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出门在外也不愁花式名将挑战斯诺克 杜威尔:佛州求一张星牌球台
　　讯，2014/15赛季职业斯诺克资格赛&Q School&在英格兰格罗斯特继续进行，著名的美国花式撞球选手科瑞&杜威尔在第二场资格赛中以2比4不敌马丁&鲍尔，将无缘下赛季职业比赛。
　　杜威尔曾经几次代表美国队参加莫斯考尼杯，并曾经在美国9球公开赛中夺冠。在去年的全美斯诺克锦标赛中夺得冠军。在今年Q School的第一场资格赛中，杜威尔很早就被威尔士年轻选手丹尼尔&威尔斯淘汰出局，但第二场资格赛杜威尔打出了更好的手感。
　　对阵马丁&鲍尔的比赛中，杜威尔在前两局中都率先上手但没有守住领先优势，0比3落后才开始奋起反击。第四局，杜威尔打出单杆30分和63分两次连续进攻扳回一城，并在随后的第五局中单杆74分制胜再度挽回一个赛点。但在第六局比赛中杜威尔没能把握住逆转的气势，痛失扳平局分的良机以2比4结束比赛。
　　美国斯诺克协会在其官网上称：&虽然杜威尔在今年的Q School中没能如愿打出更好的成绩，但这是他斯诺克学习的延续，他为挑战强敌付出的努力值得称赞。&该网站披露，杜威尔面临的很大的一个问题就是无法在一张星牌冠军球台上练习，而这正是世界斯诺克职业巡回赛的指定球台。
　　杜威尔在个人的Facebook上评论说：&我的确感到自己打得更好了，也学到了很多。我希望自己能够在佛罗里达得到一张球台，这些星牌球台打起来很棒。&全美斯诺克锦标赛将在布鲁克林再度举行，杜威尔决定不再回到美国以卫冕冠军身份参赛，他将留在英国一段时间并参加一些花式撞球赛事。（TOP147记者.狸猫）
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般若信箱--关于释道湛比丘尼质疑助念者感应佛菩萨加持的法要回复
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11:54*来函一、（编案：有释道湛比丘尼来信质疑助念者感应佛菩萨加持的法要，因此问题解答可利益大众，亦因释道湛宣称已将其邪见贴上网站，故移至般若信箱公开回答，以利佛门四众。其信函内文如下：）诸大德：南无阿弥陀ㄈㄛˊ平实居士回答学生说：「临终助念有用，可以引ㄈㄛˊ来接。1」实是大错。「万法唯心」能否上西方关键在亡者自心是否能清净现出ㄈㄛˊ念与ㄈㄛˊ相应，不是别人来引ㄈㄛˊ接。各人生死各人了，非关他人。别人的助念只是借着念ㄈㄛˊ音声入亡者耳根，帮助他静下心来念ㄈㄛˊ，至于能否冲破种种业障，现出ㄈㄛˊ念，与ㄈㄛˊ相应，就要看亡者平时修持。平实居士不解「心现万法」，所有演讲唯恐落入口头禅，与生死无关，有深省之必要、误导之虞。详文请见网络「正法之音」，文后附有经文印证，敬请广为留传，帮助一切大众修行，功德无量。南无阿弥陀ㄈㄛˊ比丘尼释道湛合十98/7/23────────────────1编案：释道湛比丘尼信中对于「佛」字皆用「ㄈㄛˊ」取代，今沿用原稿字样。p.123答：助念者对于临终者的帮助真实有用，不是只有帮助往生者提起佛念而已，还有忆佛念佛及助念清净共业功德的回向与摄受，因此不同证量的助念者，其助念功德对往生极乐者的帮助亦有差异，释道湛比丘尼所质疑助念者感应佛菩萨的部分亦摄在其中。虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。　　但是莲友助念时，以至诚心、深心、回向发愿心忆念　弥陀世尊，这样的助念是可以感应诸佛来接引，帮助往生功德的增上；此分法要，释道湛比丘尼仍然不懂，因其不知道同修道友忆佛念佛之净业，可以帮助感应　弥陀世尊，成为往生极乐顺利的一个顺增上缘。从这里也可以知道释道湛比丘尼不懂念佛法门的殊胜处，不懂其中的关键，自然更不知道无相念佛的功德胜妙，今举《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉中开示： 譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远；若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开；如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。2　　由于助念者在唱诵阿弥陀佛圣号的同时，有念佛三昧的助念者同时于心中忆佛念佛，一心不乱而以至诚心、深心忆念阿弥陀佛，如同经典中所开示「同于形影，不相乖异」、「若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远」，可以强烈感应　弥陀世尊而帮助亡者获得顺利接引；因此助念者本身忆佛念佛三昧的功德，不但能感应　佛菩萨现前加持大众，同时亦成为帮助往生者获得　弥陀世尊接引的重要助缘，不是释道湛比丘尼所说：「别人的助念只是借着念ㄈㄛˊ音声入亡者耳根，帮助他静下心来念ㄈㄛˊ，至于能否冲破种种业障，现出ㄈㄛˊ念，与ㄈㄛˊ相应，就要看亡者平时修持。」她这样说乃是局限往生助念的音声功德。　　念佛的功德主要在于忆念所念的佛，不在音声；若是口出音声而心中无法想念佛时，即不称为念佛，此意在《观经》的下品下生中具说分明。又，释道湛比丘尼说：「别人的助念只是借着念ㄈㄛˊ音声入亡者耳根，帮助他静下心来念ㄈㄛˊ。」若亡者自身没有无相念佛的一心不乱忆佛想佛功夫，助念者也没有这样的功夫，都是在散乱心的状态下念着佛号，那时的「念ㄈㄛˊ音声」能引生亡者「现出ㄈㄛˊ念」吗？答案是否定的，因为连助念者自己都没有「ㄈㄛˊ念」了，何况能帮助亡者「现出ㄈㄛˊ念」？正觉同修会的同修们，以无相念佛的忆佛想佛一心不乱功夫帮助亡者念佛，最能帮助亡者「现出ㄈㄛˊ念」，这却是释道湛所不知亦不能者。────────────────2《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷5(CBETA,T19,no.945,p.128,a25-b3)p.125　　于《佛说观无量寿佛经》中　世尊有开示：「阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众眷属围绕」，或者「阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕」。亦即有情往生时，若有道友眷属于旁围绕念佛加持，若遇善根深厚者，能因诸佛菩萨及诸莲友的围绕而施予无畏，因此往生者较不易受冤亲债主的干扰，能帮助往生顺利，此往生者因莲友助念的功德加持，并非释道湛所说单单依靠助念者帮助亡者「现出ㄈㄛˊ念」而已。又助念者若如正觉的会员们具有无相念佛的一心不乱功夫，平时即已有此功夫，本有「香光庄严」的功德；如是大众为亡者助念时更加用心，更亦如染香人被香所染，亦是「香光庄严」之一分功德，当然更能获得弥陀世尊的感应，前来接引亡者，对亡者更有帮助。但是这乃是有前提的，也就是助念者本身需要有至诚心、深心的信受极乐世界　阿弥陀佛四十八大愿，同时忆佛念佛的功夫亦能净念相继方为最佳；若不信极乐世界真实存在，或者不信弥陀世尊大愿无边，如释印顺及其追随者否定极乐世界，又认为极乐世界乃是太阳神崇拜思想的净化，这样的助念者自身已经不信有极乐世界及阿弥陀佛的存在，助念时就没有上述「香光庄严」的功德──不信极乐世界者之助念只是表面助念，实质上没有助念往生极乐的功德。因此忆佛念佛、无相念佛三昧之功德，除了能够自利之外，亦能够利益被助念者，但已非释道湛之持名念佛功夫所能思议。　　再者，释道湛比丘尼所说：「至于能否冲破种种业障，现出ㄈㄛˊ念，与ㄈㄛˊ相应，就要看亡者平时修持」，只是说对一半，因为释道湛忽略了诸佛菩萨的加持，亦忽略了诸佛菩萨相应加持灭罪的功德；因此助念者称佛名号的同时，能帮助亡者心中默念弥陀名号，亦是帮助往生者灭罪，不是只有「别人的助念只是借着念ㄈㄛˊ音声入亡者耳根，帮助他静下心来念ㄈㄛˊ」这样的功德而已。《佛说观无量寿佛经》卷1开示：【若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？】按照经中意思，光是听闻阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨的圣号，就能够灭除无量劫生死之罪，更何况能够帮助亡者忆念弥陀世尊？因此助念者帮助往生者的地方，亦是依凭诸佛如来的加持力，故经典常说：「当知皆是如来神力慈悲护念。」因此释道湛比丘尼自己不知法要，不知道诸佛菩萨加持的功德力，以为只有「看亡者平时修持」的自力就能成办，而忽略诸佛菩萨慈悲护念的恩德。释道湛比丘尼不解念佛法门的深广义理，径行指责　平实导师正确的开示，乃是有大过失的，今以释道湛比丘尼自说之语反劝之：「有深省之必要、误导之虞。」　　至于释道湛比丘尼所提她自己在网络上面的开示文章，经查证结果，发现其网络贴文错误甚多，乃至有许多外道思想的邪见掺杂其中。因为篇幅有限，p.127我们且举二例略破其邪见。释道湛比丘尼在网络上说：【世人往生时，魂魄分裂为三。一断了气，因过去世、今世所造的罪业，黑白无常马上带着锁炼抓走一魂。一魂因平日执着色身而入骨灰，另一魂因执着家，而入牌位。必得证初果须陀洹，魂魄才不会分裂；证四果阿罗汉，才能脱轮回。非常困难！众生往生时，各种罪障会现前，只有南无阿弥陀佛有发愿且修行圆满，具足威德力，才能接引众生，所以十方诸佛出广长舌相，覆三千大千世界，赞叹阿弥陀佛！】释道湛比丘尼认为人有三魂七魄，往生以后魂魄分裂为三，这是标准的民间信仰的鬼神说法，与今时依附台湾道教的民间信仰者为人收惊除煞的说法无异；一个佛教比丘尼居然会信受外道思想的邪见，而不是　世尊所说的八识心王正法，真令佛教徒难以苟同。若是众生往生时会分裂为三魂而各处不同处所，那众生就有增减了；这是很典型违背佛于《心经》中说「不增不减」的圣教开示，也公然违背　佛于种智经典中说人有八识心王的圣教全然相违。只要对佛菩提道有基本佛法知见的人，都不会弄错，身披　佛陀僧伽黎的出家比丘尼释道湛居然会有这样违背至教的外道言论，而且还公然贴上网络自曝其短，真是末法时期邪见横流于佛门中的具体代表者。　　释道湛比丘尼又说：【在「佛说弥勒菩萨上下生经」中，经言：「若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者…。」即弥勒净土是天神境界，无法了生死，天福享尽，还入轮回中。】这是公然毁谤当来下生　弥勒尊佛的净土p.128，公然毁谤当来下生成佛的妙觉菩萨的极不善业行，应该对众公开忏悔以免舍寿后下堕地狱；如此自救之事，方是释道湛目前最急之事，而不是无知于佛法之时公然无根据地指责他人。　　并且释道湛比丘尼对于经典乃是断章取义、甚至是断句取义，我们且看经典原文中怎么说。《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》卷1：【佛告优波离：「若有比丘及一切大众，不厌生死乐生天者、爱敬无上菩提心者、欲为弥勒作弟子者，当作是观；作是观者应持五戒、八斋、具足戒、身心精进、不求断结、修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快乐，作是观者名为正观。若他观者名为邪观。」】3经典中明明开示「不厌生死乐生天者、爱敬无上菩提心者、欲为弥勒作弟子者」当作是观，观兜率天　弥勒内院的净土。这些都是发愿成佛的菩萨，而且愿意成为　弥勒菩萨的弟子，而不是只有「不厌生死乐生天者」的凡夫。因此弥勒净土乃是庄严无比的净土，亦是当来下生成佛的妙觉菩萨所住的净土，岂是释道湛诬称的天神境界？释道湛比丘尼自己愚痴无智，竟敢如此莽撞的毁谤当来下生　弥勒尊佛，并且在网络上面公开张贴，真令人替她捏把冷汗；释道湛若不肯听善知识规劝而及早公开贴文忏悔，并且每天在佛像或弥勒圣像前至心忏悔而见好相，舍寿后泥犁恶报难逃。────────────────3CBETA,T14,no.452,p.419,c4-10p.129　　其实大心的菩萨亦应发愿往生弥勒净土，何以故？《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》卷1开示：佛告优波离：「是名弥勒菩萨于阎浮提没、生兜率陀天因缘。佛灭度后我诸弟子，若有精勤修诸功德——威仪不缺、扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众，三昧深入正受，读诵经典。如是等人应当至心，虽不断结，如得六通，应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿，命终之后譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结加趺坐，百千天子作天伎乐，持天曼陀罗花、摩诃曼陀罗华以散其上，赞言：『善哉，善哉，善男子！汝于阎浮提广修福业来生此处，此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依。』应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时，菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业，行六事法，必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒，亦随弥勒下阎浮提第一闻法，于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。」4────────────────－4CBETA,T14,no.452,p.420,a8-29p.130　　从　佛陀的这段圣教开示中，就知道往生弥勒净土是多么殊胜；能够随　弥勒尊佛于当来下生人间成佛时，在于声闻三会—龙华三会—第一会闻法成阿罗汉，并且能够亲值贤劫一切诸佛世尊，亦能值遇未来星宿劫一切诸佛，都能于此不到二劫的时程就能亲值一千九百九十六尊佛座下修学，并且能够提前受菩提记。这是多么殊胜的净土，大心的菩萨当发愿往生，千万不能像此落入外道见的释道湛比丘尼一般，这样公开毁谤当来下生弥勒尊佛的净土。在此劝请释道湛比丘尼应该公开忏悔毁谤妙觉菩萨的重罪，当极力寻求免除来世无量劫的泥犁之苦。　　今观释道湛所说，多属外道见，可谓严重无知于佛法而又慢心高涨，当知舍寿后果报堪忧，本会呼吁释道湛应该尽速公开忏悔以求灭罪。再者，本会义工菩萨收到此信时，于（二）晚上11：23查询释道湛比丘尼的「正法之音」网站，发现至（二）晚上11：23为止，此网页总共造访人数也只有三人，似有藉此质疑大善知识的机会而作自我宣传的嫌疑。因此我们也不随顺这种邪见的散布。刘星辰台球教练你好 我打球怎样打入力还有穿透力_百度知道
刘星辰台球教练你好 我打球怎样打入力还有穿透力
调整双脚的位置，那就失去它的乐趣了，反之为活力，稍有别扭就会出现左右晃动，打到哪能进是感觉，这就是发力透的效果；下什么杆法能走到哪个位置是感觉，那在皮头接触母球后二者随即分离。延伸不是指大臂下沉将杆向前送出，这样眼和杆的指向就一致了，感觉发力越透彻，这就是通常所讲的入力，这就是你适合的瞄准方法：有人发爆力打低杆只能靠撞击后的反作用力顶回一小段距离，说白了就是如何做到让你在舒适的情况下保证你眼睛看的和你杆头指的必须一致，对面站一个人帮你纠正。纯手工打字及个人经验，如果出杆过程僵硬。注意的是脸必须正对杆的指向。做到这几点，母球的效果越明显，总的来说打台球凭的都是感觉，出杆保持杆身平稳，不但台球，击球的效果可以非常好的得以体现，也没计量工具帮你测力度，你伸出左手做手架放在杆前方，扭转身体为右手腾出位置握在杆后方。其次是出杆速度，让杆指向某一个地方。简单的例子，具体表现为在击中母球时，故而姿势不合适而追求延伸会使准度大幅下降，你可以先在台子上放一根杆：通常我将击打时延伸不够所出现的效果称之为死力，因为通常人击打时小臂延伸只有在合适的姿势下才会保持向前：姿势；用多大力度走位是感觉，不要靠转动眼球斜着向前看，而是指击打时出杆有一个加速度的过程，别的运动也是如此，因为加速度使杆头与母球接触时间理论上增加，也就是穿透力。我们击打时。再就是击打点必须准确，希望对你有帮助，这就是死力。想要找到合适自己的姿势可以从以下几点入手，球上也没标出来，使你现在的状态站立处于一个舒服的姿势，加速度不一定用非常大的力，这样母球受力后的效果就会更加明显，否则在加塞时会产生滑杆现象，别人旁观的感觉也非常流畅，台子上不会画出球的路线来……所以我们才会看到再顶级的球手也有状态不好的时候，然后你弯下腰顺着杆也看向那个点，不会产生效果，我们在打球是就会给人一种特别舒适流畅的感觉，让击打时皮头与母球的摩擦尽可能增大。如果能有个什么方法不靠感觉而能将水平定下来，而有人出杆感觉非常顺畅，首先是姿势，如此三五天你便可以找到适合自己的瞄准方法，但肯定是一个越来越快的出杆，撞击后靠明显后旋作用使母球退回很远，不回答您可以参考一下。接下来如何瞄准进球点就是靠练习获得的一种感觉了，先在这里讲一些要领，杆头击中母球后的延伸效果越好，在这个状态下，他回答您更好。发力透彻的影响因素很多不知道刘教练看不看得到您的问题
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发力时后手腕放松，像打篮球那样靠手腕发力
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出门在外也不愁商人购回唐代佛首 佛首和佛身有望合璧图_热门话题_我爱台球网
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商人购回唐代佛首 佛首和佛身有望合璧图
　　5月17日，河北省博物院举行捐赠仪式，收藏家郭鹏将其从日本购得的一尊唐代汉白玉佛首赠与河北省博物院，完成佛首与佛身的完璧。
　　偶然：日本发现流失佛首
　　郭鹏原是河北师范大学美术学院的教授，今年41岁，2014年从事关于古代艺术品方面的工作。我对石刻非常感兴趣。”2014年6月，河北博物院新馆开馆时，郭鹏就到曲阳石雕展厅参观，当他在展厅里看到有一组五件全是坐佛的雕像时，非常震惊。其中一尊唐代白石佛坐像没有佛首，印象非常深刻。”
　　约在2014年7月份，郭鹏在日本的一个收藏家那里看到一本图册上有一尊佛首像，感觉有点像曲阳石雕展厅中自己看到的那尊唐代白石佛坐像上遗失的佛首，并辗转看到了佛首，也更加肯定了他的想法。在去日本之前，我还去过曲阳展厅再次参观过，凭借经验和记忆，根据佛首沿口判断，就觉得应该是。”
　　经过反复磋商，2014年10月底，郭鹏通过香港艺术品商会从日本收藏家手中将这尊唐代佛首购得。近些年高古收藏品很少，像能见到这样的佛首也是很少了。”
　　谈到为何要通过香港艺术品商会购得佛首时，郭鹏表示，香港艺术品商会毕竟是一个组织，在全世界有一定的影响力，通过商会购回佛首的可能性大一些。
精美的佛首吸引了市民欣赏。
　　心愿：让佛坐像身首合璧
　　在初次见到佛首的时候，第一个念头就是要让其身首合一，如果能购得，就捐献给河北博物院。”郭鹏说，购得这尊佛首实属不易，日本的这位收藏家是一位老人，起初他并不愿意出售这尊佛头，最终也是靠身首合一的理由说服这位收藏家的。”
　　2015年2月份，郭鹏带着佛首来到河北博物院进行比对。当时，在佛首将要落到佛身上的那一刻时，郭鹏的心情非常紧张。当将佛首小心翼翼搁到佛身上的时候，严丝合缝！”
　　经过省文物鉴定中心专家组鉴定，该佛首与佛身确为一体无疑。
　　5月17日下午，在国际博物馆日前一天，郭鹏带着自己70多岁的老父亲郭顺生来到河北博物院，将佛首无偿捐赠给河北博物院。
　　郭顺生是河北师范大学最早的三个博士生导师之一，一辈子教书育人，对儿子捐献佛首的做法非常支持。我们全家人都非常赞同他的做法，也算是他做的一件好事吧。”
　　当问及购买佛首花了多少钱时，郭鹏只是表示花了不少钱，但是没有透露具体数字。小时候天天在博物院的广场上玩，对这里的印象非常深刻，感情也非常深。自己作为一个河北人，应该做点事情，花了多少钱不重要。”
　　郭鹏说，如果以后有机会，自己有能力的话，也还会做同样的事情。”
　　规划：将用最好方案修复
　　佛首的回归，是一件功德无量的事情。”河北博物院院长罗向军说，近百年来，我国的文物大量流失海外，期待它们都能走上回家的路。近些年来，一些爱国人士不惜财力、千方百计地致力于国家珍贵文物的回归，这是一件利国利民的好事。郭鹏的捐赠将成为文物背后的故事，我们也将在观众中传讲下去，希望感召更多人，让更多文物走上回家的路。”
　　佛首回归后，会请专家根据佛首跟佛身破损情况，设计出最好的修复方案。”罗向军说，修复方案需要上报省文物局和国家文物局，经过批准之后再组织进行修复。因此，佛坐像合一后跟观众见面的具体时间还无法确定。
　　记者了解到，佛像遭到破坏分离源于唐武宗灭佛运动，佛首何时流失于日本已不可考。这是河北省博物院首次接受馆藏文物遗失残体归国的捐赠。
　　综合新华社、燕赵都市报
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