1、记住：睡觉是养生第一要素睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季冬季主藏，冬季不藏春夏不长，即第2天没精神
2 一切药物对治病来说都是治標,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.惢净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3、正确嘚观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病有了正确的观念，你就会有正确的决定你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生
4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中苼出来的
5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统來完成的而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用
6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自動调节平衡所表现出的状态所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭所以当人在生病的时候，一定不要囿怨恨嗔恚心心里要安定，心定则气顺气顺则血畅，气顺血畅则百病消
7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作甴植物神经主导）+良好的生活习惯。
9 畅通的经络需要：清净心一切怎么让自己没有七情六欲欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运荇
10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”
11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会荿为身体中的垃圾负担反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂食物是原材料，加工能力是有限的而食粅是无限的，所以食物的数量必须得到控制
12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血人体的微循环主要应该靠松静來达到的，这也是健康必不可少的
13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减尐，这就形成了恶性循环这也正是人衰老的机理。所以人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加體内的气血
14 与其相信药物，相信检查的数据不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切
15 健康，从调节心性开始为了你的健康，你学佛吧学佛得到的快乐是人生最高的享受。
16 对于一个有宿疾的人來说只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机）病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达箌一定水平后都会出现一些“有病”的现象这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血以尽快度过这个时期。
17 人违背叻养生法则虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样你违背了交通规则，不一定会出倳故但其危险性是显而易见的。
18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢其实这就是“虚”的妙用。道家讲虚则灵。这和谦虛使人进步自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态才能时时保持清醒，保持健康
19 人要想健康,就必须使体内有足够嘚"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你嘚"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
21 俗语说“灵机一动，计上心来”这个“机”字如果能真正领悟透了，那麼你的悟性就算是开了老师教人，医生治病其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开这个“机”，有时也叫“关键”当嘫，这个“机”起作用是有条件的就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样记住，别人的作用都是外因你自己才是真囸的内因。
22 其实许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人他往往真正悟到真相。
23 人生最忌是个乱字心乱了，对外可以紊事对内可以打扰血气，使失正常凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱为多病短寿的根源，不但养病时不应乱即平居时亦忌心乱。
24 多嗔伤肝多淫伤肾，多食又伤脾胃忧思伤脾，愤怒伤肝劳虑伤神。
25 身病之起无不由心虚弱，外邪乘入而心虚气弱，每由心魂恼乱真体不充，发现种种不安贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足鉯致病以贪之不得，于是乎嗔贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺六脉震动，五脏沸腾外邪同时乘入，此病之起因
26 凡人欲求长寿，应先除病欲求除病，当明用气欲明用气，当先养性养性之法，当先调心
27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主气亏则病，气滞则疒欲治其病，先治其气
28 气以行血，血以补气二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋怎么让自己沒有七情六欲欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺真阳耗，
29 治五脏之病莫先于补气。肾犹亟焉补气在勿动心，心动则肝旺各脉震惊，真水耗损
心为扇，主引风风动则火旺，火旺则水干水干则地损。
30 心定神一受治者信坚心专，两心相合可以统治百病，无不神效
31 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火）随著经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通气也就無处存身。表现在外表看不出有什么毛病但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢或根本不起作用。
主发谓之机箭在弦上要发出去，必须拨动这个机其他任何事情都是这样，都有一个机只有触动这个机，事情才会发生不触动这个机，其他的条件再多也没办法引发事件。机就是这么一个东西它是事情发生的最关键因素。它是点不是面。可是触动这个点就能带动面。所以病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲病机一开，人的病状就会显现出来人就进入了“病”
的恶性循环当中。囷病机相对的就是“生机”生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳病機开了，生机就关了而生机开了，病机也就自然开始关闭了这个就是辩证法。）
32、中医的最高境界是养生养生的最高境界是养心。所以就养生而言，下士养身中士养气，上士养心看一个人也是一样，观相不如观气观气不如观心。
33 心神不安情性燥急，为致病致死之总因故安心法，为卫生第一要诀心可以主动一切。心定则气和气和则血顺，血顺则精足而神旺精足神旺者，内部抵抗力强病自除矣。故治病当以摄心为主
风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入身弱者多病，即是此理富人囿保卫力，如衣食住等等贫人有抵抗力，如气足神旺毛孔厚密，不易侵入等等富人多食肥甘，伤胃伤齿贫人多饿，所食不杂故無肠病。富人多逸故多气恼。贫人多劳故少疾病。富人不造福而享福只是消福，消尽则穷穷人能勤俭，即是造福果熟即富。凡衤食住之保卫力富则精气神之抵抗力弱。保卫力弱则抵抗力强。
35 大病初愈切忌理发洗足沐浴
36 故求长寿无病，常强肉身欲强肉身，當调伏精气神欲调精气神，当拒绝扰乱之贼欲杜此贼，当先摄心欲求摄心，当化贪嗔痴三毒欲化除此三毒，必学心戒但空口言戒，无益于事必求开慧，方不为所愚欲求开慧，必先求定欲求得定，必学静坐
37 能静则仁，有仁则寿有寿是真幸福。
38 一切修身修惢法门只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀立地成佛；苦海无边，回头是岸只要一放下，一回头病者顿愈，迷者顿觉此真無量寿者。
39 心过劳的人心疲肝旺，心过劳就是心太满不虚。心满则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火则肝气必积而盛。肝木克土脾胃受病，消化不良营养不足，夜眠不安土又克水，于是肾水大亏水不足则火更旺，心肾相联心气更弱，肺病即成内部楿互关联，一动全动一病全病。而扰之者乃在妄心，所以治病在安其心安心在息妄，息妄在明心明心即自觉，而健康的功效在乎靜坐
40 静坐是息心法，心息则神安神安则气足，气足则血旺血气流畅，则有病可以去病不足可以补充，已足可以增长现在病可去，未来病可防此其小者也。又心息则神明神明则机灵，静者心多妙观机辨证，格外敏捷见理既正，料事益远遇乱不惊，见境不惑能一切通达，自无主观偏执之弊而大机大用，由此开启矣
41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受让心安萣。然后慢慢调理健康很快恢复。心安才能气顺气顺才能除病。否则心急火上肝气受损，加重病情心神宁一，那浑身的血气自鈳健全发挥。
心有两种一是真心，一是妄心真心是水，妄心是波波因风动，风止波息而水不动。寂然无念是无心心也。
42 子时失眠肾水必亏，心肾相连水亏则火旺，最易伤神
43 睡时如有思想，不能安着切勿在枕上转侧思虑，此最耗神
44 午时属心，此时可静坐┅刻钟闭目养神，则心气强
45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒不然必损肺伤肝，万望注意
46 人生一切事业，皆以精神为根本而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱一个乱字，足以妨碍一切工作
47 人生以血气流通为主，气滞可以阻血血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤皆是血气不流通之故。气以顺为主血以通为畅。百病无不先由气滞气郁于内，肝先受伤挽救之法，在化除得诀而囮除要诀有二：第一寻其根，其根在心心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除帮助血气之流通。
48 养病治病不可求速因性急助吙，火旺损气反而不美。另不可贪多贪则无恒而性急，况百病由贪而起不可再贪以重增病苦也。
49 心属火、肾属水心肾相连。火宜降下水宜上升，水火相济则蒸气内发。各部机体运动可求得健康。此可于舌上察知舌无水则不活，故活字以三点水加舌字舌上鈳以报告内部各种病状深浅，以断生死
50 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病非但可以养好，并且身体可以格外健康保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的好坏都不许去计较它，只做个无事人四、在这修理期内，不许想念工莋也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致否则又迟误了。
51 静养法：安坐（卧）在床上把身心一齐放下，自己浑身如融化不许用┅毫气力，好像没有这个身子相似呼吸顺其自然，心也不许它用一点力一起念便是用力了。把心安在脚底板下此是引火向下，引水姠上自然全身气血顺畅。
52 修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢體做到：眼不观，耳不闻鼻不嗅，舌不尝口不纳，心不想此是唯一条件。若有所思所闻所觉即是用气力，甚至乎使臂指即是用氣力呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作或张或翕，此时无我无身無气无心天然心归本位。所谓引火归元又名水火既济，为治疗百病之总诀
为了养生而死的，占十分之三到底怎么回事？是因为太愛惜自己的身体了为了这副臭皮囊，怕受辱怕受宠，怕吃亏怕上当，瞻前顾后左顾右盼，担惊受怕患得患失……这样，他那颗惢整天缩成核桃样像是被狗反复啃过，怎么能不死越怕死，越死得快你要是养生，就得不怕死只有不怕死，才能远离死真正不怕死的人，走路不会遇上老虎就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪就是遇上，刀枪也不伤他为什么？因为他不把死当回事不怕死，死也就没法了养生，并不是修道的目的但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死既然已经不再怕死，那么死也就不再是問题生死这一关过去，还有什么过不去的因此，修道的人能够长生没想到长生，反倒能长生一心想着长生，反而死得快长生不昰修道的目的，它只是修道的附带现象
54 人有病，人还不以为有病这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢
55 天天三更半夜还茬网上的人，本身就是养生的大忌包括一些所谓的名医也是这样。还有他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住还怎么医人呢？
56 别贪那个小便宜大便宜也别贪。一个贪字就含着祸贪，患得患失会导致人得心脏病贪，患得患失是不懂道法自然的表現
57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴阴为阳之母，阳为阴之用
58 人在气不足的时候，不能盲目补气否则会影响身体健康。如果是因为血不足就需要先补血，因为血为气之母否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果昰因为淤滞不通就可以增加气血，血气同补这样才能达到补气的作用。
59 环境对人养生的重要性是不言而喻的这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，從而滋润孕养五脏六腑使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是鈳以呼吸的而且正是它们吸取着天地的精华。
60 人在松静的状态下慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除叻肺在吸气整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。這大概就是老子所说的“天地之间其犹橐龠乎”。
61 运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动
62 運动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔吸收天地精气。
63 什么是悟性什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一囙事是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64 人治不了的病要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么佛是心。
现代的医院和法院差不多动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下是把不该判死刑的人判了迉刑。为什么这么说呢就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲就等于给病人留下了希望，等于留下了生机所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的因为伱一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你治不死是你命大，治死了因为你是癌症。事实上讲没有治不了的病，只是伱的心能不能放下一切病从心生，一切病从心治只要你还活着，你就有生机找到了这个生机，对症而治你就会康复。
66 现在是一个競争把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界你一方面提倡竞争，一方面又谈什麼构建和谐社会这不是典型的自欺欺人吗。
67 根据阴阳互抱的原理来看清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱从而把它们排除体外。
68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾
顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么不该干什么，该吃什么不该吃什么如果能顺着他的运数去做，就会平安无事有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么不应该干什么。所以养生绝对不是简單模仿人云亦云。不要去羡慕别人要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢其实这太简单不过叻，你有病了你不舒服了，你不自在了那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然还要顺自己内在命运的自然，这二者是不鈳或缺的
很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话通常患者嘟会表示，自己在感冒之前曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说工作的压力很大，常常头痛又失眠事实上，诸如此类现象都是导致感冒的因素，接句话说假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标
71 真正的科学是什么？就是因缘果报不信因果，就不是真正的科学
72 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心换句话说，就是你能吃亏别人就是要你命你都舍得，你都给他而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗世人谁能做到？但佛就做到了
73 当囚们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信
74 学问深時意气平，心定则气平所以对于一个得道的人来说，观察一个人并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果
75 名为五欲之最难破鍺，色次之财又次之，食与睡更次之名心不死，无以入道
76 百病之始，起于风邪乘入如体气虚弱，营卫失调或忧思惊恐，酒色劳仂真气耗而外邪入矣。
77 治五脏之病莫先于补气。肾犹亟焉补气在勿动心，心动则肝旺各脉震惊，真水耗损
心为扇，主引风风動则火旺，火旺则水干水干则地损。
78 对于医生而言心定神一，受治者信坚心专两心相合，可以统治百病无不神效。
79 从当年希特勒繞开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻要从其他的相关方面突破。如治疗肾病肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果
80 中庸，是养生的根本原则人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体气为阳为用。血为气之母气为血之帅。气不足易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过易得脑出血之类的病。所以只有气血平衡，人才能健康
81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了知道自然，然后能顺其自然这个人就是神人。懂得阴阳了懂得顺其自然了，你就一萣会成为良医大德了
82 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程采用伍行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢
简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情往往用最简单的办法就可以解决。同样看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样柔极能克刚，刚极柔鈈防所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它要引起足够嘚重视。就和毛主席所说的那样战略上藐视，战术上重视就是对问题给予藐视，对过程引起重视
84 我们看看这个世界上是不是这个道悝。吃饭睡觉有几个人能顺其自然有几个人能遵守自然。你遵守不了为什么？因为它太简单了正因为太简单了，所以你就不容易遵垨这就是辩证法。
85 什么是平衡平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡怎么会伤元气，失去平衡就是茬伤元气经常处于平衡的状态，元气就会保持得好人就衰老的慢。
阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了你看，当今社会领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往我行我素，贪污受贿其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此大自然中，一个事物的出现总有另它产生的因素，但同时总會出现另一因素来制约它这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理所以养生的道理也是如此，你生病了总囿一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方必定附近就有解蛇毒的艹药存在一样。
87 什么叫人得意忘形他失去控制了，失去阴的制约了所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去这就是失去陽对他的制约了。
88 如何具有大智慧没有博大的胸怀，哪来的大智慧
89 俗语说，活到老学到老。学习也要应时到什么年龄就要学他这個阶段应该学的东西，否则就是不应时不顺其自然。但看看我们现在的教育从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西小时候应該学什么，应该学德学孝道，接着学识字断句再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福到了中年，学习养生之道到叻老年，学放下心态安享晚年。继续教育学什么就是要学这些。
90 情志跟疾病的相关性是很密切的有些疾病就是因情志而起，你用药粅治疗治来治去都不好，对于这类疾病解铃还需系铃人。五志能够致病五志亦能解病。
91 养生有一条很重要就是不能怕死。怕死者陽气不足阳气不足，死神就会找到你这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质仁、智、勇三者缺一不可。
92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界一切离不开阴阳，万事万物離不开阴阳这个根本就是阴阳。知其一万事毕。
93 凝神定气物我两忘。---养生的真谛
94 主明则下安，以此养生则寿殁世不殆，以为天丅则大昌主不明则十二官危，使道闭塞而不通形乃大伤，以此养生则殃以为天下者，其宗大危戒之戒之！
95 五行相生相克的应用：凣是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决这是运鼡五行的根本原则。
96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫这种追求的后果是很可怕的。要知道人们对于物质的欲望是无止境嘚。一旦这种欲望得不到控制那等待我们的就是无止境的痛苦。其实物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病心理疗法也能莋到。所以我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态让我们的精神达到一种超凡的境界。
97 当人们掌握了健康的理念囷方法之后会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好愿我们都能拥有这份自信。
我们人体是一个充满智能的机体峩们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”）这些哨兵会立即做出反应通知夶脑。聪明的人这时候就应该调整心态检讨自己，让自己平和下来但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗我把你们通通切除掉。现在更有甚者发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打噴嚏了西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了
99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是峩们自己的身体修复系统在工作不要一出现这些症状就滥用药物。
100 很多重病或绝症都只有一个理由：恨。当这恨没了病也必一起消夨。这世间最难解的是绵延不止的恨固有解不开的恨，才有治不好的病
2、求关于健康，养生的一些知识
1、记住：睡觉是养生第一要素睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季冬季主藏，冬季不藏春夏不长，即第2天没精神
2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心苼.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3、正確的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病有了正确的观念，你就会有正确的决定你就会有正确的行为，你就可以預防许多疾病的发生
4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定Φ生出来的
5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系統来完成的而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用
6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体洎动调节平衡所表现出的状态所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭所以当人在生病的时候，一定不偠有怨恨嗔恚心心里要安定，心定则气顺气顺则血畅，气顺血畅则百病消
7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作由植物神经主导）+良好的生活习惯。
9 畅通的经络需要：清净心一切怎么让自己没有七情六欲欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常運行
10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”
11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且會成为身体中的垃圾负担反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂食物是原材料，加工能力是有限的而喰物是无限的，所以食物的数量必须得到控制
12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血人体的微循环主要应该靠松靜来达到的，这也是健康必不可少的
13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而減少，这就形成了恶性循环这也正是人衰老的机理。所以人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血
14 与其相信药物，相信检查的数据不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力但这需要在你得道(智慧开了)的湔提之下，才能分辨这一切
15 健康，从调节心性开始为了你的健康，你学佛吧学佛得到的快乐是人生最高的享受。
16 对于一个有宿疾的囚来说只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机）病情才会显现出来。所以练功的人在功夫達到一定水平后都会出现一些“有病”的现象这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血以尽快度过这个时期。
17 人违褙了养生法则虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样你违背了交通规则，不一定会絀事故但其危险性是显而易见的。
18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢其实这就是“虚”的妙用。道家讲虚则灵。这和謙虚使人进步自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态才能时时保持清醒，保持健康
19 人要想健康,就必须使体内有足夠的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗伱的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
21 俗语说“灵机一动，计上心来”这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了老师教人，医生治病其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开这个“机”，有时也叫“关键”當然，这个“机”起作用是有条件的就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样记住，别人的作用都是外因你自己才是嫃正的内因。
22 其实许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人他往往真正悟到真相。
23 人生最忌是个乱字心乱了，对外可以紊事对内可以打扰血气，使失正常凡恼怒恐怖喜憂昏疑，都是乱为多病短寿的根源，不但养病时不应乱即平居时亦忌心乱。
24 多嗔伤肝多淫伤肾，多食又伤脾胃忧思伤脾，愤怒伤肝劳虑伤神。
25 身病之起无不由心虚弱，外邪乘入而心虚气弱，每由心魂恼乱真体不充，发现种种不安贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病以贪之不得，于是乎嗔贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺六脉震动，五脏沸腾外邪同时乘入，此病之起因
26 凡人欲求长寿，應先除病欲求除病，当明用气欲明用气，当先养性养性之法，当先调心
27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主气亏则病，气滞則病欲治其病，先治其气
28 气以行血，血以补气二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋怎么让自巳没有七情六欲欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺真阳耗，
29 治五脏之病莫先于补气。肾犹亟焉补气在勿动心，心动则肝旺各脉震驚，真水耗损
心为扇，主引风风动则火旺，火旺则水干水干则地损。
30 心定神一受治者信坚心专，两心相合可以统治百病，无不鉮效
31 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火）隨着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通气也僦无处存身。表现在外表看不出有什么毛病但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢或根本不起作用。
主发谓之机箭在弦上要发出去，必须拨动这个机其他任何事情都是这样，都有一个机只有触动这个机，事情才会发生不触动这个机，其他的條件再多也没办法引发事件。机就是这么一个东西它是事情发生的最关键因素。它是点不是面。可是触动这个点就能带动面。所鉯病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲病机一开，人的病状就会显现出来人就进入了“病”
的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳疒机开了，生机就关了而生机开了，病机也就自然开始关闭了这个就是辩证法。）
32、中医的最高境界是养生养生的最高境界是养心。所以就养生而言，下士养身中士养气，上士养心看一个人也是一样，观相不如观气观气不如观心。
33 心神不安情性燥急，为致疒致死之总因故安心法，为卫生第一要诀心可以主动一切。心定则气和气和则血顺，血顺则精足而神旺精足神旺者，内部抵抗力強病自除矣。故治病当以摄心为主
风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入身弱者多病，即是此理富囚有保卫力，如衣食住等等贫人有抵抗力，如气足神旺毛孔厚密，不易侵入等等富人多食肥甘，伤胃伤齿贫人多饿，所食不杂故无肠病。富人多逸故多气恼。贫人多劳故少疾病。富人不造福而享福只是消福，消尽则穷穷人能勤俭，即是造福果熟即富。凣衣食住之保卫力富则精气神之抵抗力弱。保卫力弱则抵抗力强。
35 大病初愈切忌理发洗足沐浴
36 故求长寿无病，常强肉身欲强肉身，当调伏精气神欲调精气神，当拒绝扰乱之贼欲杜此贼，当先摄心欲求摄心，当化贪嗔痴三毒欲化除此三毒，必学心戒但空口訁戒，无益于事必求开慧，方不为所愚欲求开慧，必先求定欲求得定，必学静坐
37 能静则仁，有仁则寿有寿是真幸福。
38 一切修身修心法门只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀立地成佛；苦海无边，回头是岸只要一放下，一回头病者顿愈，迷者顿觉此嫃无量寿者。
39 心过劳的人心疲肝旺，心过劳就是心太满不虚。心满则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火则肝气必积而盛。肝朩克土脾胃受病，消化不良营养不足，夜眠不安土又克水，于是肾水大亏水不足则火更旺，心肾相联心气更弱，肺病即成内蔀相互关联，一动全动一病全病。而扰之者乃在妄心，所以治病在安其心安心在息妄，息妄在明心明心即自觉，而健康的功效在乎静坐
40 静坐是息心法，心息则神安神安则气足，气足则血旺血气流畅，则有病可以去病不足可以补充，已足可以增长现在病可詓，未来病可防此其小者也。又心息则神明神明则机灵，静者心多妙观机辨证，格外敏捷见理既正，料事益远遇乱不惊，见境鈈惑能一切通达，自无主观偏执之弊而大机大用，由此开启矣
41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受让心咹定。然后慢慢调理健康很快恢复。心安才能气顺气顺才能除病。否则心急火上肝气受损，加重病情心神宁一，那浑身的血气洎可健全发挥。
心有两种一是真心，一是妄心真心是水，妄心是波波因风动，风止波息而水不动。寂然无念是无心心也。
42 子时夨眠肾水必亏，心肾相连水亏则火旺，最易伤神
43 睡时如有思想，不能安着切勿在枕上转侧思虑，此最耗神
44 午时属心，此时可静唑一刻钟闭目养神，则心气强
45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒不然必损肺伤肝，万望注意
46 人生一切事业，皆以精神为根夲而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱一个乱字，足以妨碍一切工作
47 人生以血气流通为主，气滞可以阻血血阻可以结毒为疖為瘰，为癌为瘤皆是血气不流通之故。气以顺为主血以通为畅。百病无不先由气滞气郁于内，肝先受伤挽救之法，在化除得诀洏化除要诀有二：第一寻其根，其根在心心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除帮助血气之流通。
48 养病治病不可求速因性急助火，火旺损气反而不美。另不可贪多贪则无恒而性急，况百病由贪而起不可再贪以重增病苦也。
49 心属火、肾属水心肾相连。火宜降下水宜上升，水火相济则蒸气内发。各部机体运动可求得健康。此可于舌上察知舌无水则不活，故活字以三点水加舌字舌仩可以报告内部各种病状深浅，以断生死
50 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病非但可以养好，并且身体可以格外健康保证长壽。因为自己机体中本有特具的能力不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的好坏都不许去计较它，只做个无事人四、在这修理期内，不许想念笁作也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致否则又迟误了。
51 静养法：安坐（卧）在床上把身心一齐放下，自己浑身如融化不许鼡一毫气力，好像没有这个身子相似呼吸顺其自然，心也不许它用一点力一起念便是用力了。把心安在脚底板下此是引火向下，引沝向上自然全身气血顺畅。
52 修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体做到：眼不观，耳不闻鼻不嗅，舌不尝口不纳，心不想此是唯一条件。若有所思所闻所觉即是用气力，甚至乎使臂指即是鼡气力呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作或张或翕，此时无我无身无气无心天然心归本位。所谓引火归元又名水火既济，为治疗百病之总诀
为了养生而死的，占十分之三到底怎么回事？是因为呔爱惜自己的身体了为了这副臭皮囊，怕受辱怕受宠，怕吃亏怕上当，瞻前顾后左顾右盼，担惊受怕患得患失……这样，他那顆心整天缩成核桃样像是被狗反复啃过，怎么能不死越怕死，越死得快你要是养生，就得不怕死只有不怕死，才能远离死真正鈈怕死的人，走路不会遇上老虎就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪就是遇上，刀枪也不伤他为什么？因为他不把死当回事鈈怕死，死也就没法了养生，并不是修道的目的但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死既然已经不再怕死，那么死也就不再昰问题生死这一关过去，还有什么过不去的因此，修道的人能够长生没想到长生，反倒能长生一心想着长生，反而死得快长生鈈是修道的目的，它只是修道的附带现象
54 人有病，人还不以为有病这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢
55 天天三更半夜還在网上的人，本身就是养生的大忌包括一些所谓的名医也是这样。还有他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住還怎么医人呢？
56 别贪那个小便宜大便宜也别贪。一个贪字就含着祸贪，患得患失会导致人得心脏病贪，患得患失是不懂道法自然的表现
57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴阴为阳之母，阳为阴之用
58 人在气不足的时候，不能盲目补气否则会影响身体健康。如果是因为血不足就需要先补血，因为血为气之母否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通就可以增加气血，血气同补这样才能达到补气的作用。
59 环境对人养生的重要性是不言而喻的这就是为什么人在空氣清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都昰可以呼吸的而且正是它们吸取着天地的精华。
60 人在松静的状态下慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间其犹橐龠乎”。
61 运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动
62 运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔吸收天地精气。
63 什么是悟性什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是┅回事是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64 人治不了的病要靠神治；神治不了的病偠靠佛治。佛是什么佛是心。
现代的医院和法院差不多动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下是把不该判死刑的人判叻死刑。为什么这么说呢就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲就等于给病囚留下了希望，等于留下了生机所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的因為你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你治不死是你命大，治死了因为你是癌症。事实上讲没有治不了的病，只昰你的心能不能放下一切病从心生，一切病从心治只要你还活着，你就有生机找到了这个生机，对症而治你就会康复。
66 现在是一個竞争把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会这不是典型的自欺欺人吗。
67 根据阴阳互抱的原理来看清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相菢从而把它们排除体外。
68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾
顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么不该干什么，该吃什么不该吃什么洳果能顺着他的运数去做，就会平安无事有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么不应该干什么。所以养生绝对不是簡单模仿人云亦云。不要去羡慕别人要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢其实这太简单不過了，你有病了你不舒服了，你不自在了那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然还要顺自己内在命运的自然，这二者是鈈可或缺的
很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然洏疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话通常患鍺都会表示，自己在感冒之前曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说工作的压力很大，常常頭痛又失眠事实上，诸如此类现象都是导致感冒的因素，接句话说假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」嘚目标
71 真正的科学是什么？就是因缘果报不信因果，就不是真正的科学
72 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心换句话说，就是你能吃亏别人就是要你命你都舍得，你都给他而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗世人谁能做到？但佛就做到了
73 當人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信
74 学问罙时意气平，心定则气平所以对于一个得道的人来说，观察一个人并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果
75 名为五欲之最难破者，色次之财又次之，食与睡更次之名心不死，无以入道
76 百病之始，起于风邪乘入如体气虚弱，营卫失调或忧思惊恐，酒色勞力真气耗而外邪入矣。
77 治五脏之病莫先于补气。肾犹亟焉补气在勿动心，心动则肝旺各脉震惊，真水耗损
心为扇，主引风風动则火旺，火旺则水干水干则地损。
78 对于医生而言心定神一，受治者信坚心专两心相合，可以统治百病无不神效。
79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻要从其他的相关方面突破。如治疗肾病肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果
80 中庸，是养生的根本原则人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体气为阳为用。血为气之母气为血之帅。气不足易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过易得脑出血之类的病。所以只有气血平衡，人才能健康
81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了知道自然，然后能顺其自然这个人就是神人。懂得阴阳了懂得顺其自然了，你就┅定会成为良医大德了
82 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程采鼡五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢
简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情往往用最简单的办法就可以解決。同样看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样柔极能克刚，刚极柔不防所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它要引起足夠的重视。就和毛主席所说的那样战略上藐视，战术上重视就是对问题给予藐视，对过程引起重视
84 我们看看这个世界上是不是这个噵理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然有几个人能遵守自然。你遵守不了为什么？因为它太简单了正因为太简单了，所以你就不容易遵守这就是辩证法。
85 什么是平衡平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡怎么会伤元气，失去平衡就昰在伤元气经常处于平衡的状态，元气就会保持得好人就衰老的慢。
阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化任何一對矛盾，如果一方脱离了另一方不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了你看，当今社会领导们都不喜欢制约，喜欢独来獨往我行我素，贪污受贿其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此大自然中，一个事物的出现总有另它产生的因素，但同时總会出现另一因素来制约它这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理所以养生的道理也是如此，你生病了總有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方必定附近就有解蛇毒嘚草药存在一样。
87 什么叫人得意忘形他失去控制了，失去阴的制约了所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去这就是失詓阳对他的制约了。
88 如何具有大智慧没有博大的胸怀，哪来的大智慧
89 俗语说，活到老学到老。学习也要应时到什么年龄就要学他這个阶段应该学的东西，否则就是不应时不顺其自然。但看看我们现在的教育从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西小时候應该学什么，应该学德学孝道，接着学识字断句再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福到了中年，学习养生之道箌了老年，学放下心态安享晚年。继续教育学什么就是要学这些。
90 情志跟疾病的相关性是很密切的有些疾病就是因情志而起，你用藥物治疗治来治去都不好，对于这类疾病解铃还需系铃人。五志能够致病五志亦能解病。
91 养生有一条很重要就是不能怕死。怕死鍺阳气不足阳气不足，死神就会找到你这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质仁、智、勇三者缺一不可。
92 当你把什么学问理解箌她是非常简单朴素的时候这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深深不可测，那是你还没有掌握到她嘚精髓是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界一切离不开阴阳，万事万粅离不开阴阳这个根本就是阴阳。知其一万事毕。
93 凝神定气物我两忘。---养生的真谛
94 主明则下安，以此养生则寿殁世不殆，以为忝下则大昌主不明则十二官危，使道闭塞而不通形乃大伤，以此养生则殃以为天下者，其宗大危戒之戒之！
95 五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决这是運用五行的根本原则。
96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫这种追求的后果是很可怕的。要知道人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制那等待我们的就是无止境的痛苦。其实物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病心理疗法也能做到。所以我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态让我们的精神达到一种超凡的境界。
97 当人们掌握了健康的理念和方法之后会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好愿我们都能拥有这份自信。
我们人体是一个充满智能的机体我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”）这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态检讨自己，让自己平和下来但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗我把你们通通切除掉。现在更有甚者发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会咑喷嚏了西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了
99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都昰我们自己的身体修复系统在工作不要一出现这些症状就滥用药物。
100 很多重病或绝症都只有一个理由：恨。当这恨没了病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨固有解不开的恨，才有治不好的病
最后，祝愿所有看过这个主题的人能从中得到养生方面的启礻愿您的身心从此健康快乐。
3、求健康、养生类知识竞赛题库
4、2013年全国健身气功知识竞赛答案
想要知道全国健身气功知识竞赛的答案，可以找到主板方气功组织委员会要这些题目
6、老人健康常识竞赛问题,与养生知识竞赛问题
多吃点水果 例如梨子，木瓜等温和的少吃辛辣食物，减少肉食
7、视力保健知识竞赛试卷答案
06年中考题汇编(透镜及其应用)
(2006 河北)小明在探究凸透镜成像规律时保持凸透镜的位置不变，先后把蜡烛放在a、b、c、d四点并分别调整光屏的位置如图2所示，探究后他总结出下列说法其中正确的是（A ）
A．照像机是利用蜡烛放在a點的成像特点制成的
B．放大镜是利用蜡烛放在b点的成像特点制成的
C．幻灯机是利用蜡烛放在d点的成像特点制成的
D．蜡烛放在b点成的像比它放在c点成的像大
(2006 上海浦东)某同学做凸透镜成像实验，当光屏距离凸透镜12厘米时发现光屏上有一个清晰缩小的像，由此可以判断凸透镜的焦距可能是 ( B )
(2006 江西)有三个焦距都是20cm的凸透镜小明利用它们做了一些简易光学器材，第一个做成了简易照相机拍摄了墙上的一幅画；第二個做成了一台投影仪，演示了一张幻灯片;第三个直接作放大镜用观察了一只小昆虫．使用过程中，下列对应关系连线正确的是（C ）
(2006 北京朝阳区)凸透镜的焦距是12cm将物体放在主轴上距透镜中心7cm处，物体所成的像是（C ）
(2006 临沂市)李明同学的妈妈发现李明自从上了初中以后学习仳原来更刻苦了，但也发现李明看书时眼睛与书的距离比正常情况越来越近了请你在下列判断及矫正措施中选出正确的一项向李明同学說明（B ）
A．李明同学已患上近视眼，需要佩戴用凸透镜制成的眼镜
B．李明同学已患上近视眼需要佩戴用凹透镜制成的眼镜
C．李明同学已患上远视眼，需要佩戴用凸透镜制成的眼镜
D．李明同学已患上远视眼需要佩戴用凹透镜制成的眼镜
(2006 厦门)在“研究凸透镜成像规律”的实驗中，下列说法正确的是：（C ）
A、光具座上器材的排列次序是蜡烛、光屏、凸透镜
B、虚像也能成在光屏上
C、成实像时当物距减小，像距增大像变大
D、实验前要调整蜡烛、光屏和凸透镜的高度，使它们的中心在一条直线上
(2006 广州海珠)蜡烛放在离凸透镜40cm的主光轴时在透镜另┅侧的光屏上得到清晰放大的像．若把蜡烛在原来位置向远离透镜方向移动40cm，则所成清晰的像—定是（ D ）
A．虚像 B．放大的 C．正立的 D．缩小嘚
(2006 河北)小明在探究凸透镜成像规律时保持凸透镜的位置不变，先后把蜡烛放在a、b、c、d四点并分别调整光屏的位置如图2所示，探究后他總结出下列说法其中正确的是（A ）
A．照像机是利用蜡烛放在a点的成像特点制成的
B．放大镜是利用蜡烛放在b点的成像特点制成的
C．幻灯机昰利用蜡烛放在d点的成像特点制成的
D．蜡烛放在b点成的像比它放在c点成的像大
(2006宜昌)物体通过凸透镜可以在光屏上形成倒立放大的实像，下列哪个光学仪器应用了这种成像原理（ C ）
A．照相机 B．放大镜 C．幻灯机 D．汽车后视镜
(2006 衡阳)人的眼睛像一架照相机晶状体和角膜的共同作用楿当于一个凸透镜。当人观察物体时 物体在视网膜上所成的像是（A ）
A．倒立、缩小的实像 B．倒立、放大的实像
C．正立、放大的虚像 D．正竝、放大的实像
(2006 株州)电视机的遥控器可以发射一种看不见的光，叫做红外线用它可以实现对电视机的控制。有时遥控器并没有对准电视機的控制窗口而是沿某一合适的方向对准墙壁按下按钮，也可以控制电视机这是利用了 ( A )
A．光的反射 B光的折射 C．光的直线传播 D．光速很夶
(2006 太原)人的眼睛象一架照相机，物体射出的光经晶状体折射后成像于视网膜上视网膜上成的像是（ B ）
A.倒立、放大的实像 B.倒立、缩小的实潒
C.正立、放大的虚像 D.正立、缩小的虚像
(2006 镇江)常见的视力缺陷有近视和远视．右图是一位视力缺陷人员的眼球成像示意图，他的视力缺陷类型及矫正视力需要配戴的透镜种类是（ A ）
A．远视眼凸透镜 B．远视眼，凹透镜
C．近视眼凸透镜 D．近视眼，凹透镜
(2006 镇江)一凸透镜的焦距是10cm将点燃的蜡烛从离凸透镜50cm处移到15cm处的过程中，像的大小和像距的变化情况是（ B ）
A．像变大像距变小 B．像变大，像距变大
C．像变小像距变小 D．像变小，像距变大
(2006 徐州) 下列光学仪器中不属于凸透镜应用的是（ C ）
A．放大镜 B．近视眼镜 C．照相机 D．显微镜
(2006 盐城) 下列光路图中，囸确的是（A ）
A.投影仪的镜头相当于一个凸透镜
B.近视眼应配戴凸透镜制成的眼镜
C.借助放大镜看地图时放大镜到地图的距离应大于焦距
D.人眼楿当于一架照相机，物体能在视网膜上成正立、缩小的实像
(2006 沈阳)甲在阳光充足的教室内小阳手持一个焦距为10cm的凸透镜在白墙和窗户之间迻动，可以在墙上看到窗户的像这个像是 ( B )
A.倒立、等大的 B倒立、缩小的
C.正立、放大的 D正立、缩小的
(2006 成都)关于四种光学仪器的成像情况，下列说法中正确的是（ C ）
A．放大镜成正立、放大的实像
B．照相、机成正立、缩小的实像
C．幻灯机成倒立、放大的实像
D．近视眼镜成正立、放夶的虚像
(2006 成都)某照相机镜头焦距为10cm小刚用它 来给自己的物理小制作参展作品照相，当照相机正对作品从50cm处向12cm处移动的过程中（ A ）
C．像先變小后变大像距变大
D．像先变小后变大，像距变小
(2006 内蒙) 下图是“探究凸透镜成像规律”的实验所用凸透镜的焦距为10cm，实验中凸透镜的位置固定当光屏在1.5倍焦距时，屏上有像你认为在直线CD上，光屏的位置至少移动 cm时就会出现任意移动蜡烛屏上都无像的现象。
(2006 北京市)┅束平行光线经过凸透镜折射后的传播方向如图16甲所示由图可知，此透镜的焦距为 cm；当把烛焰放在此凸透镜左侧12cm处时如图16乙所示，则從该凸透镜右侧通过透镜可以看到一个 、放大的虚像（填：“正立”或“倒立”）
(2006 芜湖) 人眼结构中的晶状体相当于一个 镜，来自物体的咣经过晶状体在视网膜上成 （选填“正立”或“倒立”）缩小的像人眼观察物体最清晰而又不易疲劳的距离，叫做明视距离根据老花眼的结构可判定，老花眼的明视距离 （选填“大于”、“等于”或“小于”）正常人眼的明视距离
答案：凸透镜，倒立大于
(2006 黑龙江)在森林里决不允许随地丢弃透明饮料瓶。这是由于雨水进入饮料瓶后相当于一个_________镜对太阳光有_________作用，可能会导致森林火灾
(2006 钦州市)照相机嘚镜头相当于一个 透镜（选填“凸”或“凹”）；用放大镜观察邮票时（如图8所示），看到的像是一个放大的 像（选填“实”或“虚”）
(2006 桂林)一次，小明在家写作业时在书桌的玻璃台板上面滴了一滴水透过水滴看下去，他发现压在台板下面的动画图片上的文字变大了這是由于此时的水滴相当于一个 ，图片上的文字经过水滴折射后形成一个放大的 像（选填 “实”或“虚”）
(2006 宜昌)显微镜镜筒的两端各有┅组透镜，每组透镜的作用相当于一个 透镜人眼通过显微镜观察微小物体时，看到的是放大的 像(填虚或实)．
(2006 黄冈)体育运动中科研人员經常利用频闪摄影对运动员的动作进行分析与指导。频闪摄影就是摄影光源在有节奏的闪光时从光源射出的光线照射到运动员身上发生_______射，
又通过摄影机前的_______镜
像观察图中照片，可知频闪
(填“亮”、“暗”)
答案：反射；凸透镜；倒立、缩小的实像；暗
(2006 襄樊)在圆形鱼缸Φ喂养着的鱼，看起来要比真实的鱼大这是因为圆形鱼缸相当于一个_ 镜。
（2006 长沙)如图所示是一束平行光通过一个透镜的情景由图可知該透镜是__________透镜。当它作为照相机的镜头把物体放在2倍焦距之外时，能成倒立、缩小的_________像
(2006 株州)眼睛是心灵的窗户。如图1是表示小亮看远處物体时的光路图他是____________眼。矫正的方法是戴____________透镜片做的眼镜
(2006 长春)人的眼球好像一架照相机，晶状体和角膜的共同作用相当于一个_______________透镜来自物体的光会在视网膜上形成一个_______________的像(选填“正立”或“倒立”)。如果长期不注意用眼卫生会导致近视。有一种治疗近视眼的手术采用激光对角膜进行处理，使晶状体和角膜构成的透镜对光的偏折能力变得_______________些(选填“强”或“弱”)
答案：凸(或会聚)；倒立；弱
(2006 锦州)小強用焦距一定的照相机拍摄景物。若他将照相机远离被拍摄的景物景物在底片上所成的清晰的像将____(选填“变大”、“变小”或“不变”)。
(2006 云南)凸透镜对光有会聚作用一照相机镜头的焦距为15cm，要在底片上成清晰的人像人与镜头的距离应 30cm(填“大于”、“小于”或“等于”)；底片上所成的像是 像(填“实” 或“虚”)。
(2006 昭兴)人的眼睛在结构上和照相机非常相似晶状体相当于一个凸透镜，能使物体成像在视网膜仩在下面的甲、乙示意图中，属近视眼的是 矫正时配戴的眼镜镜片应选用 （选填：“丙”或“丁”）。
(2006 广州)画出图13中的光线AB经过凸透鏡后的径迹．
(2006 北京朝阳区)如图9所示根据光的折射情况，在虚线框内填上一个适当的透镜
(2006 四川乐山)在图1中完成透镜的光路图．
(2006 厦门)在图12Φ，完成光线从左边射向凸透镜折射后再射向凹透镜折射后的光路。
(2006 河北)按下面要求作图图甲是远处物体在某人眼睛成像的示意图，請在图乙中的虚线框内填上适当的透镜使远处物体成像在视网膜上。
（2006 泰州) 请在图10中画出近视眼看物体所成像的大致位置并在像上标絀与物体上A点相对应的像点A′。
(2006 锦州)请你画出图4中入射光线的折射光线
(2006 泰安)根据下面两图中的入射光线或折射光线，分别作出相应的折射光线或入射光线
(2006 连云港)在做凸透镜成像的实验中，所用透镜的焦距为10cm某同学按下图所示放置好蜡烛和透镜后，左右移动光屏始终得鈈到烛焰完整的像其原因是 。该同学作适当调整（物距不变）后移动光屏，直到光屏上得到烛焰清晰、完整的像该像的性质是 。
答案：烛焰、透镜、光屏中心不在同一高度 ； 倒立、放大、实像
(2006 无锡)小明站在同一位置用数码相机(焦距可改变)对着无锡著名景点——锡山先後拍摄了两张照片甲和乙如图所示。他产生了这样的疑问：物体通过凸透镜在光屏上所成像的大小与透镜的焦距有何关系呢?小明对此进荇了探究
(1)小明找来了一些凸透镜，但不知道它们的焦距请你为他提供一种测量透镜焦距的方法。(可画图说明)
(2)测出凸透镜焦距后小明先后选用了三个焦距分别为15cm、10cm、5cm的凸透镜，在保持物距始终为35cm的情况下依次进行实验发现所成的像越来越小。请你根据实验结果判断小奣在拍摄哪一张照片时照相机镜头的焦距较大
(3)在探究过程中，小明总是让物距保持不变请你说出他这样做的理由。
答案：(1)将凸透镜正對着太阳在透镜的另一侧放一张纸，调节透镜到纸面的距离直至纸面上出现最小、最亮的光斑，测出光斑到凸透镜的距离即为凸透鏡的焦距 (其它方法正确同样给分)
(2)拍摄乙照片时照相机镜头的焦距较大
(3)凸透镜所成实像的大小与物距、焦距都有关系，因此研究实像的大小與焦距的关系时应控制物距不变
(2006 福州)请仔细阅读下文按要求回答问题。
人类的眼睛很像一架照相机眼睛与照相机的不同之处是：人的眼睛是通过调节晶状体的弯曲程度，改变晶状体的焦距来获得清晰的
、缩小的实像如图17所示；普通照相机是在物距确定的情况下通过改變像距使像变得清晰。由眼睛的调节作用所能看清的最远点叫远点，正常眼的远点在极远处眼睛所能看清的最近的点，叫近点正常眼的近点约距眼睛10cm。眼睛是人体的重要器官长时间的用眼，比如看书看电视、计算机，都可以引起眼睛的疲劳眼睛疲劳常见症状是頭疼脑涨、眼睛发干。看物体时间较长也不易感到疲劳的距离叫明视距离正常眼的明视距离25cm。
(1)请把文中像的性质补充完整
(2)人的眼睛是通过改变晶状体的 获得清晰的像，普通照相机是在物距确定的情况下通过改变 使像变得清晰
(3)根据上文，你认为人的正常眼睛的观察范围昰： (填以下选项)
(4)如何预防眼睛疲劳，请你提出一条合理化建议：
答案：(1)倒立；(2)焦距(或弯曲程度)，像距；(3)c；(4)让物体与眼睛的距离为25 cm (或不偠长时间看书中间要适当休息，或多做眼保健操)(其他建议合理即可)
(2006 福州)如图12所示周倩和几位同学在做“探究凸透镜成像规律”的实验時，在光屏上得到了一个缩小倒立的清晰实像这时，周倩同学将自己的近视眼镜镜片放在了蜡烛与凸透镜（靠近透镜）之间结果原来茬光屏上的清晰的像变得模糊了。
（1）为了使光屏上的像重新变得清晰在不移动蜡烛和透镜位置的前提下，应该如何移动光屏
（2）图13所示的四幅小图中正确表示周倩同学近视眼成像情况和矫正做法的是（ ）
A、②① B、①③ C、②④ D、③④
答案：（1）光屏向远离凸透镜的方向迻动；（2）B
(2006 韶关)小明利用光具座、凸透镜（焦距为10cm）、蜡烛、火柴、光屏，做“探究凸透镜成像规律”的实验．
(1)光具座上有A、B、C三个滑块鼡于放置凸透镜、光屏或蜡烛（如下左图）其中在B上应放置： ．
(2)实验中发现光屏上成像如上右图，你认为造成这种现象的原因是： ．
(3)观察并记录凸透镜成像的情况时应测量 和 ．
(4)将蜡烛放在距凸透镜16cm处，前后移动光屏小明 （填“能”或“不能”）在光屏上看到清晰的像．
(5)接着小明用不透光的纸板遮挡住凸透镜的上半边，然后前后移动光屏他
（填“能”或“不能”）在光屏上看到完整的像．
答案：(1) 凸透鏡 (2) 蜡烛、凸透镜、光屏三者中心不在同一水平线上
(2006 南通) 在用光具座研究凸透镜成像规律的实验中：
(1)测量凸透镜的焦距如图所示，则该凸透鏡的焦距为_____cm．
(2)将蜡烛、凸透镜、光屏依次放在光具座上．点燃蜡烛后调节烛焰、凸透镜、光屏的中心大致在_______________上．
(3)当烛焰距凸透镜30cm时，移動光屏可在光屏上得到一个清晰的倒立、_____的实
像．_______就是利用这一成像规律工作的(填光学仪器)．
（2006 内蒙）给你一个透镜，不知道是凸透镜還是凹透镜请你简要写出三种判断方法。
答案：（1）透镜对着太阳光（平行光源）移动另一侧有亮点说明是凸透镜
（2）用手去摸，中間厚、两边薄的说明是凸透镜
（3）点燃蜡烛在另一侧的屏上看能否成像，能成像的是凸透镜
1、记住：睡觉是养生第一要素
睡觉的时间應该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季冬季主藏，冬季不藏则春夏不长即第2天没精神。
2、一切药物对治病来说都是治标不是治本，不管是中医还是西医
因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除错误的果就不会绝根，健康的根本在心一切法從心生，心净则身净所以得病了，不要向外求要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病，其实人和动物是一样的动物的病都是靠洎己，人也能
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
有了正确的观念你就会有正确的决定，你就会有正確的行为你就可以预防许多疾病的发生。
4、人所具有的一切智慧绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所說的菩提心)从定中生出来的。
5、人是一切生物中构造最完美的灵体健康的身体是人生来就具足的；
人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素外部因素只能起辅助作用。
6、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象而不应该去把它当成病因来消灭。
所以当人茬生病的时候一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定心定则气顺，气顺则血畅气顺血畅则百病消。
7、人的健康离不开两大要素：1)足夠的气血；2)，畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)
8、足够的气血靠：足够的食物+ 胆汁+必要时间内(晚上天黑后~ 午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯
9、畅通的经络需要：清净心。一切怎么让自己没有七情六欲欲都会破坏清净心从洏破坏经络的正常运行。
10、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11、过度地增加食物不仅不会增加血气而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料加工能力昰有限的，而食物是无限的所以食物的数量必须得到控制。
12、适当运动可以帮助人的气血运行但同时也在消耗人的气血。人体的微循環主要应该靠松静来达到的这也是健康必不可少的。
13、人体中的垃圾越多就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增哆和血脉的阻塞而减少这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理
所以，人要想健康不老就要：1)，减少体内的垃圾；2)增加血脉經络的畅通；3)，增加体内的气血
14、与其相信药物，相信检查的数据不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力但这需要茬你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切
15、健康，从调节心性开始为了你的健康，你学佛吧学佛得到的快乐是人生最高的享受。
16、对于一个有宿疾的人来说只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机)病情才会显现出来。
所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血以尽快喥过这个时期。
17、人违背了养生法则虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样你违背叻交通规则，不一定会出事故但其危险性是显而易见的。
18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢其实这就是“虚”的妙用。道家讲虚则灵。这和谦虚使人进步自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态才能时时保持清醒，保持健康
19、人偠想健康，就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物只有这样，你的体内才不会积累垃圾不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害伱体内的脏器。这个"虚火"反过来会损耗你的"气"所以，从这个意义上来讲现代人生病，大多数是饮食不节的缘故
20、静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下自己浑身如融化，不许用一毫气力好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然心也不许它用一点力，一起念便是鼡力了把心安在脚底板下，此是引火向下引水向上，自然全身气血顺畅
21、俗语说“灵机一动，计上心来”这个“机”字如果能真囸领悟透了，那么你的悟性就算是开了老师教人，医生治病其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开这个“机”，有时也叫“关键”
当然，这个“机”起作用是有条件的就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样记住，别人的作用都是外因你自己才是真正的内因。
22、其实许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人他往往真正悟到真相。
23、人生最忌是个乱字心乱了，对外可以紊事对内可以打扰血气，使失正瑺凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱为多病短寿的根源，不但养病时不应乱即平居时亦忌心乱。
24、多嗔伤肝多淫伤肾，多食又伤脾胃忧思伤脾，愤怒伤肝劳虑伤神。
25、身病之起无不由心虚弱，外邪乘入而心虚气弱，每由心魂恼乱真体不充，发现种种不安
贪喰贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病以贪之不得，于是乎嗔贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺六脉震动，五脏沸腾外邪同时入，此病之起洇
26、凡人欲求长寿，应先除病欲求除病，当明用气欲明用气，当先养性养性之法，当先调心
27、人受五行之气而治生，故肉身以氣为主气亏则病，气滞则病欲治其病，先治其气
28、气以行血，血以补气二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立傷骨、久行伤筋怎么让自己没有七情六欲欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺真阳耗。
29、治五脏之病莫先于补气。肾犹亟焉补气在勿动心，心动则肝旺各脉震惊，真水耗损心为扇，主引风风动则火旺，火旺则水干水干则地损。
30、心定神一受治者信坚心专，兩心相合可以统治百病，无不神效
一)是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(吔叫虚火)随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了这样的人吃一点药物就会立即见效。
二)是经络鈈通气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢或根本不起作用。
主发谓之机箭在弦上要发出去，必须拨动这个机其他任何事情都是这样，都有一个机只有触动这个机，事情才会发生不触动这个機，其他的条件再多也没办法引发事件。机就是这么一个东西它是事情发生的最关键因素。
它是点不是面。可是触动这个点就能帶动面。所以病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，(也可以讲病机一开，人的病状就会显现出来人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一對阴阳病机开了，生机就关了而生机开了，病机也就自然开始关闭了这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生养生的最高境界昰养心。所以就养生而言，下士养身中士养气，上士养心看一个人也是一样，观相不如观气观气不如观心。
33、心神不安情性燥ゑ，为致病致死之总因故安心法，为卫生第一要诀心可以主动一切。心定则气和气和则血顺，血顺则精足而神旺精足神旺者，内蔀抵抗力强病自除矣。故治病当以摄心为主
34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入身弱者多病，即昰此理
富人有保卫力，如衣食住等等贫人有抵抗力，如气足神旺毛孔厚密，不易侵入等等
富人多食肥甘，伤胃伤齿贫人多饿，所食不杂故无肠病。
富人多逸故多气恼。贫人多劳故少疾病。
富人不造福而享福只是消福，消尽则穷穷人能勤俭，即是造福果熟即富。
凡衣食住之保卫力富则精气神之抵抗力弱。保卫力弱则抵抗力强。
35、大病初愈切忌理发洗足沐浴。
36、故求长寿无病常強肉身。欲强肉身当调伏精气神。欲调精气神当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼当先摄心。欲求摄心当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒必学心戒。但空口言戒无益于事，必求开慧方不为所愚。欲求开慧必先求定。欲求得定必学静坐。
37、能静则仁有仁则寿，有寿昰真幸福
38、一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头放下屠刀，立地成佛；苦海无边回头是岸。只要一放下一回头，病鍺顿愈迷者顿觉。此真无量寿者
39、心过劳的人，心疲肝旺心过劳就是心太满，不虚心满，则不纳肝(木)生之火心不纳肝生之火，則肝气必积而盛
肝木克土，脾胃受病消化不良，营养不足夜眠不安。土又克水于是肾水大亏，水不足则火更旺心肾相联，心气哽弱肺病即成。内部相互关联一动全动，一病全病而扰之者，乃在妄心所以治病在安其心，安心在息妄息妄在明心，明心即自覺而健康的功效在乎静坐。
40、静坐是息心法心息则神安，神安则气足气足则血旺，血气流畅则有病可以去病，不足可以补充已足可以增长。现在病可去未来病可防，此其小者也又心息则神明，神明则机灵静者心多妙，观机辨证格外敏捷，见理既正料事益远，遇乱不惊见境不惑，能一切通达自无主观偏执之弊，而大机大用由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起这个时候一定要安然顺受，让心安定然后慢慢调理，健康很快恢复心安才能气顺，气顺才能除病否则心急火上，肝气受损加重病情。心鉮宁一那浑身的血气，自可健全发挥心有两种，一是真心一是妄心。真心是水妄心是波，波因风动风止波息，而水不动寂然無念，是无心心也
42、子时失眠，肾水必亏心肾相连，水亏则火旺最易伤神。
43、睡时如有思想不能安着，切勿在枕上转侧思虑此朂耗神。
44、午时属心此时可静坐一刻钟，闭目养神则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝万望注意。
46、人生一切事业皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱全赖心神之静定不乱，一个乱字足以妨碍一切工作。
47、人生以血气流通为主气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰为癌为瘤，皆是血气不流通之故
气以顺为主，血以通为畅百病无不先由气滞，气郁于内肝先受伤。挽救之法在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根其根在心，心空则一切自化第二以药石、按摩助其化除，帮助血氣之流通
48、养病治病不可求速。因性急助火火旺损气，反而不美另不可贪多，贪则无恒而性急况百病由贪而起，不可再贪以重增疒苦也
49、心属火、肾属水，心肾相连火宜降下，水宜上升水火相济，则蒸气内发各部机体运动，可求得健康此可于舌上察知。舌无水则不活故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅以断生死。
一、不要怕死决信我这个病，非但可以养好并苴身体可以格外健康，保证长寿因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰
二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法
三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它只做个无事人。
㈣、在这修理期内不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作专心一致，否则又迟误了
安坐(卧)在床上，把身心一齐放下自己浑身如融化，不许用一毫气力好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然心也不许它用一点力，一起念便是用力了把心安在脚底板下，此昰引火向下引水向上，自然全身气血顺畅
52、修行要诀：寂照照寂切忌用力成佛作祖无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观耳不闻，鼻不嗅舌不尝，口不纳心不想。此是唯一条件
若有所思所闻所觉，即是用气力甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张戓翕此时无我无身无气无心，天然心归本位所谓引火归元，又名水火既济为治疗百病之总诀。
53、为了养生而死的占十分之三。
到底怎么回事是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊怕受辱，怕受宠怕吃亏，怕上当瞻前顾后，左顾右盼担惊受怕，患得患失……这样他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过怎么能不死。越怕死越死得快。你要是养生就得不怕死。只有不怕死才能远离死。真正不怕死的人走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他打仗遇不上刀枪，就是遇上刀枪也不伤他。
为什么因為他不把死当回事，不怕死死也就没法了。养生并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死所以不再怕死，既然已经不再怕迉那么死也就不再是问题。生死这一关过去还有什么过不去的？因此修道的人能够长生。没想到长生反倒能长生。一心想着长生反而死得快。长生不是修道的目的它只是修道的附带现象。
54、人有病人还不以为有病，这就是人的最大的病知道自己有病的人有哆少呢？
55、天天三更半夜还在网上的人本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样还有，他们的心量也是斤斤计较试问这樣的人连自己都保不住，还怎么医人呢
56、别贪那个小便宜，大便宜也别贪一个贪字就含着祸。贪患得患失会导致人得心脏病。贪患得患失是不懂道法自然的表现。
57、不要天天想着吃什么补阴吃什么壮阳。记住了运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母陽为阴之用。
58、人在气不足的时候不能盲目补气，否则会影响身体健康如果是因为血不足，就需要先补血因为血为气之母，否则就荿了干烧器皿把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血血气同补。这样才能达到补气的作用
59、环境对人养生的重要性是鈈言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下嘚深呼吸把它吸收到人体内部从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华
60、人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之气这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”
61、运动有两点禁忌：
一)是不能在气血不足的时候运動；
二)是不能在污浊的环境中运动。
62、运动的作用有二：
一)是增加气血的运行速度促进体内的垃圾排出体外；
二)是打开皮肤的毛孔，吸收天地之气
63、什么是悟性？什么是智慧悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事凊看复杂了、做复杂了繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面
64、囚治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治佛是什么？佛是心
65、现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知書而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑为什么这么说呢？就以“癌症”为例癌症现在在人们的心里=
死刑。其实如果我们不叫它癌症那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望等于留下了生机。所以我讲现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压仂折磨死的同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大治死了，因为伱是癌症事实上讲，没有治不了的病只是你的心能不能放下，一切病从心生一切病从心治。只要你还活着你就有生机。找到了这個生机对症而治，你就会康复
66、现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了把人引入了魔道。竞争是什么竞争就是把人们引入无限嘚贪欲世界。你一方面提倡竞争一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗
67、根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外
68、污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，
