请问，何为武术中的文练，武练，横练？
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RT,请了解的筒子或者呆呆直接解答一下。
喜欢篮球是因为喜欢射的感觉
不晓得耶！楼下帮忙
这这……实在是只听过横练，不懂……
传统太极拳的文练与武练 &
& 浦汉健 &
& 传统太极拳与其它拳术一样，亦有文练与武练之分。文者，体也；武者，用也。体为用之本，用为体之能。谱云：“文无武之预备，为之有体无用；武无文之伴侣，为之有用无体。如独木难支，孤掌不鸣。”点明了文练和武练之间相辅相成，缺一不可的关系。 &
& 何为文练，何为武练？ &
& 文练又称文功，属行功技法，为阴，性柔，主修内功；武练又叫武功，属应敌技法，为阳，性刚，重在练技。 &
& 太极拳的文练，是通过意念、呼吸与动作、速度的有机而合理的配合，练精气神意。文练可起到舒筋骨、活气血、平稳人体阴阳，练就丹田内气的作用，达到强身固本的目的。一旦用于实战，配合技法，周身轻灵，内气不运自到，随意而发（“随意”是“随意念”，不是“随便”）文练法，是内家拳修炼中高层次的练法，因其主修“内”，即“内练一口气”，固初看上去，肢体动作显得舒缓柔和，松活圆转且又沉稳，一般不表现出快捷紧凑、刚劲的外形，更无明显发劲的动作，虽与现在流行的太极拳健身练法颇为相似，但在本质与练法上并不相同。太极拳的健身练法强调的仅仅是动作外形的“规范化”，如同练习仿宋字、美术体，初看也“横平竖直”，步步工整，但细究起来却没什么文化内涵，缺乏技艺底蕴，经不起推敲。而太极拳传统练法则如书法，不仅每招每式的起承转合要讲究，更注意意念与呼吸的配合、呼吸与动作的协调、动作与速度的相应，即不仅讲“外三合”、“内三合”，而且要“势势存心揆用意”。因此，一般的太极拳健身练法虽然也能通过精神内守、肢体放松、动作舒缓协调等起到一定的健身效果，但毕竟不是武术上的“文练”，一般不会产生内气，甚至连汗都不出。须知出汗是练出功的标志之一。练功出汗与因天气热或其他运动而出汗是有本质区别的，它是营、卫二气作用的结果，即使冬天躺在床上练功也能挥汗如雨。值得一提的是，有的人因为机缘而结识过一两位“正宗传人”，跟着学了几天，便以为已得真传，但终因练不出气来，又要自圆其说，竟称前人的经验是没有文化不懂科学的结果，其实是这些“翰林大学士”练习不得法。因为，即使得真传，还须真练才能有真功。何况真功单靠文练是不够的，还要有武练为根基。 &
太极拳的文练以练意为核心，以练出内气、增长内劲为标志，以强身固本、防身自卫为目的，它是传统武术的一种修炼形式，但决不是健身操。文练虽然是以练内气为主，可是在行功走架时每招每式仍讲究技法，因此比单纯的武练高级得多，虽为文练，同时又是最高级的技击练法。太极拳的技击不是两个人搭好手后推来推去，而是散手。推手只是一种训练听劲的方法，一般不能用于实战，故不能将二者混为一谈。太极拳和其它拳术一样，本质都是技击的，而且较技时不论对方是什么拳种，也不论对方用什么招式、从什么角度打来，都可以应战，至于输赢，那是另一回事，要取决于各人功力和技法的运用及应战心理等因素。在中国武术史上，曾有过蔡龙云先生用华拳技法于40年代分别战胜白俄拳击手马索洛夫和美国重量级拳击冠军“黑狮”的战例，还有吴式太极拳家吴公仪1954年在澳门迎战香港白鹤拳师陈克夫的战例。本文援引以上两例不是说谁的拳好，而是说任何拳种都可以技击。文练必须有武练为基础，特别是太极拳。如果吴公仪只会推手，就不可能在对方猛烈的进攻中用一记撇身锤击中对方鼻梁骨。可以说徒有内功也未必能应战技击，因为功与技是相辅相成的，又是互跟互生的。功技并重是防身、技击必须遵循的原则，即所谓：“功技合一”。 &
如果说武术的文练是以内功来推动技法，那么武术的武练就是以技法来表现内功。拳无技不荣，技无功不用。无技法的练功，不是拳术。有人说大成拳不用技法，其实不然。以为单凭内功就可以搭手放人于丈外，让应者立仆，如果不是内行故意省略技法描述，就是外行没看出技法。有关太极拳的神奇描写莫过于此。实际上没有稳定的应战心理和较为娴熟的化打技法，同样也是动急不能应，动缓不能随，上不去，接不住，化不掉，发不出。任何人写理论文章或介绍前人的功夫都应实事求是，要讲科学，不能搞“神”化。因为这不是武打小说，也不是港台武打影片，搞得人能在天上飞。以为内功是高深莫测的，或强大的象原子能反应堆，都是不切实际的。内功实际上是一种内在的能力。即人体潜能，人人都有，但它因人因时因事有所不同，就是通常人们所说的只有功夫高低之分。狗急了会跳墙，人急了能拼命。60年代，上海光华丝绸厂着火，一女工情急之中搬起一台电动机冲出着火的车间。后来她再想搬回原处，连推都推不动。不练功的人在正常的情况下不易调动这种潜能，往往只有在情急之下才行。而练内功的人，由于平时练功已养成“眼前无人似有人”、“行止坐卧不离这个”的习惯，因此，一旦遇到情况立刻能“如同火烧身”，马上调动起人的潜能，出手比常人快，劲力比常人大，这是毫不奇怪的。 &
拳本无法，有法也空，动即是法。一法不立，无法不容，文练法和武练法都是法。不深刻体悟这些道理，不在实践中反复验证，就无法攀登武学高峰。不少人习武多年还不能应战，特别是练太极拳的只会推手，不能对付其它拳种拳法，这往往是上来就文练，不重视或不会武练的结果。于是在推手中叫人家不要用力，冷不防给人家一拳。要解决这个问题只有提高对武练的认识，加强武练。 &
武练，是传统武术的基本练法，是基础。它是以技法为主的训练，属应战技法。太极拳的武练法强调功架的工整，细节的变化，方向的正确，角度的巧妙，劲意的深透。吴式太极拳传统练法中的低架子就属于武练。它与中高架文练相比，架子低、步幅小、细节严、出功快，深受习练者喜爱，同时也令许多人望而却步，因为难度大。例如，起势中的马步分掌，要求大腿蹲平仍保持上身中正，重心右移至一条腿时要平稳，不可有起伏。同时腰胯要彻底放松，浑身无一处僵硬。其行功走架时，闪展腾挪，步如灵蛇，身似游龙，翩若惊鸿。其折叠转关处，劲意似断非断，层次分明，灵活多姿。这种练法不易为中老年人接受，不易推广，无法象文练法那样普及。可以说，如果太极前辈当初公开的是武练法、武功架，哪怕动作练得再慢，恐怕也难能有现在那么多中老年朋友参与了，更不会出现当代“翰林学士”竞相出书论太极的热闹景观。因为事实会让“翰林”们明白：光靠一般性健身练法或单纯文练，要产生“四两拨千斤”、“耄耋御众”的功夫，只能在文学作品中出现。 &
武练法除了套路训练，还有单式、发劲、发声，以及对接、喂拳训练，也要练习排打等。但所有武练的内容都是科学的，不违背生理特点的。如适当地练习打沙袋，主要是感受技击中的应力，决不是硬打蛮干，以打出一手老茧为“功”。无论文练还是武练，都应在明师指导下进行，特别是初学启蒙时，老师更为重要。入门引路须口授，功夫无息法自修，光靠看书、看录像是学不会的。太极拳传统技法相当细腻，要求相当严格，即使在老师指导下，也不是很快可以入门的，千万不要以为看着书学真能成才，自学得有了基础再进行。 &
山高路人稀。要真正学以致用练好太极拳，提高太极拳艺，就要文练、武练并重，遵循两者对立、互根、消长、转化的规律。文武之道，一张一弛；拳术之道，一文一武；技法之道，一阴一阳。其中包含一柔一刚、一内一外、一功一技、一静一动等变化。技法上不变是相对的，暂时的，变化是绝对的，不断的。阳不离阴，阴不离阳，阳尽阴生，阴尽阳生。阳中有阴，阴中寓阳，阴阳互生，复又互长。理为互根，转化消长。文练为阴，武练为阳。阳为阴生，阴为阳长。文武兼重，体用俱强。 &
& 太极拳的文练和武练说到底是要练好内功，提高拳技，达到功与技的高度统一，这一点和其它拳术是一样的。有功无技难成艺，有技无功浑身空。功技合一，不可偏废，这才是练好太极拳和其它拳术的正确途径。
华邦夷民惶恐，叩首称罪：臣等久居匪穴，碌碌终日，洗脑灌肠，鲜闻民主之余馨， 未登自由之华堂。井娃管豹，不识尊民开化之苦意；尾生愚公，犹抱马列鸩蛊之臭脚。非上邦遣使，尚不知民主自由之高义。臣等伏首再拜，愿效波斯国巴拿马国，以举国之力结上邦之欢心，附尾以随，以求上邦赐民主之余唾、自由之牙慧。
臣等叩首、叩首、再叩首。
形意拳的文练和武练 22:37李老先生所说的劈钻崩炮横的顺序，是河北派的典型训练程序，以李存义先生所传的为代表。为什么这么设计呢？他是按照中医五行的理论安排的，劈拳属肺，先通过两臂的起落运动，活动胸背，锻炼肺部，呼吸顺畅了，肺活量大了，人才有了健康的基础。按咱们中医的说法，肺属金，金能生水，水对应的是钻拳，钻拳补肾，腿又属肾，所以后面接着练钻拳，强肾，同时锻炼腰腿。然后水能生木，所以接崩，利肝；木能生火，后面接炮，降心火；火能生土，后面接横，滋养脾胃。理是这么说，实际上没这么严格。比如说理论上是先走劈拳，可是劈之前有个起钻，那你说这是先练劈，还是先练钻？ &
实际教的时候，更是一人一个样。比如有的师傅特别注重养生，讲究按照四季的顺序教，春天练崩（降肝火），夏天练炮（降心火），秋天练劈（宣肺化痰），冬天练钻（补肾固精），四季都穿插着练横（调理脾胃）――身体不好的人这么练比较有效果，每天两个小时，一年的周期下来，一般身体都转好了。你去学艺，赶上哪个季节，有可能就从哪个拳起头了，这个没有一定之规。 &
可能是李存义先生开镖局的缘故，他所传体系的主要特点是收人高马大的徒弟（土话叫车轴汉子），从发力练起。尤其是狠练劈崩，下下发力，一年到头就是这两下，有三个月到一年，攻击力就很可观了，这种练法就是所谓武火练法。不过这种练法不适合一般人，体力受不了，而且他快速提高战斗力的几个关键要素，流弊甚大。 &
第一，全力爆发。要求全身使劲，没有一处不玩命吐劲，这个可以快速提高爆发力，一般从第一个月开始见效，到第三个月，效果极其明显，人的体能会疯长。一般把这个状态说成是“明劲”，其实内行叫它“假明劲”，这个力还是肌肉力，谈不到劲上。只不过是把你平时不会用、不敢用的肌群都给逼醒了，好比原来总是两个人干活，八个人休息，现在变成十个人一起干活，工作效率当然会有一个突飞猛进了。但是这样筋骨得不到滋养，所以过渡不到筋劲骨力的层次。八极也有类似的练法，口诀是“一打拙力如疯魔”，说的很清楚，还是拙力，要象疯了一样爆发，把拙力打没了，这时候需要明师给点一下，点透了，就转到真正的“明劲”了，没转过来，那就停留在这个层次了。时间长了，伤害身体。尚云祥先生说“好多人追求一年打死人，结果把自己打死了”，就是这个意思。你想啊，天天把十个工人都拉出去干活，连个倒班休息的都没有，能不把人累死么？ &
第二是抗击力上升，因为全身暴烈用力的缘故，所以肌肉的强度会增加，特别是小腹。这种练法一般配合用“武火呼吸法”，也叫“砸气”，就是在向外呼气的时候，想着同时还有气流往丹田一落，这时小腹会向外一鼓。这东西快的一个月，慢的半年，小腹甚至胸肋不怕一般人的拳打脚踢，但是抗不住内家的阴劲。而且只是变硬，不能参与发劲。孙禄堂先生当年丹田硬如铁石，动辄发人丈外，但是见了宋世容先生后，才知道这种功夫层次不高，最后把这种东西化去了。此外，这种呼吸法特别容易变成“努气”，会伤肺，我知道有这个练不好咳血的。 &
第三是心理会发生改变，有的人会产生一种天下无敌的感觉，看见谁都敢伸手。其实这不是什么特别的心法，你想啊，突然间爆发力大增，抗打增强，身边的人突然都弄不过你了，谁不得自我膨胀一下子啊，这和穷人乍富一个道理。李仲轩先生年轻的时候想和薛颠比武，就是这个状态，结果唐维禄先生拿眼神就把他吓回去了，也证明了这个阶段还是靠体力取胜，和高手那种气势就能胜人的境界还是有差距。 &
发力练法多有配合震脚的，比如八极、陈式太极、宋氏形意有炸步。不过这里我特别提醒大家，功力不到，千万别随便练这个。别看脚下“腾嗒”的倍儿带劲，其实特别容易伤踝、伤膝，还震动后脑。那为什么老前辈还设计这个呢，我考虑一是为了表演，给外行看，有气势。二是找发力的节奏，震脚的时候就是发劲的时候。但是老前辈身体条件和咱们不一样，他们的筋都起来了，能保护关节，缓冲反震力。另外平时练和真用的时候，也没有那么响，脚下一点，劲就放出去了。 &
怎么判断自己练的是“真明劲”还是“假明劲”呢？我有个法子，一是找个同伴，让他抱上一床棉被或者枕头，然后往他身上做劲。三个月的时候做一次，半年以后做一次，一年以后做一次，问问他劲力是否有变化。如果是假明劲，那么只是单纯的力量变大，而且半年和一年的时候，受力者感觉没有什么区别，甚至可能退步。如果是真明劲，会感觉劲力越来越整，受力者感觉你越来越重。二是自己感觉“得劲”以后，往同伴的手臂或者右胸上轻轻的敲，记住，是轻轻的敲，如果对方感觉没什么，那还是假劲，如果感觉虽然轻，但是沉甸甸的，硌得慌，那就是真劲了。 &
那么“假明劲”是不是不好呢，还不能这么说，按照那种训练体系，练习者还必须过这个阶段。为什么呢，他得通过这种方法，把大关节打开，把筋骨练壮，把真劲引出来，也就是说，是个练法。而且这种方法适合身强力壮的人，他一身力气，不用难受，倒不如让他可着劲的用，用光、用透、用到无力可用，也就慢慢过渡到劲上来了。不过还是那句话，转关得有老师点，要不然还是一身笨力气，还容易把关节练伤了。 &
要说没力气的，文弱书生，形意还有另外一种练法，也就是柔练法或者文练法。这个练法不用拙力，松松快快的打，一点一点把劲逗出来。这种练法比较轻松，不过更吃功夫，而且需要结合站桩，练内功，把开关节，强化筋骨等工作放在桩里完成。这也就是为什么我们特别强调松肩，肩不开，一身的力量放不出来啊。柔练法没有什么弊病，但是对人的悟性要求高，你得能理解这个思路，理解不了就练不出来，充其量是个活动身体。不过要是思路对的上，出东西特别快，我师兄里面有两个月就小成的。柔练其实不是刻意柔，他是在“找劲”，找身上各部位的劲，把它们引出来，调配好，形成一种最佳的效果。因为筋骨内脏的内壮功夫不用在这里求，所以先打什么拳都无所谓。所以魏师叔教人一般先教崩拳或钻拳，这两个拳劲路比较直接，所以容易上手。 &
相对武火练法，文练显得柔，实际上跟蛇咬人，蝎蛰人一样，得练出那点“毒”来。柔练法效果有两个，也可以供大家自我检验，一是身上肉夯夯的，一般人拳脚打上，象打在一垛肉墙上，或者说轮胎上；二是柔练出来的劲力，力量不见得多大，但是阴、透，打在表皮，里面难受。
华邦夷民惶恐，叩首称罪：臣等久居匪穴，碌碌终日，洗脑灌肠，鲜闻民主之余馨， 未登自由之华堂。井娃管豹，不识尊民开化之苦意；尾生愚公，犹抱马列鸩蛊之臭脚。非上邦遣使，尚不知民主自由之高义。臣等伏首再拜，愿效波斯国巴拿马国，以举国之力结上邦之欢心，附尾以随，以求上邦赐民主之余唾、自由之牙慧。
臣等叩首、叩首、再叩首。
两个版主真懒，百度下都不肯~
华邦夷民惶恐，叩首称罪：臣等久居匪穴，碌碌终日，洗脑灌肠，鲜闻民主之余馨， 未登自由之华堂。井娃管豹，不识尊民开化之苦意；尾生愚公，犹抱马列鸩蛊之臭脚。非上邦遣使，尚不知民主自由之高义。臣等伏首再拜，愿效波斯国巴拿马国，以举国之力结上邦之欢心，附尾以随，以求上邦赐民主之余唾、自由之牙慧。
臣等叩首、叩首、再叩首。
楼上的版主真勤劳，偶耐乃
话说你加我入制服组我很久都没有发现。某天忽然注意到在此版我看帖时前面多了勾选的小框框，以为是系统故障让我有权限了，差点一时兴起把帖子全删了玩~引用6楼 尤点呆 发表的:楼上的版主真勤劳，偶耐乃
华邦夷民惶恐，叩首称罪：臣等久居匪穴，碌碌终日，洗脑灌肠，鲜闻民主之余馨， 未登自由之华堂。井娃管豹，不识尊民开化之苦意；尾生愚公，犹抱马列鸩蛊之臭脚。非上邦遣使，尚不知民主自由之高义。臣等伏首再拜，愿效波斯国巴拿马国，以举国之力结上邦之欢心，附尾以随，以求上邦赐民主之余唾、自由之牙慧。
臣等叩首、叩首、再叩首。
原来是这样。。。了解了呆呆，我也要加入制服组。。。
喜欢篮球是因为喜欢射的感觉
作为一个制服组，偶深深的惭愧……
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中华功夫博大精深,是我们的祖先几千年的实践/领悟/积累而传承延续下来的文化积淀与精粹．继承功夫精粹,正心正德正身,小以之健体强身,大以之载道强国． 一、学好、练好功夫的4个基本条件如下：第一,兴趣：要自己真心爱好,愿意为之付出苦工夫.第二,明师：明师是真正明白老师,不一定是有名气的“名师”,首先他是成功练习到很高的功夫境界,其次他能善于教授学生,能把自己的功夫从理论到实践循序渐进的教给学生.要有好的老师领路.中国功夫是几千年的实践、领悟的总结,没有明白老师领路,几乎不可能达到顶峰.第三,下够工夫：大量锻炼和实践很重要.在正确方法指导下,工夫下到了,自然出功夫.方法正确1-2年,就可以出很好的功夫,而成为绝顶高手则是要穷一生的精力了； 第四、悟性：个人的领悟能力很重要.但听明白老师话,下苦功练,比聪明重要.不是建立在大量锻炼和实践基础上的领悟,是不会对功夫进步有任何大的帮助的.很多近代历史上真实的功夫高手并不是天生绝顶聪明的,往往工夫下到了,功夫自然就出了,比如打篮球,你不实践,不大量实践练习怎么可能靠聪明的想像、推理成为篮球高手呢?!二、中国各门、派功夫,统一成为“中华功夫”,淡化门派观念,屏弃门派争论与互相歧视.中华功夫历史源流久远、地域广泛,从而形成众多门派、流派,又由于短期目标不同、练功夫的方法不同、程序不同、强调的方面不同,所以才有各个门派之间或炼功不同个体的体验认识的差异.大体内家、外家之分,外家着重从物质身体锻炼开始逐渐到精神意识的锻炼,内家是选了相反的程序,但内家也有外,外家也有内.人是有外也有内的,所以人练武要内外兼修.有外无内,那是身体躯壳（尸体）,有内无外,那是神鬼了.练武不能迷信,教武不能神玄.教武、练武者,能够看到一致性,比对别家别派的东西盲目的批判贬低更有意义.从团结角度看,我中华功夫要走向统一；从国际化趋势和国际竞争来看,我中华功夫要走向统一；从大多数国人的愿望出发,我中华功夫要走向统一；为中华功夫的出路前途着想,我中华功夫要走向统一.三、练武不能迷信,教武不能神玄.前辈或今人因种种原因而神化玄化内家功夫.关于传统功夫内在实质的表述是建立在中国传统文化的阴阳、五行、精气神等（哲学）概念基础之上的,这造成了对于功夫本质内涵认识上存在这一定的模糊神秘性,给习练者造成了相当大的困难、迷惑甚至误区,在误区、弯路重叠密布的功夫道路上,每个小的误区、弯路都可能耽误您3/5年（甚至终生）,所以对于传统内家功夫,就出现了练习者多如牛毛、大成者凤毛麟角的局面了.欲明内劲内涵义,需先知：上下一条线,神上虚领,气下松沉,中正自然而中和之气自贯足；（中和之气贯足状态,就是身体松沉、中正、精神贯注、能量饱满流动自如的状态）非独人体中线,虽一指之微亦复如此.动静收放,皆不离鼓荡、螺旋.宙间物质有序存在和演化基本规律有二：一是鼓荡,即有中心向外的崩炸（膨胀）/向内（中心点）的坍塌（收缩）；二是旋转,即作为独立个体,围绕自己中心的自转式旋转或围绕某个中心点做公转式的旋转； 关于螺旋/缠丝/抽丝/弧线都是在前面规律基础上的综合作用演化； 另外,该规律在人体/拳法上的作用、表现与该规律作用在宇宙间物质天体上存在的根本不同的是：人有生命（意识、思想、精神）,所以该规律在意识、思想、精神上也有所反映、表达,且经过长期符合该规律的锻炼后,在身体和精神上均做到与“道”相合,即符合太极规律本质.这也是中国功夫的“天人合一”境界,是中华内家、也是外家功夫所能达到的最高级境界.四、呼吁倡导“真功夫”,反对假“功夫”.不论为了祖宗、师门的名声,还是为了多赚取些钱财,从而给自己的功夫贴上正宗标签,说话就不从事实出发,而一向以“老子天下第一”的态度,靠贬低污蔑他门他派从而抬高自己,这样的人和这样的行为,我们当鄙视之.此等劣根风气不除尽,中国功夫/文化前途堪忧!所以,我们应该屏弃门户偏见.大家应该共同抵制“假”功夫,倡导真功夫.只要是假的：一点功夫没有或有功夫不肯轻易示人以“真”而顾弄玄虚的,我们都应该反对.中华功夫博大精深,是我们的祖先几千年的实践/领悟/积累而传承延续下来的文化积淀与精粹．值我中华国家命运前途多变而人人心思利欲之际,也正是我中华民族需要振奋浩然正气之时,而中华功夫体现的正是浩然正气之博大与精微奥妙.继承国术精粹,正心正德正身,小以之健体强身,大以之载道强国．武术的最好境界是止戈,就是把武字拆开的两个字,就是不战.武术本来的产生就是为了和气,和平,制止暴力.练习武术是为了强身健体,用来防身.修炼的过程是很艰辛的,练就那种高人才能达到.就是要达到,手中无剑,心中亦无剑,要付出很大的努力的!
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