新浪广告共享计划>
广告共享计划
内容简介&&
瑜伽之树，作者：（印）艾扬格&著，余丽娜&译
B.K.S.艾扬格被看作是目前在世的全世界最伟大的瑜伽导师，是第一位从20世纪50年代就离开印度前往西方传授瑜伽的瑜伽大师。其瑜伽习练以姿势的精准、着重练习顺序、使用辅助器材及公开着重介绍呼吸法的等特色形成一种独特风格的瑜伽体系，即Iyengar瑜伽，是当今世界最为广泛练习的一种瑜伽派系。(欧美最流行的瑜伽练习方法。)
1966年，他的著作《瑜伽之光》首次向全球全面介绍瑜伽的练习方法，在西方国家引起了不小的轰动，被评价为“西方人通往东方古老健康艺术的捷径。”此书成了瑜伽体式锻炼的“圣经”，已被译成19种文字在全球出版。2003年，英国牛津词典将“Iyengar”即艾扬格作为辞条正式收录。英国BBC电台称之为“瑜伽的米开朗琪罗大师。”2004年美国《时代》周刊将他评为“一百位全世界最有影响力100人”之一(TIME's&Top&100&People)，赞扬他“不遗余力地教授和推广，才使瑜伽成为全球的健身运动”。
第一部&瑜伽与人生　瑜伽是一　瑜伽之树　个人与社会　东方与西方　生命的四大目标　孩童&爱与婚姻　家庭生活&老年　死亡　信心
第二部&瑜伽之树　努力、觉知与喜悅　体位法的深度　树根　树干　树枝　树叶　树皮　树液　花朵　果实
第三部&瑜伽与健康　整体健康　目标与副产品　瑜伽与吠陀医学　实用的方法　谨慎的艺术　疗愈康复的学问
第四部&真我及真我之旅　回归种子　帕坦加利的《瑜伽经》　呼吸法　能量与恩典　禅定和瑜伽　禅定的本质　从身体到灵魂第五部&世间的瑜伽　瑜伽艺术　老师与教学
附录一&艾扬格大事年表
附录二&梵文词汇
附录三&参考书目
&《瑜伽之树》节选&&以下文字出处：.cn/s/blog_5ffcxr8.html&感谢！
一棵树在成长时得到悉心照顾，时候到了，树自然就会开花结果。
&&&瑜伽修行也是如此，只要持之以恒，迟早会绽放出自由、幸福的灵性芬芳。
&&&树的精华在于果实，我们修行的精华就在于自由、宁静、平和与幸福。
&&&所谓的行事善巧其意义不只是机敏而已。善巧是行为举止不期盼任何好的或不好的结果。
&&&瑜伽行者行事没有善恶之别，全以纯净、圣洁之心为之。
&&&我们必须把哲学带到日常生活里，这样人生的苦乐就有了哲理。这是实际的哲学。
&&&生活里的种种处境是为了助长我们的成长，而不是毁坏。
&&&当你的身、心、灵都健康、和谐了，就会把健康、和谐带给四周的人，把健康、和谐带给世界--你不是脱离世界离群索居，而是在人类大体当中做一个健康的活组织。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&说到饮食的问题，这完全要看你练瑜伽的目的是什么。
&&&根据帕坦加利的说法，如果为了健康、快乐饮食限制不是那么重要。但是如果你要发展灵性健康，就需要调节饮食，以便让波动起伏的心可以安定下来。
&&&要怎么收获，便怎么栽。
&&&无知和骄傲是智能的缺陷，欲望和厌憎是情绪的缺陷，恐惧死亡则是本能的缺陷。
&&&不要分别，不要说你练的某派瑜伽比较好或比较差。
&&&我们都是天地神造的人类，彼此之间没有任何差别，全是一体的。
&&&它们的本质是相同，我们要探起精髓，不要为名相所误。
&&&如今，在自由的名号下，每个人的行为都无拘无束。然而无拘无束并不是真正的自由。瑜伽修行里的五种戒律是社会伦理的基础。每个人都要遵守社会里的某种纪律，只有有纪律的自由才是真自由。
&&&妄想或操之过急的心态会出毛病---身体生病或精神出岔。所以请把瑜伽练习视为生活的一部分，让它在你的日常生活里占有一席之地。
&&&我们能达到无限，但必须运用手边有限的方法。
&&&凡事偶尔为之，效果也只是偶尔出现。
&&&练习若是不规律，还是会有效，但品质不会那么好。
&&&神圣恩典，如果一辈子都不降临，还是继续练习--至少你得到了健康和快乐；有了健康和快乐，这本身就是神圣的恩典。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&我们锻炼出来的智觉灵敏力不能失去，这就是要继续练习的原因。
&&为了维持稳定，必须继续修练。灵敏来自稳定，必须规律地修练才能维持。
&&心玩着三种花样：一个是想做，一个是犹豫，一个是害怕。
&&同样一颗心，内容却互相矛盾。
&&我们的记忆也在耍花样，冲动回应，不给理智一个思考的机会。
&&所以心能创造，也能摧毁。心一边在成就你，一边在毁掉你。你一定要叫摧毁你的心闭嘴---这样你就会学习。
&&天不下雨，就有干旱、饥荒；不练瑜伽，不灌溉身体，那么等到身体干旱、饥荒，有了治不好的病，就只能接受，准备死亡。
&&&为什么你在有能力灌溉身体时却任其干枯？
&&&瑜伽帮助我们把防卫力维持在最佳状态，这就是大家认知的健康。
&&&练瑜伽如果出差错，那不是瑜伽的错，而是习者急功近利所致。
&&&人人都可以练瑜伽。我是说：你能做瑜伽，但是要谨慎，要知道自己的能力。
&&&瑜伽是急不来的。
&&&死亡对瑜伽行者来说不重要，他不在意死期，死后归向何处也无关紧要，他只关心生命---如何利用自己的生命为人类谋福祉。
&&&种子撒下，植物就会长大，植物成熟就会迸出新的种子，这样又有了下一轮的作物和收成。瑜伽行者就这样修练他的生命品质，以便生出好的种子，下一辈子可能带来灵性的收获。
&&&重点是，活在当下，认清自己。
&&&相信和信心有很大的差别。信心不是相信，它超过相信。如果你能忽略，那就不是信心。
&&&相信是客观的---你可以接受，也可以不当一回事。信心却是主观的---你无法置之不理。
&&&一个是在肯能的范围内尽量地伸展，另一个是超过极限，由于努力过度造成身体不当紧绷--你做瑜伽时，能找出这中间微妙的平衡吗？
&&&就在你过度伸展某个部位，以期做到理想的动作时，有没有注意到自己忽略了身体其他的部位？这种状况搅乱了身体，造成身体颤动。这是因为强壮的肌肉想要主导姿势，软弱的肌肉则屈服了。
&&&你在做这个姿势时，必须从根到顶维持单一完整的伸展，不能让任何部位松垮下来。你在伸展双腿的时候，必须送个警讯给手臂：“我正在伸展腿，所以你们不可以失去专注！”这就是觉知。
&&&就是因为我们失去觉知，而且注意力是局部的，所以不知道自己是否掌握了全身。
&&&集中在一个点上是专注；同时集中在所有的点上是禅定。
&&&禅定既是离心的，也是向心的。
&&&专注有一个焦点；禅定则无焦点。这就是秘诀所在。
&&&练瑜伽时，有件事你们一定要知道：最弱的部位是动作的根源。
&&&所有的瑜伽姿势都有两个要素：方向感和重心。
&&&许多人没有考虑到方向感，然而每个姿势都要维持方向感和重心。要维持重心，所有的肌肉必须彼此调整对位。
&&&如果某些肌肉过度伸展，重心也就改变了。或许你不够敏感，不能觉察自己身体的内在动作。
&&&【不够敏感】的意思是说，身体有些部位是迟钝的，没有觉知的能力，而会发生疼痛的地方就是这些部位。
&&&瑜伽是伸展，伸展让身体自由而自行放松。这是自然的放松。
&&&回到【努力】这个议题。你观察初学者做瑜伽的那股努力劲儿，然后继续观察逐渐进步中的自己是怎么努力的，就会发现自己做瑜伽愈来愈不费力，可是做出来的体位法愈来愈有质感。
&&&身体不再那么费力辛苦，成果却增加了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&从做中分析，是练瑜伽的必要功课。
&&在做种分析，是练习的唯一指南。
&&起初，分析确实会耗费能量，以后就不会了。方向会出来，等到你朝着正确的方向前进，智慧就出来了。
等到智慧的动作出来了，就不再感到费力，而是把努力当成喜悦。
&&在完美的境界中，你的内在经验与外在表现达到平衡与协调。
&&【动作】与【既不失去姿式的内在{动作}，也能做好外在的姿态】一样，指的是身体的内在动作，不是一般的外形姿势动作。我们做某个瑜伽姿式时，在努力做出外在姿势时，要清楚这个姿式的内在动作。以坐姿前弯为例，在做这个姿式时，我要知道这个姿式的关键在于牵连到身体哪些相关组织、结构，我要能察觉这些相关部位的动作。如果我能觉察这些部位的动作，我就知道自己目前可以伸展到什么程度，而不会硬生生勉强身体做出前弯的姿势，以致伤到肌肉、韧带、脊柱而不自知；如果我还不能觉察身体的内在动作，我知道自己得用其他比较和缓的预备动作来慢慢锻炼、调整肌肉、组织，而不是以为只要多努力多做坐姿前弯，久而久之自然就会做好这个姿式。
&&【调整对位】是艾扬格先生很重要的体位教学原理，是指把身体相关的架构、组织根据重力和地心引力调整到对的位置，让身体在空间里取得轻松自在、能量贯通的存在。所谓【对的位置】并没有一个绝对的标准，而是依个人的体型、姿式的变化有所不同。
&&&瑜伽体位法也是一样，每一个姿式身体内部都需要精密、复杂、层层深入的调整，只是大部分的人在练习的过程中一心求形，着眼于姿式，常常是做到了姿式，却不知道自己是怎么做到的。
&&&每一种体位法都须下很大的功夫把身体的架构、组织调整到对的位置，使身体在奇怪、艰难的姿式中仍
然能在空间里取得轻松自在、能量贯通的存在。
&&体位法必须如此演练。这不是一天练得成的，也不是几年练得成的，而是终生的修练。
&&习者需要有&信心、记忆力、勇气、专注、不间断的觉知}这五种瑜伽修行维他命。
帕坦加利在《瑜伽经》第二章说，无知和骄傲是智能的缺陷，欲望和厌憎是情绪的缺陷，恐惧死亡则是本能的缺陷。借着修炼身、心和意识，习者克服智能的缺陷，让情绪的源头（心）达到平衡，并且在本能上变得强壮。
& 不要分别，不要说你练的某派瑜伽比较好或者比较差。瑜伽是一体的，就像世界是一体的，世人也是一体的。……作为人类，我们之间没有不同。瑜伽也一样；许多人也许选择某一条路作为体验自我领悟的关键，其他人则选择另一条路。
&&&&教学有两种形势：一种是依据你的聪明才智去解说；一种是明白自己学生的弱点，知道自己必须怎么解说才能让他们了解你的意思，这就需要创造力了。这两种教学方式我都发展出来了。我能用我的聪明才智去教学，也能接受学员头脑和身体的弱点，引进新方式让他们明白我教的东西，而且做得到。这是我教学的秘诀。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&我们初学体位法时，只是摸到皮毛，做出来的姿式都是表面的，这时可称为【尝试作用】。这仅仅是最直接层面的生理作用。
&&&皮肤有了认知，认出了肉体的动作，这可称为【认知作用】
&&&【心的作用】在这个阶段，心加入工作，由知觉器官带到行动器官，确切明了此刻正在发生的事。
&&&我们感觉到身体里的变化，并且省思：“这种前所未有的感觉是什么？”我们用心来分辨。这有分辨能力的心，观察、分析身体前面、后面、内部、外表的感受。这个阶段课称为【反思作用】。
&&&当动作有整体的感觉，而在伸展之中没有任何波动，这时【尝试作用】、【认知作用】、【心的作用】，以及【反思作用】全部聚合成一个完整的觉知，从最深层的真我到皮肤表层，从皮肤表层到最深层的
真我。这就是瑜伽的灵性修练。
&&&当内外合而为一，从细胞到真我，从有形的身体到存在的核心，那么这个姿式是冥想的姿式，已经到达了体位法最高的冥想境界。
&&&练习时给予左右两边全然同等的专注，所以没有执取，也没有贪求，因为当灵魂在身体里跟着智觉走，这时一无所贪，一无所求。你从贪中解脱出来，因为动机消失了；当动机消失，贪念也消失；没有贪念，渴望也就终止。
&&&&演练体位法时，这些戒律的原则呈现在每一个姿式中，这就是体位法演练中的道德修炼。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&演练姿式时，必须知道身是否接受了心的挑战，或心是否接受了身的挑战？你的身体实际感受到姿式吗？还是因为书上说这个姿式对身体有某某功效，所以你就照做？你是受到书本的影响，一心追寻别人写出来的经验？还是演练时你用清纯的心，根据自己的体验对姿式有了新见解？
&&&体位法必须用光和美供奉演练者整体的身、心、灵。这是用身体来做灵性的修练。
&&&体位法是姿势的意思，是身、心、灵在统一状态中安置身体的艺术。
&&&姿势有两种层面：一是做姿式，一是反思姿式。
&&&做姿式是动作：当做出某个体位法时，四肢和身体摆在固定的位置，叫姿式。
&&&反思动作是指反省、思考做出来的姿式，重新思考以及重新调整姿式，使得四肢和身体依适当的顺序安
置在位置上，并且感觉安适、舒缓，心能体验到骨骼、关节、肌肉、纤维、细胞的宁静与安稳。
&&&当身体在收缩或伸展之际，智觉也跟着收缩、伸展而到达身体的每一个部位。这就是所谓的反思姿式，
这是灵敏力。
&&&体位法的结构不能改变，因为每一种体位法本身就是艺术。
&&&你得精算、解析每一种体位法，这样才能带出并呈现出体位法的真正样子。
&&&一般人以为习者是主体，体位法是客体，但应以体位法为主体，习者为客体；如此，习者、工具（身
体）和体位法迟早会成为一体。
&&要研究体位法的形体。
&&注意观察所有这些重点，在这些范围里研究、演练，如此身体会呈现出体位法原本的美妙。
相信和信心有很大的差别。我也许相信耶稣所言，但不见得会跟随他。小时候我深受肺结核所苦，后来因为练瑜伽而获得健康。那时我不相信瑜伽会治好我的病，结果瑜伽却治好了我的病。这个经验给了我信心。信心不是相信，它超过相信。你也许相信某件事，烦不会去做。信心却是你的亲身体验，无法等闲视之。如果你能忽略，那就不是信心。相信是客观的——你可以接受，也可以不当一回事。信心却是主观的——你无法置之不理。
根据帕坦伽利的说法，如果为了健康、快乐，饮食限制不是那么重要。但是如果你要发展灵性健康，就需要调节饮食，以便让波动起伏的心可以安定下来。要怎么收获，便怎么栽。食物会影响心灵，因此为了修行，食物必须有所限制。但是如果你的目标只是健康、快乐，就不需如此。所以问题不在东方或西方，而是你希望自己的灵性修到什么程度。
&&想要重复经验，那是机械式的练习，而不是灵性的联系。你必须把经验收起来，看看今天发生什么。你不该换回过去的经验。那个经验已经变成固定、有限的东西，因为它被确认了。把这个确认收起来，看看今天的练习会出现什么。如果你是这样联系的，那么你的联系是灵性的。但是如果你今天想再经验一次昨天的新体会，那是重复，不是修炼——这样可不是灵性的。
我与他们同行但不同调。我出入自由，这就是平衡。如果我们能这样处事，就是修行。修行生活不能脱离日常生活。相反的，我们必须圆融处世。生活里的种种处境是为了助长，而不是毁坏我们的成长。唯有纪律带来真正的自由。
&&成人有一大堆情绪问题。小孩子没有太多的情绪，即使有，它的性质也和成人不同。孩子不高兴的情绪一下子就过去了，成人可能一辈子过不去。
孩子的心在当下，不会跑到过去、飘到未来。成人的心总是在过去与未来之间飘荡，永远不在当下。
教孩子要根据他们的行为，教成人则要根据他们的情绪和环境因素。
孩子观察我们的眼睛，所以我们的眼睛得像孩子般地敏锐，这样他们就专注了。孩子受制于他们的眼睛，不是言语。你的用眼睛说话，才能吸引孩子，让孩子专注。
瑜伽的效果就是，你被知识之光点燃，以纯真毫无傲慢的心维持自身全然的洁净。这是瑜伽的智慧之美：它是纯真没有傲慢的智慧。这是禅定的效果：自傲、自大和自我转化成谦卑和纯真，从而导向三摩地。
一般人做三角式时，膝盖和大腿是远离整条腿的中心线的。那种瑜伽是无法治病的。骨骼是中心，肌肉是中心的两翼，应该像鸟的翅膀一样在骨骼两侧平均展开。如果一边的翅膀被切掉一半，小鸟剩下一个半翅膀是无法飞的。同理，只运用一边半的肌肉，这些部位就无法健康，也就不能治疗疾病。每个部位的肌肉都必须平均分配，是翅膀或肌肉均衡地分布于两侧，要这样才能治病。
在姿式中反思姿式，在动作中深思、反省。以这种方式做出体位法，有记忆和智觉的身体细胞得以保持健康。透过精确的练习，细胞维持健康，生理就变得健康，心就更接近灵魂。这是体位法的功效。&
&&＂节制＂是快乐的婚姻生活，因为结了婚的男女学者用脑、用心去爱伴侣。
愿与热爱瑜伽的你
共同分享这十数年来教学感悟和练习理念，
一对一瑜伽教学，周末精致小班
学习内容请点击阅读：
详情请电话咨询：
所在城市：长沙
外地瑜友，可帮助安排食宿。
阅读请点击：
☞：(113)
☞：(236)
☞：(101)
☞：(55)
☞：(102)
☞：(25)
☞：(23）
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。瑜伽树式系列练习_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
瑜伽树式系列练习
上传于||暂无简介
阅读已结束，如果下载本文需要使用0下载券
想免费下载更多文档？
你可能喜欢你看不到我~
看不到我……
视频: 瑜伽初级教程在家练全套 之体位详解_01
热身_ 太阳致敬式_树式
<mendVideo();
分享给好友
瑜伽初级教程在家练全套 之体位详解_01
热身_ 太阳致敬式_树式
下载至电脑
扫码用手机看
用或微信扫码在手机上继续观看
二维码2小时内有效
把视频贴到Blog或BBS&&
<input id="link4" type="text" class="form_input form_input_s" value=''>
flash地址:
<input type="text" class="form_input form_input_s" id="link3" value=''>
手机扫码分享视频
二维码2小时内有效
瑜伽初级教程在家练全套 之体位详解_01
热身_ 太阳致敬式_树式
扫码用手机继续看
用或微信扫码在手机上继续观看
二维码2小时内有效，扫码后可分享给好友
没有优酷APP？立即下载
请根据您的设备选择下载版本
主讲/示范：印度瑜伽联合会（IYIU）中国巡回讲学大使 希瓦·帕萨德(Shiva prasad)
本节主要讲解：1 瑜伽OM唱颂
2 热身 3 太阳致敬式 4 山立式 5 幻椅式
万万表情系列（VIP会员专享）
泡芙表情系列（VIP会员专享）
暴漫表情系列（VIP会员专享）
节目制作经营许可证京字670号
药品服务许可证(京)-经营-宁夏手机报 新闻随身到
树瑜伽进驻学校、企业开展公益专场课程
《新消息报》
第30版：纯粹消费 健身
对于现代都市白领来说,最常做的事情就是坐在电脑桌前办公,然而久坐不动对身体的危害极大,应适当活动以缓解不适。9月3日,树瑜伽的老师们专程来到银川汇达建筑装饰工程有限公司,在会议室给众职员上了一节瑜伽公益专场课程，职员们学习热情很高。
据了解,自2013年以来,树瑜伽面向社会个人以及单位开展了公益课程,每半月进驻学校、企业等上一节瑜伽免费专场课程，让许多久坐办公室的白领体会到了瑜伽带来的放松和身心愉悦。在这3年里，树瑜伽不仅在自己的静修中心每日开展公益课程，让更多的人去接受专业的瑜伽和因为习练瑜伽而改变自己的生活质量，今年还走入各种国有单位和大型的集团公司。树瑜伽的老师们用专业的精准正位顺位的方法，帮助白领们在瑜伽体式习练过程中找到身心的愉悦与放松，避免因为过度紧张导致受伤。 （王丽莉）
<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none" />