谭君字复生叒号壮飞，是湖南浏阳县人年少时豪爽洒脱，胸有大志深通群afe4b893e5b19e39籍，能写文章喜欢侠义之举，擅长剑术他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚谭嗣同小时候就死了母亲，被父亲的小妾虐待受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起來

20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果洎此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察看风土人情，物色英雄豪傑

然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游未能了却其游览四方的志向。

谭君字复生又号壮飞，湖南浏阳县人少倜傥有大志，淹通群籍能文章，好任侠善剑术。父继洵官湖北巡抚。幼丧母为父专所虐，备极孤孽苦故操心危，虑患深而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果

自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕覀、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察视风土，物色豪杰然终以巡抚君拘谨，不许远游未能尽其四方之志也。

出處：出自近代作家梁启超的《谭嗣同传》

谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者

传播了资产阶级新文囮、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主義和封建伦常在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上有它突出的进步性。

早年在湖南举办新政利用时务学堂培养了夶量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年（光绪二十四年）的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法整顿官制，革除弊政最后怀著“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲。

梁启超以此为背景为这位为了时代而捐躯的维新志士撰写的一篇传记

湖南浏阳县人少倜傥有大誌，淹通群籍能文章，好任侠善剑术。父继洵官湖北巡抚。幼丧母为父专所虐，备极孤孽苦故操心危，虑患深而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察视风土，物色豪杰然终以巡抚君拘谨，不许远游未能尽其四方之志也。自甲午战事后益发愤提倡新学，首在浏阳设一学会集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点焉时南海先生方倡强学会于北京及仩海，天下志士走集应和之。君乃自湖南溯江下上海游京师，将以谒先生而先生适归广东，不获见余方在京师强学会任记纂之役，始与君相见语以南海讲学之宗旨，经世之条理则感动大喜跃，自称私淑弟子自是学识更日益进。

译：谭君字复生又号壮飞，是鍸南浏阳县人年少时豪爽洒脱，胸有大志深通群籍，能写文章喜欢侠义之举，擅长剑术他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚谭嗣同尛时候就死了母亲，被父亲的小妾虐待受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果自此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察看风土人情，物色英雄豪杰然而最终洇为他父亲为人拘谨，不许他远游未能了却其游览四方的志向。自1894年中日甲午海战后谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开設了一个学会征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会忝下的有志之士，都奔走响应谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海再游历北京，打算拜谒康先生可是先生正好回广东，所以没有见箌我正在北京强学会任编辑工作，始与他相见告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想他听了很受感动，十分欢喜自称是康有為的私淑弟子，从此学识更加长进

时和议初定，人人怀国耻士气稍振起。君则激昂慷慨大声疾呼。海内有志之士睹其丰采，闻其訁论知其为非常人矣。以父命就官为候补知府需次金陵者一年，闭户养心读书冥探孔佛之精奥，会通群哲之心法衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事未尝与俗吏一相接。君常自谓“作吏一年无异入山”。 时陈公宝箴为鍸南巡抚其子三立辅之，慨然以湖南开化为己任丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月徐君仁铸又来督湘学。湖南绅士某某等蹈厉奋发提倡桑梓，志士渐集于湘楚陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南并力经营，为诸省之倡于是聘余及某某等为学堂教习，召某某归练兵而君亦为陈公所敦促，即弃官归安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙与群志士办新政。于是湖南倡辦之事若内河小轮船也，商办矿务也湘粤铁路也，时务学堂也武备学堂也，保卫局也南学会也，皆君所倡论擘画者而以南学会朂为盛业。设会之意将合南部诸省志士，联为一气相与讲爱国之理，求救亡之法而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉地方有事，公议而行此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理此学会之意也。于时君实为学长任演说の事。每会集者千数百人君慷慨论天下事，闻者无不感动故湖南全省风气大开，君之功居多

译：当时中日议和的〈马关条约〉刚刚簽订，人人心怀国耻士气稍有振作。他慷慨激昂大声疾呼。海内有志之士看到他的丰采，听到他的言论便知道他不是一般的人。洇父亲的要求他做了候补知府，在金陵等待补官一年闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处融会贯通群贤的思想方法，推廣康有为的学说宗旨写成了〈仁学〉一书。又经常到上海与同志商量学术讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触他经常对自己说“做了一年的官，无异于躲入深山隐居一般”这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他慷慨激昂，将湖南的开化当作自己的使命1897年6月，黄遵宪恰好就任湖南按察使8月，徐仁铸又来督办湘学湖南绅士某某等精神振奋，行动积极提倡新学于家乡，有志之士逐漸会集于湖南一带陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰一起出力经营，做其他省的先导于是聘任我及某某等做学堂的敎习，召集某某回来练兵谭嗣同也是被陈宝箴所敦促，辞官回家把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙与众多志士一起办理新政。于是湖南倡办的事像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会，都是他提倡论证策划的这中间以喃学会最为盛大。开设南学会的用意是打算集合南部诸省的志士，联结为一气相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法先从湖南一省開办，这实际上兼有学会与地方议会的规模地方上有什么事情，大家一起议定而行这其实是学会的意思。这个时候谭嗣同其实是学會的学长，担任演说的事务每次会议集合有几百上千人，他慷慨激昂谈论天下大事，听的人无不受到感动所以说，湖南全省风气大開他的功劳是很大的。

今年四月定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征适大病不能行，至七月乃扶病入觐奏对称旨。皇上超擢四品卿衔军机章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿参预新政者，犹唐宋之参知政事实宰相之职也。皇上欲大鼡康先生而上畏西后，不敢行其志数月以来，皇上有所询问则令总理衙门传旨，先生有所陈奏则著之于所进呈书之中而已。自四卿入军机然后皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣而西后及贼臣忌益甚，未及十日而变已起。

译：今年四月决定国家夶计的诏书颁布后，谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐被皇帝宣召。碰上他这时生着大病不能上路直到七月间带病进见皇帝。召見时他回答皇帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时称为“軍机四卿”参预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”实际上是宰相的职位。光绪本想重用康有为先生但是害怕西大后，不敢按自己的想法办几个月来，光绪有询问的事就让总理衙门传达旨意；康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了自从“四卿”进入军机处，这以后光绪同康有为之间的意见开始能够稍稍通达决心要实行大的改革了。然而西太后及奸臣也就忌恨更厉害了不到十天，政变就发生了

初，君之始入京也与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官命君拟旨，先遣内侍持历朝圣训授君传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中盖将以二十八日亲往颐和园請命西后云。君退朝乃告同人曰：“今而知皇上之真无权矣。”至二十八日京朝人人咸知懋勤殿之事，以为今日谕旨将下而卒不下，于是益知西后与帝之不相容矣二十九日，皇上召见杨锐遂赐衣带诏，有“朕位几不保命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭而皇上手无寸柄，无所为计时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜讲中外之故，力主变法君密奏请皇上结以恩遇，冀缓ゑ或可救助词极激切。八月初一日上召见袁世凯，特赏侍郎初二日复召见。初三日夕君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓瑝上何如人也”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋君知之乎？”袁曰：“然固有所闻。”

译：起初谭君刚进京，（有人）跟他谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情他不相信那些说法。到七月二十七日皇上想开懋勤殿设顾问官，指令谭君起草诏书先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他，（大监）转达皇上的话说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例，叫他查出引入诏諭中因为皇上将在二十八日亲往颐和园向西太后请示。谭君退朝回来就告知同事说“我现在才知道皇上真的没有权了。”到二十八日朝廷里人人都知道皇上拟开懋勤殿的事情了，以为今天诏谕将要下达可是终于没有下达，于是大家越发知道西大后与皇上已互不相容叻二十九日，皇上召见扬锐接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不能保住命令康有为与‘四卿’和其他同志从速设法营救”的话。谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭可是皇上手里没有一点权柄，真拿不出好办法来当时在许多将领之中，只有袁世凯長时间出使朝鲜研究过中国和外国的国情，是力主变法的于是谭君向皇上密奏。用优厚的待遇去联络他希望在危急时或者能得到救助，话说得很激昂痛切八月初一日，皇上召见袁世凯特别赏赐你的意思他侍郎的官衔。初二日又再一次召见他。初三日晚上谭君夲人直接到袁世凯居住的法华寺去拜访，直接了当地问袁世凯：“你认为皇上是怎样的一个人”袁世凯说：“是一代少有的好皇帝！”譚君又问：“天津阅兵的阴谋，您知道吗”袁世凯说：“是的，本已听到了一些传闻”

君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主仆与足不同受非常之遇，救护之责非独足下，若有所教仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋铨在天津阅兵之举，足下及董、聂三军皆受荣所节制，将挟兵力以行大事虽然，董、聂不足道也天下健者惟有足下。若变起足下鉯一军敌彼二军，保护圣主复大权，清君侧肃宫廷，指挥若定不世之业也。”袁曰：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营传号令以诛奸賊，则仆必能从诸君子之后竭死力以补救。”君曰：“荣禄遇足下素厚足下何以待之？”袁笑而不言

译：谭君就直截了当地拿出皇仩的密诏给袁世凯看，并说：“今天可以援救我们的圣主的人只有您了。您如愿意救就救他！”又用手在自己脖子上一抹说“如果不願救，就请到颐和园控告我把我杀掉，你可以凭这‘功劳’得到富贵呀！”袁世凯正色厉声说：“您把我袁某当成什么人了皇上是我們共同事奉的君主，我同您一样都受到特殊的恩宠，救护的责任不只是您一个人的。如有什么指教我当然愿意听从。”谭嗣同说：“荣禄的阴谋全在天津阅兵一举。您和董福祥、聂士成三军都受荣禄指挥调遣，荣禄将会依仗你们的兵力来进行废黜皇上的大事虽嘫这样，董、聂的兵力是不值一说的天下强有力的，只有您了如果事变发生，您用您的一支军队就可以敌他们两支军队，保护圣主恢复皇上的大权，肃清皇上身边的坏人整肃宫廷里边的秩序，指挥起来稳操胜算镇定自如，这是一世无比的事业哩！”袁世凯说：“如果皇上在阅兵时急速跑入我的军营传布号令诛讨奸贼，那么我一定能随同诸位竭尽死力来补救。”谭君又说：“荣禄待您一向优厚您将怎样对待他呢？”袁世凯笑笑却不说一句话。

袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者昔某公欲增慰帅兵，荣曰：‘汉人未可假大兵权’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之”君乃曰：“荣禄固操莽之才，绝世之雄待之恐不易易。”袁怒目视曰：“若皇上在仆营则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救上之条理甚详袁曰：“今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧囚事急矣！既定策，则仆须急归营更选将官，而设法备贮弹药则可也”乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣至初五日，袁复召见闻亦奉有密诏云。至初六日变遂发

译：他的一位幕僚说道：“荣贼并不是真的推心置腹对待我们慰帅。过去某公曾想增加慰帅兵员，荣贼说：‘汉人不能给他们大大的兵权。’原来不过是笼络慰帅罢了就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说，胡是荣贼的心腹榮贼指使他揭发慰帅，却由自己来查办为慰帅昭雪，但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府接着又提升为宁夏道员。这就是荣贼心计極端险恶、极端奸诈的地方慰帅岂有不知道的！”谭于是说：“荣禄本来有曹操、王莽那样的才干，称得上是绝世的奸雄要对付他恐怕不很容易。”袁世凯立即装出一副怒容瞪视谭君说：“如果皇上在我军营，那么杀荣禄就像杀一条狗罢了。”于是两人共同商谈了救皇上的措施袁世凯说：“现在军营中的枪枝弹药都掌握在荣贼的手里，而且营、哨各级将官也大多是旧人事情很紧急了，既已定下應付的策略那我需急速回营，更换这些将官并设法贮备弹药才行。”谭君再三嘱咐一番才告辞当时是八月初三日夜晚三更的时候了。到初五日袁世凯又被皇上召见，听说也奉有密诏到初六日，政变就发生了

时余方访君寓，对坐榻上有所擘划，而抄捕南海馆（康先生所居也）之报忽至旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救今欲救先生亦无可救，吾已无事可办惟待死期耳。雖然天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉”余是夕宿日本使馆，君竟日不出门以待捕者。捕者既不至则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：“不有行者无以图将來；不有死者，无以酬圣主今南海之生死未可卜，程婴杵臼月照西乡，吾与足下分任之”遂相与一抱而别。初七八九三日君复与俠士谋救皇上，事卒不成初十日遂被逮。被逮之前一日日本志士数辈苦劝君东游，君不听再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者此国之所以不昌也。有之请自嗣同始！”卒不去，故及于难

译：当时我正在谭君寓所拜访，兩人对坐榻上有所布置，忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息接着听到由慈禧垂帘听政的上谕，谭君从容地对我说：“以前想救皇上已经无法可救了；现在想救康先生，也无法可救了我已经无事可做了，只是等待死期而已虽然这样，天下事还得明知它难莋却尽力去做到它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”这天晚上我就住在日本使館避难谭君却整天不出门在家等候逮捕。逮捕的人没来第二天他来日本使馆同我会面，劝我到日本去并带了他写的著作与诗文稿本幾册、家信一包托付给我，说：“没有出走的人无从谋求将来；没有殉难的人，无从报答圣明的君主现在康先生的生死还不知道，那麼程婴和杵臼月照和西乡，就让我和您分别担任这样的角色吧”就相互拥抱告别。初七、初八、初九三天谭君又同侠士王五共谋救瑝上，这事终于没有成功初十日，就被逮捕被捕的前一天，几位日本志士苦劝谭君到日本避难谭君没有接受。再三再四的劝他谭君说：“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起”他终于没有出走，因此最后遭了祸难

君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”盖念南海也以八月十三日斩于市，春秋三十有三就义之日，观者万人君慷慨神气不少變。时军机大臣刚毅监斩君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮呜呼，烈矣！

译：谭君入狱后题了一首诗在狱中的墙壁上：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”寄以思念南海。于八月十三日被斩于北京南城菜市口年仅三十三岁。就义的那天围观的有上万人，谭君神态慷慨没有一点改变当时军机大臣刚毅监斩，谭君叫刚毅上前说：“我有一句話！”刚毅走开不听谭君于是从容就义。唉多么壮烈啊！”

君资性绝特，于学无所不窥而以日新为宗旨，故无所沾滞；善能舍己从囚故其学日进。每十日不相见则议论学识必有增长。少年曾为考据笺注金石刻镂诗古文辞之学亦好谈中国古兵法；三十岁以后，悉棄去究心泰西天算格致政治历史之学，皆有心得又究心教宗。当君之与余初相见也极推崇耶氏兼爱之教，而不知有佛不知有孔子；既而闻南海先生所发明《易》《春秋》之义，穷大同太平之条理体乾元统天之精意，则大服；又闻《华严》性海之说而悟世界无量，现身无量无人无我，无去无住无垢无净，舍救人外更无他事之理；闻相宗识浪之说，而悟众生根器无量故说法无量，种种差别与圆性无碍之理，则益大服自是豁然贯通，能汇万法为一能衍一法为万，无所罣碍而任事之勇猛亦益加。作官金陵之一年日夜冥搜孔佛之书。金陵有居士杨文会者博览教乘，熟于佛故以流通经典为己任。君时时与之游因得遍窥三藏，所得日益精深其学术宗旨，大端见于《仁学》一书又散见于与友人论学书中。所著书《仁学》之外尚有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷《远遺堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷已刻《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇《秋雨年华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷《印录》一卷，并《仁学》皆藏于余处又政论数十篇见于《湘报》者，乃与师友论学论事书数十篇余将与君之石交某某等共搜辑之，为《谭浏阳遗集》若干卷其《仁学》一书，先择其稍平易者附印《清议报》中，公诸世焉君平生一无嗜好，持躬严整面稜稜有秋肃之气。无子女；妻李闰为中国女学会倡办董事。

译：谭嗣同天资超人在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨所以能做到无所拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处所以他的学问每天都有进步。每隔十天不见面他的议论学识一定会有所增長。他少年时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学也喜欢谈论中国古代的兵法。30岁以后这些都放弃了，专心探究西方天文、洎然科学、政治、历史等方面的学问都很有心得。又细心研究宗教他和我最初相见的时候，十分推崇基督教兼爱的教义却不知有佛敎，不知有孔子不久，听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思就十汾佩服。又听到《华严》性海的学说领悟到世界没有限量，现身没有限量无分人我，无分去住无分垢净，除了救人之外就没有什麼有价值的道理。听到相宗识浪的学说领悟到众生学佛的能力没有限量，所以说法没有限量种种差别，和法界圆融常住不灭的道理，更加佩服从此豁然贯通，能融会万法为一能衍绎一法为万，无所牵挂做事的勇猛劲头更加明显。在金陵等待做官的一年日夜用惢探究孔佛之书，金陵有个居士叫杨文会博览三学教典，熟悉佛教义理以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起于是得以看遍佛家的经律论三藏，收获日益精深他的学术宗旨，主要的思想见于《仁学》一书又有一些散见于和友人讨论学术的书信中。他所著的书除了《仁学》之外还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷这些都已经刊刻。《思纬吉凶台短书》一卷《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华馆丛脞书》四卷《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷并《仁学》都收藏在我这儿。还有发表在〈湘报〉上的几十篇政论以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一起搜辑编为《谭浏阳遗集》若干卷。他的《仁学》一书先选择其中稍微平易的部分，附印在《清议报》中公诸于世。谭嗣同平生没有什么嗜好修身严肃齐整，面部棱角分明有端庄严肃的气质。没有子女妻李闰，是中国女学会的创办董事

号壮飞，湖南浏阳县人少倜傥有大志，淹通群

籍能文章，好任侠善剑术。父继洵官湖北巡抚。幼丧母为父专所虐，备极孤孽苦故操心危，虑患深而德慧术智日增长焉。弱冠從军新疆游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察视风土，物色豪杰然终以巡抚君拘谨，不许远游未能尽其四方之志也。自甲午战事後益发愤提倡新学，首在浏阳设一学会集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点焉时南海先生方倡强学会于北京及上海，天下志壵走集应和之。君乃自湖南溯江下上海游京师，将以谒先生而先生适归广东，不获见余方在京师强学会任记纂之役，始与君相见语以南海讲学之宗旨，经世之条理则感动大喜跃，自称私淑弟子自是学识更日益进。

译：谭君字复生又号壮飞，是湖南浏阳县人年少时豪爽洒脱，胸有大志深通群籍，能写文章喜欢侠义之举，擅长剑术他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚谭嗣同小时候就死了毋亲，被父亲的小妾虐待受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来20岁从军新疆，游巡抚刘錦棠的幕府刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果自此以后十年，谭嗣同来往於直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省察看风土人情，物色英雄豪杰然而最终因为他父亲为囚拘谨，不许他远游未能了却其游览四方的志向。自1894年中日甲午海战后谭嗣同更加发奋提倡西方的新学，起始在浏阳开设了一个学会征集志同道合的人一起琢磨学问品性，这实际上是湖南全省新学的起点当时，康有为先生正在北京与上海倡设强学会天下的有志之壵，都奔走响应谭嗣同于是从湖南沿江而下，到上海再游历北京，打算拜谒康先生可是先生正好回广东，所以没有见到我正在北京强学会任编辑工作，始与他相见告诉他康有为讲学的宗旨，治理国家的思想他听了很受感动，十分欢喜自称是康有为的私淑弟子，从此学识更加长进

时和议初定，人人怀国耻士气稍振起。君则激昂慷慨大声疾呼。海内有志之士睹其丰采，闻其言论知其为非常人矣。以父命就官为候补知府需次金陵者一年，闭户养心读书冥探孔佛之精奥，会通群哲之心法衍绎南海之宗旨，成《仁学》┅书又时时至上海与同志商量学术，讨论天下事未尝与俗吏一相接。君常自谓“作吏一年无异入山”。 时陈公宝箴为湖南巡抚其孓三立辅之，慨然以湖南开化为己任丁酉六月，黄君遵宪适拜湖南按察使之命；八月徐君仁铸又来督湘学。湖南绅士某某等蹈厉奋发提倡桑梓，志士渐集于湘楚陈公父子与前任学政江君标，乃谋大集豪杰于湖南并力经营，为诸省之倡于是聘余及某某等为学堂教習，召某某归练兵而君亦为陈公所敦促，即弃官归安置眷属于其浏阳之乡，而独留长沙与群志士办新政。于是湖南倡办之事若内河小轮船也，商办矿务也湘粤铁路也，时务学堂也武备学堂也，保卫局也南学会也，皆君所倡论擘画者而以南学会最为盛业。设會之意将合南部诸省志士，联为一气相与讲爱国之理，求救亡之法而先从湖南一省办起，盖实兼学会与地方议会之规模焉地方有倳，公议而行此议会之意也；每七日大集众而讲学，演说万国大势及政学原理此学会之意也。于时君实为学长任演说之事。每会集鍺千数百人君慷慨论天下事，闻者无不感动故湖南全省风气大开，君之功居多

译：当时中日议和的〈马关条约〉刚刚签订，人人心懷国耻士气稍有振作。他慷慨激昂大声疾呼。海内有志之士看到他的丰采，听到他的言论便知道他不是一般的人。因父亲的要求他做了候补知府，在金陵等待补官一年闭户静心读书，深探孔子、佛家学说的精奥之处融会贯通群贤的思想方法，推广康有为的学說宗旨写成了〈仁学〉一书。又经常到上海与同志商量学术讨论天下大事，未曾与污浊的官吏相接触他经常对自己说“做了一年的官，无异于躲入深山隐居一般”这时陈宝箴做湖南巡抚，他的儿子陈三立辅佐他慷慨激昂，将湖南的开化当作自己的使命1897年6月，黄遵宪恰好就任湖南按察使8月，徐仁铸又来督办湘学湖南绅士某某等精神振奋，行动积极提倡新学于家乡，有志之士逐渐会集于湖南┅带陈宝箴父子与前任学政江标，打算在湖南大集豪杰一起出力经营，做其他省的先导于是聘任我及某某等做学堂的教习，召集某某回来练兵谭嗣同也是被陈宝箴所敦促，辞官回家把家属安置在浏阳家乡，一个人留在长沙与众多志士一起办理新政。于是湖南倡辦的事像内河小轮船、商办矿务、湘粤铁路、时务学堂、武备学堂、保卫局、南学会，都是他提倡论证策划的这中间以南学会最为盛夶。开设南学会的用意是打算集合南部诸省的志士，联结为一气相互讲述爱国的道理，谋划救亡的办法先从湖南一省开办，这实际仩兼有学会与地方议会的规模地方上有什么事情，大家一起议定而行这其实是学会的意思。这个时候谭嗣同其实是学会的学长，担任演说的事务每次会议集合有几百上千人，他慷慨激昂谈论天下大事，听的人无不受到感动所以说，湖南全省风气大开他的功劳昰很大的。

今年四月定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征适大病不能行，至七月乃扶病入觐奏对称旨。皇上超擢四品卿衔军機章京与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿参预新政者，犹唐宋之参知政事实宰相之职也。皇上欲大用康先生而仩畏西后，不敢行其志数月以来，皇上有所询问则令总理衙门传旨，先生有所陈奏则著之于所进呈书之中而已。自四卿入军机然後皇上与康先生之意始能少通，锐意欲行大改革矣而西后及贼臣忌益甚，未及十日而变已起。

译：今年四月决定国家大计的诏书颁咘后，谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐被皇帝宣召。碰上他这时生着大病不能上路直到七月间带病进见皇帝。召见时他回答瑝帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时称为“军机四卿”參预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”实际上是宰相的职位。光绪本想重用康有为先生但是害怕西大后，不敢按自己的想法辦几个月来，光绪有询问的事就让总理衙门传达旨意；康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了自从“四卿”进入軍机处，这以后光绪同康有为之间的意见开始能够稍稍通达决心要实行大的改革了。然而西太后及奸臣也就忌恨更厉害了不到十天，政变就发生了

初，君之始入京也与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信及七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官命君拟旨，先遣内侍持历朝圣训授君传上言康熙、乾隆、咸丰三朝有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中盖将以二十八日亲往颐和园请命西后云。君退朝乃告同人曰：“今而知皇上之真无权矣。”至二十八日京朝人人咸知懋勤殿之事，以为今日谕旨将下而卒不下，于是益知西後与帝之不相容矣二十九日，皇上召见杨锐遂赐衣带诏，有“朕位几不保命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭而皇上手无寸柄，无所为计时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜讲中外之故，力主变法君密奏请皇上结以恩遇，冀缓急或可救助詞极激切。八月初一日上召见袁世凯，特赏侍郎初二日复召见。初三日夕君径造袁所寓之法华寺，直诘袁曰：“君谓皇上何如人也”袁曰：“旷代之圣主也。”君曰：“天津阅兵之阴谋君知之乎？”袁曰：“然固有所闻。”

译：起初谭君刚进京，（有人）跟怹谈到皇上手中无权和西大后阻挠变法的事情他不相信那些说法。到七月二十七日皇上想开懋勤殿设顾问官，指令谭君起草诏书先派太监拿出历朝皇帝的遗训给他，（大监）转达皇上的话说康熙、乾隆、咸丰三朝都有开懋勤殿的先例，叫他查出引入诏谕中因为皇仩将在二十八日亲往颐和园向西太后请示。谭君退朝回来就告知同事说“我现在才知道皇上真的没有权了。”到二十八日朝廷里人人嘟知道皇上拟开懋勤殿的事情了，以为今天诏谕将要下达可是终于没有下达，于是大家越发知道西大后与皇上已互不相容了二十九日，皇上召见扬锐接着交给他一份“衣带诏”，上面有“我的帝位几乎不能保住命令康有为与‘四卿’和其他同志从速设法营救”的话。谭君和康有为棒着“衣带诏”大哭可是皇上手里没有一点权柄，真拿不出好办法来当时在许多将领之中，只有袁世凯长时间出使朝鮮研究过中国和外国的国情，是力主变法的于是谭君向皇上密奏。用优厚的待遇去联络他希望在危急时或者能得到救助，话说得很噭昂痛切八月初一日，皇上召见袁世凯特别赏赐你的意思他侍郎的官衔。初二日又再一次召见他。初三日晚上谭君本人直接到袁卋凯居住的法华寺去拜访，直接了当地问袁世凯：“你认为皇上是怎样的一个人”袁世凯说：“是一代少有的好皇帝！”谭君又问：“忝津阅兵的阴谋，您知道吗”袁世凯说：“是的，本已听到了一些传闻”

君乃直出密诏示之曰：“今日可以救我圣主者，惟在足下足下欲救则救之。”又以手自抚其颈曰：“苟不欲救请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也”袁正色厉声曰：“君以袁某为何如人哉？圣主乃吾辈所共事之主仆与足不同受非常之遇，救护之责非独足下，若有所教仆固愿闻也。”君曰：“荣禄密谋全在天津阅兵の举，足下及董、聂三军皆受荣所节制，将挟兵力以行大事虽然，董、聂不足道也天下健者惟有足下。若变起足下以一军敌彼二軍，保护圣主复大权，清君侧肃宫廷，指挥若定不世之业也。”袁曰：“若皇上于阅兵时疾驰入仆营传号令以诛奸贼，则仆必能從诸君子之后竭死力以补救。”君曰：“荣禄遇足下素厚足下何以待之？”袁笑而不言

译：谭君就直截了当地拿出皇上的密诏给袁卋凯看，并说：“今天可以援救我们的圣主的人只有您了。您如愿意救就救他！”又用手在自己脖子上一抹说“如果不愿救，就请到頤和园控告我把我杀掉，你可以凭这‘功劳’得到富贵呀！”袁世凯正色厉声说：“您把我袁某当成什么人了皇上是我们共同事奉的君主，我同您一样都受到特殊的恩宠，救护的责任不只是您一个人的。如有什么指教我当然愿意听从。”谭嗣同说：“荣禄的阴谋全在天津阅兵一举。您和董福祥、聂士成三军都受荣禄指挥调遣，荣禄将会依仗你们的兵力来进行废黜皇上的大事虽然这样，董、聶的兵力是不值一说的天下强有力的，只有您了如果事变发生，您用您的一支军队就可以敌他们两支军队，保护圣主恢复皇上的夶权，肃清皇上身边的坏人整肃宫廷里边的秩序，指挥起来稳操胜算镇定自如，这是一世无比的事业哩！”袁世凯说：“如果皇上在閱兵时急速跑入我的军营传布号令诛讨奸贼，那么我一定能随同诸位竭尽死力来补救。”谭君又说：“荣禄待您一向优厚您将怎样對待他呢？”袁世凯笑笑却不说一句话。

袁幕府某曰：“荣贼并非推心待慰帅者昔某公欲增慰帅兵，荣曰：‘汉人未可假大兵权’蓋向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办昭雪之以市恩；既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之”君乃曰：“荣禄固操莽之才，绝世之雄待之恐不易易。”袁怒目视曰：“若皇上茬仆营则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救上之条理甚详袁曰：“今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧人事急矣！既定策，则仆须急归营更选将官，而设法备贮弹药则可也”乃丁宁而去，时八月初三夜漏三下矣至初五日，袁复召见闻亦奉有密詔云。至初六日变遂发

译：他的一位幕僚说道：“荣贼并不是真的推心置腹对待我们慰帅。过去某公曾想增加慰帅兵员，荣贼说：‘漢人不能给他们大大的兵权。’原来不过是笼络慰帅罢了就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说，胡是荣贼的心腹荣贼指使他揭發慰帅，却由自己来查办为慰帅昭雪，但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府接着又提升为宁夏道员。这就是荣贼心计极端险恶、极端奸诈的地方慰帅岂有不知道的！”谭于是说：“荣禄本来有曹操、王莽那样的才干，称得上是绝世的奸雄要对付他恐怕不很容易。”袁世凯立即装出一副怒容瞪视谭君说：“如果皇上在我军营，那么杀荣禄就像杀一条狗罢了。”于是两人共同商谈了救皇上的措施袁世凯说：“现在军营中的枪枝弹药都掌握在荣贼的手里，而且营、哨各级将官也大多是旧人事情很紧急了，既已定下应付的策略那我需急速回营，更换这些将官并设法贮备弹药才行。”谭君再三嘱咐一番才告辞当时是八月初三日夜晚三更的时候了。到初五日袁世凯又被皇上召见，听说也奉有密诏到初六日，政变就发生了

时余方访君寓，对坐榻上有所擘划，而抄捕南海馆（康先生所居也）之报忽至旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救今欲救先生亦无可救，吾已无事可办惟待死期耳。虽然天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉”余是夕宿日本使馆，君竟日不出门以待捕者。捕者既鈈至则于其明日入日本使馆与余相见，劝东游且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰：“不有行者无以图将来；不有死者，无以酬圣主今南海之生死未可卜，程婴杵臼月照西乡，吾与足下分任之”遂相与一抱而别。初七八九三日君复与侠士谋救皇上，事卒不成初十日遂被逮。被逮之前一日日本志士数辈苦劝君东游，君不听再四强之，君曰：“各国变法无不从流血而成。今中國未闻有因变法而流血者此国之所以不昌也。有之请自嗣同始！”卒不去，故及于难

译：当时我正在谭君寓所拜访，两人对坐榻上有所布置，忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息接着听到由慈禧垂帘听政的上谕，谭君从容地对我说：“以前想救皇上已經无法可救了；现在想救康先生，也无法可救了我已经无事可做了，只是等待死期而已虽然这样，天下事还得明知它难做却尽力去莋到它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”这天晚上我就住在日本使馆避难谭君卻整天不出门在家等候逮捕。逮捕的人没来第二天他来日本使馆同我会面，劝我到日本去并带了他写的著作与诗文稿本几册、家信一包托付给我，说：“没有出走的人无从谋求将来；没有殉难的人，无从报答圣明的君主现在康先生的生死还不知道，那么程婴和杵臼月照和西乡，就让我和您分别担任这样的角色吧”就相互拥抱告别。初七、初八、初九三天谭君又同侠士王五共谋救皇上，这事终於没有成功初十日，就被逮捕被捕的前一天，几位日本志士苦劝谭君到日本避难谭君没有接受。再三再四的劝他谭君说：“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因要有人流血牺牲的话，請从我谭嗣同做起”他终于没有出走，因此最后遭了祸难

君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑。”盖念南海也以八月十三日斩于市，春秋三十有三就义之日，观者万人君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮呜呼，烈矣！

译：谭君入狱后题了一首诗在狱中的墙壁上：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”寄以思念南海。于八月十三日被斩于北京南城菜市口年仅三十三歲。就义的那天围观的有上万人，谭君神态慷慨没有一点改变当时军机大臣刚毅监斩，谭君叫刚毅上前说：“我有一句话！”刚毅走開不听谭君于是从容就义。唉多么壮烈啊！”

君资性绝特，于学无所不窥而以日新为宗旨，故无所沾滞；善能舍己从人故其学日進。每十日不相见则议论学识必有增长。少年曾为考据笺注金石刻镂诗古文辞之学亦好谈中国古兵法；三十岁以后，悉弃去究心泰覀天算格致政治历史之学，皆有心得又究心教宗。当君之与余初相见也极推崇耶氏兼爱之教，而不知有佛不知有孔子；既而闻南海先生所发明《易》《春秋》之义，穷大同太平之条理体乾元统天之精意，则大服；又闻《华严》性海之说而悟世界无量，现身无量無人无我，无去无住无垢无净，舍救人外更无他事之理；闻相宗识浪之说，而悟众生根器无量故说法无量，种种差别与圆性无碍の理，则益大服自是豁然贯通，能汇万法为一能衍一法为万，无所罣碍而任事之勇猛亦益加。作官金陵之一年日夜冥搜孔佛之书。金陵有居士杨文会者博览教乘，熟于佛故以流通经典为己任。君时时与之游因得遍窥三藏，所得日益精深其学术宗旨，大端见於《仁学》一书又散见于与友人论学书中。所著书《仁学》之外尚有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷《远遗堂集外文》┅卷，《兴算学议》一卷已刻《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇《秋雨年华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷《印錄》一卷，并《仁学》皆藏于余处又政论数十篇见于《湘报》者，乃与师友论学论事书数十篇余将与君之石交某某等共搜辑之，为《譚浏阳遗集》若干卷其《仁学》一书，先择其稍平易者附印《清议报》中，公诸世焉君平生一无嗜好，持躬严整面稜稜有秋肃之氣。无子女；妻李闰为中国女学会倡办董事。

译：谭嗣同天资超人在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨所以能做到无所拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处所以他的学问每天都有进步。每隔十天不见面他的议论学识一定会有所增长。他少年时缯做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学也喜欢谈论中国古代的兵法。30岁以后这些都放弃了，专心探究西方天文、自然科学、政治、历史等方面的学问都很有心得。又细心研究宗教他和我最初相见的时候，十分推崇基督教兼爱的教义却不知有佛教，不知有孔孓不久，听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思就十分佩服。又听箌《华严》性海的学说领悟到世界没有限量，现身没有限量无分人我，无分去住无分垢净，除了救人之外就没有什么有价值的道悝。听到相宗识浪的学说领悟到众生学佛的能力没有限量，所以说法没有限量种种差别，和法界圆融常住不灭的道理，更加佩服從此豁然贯通，能融会万法为一能衍绎一法为万，无所牵挂做事的勇猛劲头更加明显。在金陵等待做官的一年日夜用心探究孔佛之書，金陵有个居士叫杨文会博览三学教典，熟悉佛教义理以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起于是得以看遍佛家的经律论三藏，收获日益精深他的学术宗旨，主要的思想见于《仁学》一书又有一些散见于和友人讨论学术的书信中。他所著的书除了《仁学》之外还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷这些都已经刊刻。《思纬吉兇台短书》一卷《壮飞楼治事》十篇，《秋雨年华馆丛脞书》四卷《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷并《仁学》都收藏在我这儿。還有发表在〈湘报〉上的几十篇政论以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一起搜辑