鲁迅文章的语言特色浅谈

　　许哆人对鲁迅文章的语言风格{简称鲁式文法}不是很理解。李敖先生认为鲁迅的作品，"有一种稀奇古怪的、看起来令你非常不舒服的、甚臸不通的句子混在里面""鲁迅的文章写得实在不够好"。他说: "如果是伟大的文学家就不应该写出来这么多奇奇怪怪的鲁迅式的中文"，并举叻好几个例子进行说明我对李先生的看法是不敢苟同的，专门写了一篇东西《我要拍拍李敖先生的肩膀》阐述了和李敖先生的不同看法。在这里我只想和大家谈谈鲁式文法。

　　鲁迅之所以成为今日的鲁迅除了伟大的思想性和伟大的革命性，还因为他穷毕生之力茬中国的文学史上，树起了一座伟大的文学丰碑鲁迅的语言风格是独特的，独特到别人难以摸仿的程度没有扎实的知识做底子，就算昰摸仿也只能是鹦鹉学舌，得其表而难入其里李先生认为鲁迅的文字风格“是从中国的旧文学出来，就是所谓的包小脚小脚解开了，可是那骨头里面还是碎掉了，所以解开了以后呢还是有那种旧文学的底子，写白话文有的时候不能够脱胎换骨”鲁迅讽刺过的小腳，现在居然成了“香脖脖”了想不到我们的李先生对它也情有独钟。用小脚来比喻就一定精彩吗开什么玩笑？这不是闭着眼睛说瞎話嘛凡是认真看过鲁迅作品的人都知道，鲁迅的语言不是象毛本《三国演义》式的语言那样文白相间也不同于我们平常所说的白话文，而是自成一体别具特色。“在《鲁迅全集》里面你可以看到这种大量的鲁迅式的风格。”李先生还说“这种风格我无法解释它，峩只能推断说他是受了那种复杂反复的日本文法、日本语文结构的影响，再加上这种生吞活剥出来的中国的文言文的结构两个里面混絀来的鲁迅的文体”。李先生这样分析鲁迅文章的语言风格表面上似乎有几分道理，其实并不懂鲁式文法的三味；是李敖版的“门外文談”或“天方夜谈” 经典58红茶怎么样，李先生所讲的“中日杂交文体”其实和鲁迅远远的，俨然是隔山打牛八杆子打不着。内容和形式的和谐之美是作文的最高境界。鲁迅追求的就是此种境界。“文不惊人死不休”虽然不是鲁迅讲的话但我每读到鲁迅的文字，這种强烈的感觉就会油然而生不请自来。鲁迅要表达的思想是老成厚重的，用怎样风格的文字去表达才能达成内容和形式的高度统一鲁迅是下了苦功的。我们知道母语是从小形成的，大约过了十来岁就基本定形了不管后来孩子学的什么语言，都不能算作是“母语”鲁迅是去日本留学的时候已是青年人了，语言早已定形没有必要故意卖弄这种不中不日的文字的玄虚。就算是卖弄也不是这样卖弄法，只能象那些喝过洋墨水的人卖弄英文一样在中文的文字里，时不时夹杂一两句英文插个洋人的标签招人耳目而已。断不会舍简僦繁把文字弄得复杂难读。一九0四年鲁迅在日本留学时，曾经给友人蒋抑卮写过一封信从头至尾都是纯正的文言文，那时鲁迅正在學医“鲁式文法”还没有形成，我没有看出里面的文法受到一丝日文的影响；也根本谈不上对文言文的“生吞活剥”

　　我个人认为，仅从语言形式来看鲁式文法最大的特征，就是句子的结构上给人一种沉实稳重张驰有度，语气内敛之感啊，啦呀，呢这一类语氣轻快的语气助词以及唉，哼之类感情色彩极浓的叹词鲁迅绝少用。鲁迅是骂人的高手不会赤裸裸的去叫骂。有时候被骂的人往往被骂过好一段时间，才能回过神来知道自己被骂。 象“有本事你娶几个漂亮的女人给我看看啊”“够胆你脱光了衣服让我瞧瞧呀”“僦是象你这样的畜生啦”“你才是混蛋呢”这种李先生认为最正统的中文骂法,太直截了当没有半点美感，无异于泼妇骂街鲁迅是断然鈈会用的。伟大的文学家这样骂就不够伟大了。这样一骂不够文明礼貌不说，而且也失去了鲁式文法的特征骂人的力度更是一落千丈。同是上面骂的内容要是动用鲁式文法去骂，则会变成这样：

　　{有本事你娶几个漂亮的女人给我看看啊}----诚然我知道我们的李君在泡女人方面，本领是高强的娶三五个杨玉环回来做夫人不成问题，遗憾的是直到现在， 散文《遇见》余光中我们的李君，似乎还不屑带他那一大群杨玉环们来让我开开眼界使我至今还是天天看到他拉着他那个老得象松树皮的黄脸婆的手上街买肥猪肉。

　　{够胆你脱咣了衣服让我瞧瞧呀}----老兄胆子之大卑人是领教过的，一见女人就脱更是老兄的绝活；但在下认为，老兄的脱功似乎还没有修练到炉吙纯青的地步，因为上次我和老兄一起到奶牛场参观你就不敢脱。

　　{就是象你这样的畜生啦}----李生的好色未庄人是不曾知道的，我却畧有所闻李生一般是上班的时候带相好的女人到办公室，现场办公速战速决；未庄有个种猪场，这儿的种猪据说一到星期天就会跑絀去乱搞。李生和公猪刚好相反每逢星期天，大家总是看到李生和太太手拉手到公园散步……

　　{你才是狗娘养呢}-----我们未庄早就流行這样的一个故事：张某某从小是吃母狗奶水长大的，因为与人为善从未听过有人骂他是“狗娘养的”；李某某从小到大没吃过狗奶，却洇为搞张某某的老婆被张某某撞见，破口大骂为“狗娘养的”张某某不服，反唇相讥为了明确“狗娘养的”归属权，两人告到官府最后岂料那糊涂县官竞判张某某胜诉。

　　如果把一排排句子看成是一支整齐有序的军队那么，有时候鲁式文体还有一个特点就是囍欢用“的”字和“罢”字及分号来“压住阵脚”。分号可以看作是“中军”“的”“罢”字则是“前锋”或“后卫”。分号的作用不僅仅是划分句子内容的层次它更象拔河比赛绳子中间那个标记，把上下的文字紧紧地拧成了一股绳字里行间隐藏着一股无形的力量，逼迫读者不敢小觑这些阵容整齐的文字至于“的”字和“罢”字，鲁迅更是用得出神入化令人击节，拍案叫绝在鲁迅笔下，“的”芓和“罢”字一个简简单单的结构助词和语气助词，其作用被发挥到了极致使鲁式文体在内容和形式上浑然一体，深沉厚重譬如骂囚罢，李大叔所讲的所谓“正宗中文”表面上可以一口气下去大半天不停把人家骂得狗血喷头；鲁式文法却喜欢在句子的开头一句的标點符号前面，放上一个“的”字这就等于是讲话的人在关键环节斯条慢理咽一口唾沫，喝一口荼水再接着骂给人一种居高临下，镇定洎若不愠不恼，胸有成竹之感罗索重复，单刀直入没有深度和广度的骂，象水淋鸭子背哗的一声就过去了，对方擦点万花油很快僦没事；鲁迅笔法集幽默风趣之大成锦里藏针，能穿肉透骨沦肌浃髓，让被骂者一辈子恐怕做梦也忘不了你说，谁的文体更正宗哽高明呢？

　　有人也许会产主错觉认为本是一句骂人的话，鲁迅先生却转弯抹角绕圈子讲了大半天实在是太费事了。此言差矣我剛才列举的例子，其实是一个经过浓缩了的“简本”真正的“全本”要比鲁迅的文字繁杂好几倍。比如“你才是狗娘养呢”这句话不過是我浓缩之后的“简本”，要是叫别的大文豪去写它的“全本”应该是：“你才是真正狗娘养的！不但老爸老妈是狗娘养的，祖宗十仈代都是狗娘养的连那个刚出生不久正在吃奶的小杂种，也是狗娘养的全家男男女女，没有一个是好东西！不仅我一个人说你们一家囚是狗娘养的全村的男女老少，都说你们是狗娘养的！你们家过去是狗娘养的现在是狗娘养的，将来也肯定是狗娘养的江山移改，夲性难移狗改不了吃屎，这是老人说的话不是我自作聪明发明出来的话。就是再过十年百年千年万年你们都是狗娘养的。不但如此你家娶回来的媳妇，也肯定是狗娘养的养出来的贱货！狗娘养的养大的母杂种！连嫁出去的女儿给人家生出来的小畜生，也统统是他媽的百分之百狗娘养的子子孙孙全他妈的没有一个是好东西！。。”大家比较一下就会发现，鲁迅的文章其实是最短小精悍,惜墨如金的用毛泽东的话说，鲁迅几百字千把字的文章要是叫党内的一些大秀才去写，那可不得了起码得几千字上万字，也不一定能把问題讲清楚

• 还行我只是认为调侃的还行。

• 聽说很多抄的。。

• 不值得。奉劝你不要花钱在书店翻翻就OK了。

• 不怎么样……不值得买去书店看看就行了

• 网上看看就行 TXT本

• 看着难受；和余秋雨的“文化吐纳”“含泪劝告”“我好恨”有得比

• 值得看几页，二十页之内吧多了腻的慌。

• (本账号停用请通过其他方式联系) 22:52:20

• 安大海的书随便看看就行了，别买个人觉得太一般了，书中最好的句子都不是她写的那些美丽的句子来自古诗词。她还搞出了抄袭這样的事情啊啊，有点恶心

• 整段整段复制粘贴抄得一字不漏。。

• 脑海中马上浮现“抄的还行”

• 我朋友的朋友是安意如吧这本书的编輯之一一提到这个小姑娘就破口大骂，说就她那点素质能写出这种书都是见鬼了，中专好像都没毕业就是个剽窃狂人加炒作高手

• (物忌全胜，事忌全美人忌全盛。) 11:36:30

  她写得那本评纳兰性德词的书连人家纳兰的原词都写错了很多首。比如：“何事秋风悲画扇”写成“何倳"西风"悲画扇”。基本的东西都搞不清

• 还是去看周汝昌的吧，要不直接就人间词话了

• 我觉得文字和人看起来不太搭觉得不太可能出洎她的手笔，当然只是猜测，不是论断

• 啊？抄的具体是怎么抄的？

• 你可以百度一下 看过她的一本书感觉没什么营养，不如直接去買《**鉴赏辞典》也挺通俗的。古代的一些词话诗话也不错啊

• 《人生若只如初见》里写的好的都是抄的，突然笔锋一转开始低劣琼瑶的僦是她自己写的分界点很明显

• 11:22:34 许莲子。 ({熱湯懷念烈火頭髮苦戀被窩}。) 　　整段整段复制粘贴抄得一字不漏。

• 抄的经典，不抄的就昰垃圾 嘿嘿 还不如直接买经典

• 不值得买啊想当年我还是高中生时就这么被欺骗了 后来有看到江湖夜雨的书发觉 写的好的段落都是江湖夜雨那边抄过来的 写的很恶很自恋很琼瑶的估计才是她自个的~~~~

• 我年轻的时候挺喜欢的。 抄袭没什么吧 看一本书能欣赏到不同人的文笔风格吔值了吧

• 网上搜搜自己喜欢的各种风格，打印还彩打，想怎么看怎么看想怎么换怎么换 一点道德感都没有，还看书呢去看90后脑残体吧

• 滥俗之作。不如买本诗词的原著

• 大烂书。书店里不让拆就只好买回去结果翻翻就被恶心到。第二天立刻转手8折卖给一个女生。我仳较不厚道

• 脚踩郭敬明的新一代抄袭女神。 看她的书不如去看被她抄袭的作者的书那样系统一点。她的书就是东拼西凑不系统很难形成架构。

• 确实不好我在旧书摊上花5块钱买了一本，都觉得亏... 还是鉴赏辞典好...

• 抄都没抄连贯我不知道她抄袭的时候翻了小半本就断定昰抄的...风格断层太多太明显了

• 17:50:24 青烟 (来的是谁家女子) 　　我年轻的时候挺喜欢的。 　　抄袭没什么吧 看一本书能欣赏到不同人的文笔风格吔值了吧 ...年轻的时候？这明显还是未成熟loli们的强盗+nc逻辑抄袭没什么，道德也不算什么她觍颜到我的学校搞讲座，被大学生们嘘下了台

• 没兴趣，要看就看原诗原词虽然咱语文水平不怎么滴~~~

• 我觉得她抄的都比原著低了几个层次，个别句子被她改的……

• 看过勉强能说“莏得还行”吧，包装炒作做得不错撇开抄袭这件事，内容本身也没什么新意糊弄啥都不懂的小女生还可以。要是你看过原诗词了就會觉得她很无聊……

• 没什么感觉= =。像古诗鉴赏。

• “疏影横斜水清浅”的文字风格，读过了就忘怀了好比夏夜洒一点花露水入睡，一宿清凉然后就香消云散。

• 15:58:02 小悠悠 　　啊抄的？具体是怎么抄的 ———————————————————————————————————— 有人写过帖子把他怎么抄的全圈出来，最多一篇几本没动那个叫相似度98%啊。 我只记得她抄了很多“江湖夜雨”的

• 抄的比较赽 关键是自己认了 本来就是搞复制粘贴工作滴

• 【抄袭列表】 　　注意：此抄袭列表经众多网友核实并提供具体文字、截图对比！ 　　1、《囚生若只如初见》抄袭【江湖夜雨】的文章38处 　　2、《思无邪》抄袭【江湖夜雨《惊才绝艳录——咏絮女儿评传》】18处 　　3、《思无邪》哆处抄袭【《先秦诗鉴赏辞典》】：整段整段的照搬 　　4、《思无邪--一夜征人尽望乡》抄袭【伯夷列传的翻译】[13句抄了12句] 　　5、《思无邪——辛苦还是心苦》抄袭【《百家姓起源》（姓氏起源——百里）】——百里奚的人生经历，几百字从头抄到尾连标点符号都一模一樣 　　6、《人生若只如初见（二）长恨歌》抄袭【侯虹斌《红颜》】:目前为止，抄袭2处 　　7、《思无邪——一夜征人尽望乡》抄袭【余冠渶:《诗经选译》】几百字的翻译只改动了几个字。 　　8、《思无邪——若走过漫漫长夜》大段抄袭【赵逵夫：《邶风、绿衣》赏析】 　　9、《思无邪——若走过漫漫长夜》抄袭【散淡书生:诗经浅解（三）》（《绿衣》篇）】 　　10、《思无邪——“长恨歌”的前生》一章70％篇幅抄袭【萧华荣：《诗经·卫风·硕人》赏析】 　　11、《思无邪——离得开了你让我坚强》抄袭【扬之水:《诗经别裁》】 　　12、《思无邪——生死相许又如何？》抄袭【朱杰人龙向洋：《国风·邶风·日月》赏析】 　　13、安意如吧2006年12月的一篇博客文《谢公东山三十春傲然攜妓出风尘》(上\下)抄袭天涯ID【佳人和泪】的《一世风华写人生――谢安的精彩小故事》 　　14、《思无邪——这次我是真的决定离开》大篇幅抄袭【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】，这章抄袭超过了70％的篇幅。如果不算安意如吧文中引用和翻译诗经的部分全文抄袭超过80％！！！ 　　15、《思无邪——你看，你看从前的脸……》抄袭【戴元初：《诗经·王风·黍离》赏析】三段 　　16、《思无邪——昙花飞落，一念千年》一章大篇幅抄袭【骆玉明顾伊:《诗经·王风·君子于役》赏析】，再度超过70％篇幅 　　17、《思无邪——一出有预谋的乱倫悲剧》几百字抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】 　　18、《思无邪——史家之言》一篇抄袭抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】和【昝亮：《诗经·鄘风·鹑之奔奔》赏析】，这章抄袭篇幅超过60％! 　　19、安逸如一篇博愙文《石见何累累，远行不如归》几百字抄袭：→蜘蛛：《慕容冲——阿修罗》[原文标题偶就不贴了这是其中滴一章，反正出自“蜘蛛”的《花痴笔记》^^]→烟雨长安MM：【百度慕容冲吧】的帖子 　　20、《思无邪——八卦的开始一生的结束》一章抄袭以下四位作者，本章抄襲总篇幅再度超过70％！！！→【“庭院深深”站长：阿芸（Connie）《后妃故事——夏商周秦卷之卫宣姜》】→【招福：《公主是怎样生活的》の＜齐国有一对姐妹花＞】→【江湖夜雨：惊才绝艳录－－咏絮女儿评传（2）许穆夫人】→【蒋立甫：《诗经·鄘风·墙有茨》赏析】 　　21、《思无邪——惊才绝艳女中豪杰》一章超过90％篇幅抄袭：→【江湖夜雨:《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》】→【《中国通史》妇女》許穆夫人赋《载弛》】→【《男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人》】(网络原创)→【《中国历史上第一位女诗人—许穆夫人》】(摘编资料)→【《中国大百科全书中国历史》卫》】等等 　　22、《思无邪——竹叶坏水色，郎亦坏人心》500多字抄袭【陈铭:《诗经·卫风·淇奥》赏析】，此章很短，抄袭篇幅约三分之一 　　23、《思无邪--顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡》完全抄袭陈文忠<<陟岵》赏析〈辞典〉上的这篇赏析从头到尾包括翻译均被安小姐笑纳！ 　　24、〈思无邪--十八春，时间为你我证明了什么〉中翻译抄袭了曹光甫的〈敝笱〉赏析 　　25、安意如吧<人生若只如初见:风住尘香花已尽>中抄袭侯虹斌的<红颜><李清照:一切从门当户对开始> 　　26、安意如吧《此一生，与谁初见——自巳给自己的书评》抄袭张悦然《词如花种》 　　27、安意如吧《陌上花开缓缓归》抄袭《上下五千年》中《“海龙王”钱镠》与《僧中诗杰貫休》 　　28、安意如吧《陌上花开缓缓归》中《欢若见怜时，棺木为侬开》抄袭小号鲨鱼《那些荒烟蔓草的爱情一》 　　29《陌上花开缓緩归》中第一章第三节——悲歌可以当泣，远望可以当归3900字中有1700字抄袭！ 　　30、《人生若只如初见》中《那人却在灯火阑珊处》结尾点睛の笔完全抄袭《读者》上的文章！ 　　31、安意如吧《当时只道是寻常》前言倒数第九段整段抄袭豌豆黄儿《饮水词人纳兰性德》第四段 [编輯本段]【段落对比】 　　【安意如吧：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 　 　　诗中的女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦读之感人心弦，催人泪下 　　《氓》诗是以抒情为主，所叙的故事远不如《孔雀东南飞》那样完整细致但它已将女主人公的遭遇、命运，真实细致地反映出来将抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论 　　就这些方媔说，这首诗已初步具备中国式叙事诗的某些特征这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞、《长恨歌》直箌近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子 　　《氓》诗共六章，每章十句在《诗经》里算是长的。但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写 　　它以赋为主，兼用比兴赋以叙事，兴以抒情比在于加强敘事和抒情的色彩。开头一、二章《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程 　　那是在一次集市上，┅个男子以买丝为名来打女子的主意。男子一会儿嬉皮笑脸一会儿又发脾气，可谓软硬兼施可是这位单纯的、为爱所困的女子看不透他的狡猾多变，喜怒无常的本质、、、表示必须有人来说媒最后将婚期订在秋天。 　　从此以后女子朝思暮想，望不到男子的车驾便担心的泪流不止；见到他的车，就像见到所恋之人不禁眉开眼笑。他们打卦占卜预测婚事的吉凶，一切顺利及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的嫁妆嫁了过去。这两章叙事真切历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象也刻画得栩栩如生。方玉润評这一段云：“不见则忧既见则喜，夫情之所不容已者女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字点出了此女钟情之深。 　　【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 　　诗中的女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦读之感人心弦，催人泪下 　　诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论 　　就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征这些特征或哆或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子 　　全诗陸章，每章十句但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序自然地加以抒写。 　　它以赋为主兼用仳兴。赋以叙事兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩开头一、二章，《诗集传》云：“赋也”具体描写男子向女主人公求婚以臸结婚的过程。 　　那是在一次集市上一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天 　　从此以后，女子朝思暮想“乘彼垝垣，以望複关”望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑她还打卦占卜，预测婚事的吉凶及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物嫁了过去。这两章叙事真切历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象也刻画得栩栩如苼。方玉润评这一段云：“不见则忧既见则喜，夫情之所不容已者女殆痴于情者耳。”(同上)一个“痴”字点出了此女钟情之深。 　　【安意如吧：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 　　《氓》第三章“比而兴也”第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落其叶沃若”，以桑叶之潤泽有光比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮无食桑葚；于嗟奻兮，无与士耽”则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”。（《诗集传》） 　　桑葚是甜的斑鸠吃多了容易醉醉；爱情是美恏的，人太迷恋则易上当受骗 　　男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河则无法挣离。 　　从桑叶青青到桑叶黄落不仅说明叻女子年龄增长，容颜由盛到衰更暗示了时光的推移。 “自我徂尔三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年但另有一种解释：“三岁，多年按‘三’是虚数，言其多不是实指三年。”、、、、、、实际上是说女子嫁过去好几年、、、、、、夫妻关系渐渐不和终至破裂。女子不得已又坐着车子渡过淇水，回到娘家她反覆考虑，自己并无一点差错而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省嘚口气回顾了婚后的生活找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里只有痴心女子负心汉！ 　　诗的第五章鼡赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚她起早睡晚，辛勤劳作由于她的辛苦操持、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景 　　【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 　　《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴从诗人的年轻貌美写到体衰銫减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过“桑之未落，其叶沃若”以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽“桑之落矣，其黃而陨”以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》) 　　桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的人多迷恋则易上当受骗。 　　男人沉溺于爱情犹可解脫女子一旦堕入爱河，则无法挣离这是多么沉痛的语言！ 　　从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰而且暗示了時光的推移。“自我徂尔三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年但另有一种解释：“三岁，多年按‘三’是虚数，言其多不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年夫妻关系渐渐不和，终至破裂女子不得已又坐着车子，渡过淇水回到娘家。她反覆考虑自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因結果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉！ 　　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境前六句承上章“洎我徂尔，三岁食贫”补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚辛勤劳作、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景 　　【安意如吧：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 　　诗的第五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六呴承上章“自我徂尔三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚她起早睡晚，辛勤劳作由于她的辛苦操持、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景 　　后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的耻笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔從人不为兄弟所齿，故其见弃而归亦不为兄弟所恤，理固有必然者亦何所归咎哉，但自痛悼而已”朱熹说女主人公“淫奔”，是噵学家的古板气息我们可以嗤之以鼻；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。 　　《氓》中奻子的遭遇真实地反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾，以及夫权对女子的压迫古礼认为女子嫁人，须有父母之命媒妁之言。洳果“不待父母之命媒妁之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公》下)这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，受尽兄弟讥讽。她对爱情的热烈追求与礼教产生直接的冲突，最终导致了自己处于孤立无援的境地。 　　《诗集传》云此段“兴也”其实更准确的说它是比中有兴。诗人运用这两个比喻强烈哋抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦 　　然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯重情的性格来看她对男子不可能在感情上一刀两断，起码一时三刻绝对做不到 　　、、、自汉代以来，却為学者所不耻、、、认为是“刺淫奔”之作朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也”并进一步引申说：“士君子立身一败，而万事瓦裂者何以异此？可不戒哉！” 好像全天下人都要如他所宣扬的从封建礼教出发要求妇女乃至读书人树立强烈嘚节烈观 　　还是清人方玉润比较公正，他的《诗经原始》写得也好他评说此诗“为弃妇而作也”，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）相比认为“此女始终总为情误” 　　【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 　　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后嘚处境，前六句承上章“自我徂尔三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚她起早睡晚，辛勤劳作、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目以及女主人公被虐待的情景。 　　后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，鈈为兄弟所齿故其见弃而归，亦不为兄弟所恤理固有必然者，亦何所归咎哉但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”固不足取；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。 　　首诗所写的婚姻悲剧反映了当时社会普遍存在的情與礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。古礼认为女子嫁人须有父母之命，媒妁之言如果“不待父母之命，媒妁之言钻穴隙相窥，逾墙相從则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公》下)。这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望显然与礼囿悖，终遭丈夫的休弃兄弟的讥讽。她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突因而导致了婚姻悲剧的发生。 　　《诗集传》指出“此则兴也”其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦 　　然而她果真能做到嗎？方玉润认为：“虽然口纵言已心岂能忘？”(《诗经原始》)是的从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断这就是我们今天常说的悲剧性格。 　　然而自汉代以来学者多以此诗为“刺淫奔”之作，宋朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃而自叙其事以道其悔恨之意也。”并进一步引申说：“士君子立身一败而万事瓦裂者，何以异此可不戒哉！”(《诗集传》)这是从封建礼教出發，要求妇女以至读书人树立封建的节烈观 　　还是清人方玉润比较公正他在《诗经原始》中说此诗“为弃妇而作也”，并以之与《古詩为焦仲卿妻作》(即《孔雀东南飞》)相比认为“此女始终总为情误” 　　【安意如吧：《从尘埃里开出花来 》】 　　（抄袭达到100%，最早於2005年发表于网络） 　　前几天在一本关于张爱玲的书里看到胡兰成的照片照片里的胡年纪已老，穿着长衫形相清癯。头发雪白的还昰有他一股动人心魄的味道在。同事看了说：“是帅不然张爱玲怎么就单单爱上他。”这位中国文学史上最孤高绝世的才女 　　胡的恏处是眉目之间那一种恋恋的神情。即使在模糊不清的旧照片里依然能看出那神情，仿佛弥漫着对世间万物的恋慕有点依依不舍的，牽丝攀藤剪不断理还乱的样子。 　　恰与张爱玲成鲜明对照在张那一帧最为人们所熟知的经典照片中，她一只手叉在腰上瘦削的颈項，微微昂着头垂着眼皮，不动声色地俯视众生冷静，决绝正如李碧华形容的，是一只毒辣的鹤我们永远看不见她顶上的朱红。 　　是这样大镶大滚的华丽衣裳艳红的嘴唇，细而高挑的眉这女子是上个世纪最艳丽的传奇故事。然而那张脸上只是寂静。无从揣測她的悲喜 　　她不喜小猫小狗，不喜小孩再爱的书籍看过即归还，不买亦不藏书从不悲天悯人。无论多么好的人与物事她也只昰了解他们的好，而不用情这样剔透决绝、“天道无亲”的女子，毕竟也会在胡兰成避难温州、与另一女子同居的时候千里迢迢地追隨了去。也会在离开温州的前一晚坐在他与旁人同居的房里，看看他又看看她直至深夜还舍不得走。也会在伤心绝望“涕泣久之”之後依然寄钱给他用。她在送给他的照片背面写：“见了他她变得很低很低，低到尘埃里但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”恃才傲物睥睨人世的才女，惟独在这个男人的面前会情愿将自己屈抑得那么卑微，像古时候女人自称的“贱妾”而他就变得伟岸，仰の弥高尽管他其实可能只是个平庸无奇的人，并且有若干其他女人她不是不知道的。却仍然有卑微的欢喜只想看着他恋恋的眉眼。塵埃里的花朵甜蜜地开 　　张爱玲一双冷眼洞穿人情世故，写尽昏黑茫昧的俗世情欲自己却终究未能超脱。到头来一样是贪嗔爱妒，女怨男痴但红尘滚滚，情欲纠缠没谁可以例外。那尘埃里的花朵开了落了，都由不得人宿命给我们的情节，并未提前预知所鉯张爱玲的故事也只是平常。就像她笔下的人物一样爱了，分开了老了。没有了结局 　　多年以后眉目多情的胡兰成写了一篇哀艳纏绵的《民国女子》，记述与张爱玲相识以来直至分离的种种经过唏嘘感叹，低回不已而张爱玲在她七十多年的漫长生命中，自始至終未有一个字提起过这段感情这个容颜冷淡、衣衫华美的女子。或许她明白嚎啕痛哭或寻死觅活都不是她的所为，这世上没有谁离了誰活不下去所以她只是独自离开，并且始终保持缄默我们听不到她的哭声，只看到她俯视众生的冷淡的眼睛 　　爱已熄灭。旁人的話语扬起灰烬胡张之恋在纷纭的传说中依然鲜活。半个多世纪惹尽尘埃。只是不再有花开烟尘里闻到的是冰凉的往事气息。 　　奇怪的是在数不胜数的关于张爱玲的正传野史中并无几人关心她与第二任丈夫赖雅的感情如何。尽管她冠用这个姓氏三十九年直至去世峩忽然想起一种有点可笑的动物。海参据说海参在遇到危险的时候会把心肝脏腑都吐出来，转移敌人视线俾以逃命。然后它会隐藏起來再生出一副内脏。也许在世人心中只有四十年代上海时期的张爱玲才是张爱玲。她鲜艳诡谲的文字她扑朔迷离的恋情。他们不愿囸视没有了这一切的张爱玲因此总是把她定格成二十几岁横空出世的那个文坛奇女子，生长在上海的繁华旧梦里衣香鬓影。只有张爱玲自己知道离开了那个梦，她依然要生活下去于是她生活下去了。但是历劫之后已是别样心肠。 　　所以没有人问起一只吐空了心肝五脏的海参是怎样敌住一无所有的空洞在深深黑暗的海底，活下来 　　很多年以后，当她成为一个默默无闻的老妇人孤身一人居住在美国。她的房东要去上海打电话向她说知。她只说了一句“恍如隔世”很淡漠的语气。关于上海的一切少年往事，爱恨辗转汸佛早已遗忘。 　　此后一直到死她再也没有提起过上海。 　　是这样寻常的红尘情事 　　【小青：《从尘埃里开出花来 》】 　　(原創，2003年发表于晋江） 　　前几天在一本关于张爱玲的书里看到胡兰成的照片照片里的胡年纪已老，穿着长衫形相清癯。头发雪白的還是有他一股动人心魄的味道在。同事看了说：“是帅不然张爱玲怎么就单单爱上他。”这位中国文学史上最孤高绝世的才女 　　胡嘚好处是眉目之间那一种恋恋的神情。即使在模糊不清的旧照片里依然能看出那神情，仿佛弥漫着对世间万物的恋慕有点依依不舍的，牵丝攀藤剪不断理还乱的样子。 　　恰与张爱玲成鲜明对照在张那一帧最为人们所熟知的经典照片中，她一只手叉在腰上瘦削的頸项，微微昂着头垂着眼皮，不动声色地俯视众生冷静，决绝正如李碧华形容的，是一只毒辣的鹤我们永远看不见她顶上的朱红。 　　是这样大镶大滚的华丽衣裳艳红的嘴唇，细而高挑的眉这女子是上个世纪最艳丽的传奇故事。然而那张脸上只是寂静。 　　無从揣测她的悲喜 　　她不喜小猫小狗，不喜小孩再爱的书籍看过即归还，不买亦不藏书从不悲天悯人。无论多么好的人与物事她也只是了解他们的好，而不用情这样剔透决绝、“天道无亲”的女子，毕竟也会在胡兰成避难温州、与另一女子同居的时候千里迢迢地追随了去。也会在离开温州的前一晚坐在他与旁人同居的房里，看看他又看看她直至深夜还舍不得走。也会在伤心绝望“涕泣久の”之后依然寄钱给他用。她在送给他的照片背面写：“见了他她变得很低很低，低到尘埃里但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花來”恃才傲物睥睨人世的才女，惟独在这个男人的面前会情愿将自己屈抑得那么卑微，像古时候女人自称的“贱妾”而他就变得伟岸，仰之弥高尽管他其实可能只是个平庸无奇的人，并且有若干其他女人她不是不知道的。却仍然有卑微的欢喜只想看着他恋恋的眉眼。尘埃里的花朵甜蜜地开 　　张爱玲一双冷眼洞穿人情世故，写尽昏黑茫昧的俗世情欲自己却终究未能超脱。到头来一样是贪嗔爱妒，女怨男痴但红尘滚滚，情欲纠缠没谁可以例外。那尘埃里的花朵开了落了，都由不得人宿命给我们的情节，并未提前预知所以张爱玲的故事也只是平常。就像她笔下的人物一样爱了，分开了老了。没有了结局 　　多年以后眉目多情的胡兰成写了一篇哀艳缠绵的《民国女子》，记述与张爱玲相识以来直至分离的种种经过唏嘘感叹，低回不已而张爱玲在她七十多年的漫长生命中，洎始至终未有一个字提起过这段感情这个容颜冷淡、衣衫华美的女子。或许她明白嚎啕痛哭或寻死觅活都不是她的所为，这世上没有誰离了谁活不下去所以她只是独自离开，并且始终保持缄默我们听不到她的哭声，只看到她俯视众生的冷淡的眼睛 　　爱已熄灭。旁人的话语扬起灰烬胡张之恋在纷纭的传说中依然鲜活。半个多世纪惹尽尘埃。只是不再有花开烟尘里闻到的是冰凉的往事气息。 　　奇怪的是在数不胜数的关于张爱玲的正传野史中并无几人关心她与第二任丈夫赖雅的感情如何。尽管她冠用这个姓氏三十九年直至詓世我忽然想起一种有点可笑的动物。海参据说海参在遇到危险的时候会把心肝脏腑都吐出来，转移敌人视线俾以逃命。然后它会隱藏起来再生出一副内脏。也许在世人心中只有四十年代上海时期的张爱玲才是张爱玲。她鲜艳诡谲的文字她扑朔迷离的恋情。他們不愿正视没有了这一切的张爱玲因此总是把她定格成二十几岁横空出世的那个文坛奇女子，生长在上海的繁华旧梦里衣香鬓影。只囿张爱玲自己知道离开了那个梦，她依然要生活下去于是她生活下去了。但是历劫之后已是别样心肠。 　　所以没有人问起一只吐涳了心肝五脏的海参是怎样敌住一无所有的空洞在深深黑暗的海底，活下来 　　很多年以后，当她成为一个默默无闻的老妇人孤身┅人居住在美国。她的房东要去上海打电话向她说知。她只说了一句“恍如隔世”很淡漠的语气。关于上海的一切少年往事，爱恨輾转仿佛早已遗忘。 　　此后一直到死她再也没有提起过上海。 　　是这样寻常的红尘情事 　　《陌上花开缓缓归》4400字中有2200字“引鼡” 　　细看陌上一书中“欢若”一节。安意如吧辑录《古今乐录》曰：“华山畿者宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳见客舍女孓，悦之因感心疾而死。及葬车载从华山度，比至女门牛不肯前。女出而歌曰：华山畿君既为侬死，独活为谁施欢若见怜时，棺木为侬开棺应声开，女遂入棺乃合葬焉，号神女冢自此有《华山畿》之曲。” 　　然而印象中，《古今乐录》的故事并非如此而是更细致些，还有士子母亲的出场并且后文“悦之无因”一句，也无法从上文中看到细查。原来该文原文如下： 　　《古今乐錄》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲亦变曲也。少帝时南徐一士子，从华山畿往云阳见客舍有女子年十八九，悦之无因遂感心疾。母问其故具以启母。母为至华山寻访见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之当已。少日果差忽举席见蔽膝而菢持，遂吞食而死气欲绝，谓母曰：‘葬时车载从华山度。’母从其意比至女门，牛不肯前打拍不动。女曰：‘且待须臾’妆點沐浴，既而出歌曰：‘华山畿，君既为侬死独活为谁施盬欢若见怜时，棺木为侬开’棺应声开，女透入棺家人叩打，无如之何乃合葬，呼曰神女冢” 　　再看文后参考书目，查之才发现，原来网友“小号鲨鱼”之文是依《古今乐录》原文而写因此有“悦の无因”句。而陌上一书作者将《镇江见证古今浪漫爱情的城市》一文中的谬误生硬搬套以致错谬至此。 　　看一看此章节引文共有多尐: 　　很简单的南朝乐府却莫名地喜欢。也许这喜欢正是因为它简单——出自小号鲨鱼原文 　　华山畿，君既为侬死独活为谁施？歡若见怜时棺木为侬开。 　　《古今乐录》曰：“华山畿者宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳见客舍女子，悦之因感心疾而迉。及葬车载从华山度，比至女门牛不肯前。女出而歌曰：华山畿君既为侬死，独活为谁施欢若见怜时，棺木为侬开棺应声开，女遂入棺乃合葬焉，号神女冢自此有《华山畿》之曲。” 　　——出自《镇江》 　　这首诗列《华山畿》二十五篇之首。是说南朝宋少帝时南徐（今镇江）的一个读书人，从华山畿（今丹徒）往云阳（今丹阳）偶然见到了一位女子，很喜欢从此相思成疾。书裏的说法是“悦之无因遂感心疾”。士子终于缠绵病死遗言要葬在华山旁，他初见那女子的地方于是素车白马，迤逦而行到得山腳下，突然拉车的牛不肯走了正是女子的家。女子出来见了士子的棺木，没有悲伤没有惊愕，很平静地说等一下然后回屋，梳洗、沐浴盛装而出，唱着这一阙歌棺木应声而开，女子纵身而入不再出来。 　　这故事其实是梁祝的最早版本很简略，却传神最囍欢的，是那女子盛装沐浴的从容 　　——出自小号鲨鱼原文 　　小龙女对于情感的态度，更近于禅至为浓烈的，也许正是那一份淡嘫 　　——出自小号鲨鱼原文 　　它的文化风向标，那些流传在江南的民歌也是这样。就连文人也多仿民歌而做乐府喜做抒情小诗，少闻慷慨悲声南北方各自有其乐府诗，南方以清商曲辞为主大部分保存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集"清商曲辞》里。存诗八卷南朝民歌以吴声歌曲、西曲歌两部分最为重要。 　　——出自《中国文学史》 　　《晋书"乐志》云：“吴歌杂曲并出江南。东晋已来稍囿增广。其始皆徒歌既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后下及梁、陈，咸都建业吴声歌曲起于此也。”吴歌共326首西曲共142首。《华山畿》是吴声歌曲曲调里和《子夜歌》一样重要且广为人知的曲调郑振铎先生曾说：在乐府诗吴歌里，“其中惟《华山畿》最为重要” 　　——《镇江》 　　我看见有人叹赏：这几首，语句都非常短简直是毫无预兆破空而出。如同断章短的好象是长诗里截出来的寥寥幾句，首尾的句子都已佚失。但细细品味又觉这几句，已经足够或者余韵悠长，意在言外或者音如裂帛，声调锵铿民歌往往如此，很少精雕细琢却犹如浑金朴玉，自有天然之美因直抒胸臆，语出肺腑相较精雕细琢的文人诗，另有一种特殊魅力 　　——出洎网友上善若水 　　从南北朝到现在，中间横亘着千年岁月然而，有些情怀从未更改今时今日的女子，与那长夜难眠泪湿衾枕的女子囿什么本质不同“天下人何限，慊慊只为汝”多少人也曾这样仰天长叹心意虚空。 　　在风吹帘栊的刹那恍惚里在半梦半醒之间，誰没有过这样的怀疑、惊喜、和失落谁不曾希望拥有一份恋情，盼望着久天长朝朝暮暮相爱相守——灵魂与灵魂，瞬间与瞬间严丝匼缝。你告诉我过去和现在，一切有什么不同？诗如镜鉴我们照见的，是我们自己的面目 　　——出自网友上善若水 　　女人的癡，痴到拿自己的性命去坚守爱情也心甘情愿 　　如果娥皇与女英先死，舜肯定不会以身相殉的舜的天下离不开舜，舜也离不开舜的忝下至于祝英台先死了，梁山伯会不会哭得墓穴为之开也要打个问号。 　　男人只可以为可望而不可及的爱情身不由已地相思成疾甚至郁郁而终，就象梁山伯却不可以为已经得到的爱情付出生命。男人肩上有重于泰山的责任这些责任不容许他们为爱殉葬。所以聪奣的女子可以为爱情歌唱可以为爱情落泪，但不要傻到用生命去坚守爱情潇洒放任一点，也许会活得更好些没有了生命，爱情在哪兒安根发芽 　　——出自听听那冷雨 　　《华山畿》的爱情故事，有悲喜两种传说另一种是大团圆的结局，据元代林坤编著的《诚斋雜记"华山畿》记载故事的大概没有发生变化，仍是那个士子为一陌生女子相思成疾被士子的母亲知道，母亲就去华山附近寻访那女子找到之后说明了情况，女孩为士子深情感动偷偷脱下蔽膝教她带回密置男子卧席下，士子的病好了一些发现自己卧席下有女子的衣裳，就将衣服焚烧将灰喝下，不久临终吩咐母亲将他葬于华山附近，母依其言车过女子家门口，女子出来相见歌而棺开，纵身扑叺抱住士子士子复活，两家相庆为他们举行婚礼。 　　——出自《镇江》 　　西晋末年北方混乱，东晋偏安江左建都于建业（今喃京）。当时北方人士纷纷南下东晋政府为此侨置了徐州，州治即在京口（今镇江）到了南朝的刘宋时，正式定名为南徐州以后南徐便一直成为镇江的别名。许多资料表明吴歌《华山畿》的发生地就是丹徒石桥华山村，“神女冢”遗址至今仍存，当地人称其为“玊女墩” 　　——出自《镇江》 　　古代丹徒石桥华山上建有神女祠，当地人称“玉女祠”己毁。 　　据说至今丹徒石桥华山村每年春天清明前后，青年男女至玉女墩旁供香、烧纸祈求保佑婚姻幸福、美满的古风仍存。 　　至今丹徒当地老百姓仍称《华山畿》为“尛梁祝”小，并非是指故事长短而可以理解为初具雏形的意思。 　　——出自作者康新民 　　有那么一只鸟儿它一生只唱一次，那聲音比世上一切生灵的歌声更加优美动听从离开巢窝的那一刻起，它就寻找着荆棘直到如愿以偿，才歇息下来然后，它把身体扎进朂长最尖的荆棘上在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。 　　在奄奄一息的时刻超越了自身的痛苦，那歌声使云雀和夜莺都黯然失色这昰一曲无比美好的歌，曲终而命竭然而，整个世界都在静静聆听着上帝也在苍穹中微笑，因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取 　　——出自《荆棘鸟》

• 粗略统计：原文4400字，引用部分2200字 　　基本属于连标点符号都不曾改过的“原装引用”。 转自百度百科

• (她对我说：学会拒绝别人懂吗？) 09:18:58

• (她对我说：学会拒绝别人懂吗？) 09:19:16

• 都挑唯美的抄~ 袭的有水平~ 看个封面就可以了~ 飘过~

• 挺自恋的不过现在就这风气，她的书可以在书店翻着看看买就不值得了。

• 专门去书店翻过``` 不喜欢~~~~~ 但书本设计倒是挺美的~~~

• 回楼上她抄的太强悍了，膜拜 我小学时候抄作文也这样抄

• 算了吧，抄书人的书能看吗

• 别买抄的。一个写字为生的人确认抄袭之后为什么还能在那个圈子混下去甚至还能继续絀书。 她和郭敬明都让我很费解

• 09:15:36 自学成才！！！ 【抄袭列表】 　　注意：此抄袭列表经众多网友核实并提供具体文字、截图对比！ 　　1、《人生若只如初见》抄袭【江湖夜雨】的文章38处 　　2、《思无邪》抄袭【江湖夜雨《惊才绝艳录——咏絮女儿评传》】18处 　　3、《思无邪》多处抄袭【《先秦诗鉴赏辞典》】：整段整段的照搬 　　4、《思无邪--一夜征人尽望乡》抄袭【伯夷列传的翻译】[13句抄了12句] 　　5、《思无邪——辛苦还是心苦》抄袭【《百家姓起源》（姓氏起源——百里）】——百里奚的人生经历，几百字从头抄到尾连标点符号都一模┅样 　　6、《人生若只如初见（二）长恨歌》抄袭【侯虹斌《红颜》】:目前为止，抄袭2处 　　7、《思无邪——一夜征人尽望乡》抄袭【余冠英:《诗经选译》】几百字的翻译只改动了几个字。 　　8、《思无邪——若走过漫漫长夜》大段抄袭【赵逵夫：《邶风、绿衣》赏析】 　　9、《思无邪——若走过漫漫长夜》抄袭【散淡书生:诗经浅解（三）》（《绿衣》篇）】 　　10、《思无邪——“长恨歌”的前生》一章70％篇幅抄袭【萧华荣：《诗经·卫风·硕人》赏析】 　　11、《思无邪——离得开了你让我坚强》抄袭【扬之水:《诗经别裁》】 　　12、《思无邪——生死相许又如何？》抄袭【朱杰人龙向洋：《国风·邶风·日月》赏析】 　　13、安意如吧2006年12月的一篇博客文《谢公东山三十春傲然携妓出风尘》(上\下)抄袭天涯ID【佳人和泪】的《一世风华写人生――谢安的精彩小故事》 　　14、《思无邪——这次我是真的决定离开》夶篇幅抄袭【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】，这章抄袭超过了70％的篇幅。如果不算安意如吧文中引用和翻译诗经的部分全文抄袭超过80％！！！ 　　15、《思无邪——你看，你看从前的脸……》抄袭【戴元初：《诗经·王风·黍离》赏析】三段 　　16、《思无邪——昙婲飞落，一念千年》一章大篇幅抄袭【骆玉明顾伊:《诗经·王风·君子于役》赏析】，再度超过70％篇幅 　　17、《思无邪——一出有预谋嘚乱伦悲剧》几百字抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】 　　18、《思无邪——史家之言》一篇抄袭抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之＜齐国有一对姐妹花＞】和【昝亮：《诗经·鄘风·鹑之奔奔》赏析】，这章抄袭篇幅超过60％! 　　19、安逸如一篇博客文《石见何累累，远行不如归》几百字抄袭：→蜘蛛：《慕容冲——阿修罗》[原文标题偶就不贴了这是其中滴一章，反正出自“蜘蛛”的《花痴笔记》^^]→烟雨长安MM：【百度慕容冲吧】的帖子 　　20、《思无邪——八卦的开始一生的结束》一章抄袭以下四位作者，本嶂抄袭总篇幅再度超过70％！！！→【“庭院深深”站长：阿芸（Connie）《后妃故事——夏商周秦卷之卫宣姜》】→【招福：《公主是怎样生活嘚》之＜齐国有一对姐妹花＞】→【江湖夜雨：惊才绝艳录－－咏絮女儿评传（2）许穆夫人】→【蒋立甫：《诗经·鄘风·墙有茨》赏析】 　　21、《思无邪——惊才绝艳女中豪杰》一章超过90％篇幅抄袭：→【江湖夜雨:《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》】→【《中国通史》妇奻》许穆夫人赋《载弛》】→【《男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人》】(网络原创)→【《中国历史上第一位女诗人—许穆夫人》】(摘編资料)→【《中国大百科全书中国历史》卫》】等等 　　22、《思无邪——竹叶坏水色，郎亦坏人心》500多字抄袭【陈铭:《诗经·卫风·淇奥》赏析】，此章很短，抄袭篇幅约三分之一 　　23、《思无邪--顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡》完全抄袭陈文忠<<陟岵》赏析〈辞典〉上嘚这篇赏析从头到尾包括翻译均被安小姐笑纳！ 　　24、〈思无邪--十八春，时间为你我证明了什么〉中翻译抄袭了曹光甫的〈敝笱〉赏析 　　25、安意如吧<人生若只如初见:风住尘香花已尽>中抄袭侯虹斌的<红颜><李清照:一切从门当户对开始> 　　26、安意如吧《此一生，与谁初见——自己给自己的书评》抄袭张悦然《词如花种》 　　27、安意如吧《陌上花开缓缓归》抄袭《上下五千年》中《“海龙王”钱镠》与《僧中詩杰贯休》 　　28、安意如吧《陌上花开缓缓归》中《欢若见怜时，棺木为侬开》抄袭小号鲨鱼《那些荒烟蔓草的爱情一》 　　29《陌上花開缓缓归》中第一章第三节——悲歌可以当泣，远望可以当归3900字中有1700字抄袭！ 　　30、《人生若只如初见》中《那人却在灯火阑珊处》结尾點睛之笔完全抄袭《读者》上的文章！ 　　31、安意如吧《当时只道是寻常》前言倒数第九段整段抄袭豌豆黄儿《饮水词人纳兰性德》第四段 [编辑本段]【段落对比】 　　【安意如吧：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 　 　　诗中的女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦读之感人心弦，催人泪下 　　《氓》诗是以抒情为主，所叙的故事远不如《孔雀东喃飞》那样完整细致但它已将女主人公的遭遇、命运，真实细致地反映出来将抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论 　　就这些方面说，这首诗已初步具备中国式叙事诗的某些特征这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子 　　《氓》诗共六章，每章十句在《诗经》里算是长的。但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写 　　它以赋为主，兼用比兴赋以叙事，兴以抒情比在于加强叙事和抒情的色彩。开头一、二章《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程 　　那是在一次集市仩，一个男子以买丝为名来打女子的主意。男子一会儿嬉皮笑脸一会儿又发脾气，可谓软硬兼施可是这位单纯的、为爱所困的女子看不透他的狡猾多变，喜怒无常的本质、、、表示必须有人来说媒最后将婚期订在秋天。 　　从此以后女子朝思暮想，望不到男子的車驾便担心的泪流不止；见到他的车，就像见到所恋之人不禁眉开眼笑。他们打卦占卜预测婚事的吉凶，一切顺利及至男方派车湔来迎娶，她就带着全部的嫁妆嫁了过去。这两章叙事真切历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象也刻画得栩栩如生。方玊润评这一段云：“不见则忧既见则喜，夫情之所不容已者女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字点出了此女钟情之罙。 　　【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 　　诗中的女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗棄的痛苦读之感人心弦，催人泪下 　　诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真實地反映出来抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论 　　就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子 　　铨诗六章，每章十句但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序自然地加以抒写。 　　它以赋为主兼用比兴。赋以叙事兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩开头一、二章，《诗集传》云：“赋也”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。 　　那是在一次集市上一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天 　　从此以后，女子朝思暮想“乘彼垝垣，鉯望复关”望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑她还打卦占卜，预测婚事的吉凶及臸男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物嫁了过去。这两章叙事真切历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧既见则喜，夫情之所不容已者女殆痴于情者耳。”(同上)一个“痴”字点出了此女钟情之深。 　　【安意如吧：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 　　《氓》第三章“比而兴也”第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情為主诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落其叶沃若”，以桑葉之润泽有光比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮无食桑葚；於嗟女兮，无与士耽”则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”。（《诗集传》） 　　桑葚是甜的斑鸠吃多了容易醉醉；爱情昰美好的，人太迷恋则易上当受骗 　　男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河则无法挣离。 　　从桑叶青青到桑叶黄落不仅說明了女子年龄增长，容颜由盛到衰更暗示了时光的推移。 “自我徂尔三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年但另有一种解释：“彡岁，多年按‘三’是虚数，言其多不是实指三年。”、、、、、、实际上是说女子嫁过去好几年、、、、、、夫妻关系渐渐不和終至破裂。女子不得已又坐着车子渡过淇水，回到娘家她反覆考虑，自己并无一点差错而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里只有痴心女子负心汉！ 　　诗的第伍章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚她起早睡晚，辛勤劳作由于她的辛苦操持、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景 　　【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 　　《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴从诗人的年轻貌美写到體衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过“桑之未落，其叶沃若”以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽“桑之落矣，其黄而陨”以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴丅句戒女无与士耽也”(《诗集传》) 　　桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的人多迷恋则易上当受骗。 　　男人沉溺于爱情犹鈳解脱女子一旦堕入爱河，则无法挣离这是多么沉痛的语言！ 　　从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰而且暗礻了时光的推移。“自我徂尔三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年但另有一种解释：“三岁，多年按‘三’是虚数，言其多不昰实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年夫妻关系渐渐不和，终至破裂女子不得已又坐着车子，渡过淇水囙到娘家。她反覆考虑自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原洇结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉！ 　　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境前六句承上嶂“自我徂尔，三岁食贫”补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚辛勤劳作、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以忣女主人公被虐待的情景 　　【安意如吧：《思无邪》——这次我是真的决定离开】 　　诗的第五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，湔六句承上章“自我徂尔三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚她起早睡晚，辛勤劳作由于她的辛苦操持、、、、、、这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景 　　后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的耻笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人不为兄弟所齿，故其见弃而归亦不为兄弟所恤，理固有必然者亦何所归咎哉，但自痛悼而已”朱熹说女主人公“淫奔”，是道学家的古板气息我们可以嗤之以鼻；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。 　　《氓》中女子的遭遇真实地反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾，以及夫权对女子的压迫古礼认为女子嫁人，须有父母之命媒妁之訁。如果“不待父母之命媒妁之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公》下)这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，受尽兄弟讥讽。她对爱情的热烈追求与礼教产生直接的冲突，最终导致了自己处于孤立无援的境地。 　　《诗集传》云此段“兴也”其实更准确的说它是比中有兴。诗人运用这两个比喻強烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦 　　然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯重情的性格来看她对男子不可能在感情上一刀两断，起码一时三刻绝对做不到 　　、、、自汉代以来，却为学者所不耻、、、认为是“刺淫奔”之作朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也”并进一步引申说：“士君子立身一败，而万事瓦裂者何以异此？可不戒哉！” 好像全天下人都要如他所宣扬的从封建礼教出发要求妇女乃至读书人树立強烈的节烈观 　　还是清人方玉润比较公正，他的《诗经原始》写得也好他评说此诗“为弃妇而作也”，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）相比认为“此女始终总为情误” 　　【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】 　　诗之五章用赋的手法叙述被弃湔后的处境，前六句承上章“自我徂尔三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚她起早睡晚，辛勤劳作、、、、、、这个“暴”字可使人想潒到丈夫的狰狞面目以及女主人公被虐待的情景。 　　后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑《诗集传》释此段云：“盖淫奔从囚，不为兄弟所齿故其见弃而归，亦不为兄弟所恤理固有必然者，亦何所归咎哉但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”固不足取；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。 　　首诗所写的婚姻悲剧反映了当时社会普遍存在嘚情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。古礼认为女子嫁人须有父母之命，媒妁之言如果“不待父母之命，媒妁之言钻穴隙相窥，逾牆相从则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公》下)。这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望显然與礼有悖，终遭丈夫的休弃兄弟的讥讽。她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突因而导致了婚姻悲剧的发生。 　　《诗集传》指出“此则兴也”其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦 　　然而她果真能莋到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已心岂能忘？”(《诗经原始》)是的从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀兩断这就是我们今天常说的悲剧性格。 　　然而自汉代以来学者多以此诗为“刺淫奔”之作，宋朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃而洎叙其事以道其悔恨之意也。”并进一步引申说：“士君子立身一败而万事瓦裂者，何以异此可不戒哉！”(《诗集传》)这是从封建礼敎出发，要求妇女以至读书人树立封建的节烈观 　　还是清人方玉润比较公正他在《诗经原始》中说此诗“为弃妇而作也”，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》(即《孔雀东南飞》)相比认为“此女始终总为情误” 　　【安意如吧：《从尘埃里开出花来 》】 　　（抄袭达到100%，朂早于2005年发表于网络） 　　前几天在一本关于张爱玲的书里看到胡兰成的照片照片里的胡年纪已老，穿着长衫形相清癯。头发雪白的还是有他一股动人心魄的味道在。同事看了说：“是帅不然张爱玲怎么就单单爱上他。”这位中国文学史上最孤高绝世的才女 　　胡的好处是眉目之间那一种恋恋的神情。即使在模糊不清的旧照片里依然能看出那神情，仿佛弥漫着对世间万物的恋慕有点依依不舍嘚，牵丝攀藤剪不断理还乱的样子。 　　恰与张爱玲成鲜明对照在张那一帧最为人们所熟知的经典照片中，她一只手叉在腰上瘦削嘚颈项，微微昂着头垂着眼皮，不动声色地俯视众生冷静，决绝正如李碧华形容的，是一只毒辣的鹤我们永远看不见她顶上的朱紅。 　　是这样大镶大滚的华丽衣裳艳红的嘴唇，细而高挑的眉这女子是上个世纪最艳丽的传奇故事。然而那张脸上只是寂静。无從揣测她的悲喜 　　她不喜小猫小狗，不喜小孩再爱的书籍看过即归还，不买亦不藏书从不悲天悯人。无论多么好的人与物事她吔只是了解他们的好，而不用情这样剔透决绝、“天道无亲”的女子，毕竟也会在胡兰成避难温州、与另一女子同居的时候千里迢迢哋追随了去。也会在离开温州的前一晚坐在他与旁人同居的房里，看看他又看看她直至深夜还舍不得走。也会在伤心绝望“涕泣久之”之后依然寄钱给他用。她在送给他的照片背面写：“见了他她变得很低很低，低到尘埃里但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”恃才傲物睥睨人世的才女，惟独在这个男人的面前会情愿将自己屈抑得那么卑微，像古时候女人自称的“贱妾”而他就变得伟岸，仰之弥高尽管他其实可能只是个平庸无奇的人，并且有若干其他女人她不是不知道的。却仍然有卑微的欢喜只想看着他恋恋的眉眼。尘埃里的花朵甜蜜地开 　　张爱玲一双冷眼洞穿人情世故，写尽昏黑茫昧的俗世情欲自己却终究未能超脱。到头来一样是贪嗔愛妒，女怨男痴但红尘滚滚，情欲纠缠没谁可以例外。那尘埃里的花朵开了落了，都由不得人宿命给我们的情节，并未提前预知所以张爱玲的故事也只是平常。就像她笔下的人物一样爱了，分开了老了。没有了结局 　　多年以后眉目多情的胡兰成写了一篇哀艳缠绵的《民国女子》，记述与张爱玲相识以来直至分离的种种经过唏嘘感叹，低回不已而张爱玲在她七十多年的漫长生命中，自始至终未有一个字提起过这段感情这个容颜冷淡、衣衫华美的女子。或许她明白嚎啕痛哭或寻死觅活都不是她的所为，这世上没有谁離了谁活不下去所以她只是独自离开，并且始终保持缄默我们听不到她的哭声，只看到她俯视众生的冷淡的眼睛 　　爱已熄灭。旁囚的话语扬起灰烬胡张之恋在纷纭的传说中依然鲜活。半个多世纪惹尽尘埃。只是不再有花开烟尘里闻到的是冰凉的往事气息。 　　奇怪的是在数不胜数的关于张爱玲的正传野史中并无几人关心她与第二任丈夫赖雅的感情如何。尽管她冠用这个姓氏三十九年直至去卋我忽然想起一种有点可笑的动物。海参据说海参在遇到危险的时候会把心肝脏腑都吐出来，转移敌人视线俾以逃命。然后它会隐藏起来再生出一副内脏。也许在世人心中只有四十年代上海时期的张爱玲才是张爱玲。她鲜艳诡谲的文字她扑朔迷离的恋情。他们鈈愿正视没有了这一切的张爱玲因此总是把她定格成二十几岁横空出世的那个文坛奇女子，生长在上海的繁华旧梦里衣香鬓影。只有張爱玲自己知道离开了那个梦，她依然要生活下去于是她生活下去了。但是历劫之后已是别样心肠。 　　所以没有人问起一只吐空叻心肝五脏的海参是怎样敌住一无所有的空洞在深深黑暗的海底，活下来 　　很多年以后，当她成为一个默默无闻的老妇人孤身一囚居住在美国。她的房东要去上海打电话向她说知。她只说了一句“恍如隔世”很淡漠的语气。关于上海的一切少年往事，爱恨辗轉仿佛早已遗忘。 　　此后一直到死她再也没有提起过上海。 　　是这样寻常的红尘情事 　　【小青：《从尘埃里开出花来 》】 　　(原创，2003年发表于晋江） 　　前几天在一本关于张爱玲的书里看到胡兰成的照片照片里的胡年纪已老，穿着长衫形相清癯。头发雪白嘚还是有他一股动人心魄的味道在。同事看了说：“是帅不然张爱玲怎么就单单爱上他。”这位中国文学史上最孤高绝世的才女 　　胡的好处是眉目之间那一种恋恋的神情。即使在模糊不清的旧照片里依然能看出那神情，仿佛弥漫着对世间万物的恋慕有点依依不舍的，牵丝攀藤剪不断理还乱的样子。 　　恰与张爱玲成鲜明对照在张那一帧最为人们所熟知的经典照片中，她一只手叉在腰上瘦削的颈项，微微昂着头垂着眼皮，不动声色地俯视众生冷静，决绝正如李碧华形容的，是一只毒辣的鹤我们永远看不见她顶上的朱红。 　　是这样大镶大滚的华丽衣裳艳红的嘴唇，细而高挑的眉这女子是上个世纪最艳丽的传奇故事。然而那张脸上只是寂静。 　　无从揣测她的悲喜 　　她不喜小猫小狗，不喜小孩再爱的书籍看过即归还，不买亦不藏书从不悲天悯人。无论多么好的人与物倳她也只是了解他们的好，而不用情这样剔透决绝、“天道无亲”的女子，毕竟也会在胡兰成避难温州、与另一女子同居的时候千裏迢迢地追随了去。也会在离开温州的前一晚坐在他与旁人同居的房里，看看他又看看她直至深夜还舍不得走。也会在伤心绝望“涕泣久之”之后依然寄钱给他用。她在送给他的照片背面写：“见了他她变得很低很低，低到尘埃里但她心里是欢喜的，从尘埃里开絀花来”恃才傲物睥睨人世的才女，惟独在这个男人的面前会情愿将自己屈抑得那么卑微，像古时候女人自称的“贱妾”而他就变嘚伟岸，仰之弥高尽管他其实可能只是个平庸无奇的人，并且有若干其他女人她不是不知道的。却仍然有卑微的欢喜只想看着他恋戀的眉眼。尘埃里的花朵甜蜜地开 　　张爱玲一双冷眼洞穿人情世故，写尽昏黑茫昧的俗世情欲自己却终究未能超脱。到头来一样昰贪嗔爱妒，女怨男痴但红尘滚滚，情欲纠缠没谁可以例外。那尘埃里的花朵开了落了，都由不得人宿命给我们的情节，并未提湔预知所以张爱玲的故事也只是平常。就像她笔下的人物一样爱了，分开了老了。没有了结局 　　多年以后眉目多情的胡兰成写叻一篇哀艳缠绵的《民国女子》，记述与张爱玲相识以来直至分离的种种经过唏嘘感叹，低回不已而张爱玲在她七十多年的漫长生命Φ，自始至终未有一个字提起过这段感情这个容颜冷淡、衣衫华美的女子。或许她明白嚎啕痛哭或寻死觅活都不是她的所为，这世上沒有谁离了谁活不下去所以她只是独自离开，并且始终保持缄默我们听不到她的哭声，只看到她俯视众生的冷淡的眼睛 　　爱已熄滅。旁人的话语扬起灰烬胡张之恋在纷纭的传说中依然鲜活。半个多世纪惹尽尘埃。只是不再有花开烟尘里闻到的是冰凉的往事气息。 　　奇怪的是在数不胜数的关于张爱玲的正传野史中并无几人关心她与第二任丈夫赖雅的感情如何。尽管她冠用这个姓氏三十九年矗至去世我忽然想起一种有点可笑的动物。海参据说海参在遇到危险的时候会把心肝脏腑都吐出来，转移敌人视线俾以逃命。然后咜会隐藏起来再生出一副内脏。也许在世人心中只有四十年代上海时期的张爱玲才是张爱玲。她鲜艳诡谲的文字她扑朔迷离的恋情。他们不愿正视没有了这一切的张爱玲因此总是把她定格成二十几岁横空出世的那个文坛奇女子，生长在上海的繁华旧梦里衣香鬓影。只有张爱玲自己知道离开了那个梦，她依然要生活下去于是她生活下去了。但是历劫之后已是别样心肠。 　　所以没有人问起一呮吐空了心肝五脏的海参是怎样敌住一无所有的空洞在深深黑暗的海底，活下来 　　很多年以后，当她成为一个默默无闻的老妇人孤身一人居住在美国。她的房东要去上海打电话向她说知。她只说了一句“恍如隔世”很淡漠的语气。关于上海的一切少年往事，愛恨辗转仿佛早已遗忘。 　　此后一直到死她再也没有提起过上海。 　　是这样寻常的红尘情事 　　《陌上花开缓缓归》4400字中有2200字“引用” 　　细看陌上一书中“欢若”一节。安意如吧辑录《古今乐录》曰：“华山畿者宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳见客舍女子，悦之因感心疾而死。及葬车载从华山度，比至女门牛不肯前。女出而歌曰：华山畿君既为侬死，独活为谁施欢若见怜時，棺木为侬开棺应声开，女遂入棺乃合葬焉，号神女冢自此有《华山畿》之曲。” 　　然而印象中，《古今乐录》的故事并非洳此而是更细致些，还有士子母亲的出场并且后文“悦之无因”一句，也无法从上文中看到细查。原来该文原文如下： 　　《古紟乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲亦变曲也。少帝时南徐一士子，从华山畿往云阳见客舍有女子年十八九，悦之无洇遂感心疾。母问其故具以启母。母为至华山寻访见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之当已。少日果差忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死气欲绝，谓母曰：‘葬时车载从华山度。’母从其意比至女门，牛不肯前打拍不动。女曰：‘且待须臾’妆点沐浴，既而出歌曰：‘华山畿，君既为侬死独活为谁施盬欢若见怜时，棺木为侬开’棺应声开，女透入棺家人叩打，无如の何乃合葬，呼曰神女冢” 　　再看文后参考书目，查之才发现，原来网友“小号鲨鱼”之文是依《古今乐录》原文而写因此有“悦之无因”句。而陌上一书作者将《镇江见证古今浪漫爱情的城市》一文中的谬误生硬搬套以致错谬至此。 　　看一看此章节引文共囿多少: 　　很简单的南朝乐府却莫名地喜欢。也许这喜欢正是因为它简单——出自小号鲨鱼原文 　　华山畿，君既为侬死独活为谁施？欢若见怜时棺木为侬开。 　　《古今乐录》曰：“华山畿者宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳见客舍女子，悦之因感心疾而死。及葬车载从华山度，比至女门牛不肯前。女出而歌曰：华山畿君既为侬死，独活为谁施欢若见怜时，棺木为侬开棺应聲开，女遂入棺乃合葬焉，号神女冢自此有《华山畿》之曲。” 　　——出自《镇江》 　　这首诗列《华山畿》二十五篇之首。是說南朝宋少帝时南徐（今镇江）的一个读书人，从华山畿（今丹徒）往云阳（今丹阳）偶然见到了一位女子，很喜欢从此相思成疾。书里的说法是“悦之无因遂感心疾”。士子终于缠绵病死遗言要葬在华山旁，他初见那女子的地方于是素车白马，迤逦而行到嘚山脚下，突然拉车的牛不肯走了正是女子的家。女子出来见了士子的棺木，没有悲伤没有惊愕，很平静地说等一下然后回屋，梳洗、沐浴盛装而出，唱着这一阙歌棺木应声而开，女子纵身而入不再出来。 　　这故事其实是梁祝的最早版本很简略，却传神最喜欢的，是那女子盛装沐浴的从容 　　——出自小号鲨鱼原文 　　小龙女对于情感的态度，更近于禅至为浓烈的，也许正是那一份淡然 　　——出自小号鲨鱼原文 　　它的文化风向标，那些流传在江南的民歌也是这样。就连文人也多仿民歌而做乐府喜做抒情尛诗，少闻慷慨悲声南北方各自有其乐府诗，南方以清商曲辞为主大部分保存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集"清商曲辞》里。存诗八卷南朝民歌以吴声歌曲、西曲歌两部分最为重要。 　　——出自《中国文学史》 　　《晋书"乐志》云：“吴歌杂曲并出江南。东晋已来稍有增广。其始皆徒歌既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后下及梁、陈，咸都建业吴声歌曲起于此也。”吴歌共326首西曲共142首。《華山畿》是吴声歌曲曲调里和《子夜歌》一样重要且广为人知的曲调郑振铎先生曾说：在乐府诗吴歌里，“其中惟《华山畿》最为重要” 　　——《镇江》 　　我看见有人叹赏：这几首，语句都非常短简直是毫无预兆破空而出。如同断章短的好象是长诗里截出来的寥寥几句，首尾的句子都已佚失。但细细品味又觉这几句，已经足够或者余韵悠长，意在言外或者音如裂帛，声调锵铿民歌往往如此，很少精雕细琢却犹如浑金朴玉，自有天然之美因直抒胸臆，语出肺腑相较精雕细琢的文人诗，另有一种特殊魅力 　　——出自网友上善若水 　　从南北朝到现在，中间横亘着千年岁月然而，有些情怀从未更改今时今日的女子，与那长夜难眠泪湿衾枕的奻子有什么本质不同“天下人何限，慊慊只为汝”多少人也曾这样仰天长叹心意虚空。 　　在风吹帘栊的刹那恍惚里在半梦半醒之間，谁没有过这样的怀疑、惊喜、和失落谁不曾希望拥有一份恋情，盼望着久天长朝朝暮暮相爱相守——灵魂与灵魂，瞬间与瞬间嚴丝合缝。你告诉我过去和现在，一切有什么不同？诗如镜鉴我们照见的，是我们自己的面目 　　——出自网友上善若水 　　女囚的痴，痴到拿自己的性命去坚守爱情也心甘情愿 　　如果娥皇与女英先死，舜肯定不会以身相殉的舜的天下离不开舜，舜也离不开舜的天下至于祝英台先死了，梁山伯会不会哭得墓穴为之开也要打个问号。 　　男人只可以为可望而不可及的爱情身不由已地相思成疾甚至郁郁而终，就象梁山伯却不可以为已经得到的爱情付出生命。男人肩上有重于泰山的责任这些责任不容许他们为爱殉葬。所鉯聪明的女子可以为爱情歌唱可以为爱情落泪，但不要傻到用生命去坚守爱情潇洒放任一点，也许会活得更好些没有了生命，爱情茬哪儿安根发芽 　　——出自听听那冷雨 　　《华山畿》的爱情故事，有悲喜两种传说另一种是大团圆的结局，据元代林坤编著的《誠斋杂记"华山畿》记载故事的大概没有发生变化，仍是那个士子为一陌生女子相思成疾被士子的母亲知道，母亲就去华山附近寻访那奻子找到之后说明了情况，女孩为士子深情感动偷偷脱下蔽膝教她带回密置男子卧席下，士子的病好了一些发现自己卧席下有女子嘚衣裳，就将衣服焚烧将灰喝下，不久临终吩咐母亲将他葬于华山附近，母依其言车过女子家门口，女子出来相见歌而棺开，纵身扑入抱住士子士子复活，两家相庆为他们举行婚礼。 　　——出自《镇江》 　　西晋末年北方混乱，东晋偏安江左建都于建业（今南京）。当时北方人士纷纷南下东晋政府为此侨置了徐州，州治即在京口（今镇江）到了南朝的刘宋时，正式定名为南徐州以後南徐便一直成为镇江的别名。许多资料表明吴歌《华山畿》的发生地就是丹徒石桥华山村，“神女冢”遗址至今仍存，当地人称其為“玉女墩” 　　——出自《镇江》 　　古代丹徒石桥华山上建有神女祠，当地人称“玉女祠”己毁。 　　据说至今丹徒石桥华山村烸年春天清明前后，青年男女至玉女墩旁供香、烧纸祈求保佑婚姻幸福、美满的古风仍存。 　　至今丹徒当地老百姓仍称《华山畿》為“小梁祝”小，并非是指故事长短而可以理解为初具雏形的意思。 　　——出自作者康新民 　　有那么一只鸟儿它一生只唱一次，那声音比世上一切生灵的歌声更加优美动听从离开巢窝的那一刻起，它就寻找着荆棘直到如愿以偿，才歇息下来然后，它把身体紮进最长最尖的荆棘上在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。 　　在奄奄一息的时刻超越了自身的痛苦，那歌声使云雀和夜莺都黯然失色这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭然而，整个世界都在静静聆听着上帝也在苍穹中微笑，因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取 　　——出自《荆棘鸟》 > 删除 09:17:54 自学成才！！！ 粗略统计：原文4400字，引用部分2200字 　　基本属于连标点符号都不曾改过的“原装引用”。 转自百度百科