟、美国、俄罗斯和中国等7个成员共同参与，说明只有开展广泛的国际合作才能加速核聚变能利用的实现。B．在地球上再现太阳的环境，使用全超导核聚变装置为人类提供能够完全替代石油、煤炭等传统能源的新能源，是解决能源危机问题的唯一出路。C．有朝一日，“人造太阳”项目实现了商用化，通过核聚变获得的新型能源将造福于全人类，人们在工作和生活中，将会用上一种更清洁、更安全的电力。D．全超导非圆截面核聚变实验装置的成功建成，为我国核聚变事业创造了良好的发展平台，同时也为我国全面参与国际合作项目奠定了坚实基础。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成后面题目。“微博粉丝”的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受“粉丝”自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。“微博粉丝”的出现也是源于这个群体的特定需求。“微博粉丝”对于名人的关注很大程度上与传统“粉丝”相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像。偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。“粉丝”通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，“粉丝”关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。劳伦斯·克罗斯伯格曾撰文指出：“‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。”换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的身我实现。关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”虽然不像其他“粉丝”那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为“粉丝”的，我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的“粉丝”提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为“粉丝”节省了购买此类信息的人力和财力。而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众“粉丝”提供了茶余饭后的谈资。传统的“粉丝”群体和社团要获得有关“粉丝”客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是“粉丝”团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，“粉丝”只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行“评论”，这就给“粉丝”创造出一种与名人直接互动交流的错觉。“粉丝”在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。小题1:下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是（&&）A．“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本。B．“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象。C．“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。D．“微博粉丝”为应对自己遇到的痛、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。小题2:下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是（&&）A．使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。B．“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。C．关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“粉丝”客体的态度，通常比专门追星和“微博粉丝”要冷静务实。D．根据劳伦斯·克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用。小题3:根据本文内容，下列推断不合理的一项是（&&）A．微博正在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。B．与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”为明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视。C．目前我国许多官方机构入驻著名门户网站，开通微博，表明官方已注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布。D．“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。