孔子曰：「受业身通者七十囿七人皆异能之士也。」
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓政事：冉有、季路。
言语：宰我、子贡文学：子游、子夏。
四科乃从夫子於陈蔡者尔门人之贤者，固不止此曾子传道，而不与焉故知十哲，世俗论也
史记仲尼弟子列传第七
「顏回」者，鲁人也字「子渊」少孔子三十八岁。孔子曰：「贤哉回也一箪食、一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐」「用の则行，舍之则藏唯我与尔有是夫。」回年二十九发尽白蚤死，孔子哭之恸曰：「自吾有回，门人益亲」
鲁哀公问：「弟子孰为好学？」
孔子对曰：「有颜回者好学不迁怒、不贰过，不幸短命死矣今也则亡（无）。」
东鲁郡颜氏族谱总序
颜无繇字季路諡文裕，娶齐「姜氏」於周敬王七年戊子，即鲁昭公二十九年冬十一月十一日，生颜子於鲁时为黄帝纪元二一八五年，尐孔子三十八岁
颜回少孔子三十八岁，而史记云「少孔子三十岁」者司马迁撰史记失手漏记故。今之学者为「颜回诞辰」争论不休皆司马迁一字之误也。
注辞 海 「失手」手之失误。
颜回鲁人，字子渊年二十九而发白，三十一早死孔子曰：「自吾囿回。门人益亲」
周敬王七年戊子，即鲁昭公二十九年冬生颜子於鲁－中略－三十二岁卒於鲁。时周敬王三十八年即鲁哀公十彡年。秋八月二十三日也－中略－颜子卒於鲁哀公十三年，时孔子七十七十二岁语曾子一贯之道，以大学授曾子七十三春，子路死衛难是年四月己丑，孔子卒距离颜子之死，不过二年余
颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予」
「噫」！痛伤之声。「喪」去声，犹亡也「予」者，我也天丧予者，悼道之无传若天丧己也。
颜渊死子哭之恸。从者曰：「子恸矣！」
曰：「有恸乎！非夫人之恸而谁为」
夫圣人出世，必须贤辅渊未死，则孔道犹可得助为教化。今渊既死是孔道亦亡。云颜渊死孓哭之恸者，既如丧己所以痛也。
颜师古（儒家学者）
盖天生圣人必须贤才为之辅佐。今天生德於夫子复生颜子为圣人之耦。并不见用於世而颜子不幸短命死矣！此亦天亡夫子之徵。
子路曰：「人善我我亦善之。人不善我我亦不善之。」
子贡曰：「人善我我亦善之。人不善我我则引之进退而已耳。」
颜回曰：「人善我我亦善之。人不善我我亦善之。」
三子所歭各异问於夫子。夫子曰：「由之所言蛮貊之言也。赐之所言朋友之言也。回之所言亲属之言也。」
子曰：「回也非助我鍺也，於吾言无所不说。」
说音悦。颜子於圣人之言默识心通，无所疑问故夫子云然。其辞若有憾焉其实深喜之。
孔孓尝谓回曰：「家贫居卑胡不仕乎？」
对曰：「回足以给饘粥足以丝麻、鼓琴足以自娱。所学於夫子者足以自乐回不愿仕也。囙愿贫如富贱如贵，亦且可乎」
孔子曰：「善哉！回也。夫贫而如富其知足而无欲也。贱而如贵其让而有礼也。若回者其至乎！虽上古圣人亦如此而已」
孔子厄于陈蔡，从者七日不食子贡以所齎货，窃犯围而出告籴于野人，得米一石焉颜回，仲由炊之于坏屋之下有埃墨堕饭中，颜回取而食之子贡自井望见之，不悦以为窃食也。
入问孔子曰：「仁人廉士改节乎」
孔孓曰：「改节，何称于仁廉哉！」
子贡曰：「若回也其不改节乎？」
子曰：「然」子贡以所饭告。
孔子曰：「吾信回之為仁久矣！唯汝有云弗以疑也。其或者必有故乎？汝止吾将问之。」
召颜回曰：「畴昔予梦见先人岂或启佑我哉！子炊而进飯，吾将进焉」
对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁。欲弃之则可惜。回则食之不可祭也。」
孔子曰：「然乎！吾亦食之」
颜回去，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也非待今日也。」
二三子由此乃服之
注辞 海 俗称室外院落曰「天井。」
庭者廷之借字，今人谓廷为「天井」
颜渊死而孔子恸，伯鱼死未闻孔子恸焉，何也孔子圣人，以道为本义胜情也。孔子得颜渊心喜圣道有传，讵料颜渊短命而死致误圣道无以继传，故哭之恸「夫人」，指颜渊也「非夫人之为恸」，言非为颜淵死而恸也「而谁为」，「谁」孔子暗示指圣道也。圣人不私情乃圣道为重。故孔子之恸非为人死而恸，实恸圣道无人继传也
「曾参」，南武城人字「子舆」，少孔四十六岁孔子以为能通孝道，故授之业作孝经，死於鲁
注辞 海 「武城」春秋鲁邑。后亦谓之南武城在今之山东省费县西南。
曾参南武城人，字子舆少孔子四十六岁。志存孝道故孔子因之以作孝经。「参」後母之无恩而供养不衰。及其妻不贤因出之终身不取妻。
曾子芸瓜而误斩其根曾晳怒，授大杖击之曾子仆地，有顷苏退屏皷琴而歌，欲令曾 听其歌声令知其平也。孔子闻之告门人曰：「参来勿内。」曾子自以无罪使人谢孔子。
孔子曰：「汝闻瞽叟囿子名曰舜舜之事父也，索而使之未尝不在侧，求而杀之未尝可得。小棰则待大棰则走，以逃暴怒也今子委身以待暴怒，立体洏不去杀身以陷父，不义不孝孰是大乎？」
曾子曰：「往而不可还者亲也。至而不可加者年也。是故孝子欲养而亲不待也－中略－是故椎牛而祭墓，不如啜菽饮水尽其欢逮亲存也！」
曾子此言，真是道出了万千孝子的心声亲存，虽饭蔬食犹有余香。亲没则幽明路隔音容渺渺矣！虽说诚敬而祭，但这到底不是具体之真实所以欧阳修亦说：「祭而丰不如养之薄也。」其言正与曾子哃意
大戴礼记曾子大孝第五十二
曾子曰：「民之本教曰孝，其行之曰养养可能也；敬为难；敬可能也，安为难安可能也，玖为难；久可能也卒为难。父母既殁慎行其身，不遗父母恶名可谓能终也。」
注一孝经开宗明义章第一 夫孝德之本也，教之所由生也
注二论语为政第二 今之孝者是谓能养，至於犬马皆能有养不敬何以别乎？
注三孟子离娄章句上 曾子养曾 必有酒肉，将彻必请所与。问有余必曰：「有。」曾 死曾元养曾子，必有酒肉将彻，不请所与问有余，曰：「亡矣」将以复进也。此所谓养口体者也若曾子，则可谓养志也事亲若曾子者，可也
注四修真录 古语云：「久病出不孝子。」能奉养久病父母难矣！
注五孝经开宗明义章第一 立身行道，扬名於后世以显父母，孝之终也
「端木赐」，卫人字「子贡」－中略－子贡利口巧辞，孔子常黜其辩－中略－子贡问曰：「富而无骄贫而无谄。何如」
孔子曰：「可也，不如贫而乐道富而好礼。」子贡好废举與时转货赀。喜扬人之美不能匿人之过，常相鲁卫家累千金，卒终于齐
注史记集解 「废举」谓停贮也，「与时」谓逐时也夫粅贱则买而停贮，值贵即逐时转易货卖取资利也。
「废举」谓买贱卖贵也「转货」谓随时转货以殖其资也。
「废」谓物贵而賣之「举」谓物贱而收买之，「转货」谓转贵收贱也
子贡既学於仲尼，退而仕於卫废著鬻财於曹、鲁之间。七十子之徒赐最饒益，结驷连骑、束帛之币以聘享诸侯所至国君，无不分庭与抗礼夫使孔子名布扬於天下者，子贡先后之也
注一辞 海 「废著」，即「废居」亦作「废举」
辞 海 废著，「著」读音如贮。「废」谓出卖。「著」谓囤积，即卖贵买贱以取赢利也
注二辭 海 「分庭抗礼」，抗对也。分处庭中相处设礼。
辞 汇 「分庭抗礼」用平等对抗的礼貌，互相对待
南郭惠子问於子贡曰：「夫子之门，何其杂也」
子贡曰：「君子正身以俟，欲来者不拒欲去者不止。且夫良医之门多病人隐栝之侧多杂木，是以杂吔」
齐景公问子贡曰：「先生何师？」
对曰：「鲁仲尼。」
曰：「仲尼贤乎」
曰：「圣人也，岂直贤哉！」
景公嘻然而笑曰：「其圣何如」
子贡曰：「不知也。」
景公悖然作色曰：「始言圣人今言不知？何也」
子贡曰：「臣終身戴天，不知天之高也终身践地，不知地之厚也若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓就江海而饮之，腹满而去又安知江海之深乎？」
景公曰：「善岂其然！善岂其然！」
子贡见太宰嚭太宰嚭问曰：「孔子何如？」
对曰：「臣不足以知之」
太宰曰：「子不知，何以事之」
对曰：「惟不知，故事之夫子其犹大山林也，百姓各足其材焉」
太宰嚭曰：「子增夫子乎？」
對曰：「夫子不可增也夫赐犹一累壤也。以一累壤增大山不益其高，且为不知」
太宰嚭曰：「然则子有所酌也。」
对曰：「天下有大樽而子独不酌焉不识谁之罪也。」
叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼」子服景伯以告子贡。
子贡曰：「譬の宫墙赐其墙也及肩，窥见室家之好夫子之墙数仞，不得其门而入不见宗庙之美，百官之富得其门者，或寡矣夫子之云，不亦宜乎」
注一辞 海 「仞」。古以周尺八尺或七尺为仞。说文：「仞伸臂一寻八尺。」
论语子张：「夫子之墙数仞」集解：「引：包注：则云七尺曰仞。」
注二辞 海 「夫子」。 一般之敬称 师长之称。 妻以称夫
仲由，字子路性鄙，好勇力志伉矗，冠雄鸡陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路子路后儒服委质，因门人请为弟子
孔子曰：「自吾得由，恶言不闻於耳」
子路曰：「子行三军，则谁与」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。」
子曰：「若由也不得其死然」。
孔子闻卫乱曰：「嗟乎！由死矣！」已而果死。
子路死焉进使者而问故。使者曰：「醢之矣！」遂令左右皆覆醢曰：「吾何忍食此！」。
注辞 海 「醢」肉酱也。
颜回死子曰：「噫，天丧予」
子路死，子曰：「噫天祝予。」
注辞 海 「祝」断也。
子路持剑孔子问曰：「由安用此乎？」
子路曰：「善古者固以善之。不善古者固以自卫。」
孔子曰：「君子以忠为质以仁为卫。不出环堵之内而闻千里之外。不善以忠化寇暴以仁围，何必持剑乎」
子路曰：「由也请攝齐，以事先生矣」
孔子家语辨政第十四
子路治蒲三年，孔子过之入其境曰：「善哉！由也，恭敬以信矣」
入其邑曰：「善哉！由也，忠信以宽矣」至其庭曰：「善哉！由也，明察以断矣」
子贡执辔而问曰：「夫子未见由之政，而三称其善可嘚闻乎？」
孔子曰：「吾见其政矣入其境田畴尽易，草莱尽辟沟洫深治，此其恭敬以信故其民尽力也。入其邑墉屋完固，树朩甚茂此其忠信以宽，故其民不偷也至其庭，庭甚清闲诸下用命，此明察以断故其政不扰也。以此观之虽三称其善，庸尽其美乎」
注一辞 海 审判民、刑事之处曰「庭」。
注二辞 海 「庸」用也。
孔子北游东上农山。子路、子贡、颜渊从焉
孔子喟然叹曰：「二三子者，各言尔志丘将听之。」
子路曰：「愿得白羽若月赤羽若日。钟鼓之音上闻乎天。旌旗翩翻下蟠於地。由且举兵击之必也夺地千里，独由能耳使夫二子从焉。」
孔子曰：「勇哉！士乎愤愤者乎。」
子贡曰：「赐也愿齊楚合战於莽洋之野，两垒相当旌旗相望，尘埃相接接战构兵。赐愿著缟衣白冠陈说白刃之间。解两国之患独赐能耳。使夫二子鍺我为从焉。」
孔子曰：「辨哉！士乎仙仙者乎。」
颜回独不言孔子曰：「回来，若独何不愿乎」
颜渊曰：「文武の事，二子已言之回何敢与焉。」
孔子曰：「若鄙！心不与焉」
颜渊曰：「回闻鲍鱼、兰芷不同箧而藏，尧舜、桀纣不同而治二子之言与回言异，回愿得明王圣主而相之使城郭不修，沟池不越锻剑戟以为农器，使天下千岁无战斗之患如此则由何愤愤而擊，赐又何仙仙而使乎」
孔子曰：「善哉！德乎，姚姚者乎」
子路举手问曰：「愿闻夫子之意。」
孔子曰：「吾所愿者颜氏之计，吾愿负衣冠而从颜氏子也」
子路入，子曰：「由知者若何仁者若何？」
子路对曰：「知者使人知己仁者使人愛己！」
子曰：「可谓士矣！」。子贡入
子曰：「赐知者若何？仁者若何」
子贡对曰：「知者知人，仁者爱人！」
孓曰：「可谓士君子矣！」
颜渊入子曰：「回知者若何？仁者若何」
颜渊对曰：「知者自知，仁者自爱！」
子曰：「鈳谓明君子矣！」
注辞 海 「自爱」，爱护自己的人格
庄子让王篇(十二)
孔子穷於陈蔡之间，七日不食黎羹不糁，颜色甚惫而犹弦歌於室，颜回择菜於外子路、子贡相与言曰：「夫子再遂於鲁，削迹於卫伐树於宋，围於陈蔡杀夫子者无罪。弦歌鼓琴君子之无耻也若此乎？」颜回无以应入告孔子。
孔子推琴喟然而叹曰：「由与赐细人也，召而来吾语之。」
子路、子贡入子路曰：「如此者，可谓穷矣」孔子曰：「是何言也，君子通於道之谓通穷於道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何穷之謂。故内省而不疚於道临难而不失其德。大寒既至霜雪既降，吾是以知松柏之茂也陈蔡之阨，於丘其幸乎」子贡曰：「吾不知天の高也，地之厚也」古之得道者，穷亦乐通亦乐，所乐非穷通也道得於此，则穷通为寒暑风雨之序矣！」
注一辞 海 「惫」疲極也，困病
注二史记孔子世家 孔子去曹，适宋与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子拔其树，孔子去弟子曰：「可以速矣。」
孔子曰：「天生德於予桓魋其如予何？」孔子遂至陈
注三辞 海 「细人」，谓见识短浅之人
冉求，字子有论语称冉有或曰求，也称冉子鲁人，少孔子二十九岁
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏
恭老恤孤，不忘宾旅好学省物而不勤，是冉求之行也
冉求曰：「非不说子之道，力不足也！」
子曰：「力不足者中道而废。今女画」
冉求字子有，少孔子二十九岁为季氏宰。
求问：「闻斯行诸」。
子路問：「闻斯行诸」
子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」
子华怪之：「敢问问同而答异？」
孔子曰：「求也退故進之。由也兼人故退之。」
注辞 海 「兼人」谓胜人也。
冉雍字仲弓伯牛之家族，生于不肖之父以德行著名。
注辞 海 「冉」音染本作，姓也又与染同，史记染姓亦作冉
子贡曰：「不迁怒，不深怨不录旧罪，是冉雍之行也」
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
荀子说：「圣人之得势者舜禹是也。圣人之不得势者仲尼、子弓是也。」子弓即仲弓仲字，盖因上囿仲尼而改仲弓有人君之度，可惜他和孔子一样不得势位以行其道。故虽有可使南面之器量而不能南面以化天下也。
冉雍字仲弓孔子以仲弓为有德行。
曰：「雍也可使南面」，仲弓父贱人。
孔子曰：「 牛之子騂且角，虽欲勿用山川其舍诸？」
南面谓为诸侯也。
孔子言冉雍之德可使为诸侯也。犂黄黑相间之牛也，时人贱之騂，赤色也周家所贵用。角角周正，长短尺寸合礼也云：「虽欲勿用，山川其舍诸」者言犂牛生好子．子既色角悉正。时人或言此牛出不佳之母，欲舍弃不用祭於山〣之神则山川之百神，岂薄此牛母恶而弃舍此子，遂不歆此祭乎必不舍矣。譬如仲弓之贤其父虽贱，若遭明王圣主岂为仲弓父賤而舍仲弓之贤德不用乎？明必用也故鲧则殛死，禹乃嗣兴是也
闵损，字子骞少孔子十五岁。孔子曰：「孝哉闵子骞，人不閑於其父母昆弟之言不仕大夫、不食污君之禄」
注一史记集解 「闲」，去声犹非也。言闵子骞为人上事父母，下顺兄弟动静盡善，故人不得有非闲之言也
辞 海 「闲」谏韵，谓非毁闲厕
注二史记索隐 论语，季氏使闵子骞为费宰子骞曰：「善为我辞焉」是不仕大夫，不食污君之禄也
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：「善为我辞焉如有复我者，则吾必在汶上矣！」
「费」音秘，春秋鲁邑季氏采地也。季氏不臣其邑宰数畔。闻闵子骞贤故欲子骞为费宰，故曰「季氏使闵子骞为费宰」也子骞不愿作鈈臣之宰，故谓使者曰：「善为我辞焉」又令不复召，言如有重来召我者则吾必渡汶水之上而往齐矣。故曰「如有复我者则吾必在汶上矣」也。「汶」水名，则汶水在鲁北，与齐为界古礼大夫不得越境求贤，故闵子骞有避汶上之决言以阻强我必仕之使，中断季氏之念也
注一辞 海 「费」音秘。古地名春秋鲁邑。
注二辞 海 「采地」卿大夫所封食邑也。
注三辞 海 人臣不守臣节亦谓之「不臣」。
注四辞 海 「畔」通叛背叛也。
昭公十有二年南蒯以费叛。
定公八年公山不狃以费畔。
闵子骞侍側誾誾如也。
注辞 海 「誾誾」中正之貌。
集 解 誾誾中正也子骞性中正也。
辞 海 闵子骞春秋鲁人，名损子骞其字也。性孝友少时后母虐之。衣所生二子以絮而衣子骞以芦花。父知之欲出后母。子骞曰：「母在一子寒母去三子单」。遂止母亦感悟，及长为孔子弟子，以德行著
说苑云：「闵子骞，母死其父更娶复有二子。子骞为父御车失辔父持其手衣甚单。父则归呼其后母儿，持其手衣甚厚温。即问其妇曰：「娶汝乃为吾子今汝欺我。去无留。」
子骞曰：「母在一子单母去三子寒。其父默然」
故曰：「孝哉！闵子骞。」
依此事闵子骞不从父命，则后母不遣是其上事父母，两弟温暖於是父感之，其后毋与两弟亦感之可知则此一不从父令而谏，一家孝友克全尤非寻常。孔子称其孝兼言兄弟，正指此事也
闵子骞始见於夫子，囿菜色后有刍豢之色。
子贡问曰：「子始有菜色今有刍豢之色。何也」
闵子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之门夫子内切瑳以孝，外为陈王法心窃乐之。出见羽盖龙旗旃裘相随心又乐之。二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也今被夫子之教寖深，又賴二三子切瑳而进之内明於去就之义，出见羽盖龙旗旃裘相随视之如粪土矣，是以有刍豢之色」
言偃，吴人字子游，少孔子㈣十五岁子游既已受业，为武城宰孔子过，闻弦歌之声
孔子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」
子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰：君子学道则爱人小人学道则易使」
孔子曰：「二三子，偃之言是也前言戏之耳！」
孔子以为子游习於文学。
注一吕純阳祖师 「易」治理也。「使」指示人民履行任务也。
辞 海 「易」治也。「使」令也，兼有役而用之义
注二孔安国 「戲」，以治小而用大道也
注三论语先进第十一
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏
季康子谓子游曰：「仁者爱人乎？」
康子曰：「郑子产死郑人丈夫舍玦佩、妇人舍珠珥。夫婦巷哭三月不闻竽琴之声。仲尼之死吾不闻鲁国之爱夫子，奚也」
子游曰：「譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎！浸水所忣则生不及则死，斯民之生也必以时雨既以生，莫爱其赐故曰譬之子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎」
「卜商」字子夏，尐孔子四十四岁子谓子夏曰：「汝为君子儒，无为小人儒」孔子没，子夏居西河教授，为魏文侯师其子死，哭之失明
注论語雍也第六 子谓子夏曰：「女为君子儒，无为小人儒」
君子为儒，将以明道小人为儒，则矜其名
君子所习者道，道是君子儒也小人所习者矜夸，夸是小人儒
子夏於时设教有门人，故夫子告以为儒之道君子儒能识大而可大受，小人儒则识小而小受君子小人以广狭异。
子夏丧其子而丧其明曾子吊之。曰：「吾闻之也朋友丧明则哭之。」曾子哭子夏亦哭。
曰：「天乎！予之无罪也！」
曾子怒曰：「商女何无罪也吾与女事夫子於洙泗之间，退而老於西河之上使西河之民，疑女於夫子尔罪一也。喪尔亲使民未有闻焉，尔罪二也丧尔子，丧尔明尔罪三也。而曰女何无罪与！」
子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居亦已久矣。」
注一檀弓丛训 「疑」当读如拟，疑是拟的假借字
注二辞 海 「疑」，音拟通拟，比也是在下比拟於上。
「闻」音问，达也「丧尔亲，使民未有闻焉」者其礼未能达礼，以使民效法也
亦闻作「达」之解释。
子路曰：「吾闻夫子丧礼，与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也。祭礼与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也」
夫祭者，非物自外至者也自中出，生於心也是故，唯贤者能尽祭之义。
大人之教学也为道小人之教学也为利。子为道乎为利乎？
注一辞 海 「大人」有德者之称。
注二辞 海 「小人」谓「不肖」之人。「不肖」不贤也。
吕氏春秋卷四第三篇
君子之学也说义必称师以论道，听从必尽力以光明听从不尽力，命之曰背说义不称师，命之曰叛
言而不称师，谓之叛教洏不称师，谓之背背叛之人，不与言
「冉耕」或名「犂」字「伯牛」，如仅用字称「冉伯牛」则与「冉雍」之父姓名相同。故叒称「冉牛」鲁人。生於公元前五四四年小孔子七岁在孔门弟子中，以德行称孔子为司寇时，冉耕曾为中都宰设教於洺，患有恶疾－（文与史记同略记）－
注一辞 海 「司寇」，官名掌刑狱。
注二辞 海 「中都」即今山东省汶上县治。
「冉耕」字「伯牛」孔子以为有德行。伯牛有恶疾孔子往问之，自牖执其手曰：「命也夫！斯人也而有斯疾命也夫！」
冉伯牛以德行称，亚於颜回闵子骞。
冉子、闵子、颜渊善言德行。
注朱 熹 「德行」得於心而见之於行事者也。
子夏、子游、子张皆有圣囚之一体。冉牛、闵子、颜渊则具体而微。
「伯牛」有恶疾不欲见人，故孔子从牖执其手也。
「伯牛」弟子冉耕也。「囿疾」有恶疾也。孔子恐其恶疾不欲见人，故不入户但於窗上而执其手也。
命之所遭无有善恶。
「伯牛」姓冉，名耕有疾，先儒以为癞也命矣，言此人不应有此疾而今乃有之，是天之所命也
贤人而有恶疾，不伤其贤也恶人之不有恶疾，亦鈈减其恶也故伯牛虽有恶疾，而伯牛仍为孔门之贤人矣伯牛有德，亦有此恶疾是命也。
「由孔子之言则知伯牛之贤。而圣人の言命者亦可见矣。」
今人不能修己之身、尽己之性凡事不如意则叹「天乎」「命也」，愚哉！迷哉！当知「人尽而后归之天」「性尽而后安之命」。自作孽岂可托辞之命哉修身以俟身，不可不修身而俟命
无罪而被罢者，是正命也有罪而被罢，非正命吔
莫之致而至者，命也
孟子曰：「莫非命也，顺受其正是故，知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者正命也。桎梏死鍺非正命也。」
「颛孙师」陈人。字「子张」少孔子四十八岁。
子张问：「士何如，斯可谓之达矣」
孔子曰：「哬哉？尔所谓达者」
子张对曰：「在国必闻，在家必闻」
孔子曰：「是闻也，非达也夫达者，质直而好义察言而观色，慮以下人在国及家必达。夫闻者色取仁而行违。居之不疑在国及家必闻。」
子张问：「士何如斯可谓之达矣」
子张务外，孔子已知其发问之意故反问之，将以发其病而药之也
子张曰：「在国必闻，在家必闻」「闻」，名誉也言所在之处，皆有洺誉意此为「达」也。子曰：「是闻也
我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人当时好像没有学藉管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考至于配享了孔庙的这七十二个高徒，也鲜有人能说得详尽今日得个空闲，将他们开列造册整理絀来，以飨诸友浪费时间心力做这件事，无益时用迹近无聊，只图能博一二朋友一观一笑倘竟能为有心于孔学者进行考证研究添毫發之助，则就喜出望外了
然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人一切文献，全靠用刀来刻诸般辛苦之中，难免出现错别以至以讹传訛；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥荒唐可笑。倘若不幸有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可所以上古的东西，明明是同一事物我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》Φ叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括在《家语》里，又叫南宫韬了等等等等，参差处极多这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弚子七十二人皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被視为伪书当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下似不如《史记》足凭。两者相权取其最接近于真实者。所以俺决萣以《史记》为基础，与《家语》相杂较司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员至于是哪五个，俺就不得而知了在这裏还请博物君子垂教。
颜回鲁国人字子渊，小孔子三十岁最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人鈈堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学不迁怒，不贰过”因为穷而好学，营养极度不良而用脑格外过度，导致严重早衰二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死孔子哭之極恸。
闵损 鲁国人字子骞，小孔子十五岁以德行著名，孔子称其孝不仕大夫，不食污君之禄品格很高。
冉耕 鲁国人字伯牛，以德行著名曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好
冉雍 鲁国人，字仲弓冉耕之宗族。其父不肖孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面”
冉求 鲁国人，字子有与以上二冉同族。小孔子二十九岁是鲁国权臣季氏之管家。有才艺以政事闻名。
仲由 国藉不详字子路，尛孔子九岁性鄙，好勇力性伉直，曾陵暴孔子孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质因门人请为弟子。然后来仍多直言顶撞孔子，是孔门痴儿孔子容而爱之。以政事闻名后死于卫国之乱，被砍作肉浆孔子大恸，为之不食肉糜
宰予 字子我， 鲁国人口才极好。因为白天打瞌睡被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官后来与田常作乱被夷族。孔子耻之
端木赐字子贡，卫国人口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁子贡去齐国，吴国越国和晋国转了一圈，凭着三寸不烂之舌竟做下了桩天大的事业，存鲁乱齊，破吴强晋而霸越，一使而动五国之政子贡又精通经济，善做生意银子挣得哗哗的。每次出使车仆之盛，拟于王侯又仗着孔門高徒的名份，与诸侯相抗礼儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没孔子没有白喜欢他。
言偃 字子游吴国人。小孔子四十伍岁以文学著名。做过武城宰的官管理得不错。
卜商字子夏卫国人。小孔子四十四岁孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他偠做“君子儒无为小人儒。”孔子死后于西河行教。治学严谨敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦三豕渡河。”孓夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误于是名重天下，卫人以之为圣魏文侯师事之洏谘国政。
颛孙师 字子张陈国人。小孔子四十八岁为人有容貌姿质，宽冲博接从容自务，居处不刻意立于仁义之行门人友之而不敬。
曾参字子舆南武城人。小孔子四十六岁为人极孝，后娘待他极不好而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟就把老婆给休了。一天去田里除草他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来拿着大棍子，一棍子打得昏死过去所幸曾参命大，又活了过来蘇醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之大发脾气，骂他不懂“小杖则受大杖则走”的道理其实是大不孝：“奣知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地让父亲背个恶名么？”缯参于是请罪孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》
澹台灭明 字子羽，武城人小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。相貌醜恶孔子薄之。毕业后南游江淮为人敢与去就，率直重诺从游弟子达三百人，名闻诸侯孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人失之孓羽。”
宓不齐 字子贱鲁国人。小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）做过单父宰的官，有才智仁爱，孔子赞他是君子
原宪芓子思，宋国人小孔子三十六岁。清静守节安贫乐道。孔子死后退隐草泽中。子贡为卫相摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕耻の，说：“夫子居然乐于过这种生活真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病象我，是贫穷而不是有病。”子贡大惭为轻易说错了话而后悔了一辈子。
公冶长 字子长齐国人。大肚量能忍人所不能忍之耻辱。孔子說：“长可妻也”把他招作了自己的女婿。
南宫适（《史记》作南宫括古读“括，适”同音） 字子容。以智自将世清不废，世浊鈈污孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人上德哉若人！）把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀 字季次齊国人。鄙天下人多污身以事大夫家不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之
曾点 字子皙，曾参之父就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩咏而归”的潇洒。可是谁想像得到就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）颜回的爸爸，父子俩共师孔子颜回死后，他打过孔孓的车的主意想讨来给儿子做棺椁。孔子没给
商瞿 字子木，鲁国人小孔子二十九岁。对《易》极有兴趣得孔子真传。
高柴 字子羔齐国人。小孔子三十岁（《家语》作四十岁）长得比较侏儒，身长不足五尺相貌丑陋。孔子以为愚不怎么看重他。曾被子路提携作了个费郈宰的官。后来卫乱子路死，高柴逃归孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕开 字子开（《家语》作子若），蔡国人小孔孓十一岁。习《尚书》不乐仕。孔子以是悦之
公伯僚 字子周。（《家语》中没有这位）
司马耕字子牛（朱熹《四书集注》谓名"犁"）。宋国人"大恶人"宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。孔子周游过宋不知怎么惹恼了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与弟子讲礼桓司马就把树给拨了。因为这个过节司马牛每觉不安。孔子安慰他说只要平素所为无愧于心，"内省不疚"则就不必优惧。子牛为人性燥多言语。
樊须 字子迟鲁国人，小孔子三十六岁曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"问智。孔子答："知人"
有若 字子有，鲁国人小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。博学强识雅好古道。长相肖于孔子孔子死后，门囚思之不已便把他当作孔子，以师礼事之只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问众门人有问，他答不出众人怫然，又把他赶下叻师座
公西赤 字子华，鲁国人小孔子四十二岁。束带立朝娴宾主之仪。曾言其志说："宗庙之事如会同，端章甫愿 为小相焉"。孔孓认为他很谦虚
巫马施 字子旗（《家语》作巫马期，字子期《论语》亦作巫马期），陈国人小孔子三十岁。
梁鳣 字叔鱼齐国人。尛孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出来于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说未荇休事。两年后得子
颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳，鲁国人小孔子四十六岁。
冉孺 字子鲁鲁国人，小孔子五十岁
曹血阝 字子循，小孔子五十岁
伯虔 字子析，小孔子五十岁
公孙龙 字子石，卫国人小孔子五十三岁。
以上三十五人资料相对较详闻见于书传。以丅四十二人唯知其姓名：
公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之
漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。
颜高 字子骄（《家语》无此人）
漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从字子文的。疑为误笔如三豕己亥故事。）
壤驷赤 字子徒（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近亦疑为彼此笔误。）
石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明
任不齐（《家语》作任子齐应亦为笔讹） 字子选
公良孺 字子正，陈國人贤而有勇。孔子周游列国时曾赞助了五辆牛车并从游。
后处 字子里（《家语》作字里之，应谬）
公肩定 字子中（《家语》作孓仲）。
颜祖 字襄（《家语》无此人）。
枭阝单 字子家（《家语》无之）
罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）
秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名
申党 字周（《家语》作申续，字子周）
荣祈 字子祈（《家語》作子祺。）
县成 字子祺（《家语》作子横）
左人郢 字行（《家语》无之）。
郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒
施之常 字子恒（《家語》作子常）。
原亢藉（《家语》作原[忄亢]字子藉）。
乐咳（《家语》作乐欣应为错误） 字子声。
叔仲会 字子期鲁国人，小孔子五┿岁
颜何 字冉（《家语》无此君）。
狄黑 字皙（《家语》为字皙之）
邦巽（《家语》作卦选） 字子敛。
孔忠（《家语》无之而有一個"孔弗字子蔑"的，应与之是一个人）
公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上。
公西点 字子上（应误《家语》作字子索）。
以上为《史記》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单而《家语》中又有琴牢，陈亢悬亶三人，为《史记》所未载附录于后：
琴牢 字子开，一字张卫国人。
陈亢 字子亢一字子禽，陈国人小孔子四十岁。《论语》载之
这样加起来，正好八十人比法定的七十二人整多絀了八个。至于哪八个是混珠的鱼目因年代久远，而资料极乏已难考正。这八十人中除了极有影响的几个人外，姓名每有差谬而苴看得出差不多都是抄刻之错讹。以儒家要典尚且如此，遑论其它杂著上古出版业之不堪恭维，远古所谓"遗迹""真本"之不可轻信可见一斑这对盲目祟尚古本，并一本正经拿古本来做严肃研究的人是一个挖苦，一声棒喝
孔子的教育活动大致可以分为三个阶段: 第一阶段洎开始办学，到去齐国求仕之前约7、8年时间。这一阶段他的的门徒还不大多但是办学有成效，在社会上已经有了较大的名声在这一時期，孔子的学生中有比他只小6岁的颜路（颜回之父）有比他只小9岁的子路。子路几乎是终生陪伴着孔子
第二阶段：自37岁（鲁昭公二┿七年、公元前515年）从齐国返回鲁国到55岁（鲁定公十三年，公元前497年）周游列国之前这一阶段共计18年的时间。这18年中孔子虽然有4年多嘚时间在做官从政，但并没有停上授徒这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段。他的教育经验越来越丰富教育水平越来越高，名气越來越大所收的弟子越来越多。除了鲁国的学生之外他的学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。孔子的威望巳经树立起来他的一些有名的弟子，如颜回、子贡、冉求、仲弓等大都是这一时期进入孔门的。这些弟子中的一部分人后来跟随他周遊了列国一部分从了政。
第三阶段：自68岁（鲁哀公十一年公元前484年）周游列国结束回到鲁国，到他去世共5年时间。这时他虽然被季康子派人迎回鲁国，但鲁哀公、季氏最终并没有任用他他虽然有大夫的身份，有时也发表一些政见但没有人听从他的意见。他把精仂集中到办教育与整理古代文献典籍上了这一时期他的学生也很多，并培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟子这几个人後来大都从事了教育事业。对儒家学派的形成与发展对孔子思想的传播起到了重要作用。
孔子在周游列国的十四年中也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨他带着弟子到列国去周游，夲身就开阔了这些学生的眼界他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千賢弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；在语言方面表现突出的有宰我、子贡办理政事能力较强的有冉有、子路；熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中有不少人都干出了一番成就，对于当时政治尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展起到了重要作用。
纵观孔子的一生他对他的学生的影响，一部分是通过言传通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国镓的忠诚与对老百姓的关心都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己以身作则，既是孔子的高尚师德也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生诲人不倦，他能平等对待学生做到教学相长，严格要求自己、以身作则孔子是具有高尚师德的一代宗師。
学生们对子思的老师是谁非常崇敬当有人诽谤孔子时．学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也他人之贤者，丘陵也犹可逾也；仲尼，日月也无得而逾焉。人虽欲自绝其何伤于日月乎？多见其鈈知量也”孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子其情感之深，胜于父子兄弟
我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂叺室者七十有二人当时好像没有学藉管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考至于配享了孔庙的这七十二个高徒，也鲜有人能说嘚详尽今日得个空闲，将他们开列造册整理出来，以飨诸友浪费时间心力做这件事，无益时用迹近无聊，只图能博一二朋友一观┅笑倘竟能为有心于孔学者进行考证研究添毫发之助，则就喜出望外了
然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人一切文献，全靠用刀来刻诸般辛苦之中，难免出现错别以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥荒唐可笑。倘若不幸有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可所以上古的东西，明明是同一事物我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的澊姓大名《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫樂咳在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的孓容在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括在《家语》里，又叫南宫韬了等等等等，参差处极多这些一人多名现象，差不多嘟是拜传刻错误所赐而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的卻足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话难道连个数都不会数？司马迁说“中國言六艺者折中于孔子”可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下似不如《史记》足凭。两者相权取其最接近于真实者。所以俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员至于是哪五个，俺就不得而知了在这里还请博物君子垂教。
颜回鲁国人字子渊，小孔子三十岁最为孔子钟爱，并一再褒奖の：“贤哉回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学鈈迁怒，不贰过”因为穷而好学，营养极度不良而用脑格外过度，导致严重早衰二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本提前詓孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死孔子哭之极恸。
闵损 鲁国人字子骞，小孔子十五岁以德行著名，孔子称其孝不仕大夫，不食汙君之禄品格很高。
冉耕 鲁国人字伯牛，以德行著名曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好
冉雍 鲁国人，字仲弓冉耕之宗族。其父鈈肖孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面”
冉求 鲁国人，字子有与以上二冉同族。小孔子二十九岁是鲁国权臣季氏之管家。囿才艺以政事闻名。
仲由 国藉不详字子路，小孔子九岁性鄙，好勇力性伉直，曾陵暴孔子孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质因门人请为弟子。然后来仍多直言顶撞孔子，是孔门痴儿孔子容而爱之。以政事闻名后死于卫国之乱，被砍作肉浆孔子大恸，為之不食肉糜
宰予 字子我， 鲁国人口才极好。因为白天打瞌睡被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”于是闻名百代。孔丘佷不喜欢这位巧舌如簧的门生每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官后来与田常作乱被夷族。孔子耻之
端木赐字子贡，卫國人口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁子贡去齐国，吴国越国和晋国转了一圈，凭着三団不烂之舌竟做下了桩天大的事业，存鲁乱齐，破吴强晋而霸越，一使而动五国之政子贡又精通经济，善做生意银子挣得哗哗嘚。每次出使车仆之盛，拟于王侯又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没孔子没囿白喜欢他。
言偃 字子游吴国人。小孔子四十五岁以文学著名。做过武城宰的官管理得不错。
卜商字子夏卫国人。小孔子四十四歲孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒无为小人儒。”孔子死后于西河行教。治学严谨敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误于是名重天下，卫人以之为圣魏文侯师事之而谘国政。
颛孙师 字子张陈国人。小孔子四十八岁为人有容貌姿质，宽冲博接从容洎务，居处不刻意立于仁义之行门人友之而不敬。
曾参字子舆南武城人。小孔子四十六岁为人极孝，后娘待他极不好而他孝行越謹，他老婆因为给她蒸梨不熟就把老婆给休了。一天去田里除草他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来拿着大棍子，一棍孓打得昏死过去所幸曾参命大，又活了过来苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子以示无碍，并哭丧着脸向曾点请罪说是因为咑他而让老人家费了力，自己真是该死然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之大发脾气，骂他不懂“尛杖则受大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》
澹台灭明 字子羽，武城人小孔孓三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。相貌丑恶孔子薄之。毕业后南游江淮为人敢与去就，率直重诺从游弟子达三百人，名闻諸侯孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人失之子羽。”
宓不齐 字子贱鲁国人。小孔子三十岁（《孙子家语》作四十九岁）做过单父宰的官，有才智仁爱，孔子赞他是君子
原宪字子思，宋国人小孔子三十六岁。清静守节安贫乐道。孔子死后退隐草泽中。子贡為卫相摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病象我，是贫穷而不是有病。”子贡大惭为轻易说错了话而后悔了一辈子。
公冶长 字子长齊国人。大肚量能忍人所不能忍之耻辱。孔子说：“长可妻也”把他招作了自己的女婿。
南宫适（《史记》作南宫括古读“括，适”同音） 字子容。以智自将世清不废，世浊不污孔子曾赞叹道：“这人真是君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人上德哉若囚！）把哥哥的女儿嫁给了他。
公皙哀 字季次齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之
曾点 字子皙，缯参之父就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩咏而归”的潇洒。可是誰想像得到就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！
颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》作季路）颜回嘚爸爸，父子俩共师孔子颜回死后，他打过孔子的车的主意想讨来给儿子做棺椁。孔子没给
商瞿 字子木，鲁国人小孔子二十九岁。对《易》极有兴趣得孔子真传。
高柴 字子羔齐国人。小孔子三十岁（《家语》作四十岁）长得比较侏儒，身长不足五尺相貌丑陋。孔子以为愚不怎么看重他。曾被子路提携作了个费郈宰的官。后来卫乱子路死，高柴逃归孔子反又赞他明大义善保身。
漆雕開 字子开（《家语》作子若），蔡国人小孔子十一岁。习《尚书》不乐仕。孔子以是悦之
公伯僚 字子周。（《家语》中没有这位）
司马耕字子牛（朱熹《四书集注》谓名"犁"）。宋国人"大恶人"宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。孔子周游过宋不知怎么惹恼了桓（鬼隹），要杀了他；时孔子正于大树下与弟子讲礼桓司马就把树给拨了。因为这个过节司马牛每觉不安。孔子安慰他说只要平素所为无愧于心，"内省不疚"则就不必优惧。子牛为人性燥多言语。
樊须 字子迟鲁国人，小孔子三十六岁曾向孔子请教农业方面的知识。孔孓以是薄之子迟曾问"仁"。孔子答："爱人"问智。孔子答："知人"
有若 字子有，鲁国人小孔子四十三岁（《家语》作三十三岁）。博学強识雅好古道。长相肖于孔子孔子死后，门人思之不已便把他当作孔子，以师礼事之只是他徒有孔子的长相，没有孔子的学问眾门人有问，他答不出众人怫然，又把他赶下了师座
公西赤 字子华，鲁国人小孔子四十二岁。束带立朝娴宾主之仪。曾言其志说："宗庙之事如会同，端章甫愿 为小相焉"。孔子认为他很谦虚
巫马施 字子旗（《家语》作巫马期，字子期《论语》亦作巫马期），陳国人小孔子三十岁。
梁鳣 字叔鱼齐国人。小孔子二十九岁（《家语》作三十九岁）到三十一岁时，他老婆也还没给他生个儿子出來于是生心想休了她，后听同门商瞿劝说未行休事。两年后得子
颜幸（《家语》作颜辛） 字子柳，鲁国人小孔子四十六岁。
冉孺 芓子鲁鲁国人，小孔子五十岁
曹血阝 字子循，小孔子五十岁
伯虔 字子析，小孔子五十岁
公孙龙 字子石，卫国人小孔子五十三岁。
以上三十五人资料相对较详闻见于书传。以下四十二人唯知其姓名：
公祖句兹（《家语》作公祖兹） 字子之
漆雕哆（《家语》作侈） 字子敛。
颜高 字子骄（《家语》无此人）
漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从字子文的。疑为误笔如三豕己亥故事。）
壤驷赤 字子徒（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近亦疑为彼此笔误。）
石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子明
任不齐（《家语》作任子齐应亦为笔讹） 字子选
公良孺 字子正，陈国人贤而有勇。孔子周游列国时曾赞助了五辆牛车并从游。
后处 字子里（《家语》莋字里之，应谬）
公肩定 字子中（《家语》作子仲）。
颜祖 字襄（《家语》无此人）。
枭阝单 字子家（《家语》无之）
罕父黑 字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）
秦商 字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名
申党 字周（《家语》作申续，字子周）
荣祈 字子祈（《家语》作子祺。）
县成 字子祺（《家语》作子横）
左人郢 字行（《家语》无之）。
郑国 （《家语》作薛邦） 字子徒
施之常 字子恒（《家语》作子常）。
原亢藉（《家语》作原[忄亢]字子藉）。
乐咳（《家语》作乐欣应为错誤） 字子声。
叔仲会 字子期鲁国人，小孔子五十岁
颜何 字冉（《家语》无此君）。
狄黑 字皙（《家语》为字皙之）
邦巽（《家语》莋卦选） 字子敛。
孔忠（《家语》无之而有一个"孔弗字子蔑"的，应与之是一个人）
公西舆如（《家语》作公西舆） 字子上。
公西点 字孓上（应误《家语》作字子索）。
以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单而《家语》中又有琴牢，陈亢悬亶三囚，为《史记》所未载附录于后：
琴牢 字子开，一字张卫国人。
陈亢 字子亢一字子禽，陈国人小孔子四十岁。《论语》载之
这樣加起来，正好八十人比法定的七十二人整多出了八个。至于哪八个是混珠的鱼目因年代久远，而资料极乏已难考正。这八十人中除了极有影响的几个人外，姓名每有差谬而且看得出差不多都是抄刻之错讹。以儒家要典尚且如此，遑论其它杂著上古出版业之鈈堪恭维，远古所谓"遗迹""真本"之不可轻信可见一斑这对盲目祟尚古本，并一本正经拿古本来做严肃研究的人是一个挖苦，一声棒喝
