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大同大张个展“中国当代艺术收藏系列”首展
来源:凤凰艺术
今年正值大同大张逝世15周年,本次展览通过生平、绘画、邮寄艺术、行为艺术和手稿五个板块展开,呈现了大同大张短暂生命历程中重要的艺术思考和思想表达。
  原标题:温普林:大同大张是代表中国当代艺术30年的精神标杆
  日,上海当代艺术博物馆推出“中国当代艺术收藏系列”首展大同大张个展。大同大张是“温普林中国前卫艺术档案”的重要个案,也是中国当代艺术三十年的一个独特罕见的存在。
  大同大张,本名张盛泉,生于1955年,山西大同人。由于他那一米九的身高,人们多呼之为“大张”。后来,他便索性以“大同大张”为名。1987年大张在山西大同组织发起WR小组。WR 小组,实际上是 “ 五人 ” 的拼音字头,包括大张、朱雁光、任小颖等五人。1988年,WR小组在大同举办年度大展。1989年,WR小组参加北京中国现代艺术展,实施行为《吊丧》的行为艺术表演,并引起轰动。1993 年,大张开始放弃了绘画,自行编辑刊印邮寄艺术,每期寄出量大约在50 本左右,每本约13 页,虽然数量有限,但辐射了全国主要城市重要的批评家、艺术家人群,其中包括圆明园、东村、宋庄。1994 年他把自己的邮寄艺术分为两部分,一部分是装置、行为的草图,他称之为“东西”;另一部分主要是诗歌,还有艺术笔记和艺术方案,被冠以“右兵卫” 之名。大张始终坚持前卫艺术的创作与独立的精神思考。日,当世人欢呼千禧之年到来之际,艺术家大同大张于家中自杀辞世。
  大同大张从20世纪80年代走来,真正坚持了一种永不掉头的前卫精神。在这个如今消费的时代,我们经常能看到某位当代艺术大腕与某IT名人合作,又诞生了一个拍卖奇迹等等诸如此类的消息,然而这般哗众取宠必然不是大同大张追求艺术的初衷。大同大张是一个艺术的殉道者,他特立独行,义无反顾,一条道走到黑。对本次展览学术主持温普林而言,大同大张代表着中国当代艺术30年真正的精神标杆,深入阅读大张,有助于反思中国当代艺术的现状与命运。
  本次展览学术主持温普林在接受凤凰艺术记者采访时说,现在当代艺术展览大多数强调的都是所谓的艺术语言,这实际上是在贩卖一种符号化的东西,是对商品时代的妥协。而大张是少有的值得深度阅读的艺术家。他的艺术以思想性见长,他对时代有着深刻的认识和警惕。用大张的话讲,就是对人类的警惕反叛。他一直鼓吹他要以人类为敌,因为大张认为人类出现了问题。像大张这样时刻清醒而超脱的艺术家是非常罕见的。如果想要了解什么叫当代艺术,当代艺术应该坚守一种什么样的精神和表达,那么在这个展览上,也许可以得到一些震撼性的启示。
  今年正值大同大张逝世15周年,本次展览通过生平、绘画、邮寄艺术、行为艺术和手稿五个板块展开,呈现了大同大张短暂生命历程中重要的艺术思考和思想表达。在这五大板块中,邮寄艺术板块相对完整地呈现了艺术家1995 到1998 年间的邮寄艺术和未入选邮寄艺术的其他艺术方案,其数量之多令人震撼。其中四件装置草图也得以在上海当代艺术博物馆首次制作实现。温普林认为,艺术家用邮寄的方式传播自己的艺术方案是非常个人化的独特方式,大张从不会抓住一种符号化的语言重复自己,贩卖自己。
  温普林说,大张觉得全世界都疯了,全世界都在疯狂地生产着,追求着物质主义的产品。而艺术家不应当如此,艺术家应该追求的是毁灭和创造生命,追求灵魂,追问精神存在的意义。所以大张认为艺术也去跟着创造商品,创造物质存在——也就是所谓的艺术品,就实在太无聊了。大张非常彻底的摒弃物质,后来他干脆就放弃做艺术,而是把想法写出来,用邮寄的方式传播出去,而且公开宣布谁爱做谁做。他说艺术家守着一点小想法,跟守财奴似的,太可笑了。邮寄艺术可谓是大张非常独特的,前无古人后无来者的传播艺术的方式。
  死亡与自杀在80年代就已经是WR小组的日常话题。大同大张说:“我认为,真正的行为艺术就是无条件地摧毁自己,摧毁自己的身心和肉体。任何做给别人看的东西实在太可笑了。”大同大张最终决绝地选择“自杀”作为人生里最后一次终极行为艺术,以自我毁灭实现自我超越。
  温普林说,“死亡”是艺术家一贯追述的主题,受到存在主义和后现代许多理论的影响,大张认为人类越不过这个主题,他一直在穷追这个主题。从大张大量的艺术笔记里我们可以看到,大张一直很兴奋的期待着死亡的到来。古代智者谈生死的时候都叫死生,死是在前,生是在后的。古人还有一种说法叫做“至人”,极致之人,甚至超越神人,圣人,仙人这样的人。至人死生无别,也就是平日里所谓的“智仁居如死”,人活着的时候就和死了差不多,生死是很自然的事情。大张生前所居住的房间已经如同一个坟墓。所以对于大张来讲,他已经超越了死亡的恐惧,而且他不愿意简单的把自己交给神灵,交给宗教,他觉得那不是智者所为。
  大同大张:“艺术的最后结果——就是要不要保持生命的问题。因为艺术家的任何发现一旦被人利用,哪怕被自己利用,它就失去了意义。”
  “没有人的灵魂能活着走出他的躯体。”
  关于大同大张
  原名张盛泉,1955年,生于河北。1971年,应征入伍,在云南中缅边境耿马县尖山服役。1974年,复员回贵阳任仓库保管员,开始自学声乐、文、史、哲。1980年,调入大同市建设银行做工程预算员,开始自学绘画,研究艺术史。1986年,组画《火葬场》参加大同市“我的世界”油画联展。1987年,发起组织了“WR小组”,并多次举办露天画展。1988年,在大同举办WR小组年度大展。1989年,北京中国现代艺术展,实施行为《吊丧》(三个白衣人)。1990年—1991年,创作一批综合材料绘画,主要材料是:工业色粉、大白、煤粉、油毡。 & 1992年,北京音乐厅画廊举办了《WR一一9 2现代绘画作品展》。1993年,北京 阿芒拿画廊《WR一一93分享展》,展出开幕前被封。1993年—1998年,自办《邮寄艺术》,将大量行为方案、装置草图、艺术笔记、诗歌寄往各地。1994年,北京,圆明园 实施行为《死亡抽奖》。1995年,世妇会行为《禁止性交100天》;举办无人参观的煤场露天展览。1996年,拉萨,实施行为《渡》。1997年,在大同郊外实施一系列行为、装置,实施行为《寄给国家安全部500封空白信》。1998年,观念摄影《我看见了死亡》,寄往各地。1999年,彻底闭关,拒绝与任何人往来。日,自缢在家中。
  关于温普林
  温普林,导演、独立制片人、作家、艺术批评家,毕业于中央美术学院美术史系,现居北京。1988拍摄《大地震》(纪录片)记录北京先锋艺术活动;1993赴各地续拍《大地震》,专访第一次参加威尼斯双年展的所有中国艺术家,批评家,策展人;以影像、图片、访谈、文字等方式全面记录北京的地下艺术活动;主创中央电视台“美术星空”栏目,首次在国家媒体全面推介中国当代艺术;2005年在美国康奈尔大学建立“温普林中国前卫艺术档案;2007在美国加州大学圣地亚哥分院建立“温普林中国前卫艺术档案”、策展“七宗罪—1989中国现代艺术展上的七个行为”;2009在北京墙美术馆策展纪念大同大张展览“穿越死亡”;2013在美国哥伦比亚大学建立“温普林西藏影像档案”。
  关于展览
  中国当代艺术收藏系列展 大同大张
  主办:上海当代艺术博物馆
  联合主办:温普林中国前卫艺术档案
  学术主持:温普林
  策展人:臧红花、项苙苹
  展期:日——日
  地点:上海当代艺术博物馆七楼展厅
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.大同新闻网. [引用日期]

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