武的意义？请让我很清楚的认识武术，谢谢！_百度知道
武的意义？请让我很清楚的认识武术，谢谢！
希望能让我迷茫找明灯
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武术古代防攻原始继承古代东西形古代哲般都占比重书音乐医武术往往各科间融贯通割武术言融合道家阴阳、五行儒家仁佛家忍等各种哲并与传统医紧密联系使武术单纯种技击技能复杂、断融合、发展机体离传统文化土壤武术便能称其武术武术与外各类技击形式区别所 习武术决单纯习武术技击相关文化习武术难点所目前传统文化已经割裂给我理解武术深刻内涵造阻碍像现医读经典辄要求患者ct、验血太极懂阴阳、晓易理、医者比比皆知其知其所武术倒退才怪所现虽现技击高手却难现武术宗师家 儒道释文化主流武术文化整体或缺部儒道释思想偏重于教化武术则偏重于实践般说由于武术注重实践特性加历代重文轻武现实武术思想接受主流思想文化指导应该合情合理 哲影响武术面研究种式哲武术应直接探讨使读者思路非清晰；其二武术看哲让读者寻找哲用素与合理价值虽些模糊更真实本文思路即武术看哲 儒道释武术影响面武术角度看儒道释内容面本文所及仅文理想及其实现式看武术文理想即武术运实践实现命价值寻找命意义仅仅武术运作种工具所谓武术文考察即站武术运实践作寻找命意义程高度考察传统文化特别儒道释文理想及其思想逻辑武术文追求式靠参考与重要思想源泉 现代武术文理想应该西枷氲耐昝澜岷嫌敕⒄埂1疚拇游涫跞宋睦硐虢嵌?凼鋈宓朗偷乃枷氡局剩?鍪窍执?泄?涫跞宋睦硐虢ㄉ柚幸桓鲋匾?乃枷胍谰萦敕绞讲慰肌H妨⒅泄?涫醯娜宋睦硐爰捌涫迪址绞剑?⒉皇潜疚哪芄煌瓿傻摹OM?琳吣芄焕斫獗收叩牧伎嘤眯摹1疚慕鲅源游涫跞宋睦硐氲慕嵌瓤疾烊宓朗偷乃枷耄?康募丛谟诖恕? 现代武术于重视其运价值忽视其运程应命意义追求重建武术文理想及其实现式十重要；于重建武术文理想及其实现式说考察解传统思想特别儒道释文理想及其实现式虽唯工作却必少儒道释思想武术文考察即文理想及其实现式角度考察儒道释思想于武术文理想及其实现式重建十必要 1 重建武术文理想必要性 作传统文化重要载体武术自主流思想儒道释思想着聚合、表现功能像许传统器物层文化形态由于发展程曾经现断续加近现代西文化冲击武术运形式与内思想已经少盲目性少浮躁原本修身养性重要手段武术更少急功近利份；原本沉稳厚重武术已显益浅薄武术向纯粹西式体育发展武术怕工具失传统文理想追求指导与限制 武术发展纯粹西式体育武术向西式体育发展全部转化其些功能转化甚至辟条新发展路武术功能能单化武术民族特色绝能抛弃 武术民族特色呢 于武术民族特色我哲特别儒道释内逻辑武术运形式考察知笔者认传统文化背景起武术既种相独立文化形态文化主流思想种重要载体论作独立形态作种文化载体基本思路应该与儒道释基本思路致相同武术特色即于武术仅仅种体育运与儒道释自其类似于儒道释基于性论终极关怀笔者认武术区别于其民族类似项目民族特色乃其本身已经寓含文追求文理想追求武术根本目标武术其功能规范与指导 作种传统文化固形态武术修养性目标何武术要培养格武术格培养要式进行具体点说武术应该确立名利观、胜负观、失观等武术道德规范应何建设武术要使实现理想种理想实现于程于结内向文追求与外向运实践何合体等等 外向实践内求性实现能文化基本思路武术自例外何沿着武术传统带特色文化思路认识武术文追求呢 问题既传统现实说传统种确定文化目标思维式传统；说现实今代性认识必须建立传统基础具现代、进步价值与意义今武术界武术吸引力益减弱武术练习者功利性越越强曾使数惜代价、计名利失奋斗武术说能说种悲哀笔者认重申武术文追求再建武术文理想恢复武术固性魅力能代武术重要课题保持武术民族性所必须 探讨武术文理想首先要解传统武术文理想解传统武术文理想则必须理解传统文化特别主流文化儒道释思想文理想某种意义讲武术文理想即何运实践实现性或者实现价值与意义儒道释思想找同、部提示性答案 儒道释三家释家博胸怀于死、失、荣辱等超越儒家价值与社价值融体践形尽性式道家超越规认识自处反论及儒道释思想相互融合于武术文理想构建说应该意义 2 儒道释基本思路 儒家思想路线乃性本善—意义—践形尽性逻辑程既性本善意义社实践尽善尽德即实现本性程自体意义、获幸福程笔者认思路即儒家思想内逻辑儒家实践沿着思路进行 性本善儒家思想发原点历史儒家者直接提性善论至于提性恶论荀认真剖析其提性恶本意发现其性恶论乃另角度更加证实儒家先贤提性善论荀性恶论其实论证性与物共同具自本性荀性恶性与孟等性善论者所说性并概念儒家所言善性其实指区别于物所特本性儒家区别于物特性作性表明儒家所本性关注与思考表明儒家文化高度信任 儒家并认间切均完美儒家类文明充满信儒家认意义意义于社服务热命热儒家思想实践重要前提 既性本善命意义社实践尽善进德自本性实现自幸福快乐程践形尽性儒家实现价值重要思想依据 众所周知儒家社本性剥离作本性实质自本性种压抑其具较主观意味积极角度看儒家种社本性性思维式儒家思想价值所我能忽视自本性适限制自本性发掘社本性论于社都十重要 道家思想本质乃提供基于本体认识论首先论述作宇宙万物本体道本质特性再告诉何道处事道家思想逻辑非简单其哲思辨却十抽象 道家认道乃宇宙本源宇宙本体道先于宇宙万物存处于万物说道产万物同万物本质 作万物本质道能两极等两极概念统体事物规定性面讲乃说宇宙万物本源本体乃任何规定性；事物发展能性面讲乃说宇宙万物本源本体存着向任何面、任何性质发展能性道统体道即道即即同道家告诉皆知美美斯恶已；皆知善善斯善已（二章）善与恶、美与丑能两善即恶美即丑 既道超越善恶、超越、善恶等两极概念我道认识即宇宙万物本质认识必须超越善恶、等两极概念避免两极思维任何事物我要超越矛盾两面确握事物发展与转化规律 超越两极认识万物并等于否定事物两极存两极相互依存断转换反者道乃道家宇宙万物本质特征高度概括承认两极存要超越两极认识能道家认识宇宙万物高明所 既事物两极相互依存断转化我必须确处理问题具体说静寓含着限能性所我要守静；弱寓含着限强能性所我要守弱；寓含着限能性所我要；等等种明确事物两极转化规律前提采取反思维性能世界高级智慧 道家智慧道家论顺其自、顺势其自性所养、治身、处事等面处处表现其极强功效笔者认道家顺其自没禁欲份同没纵欲份自与现社度纵欲相比道家似乎节欲主义者 佛教思想路线比较清晰万皆空—诸受皆苦—修行观空佛能佛教认识与修行基本思路 佛教认包括内宇宙万皆缘起产物缘聚则缘散则灭宇宙万变化皆变化必须导致万皆自性明造业堕入尽死轮 同佛教认世间切均痛苦世间苦自种苦；世间乐其变化自性本质种苦佛教态度消极具明显厌世倾向佛教超脱死作其修行解脱终目虽佛教承认死轮善恶报应佛教并修善善报作其终目作其基本条件超脱死基本修养 佛教修行基本戒、定、慧戒实质种道德修养；定与慧更加主观内自我控制意识自我培养依靠自觉主观意识自我控制使灵超越现实切引诱进入自我完善、自我陶醉精神境界能佛教价值所 现科已经发现欲望社发展源力社家发现欲望产罪恶源力何利用欲望发展社何节制欲望减少罪恶已历代者深思问题客观说儒道释三家均修行实践完全否定欲望价值却均更加关注欲望负作用并给自扼制欲望儒道释三家待欲望态度与些差别：道家节欲儒家限欲释家则几乎禁欲于儒道释三家待欲望态度与我自能完全同意我要清晰看论节欲、限欲某种程度禁欲均使欲望完全获满足条件寻找幸福种尝试性些于社发展自其消极处同我必须懂类自我保护种重要手段些重要手段论社何发达均其替代作用 3 儒道释相互交融 儒道释三教合流自历史发展必社发展背景完儒道释三家式合流则其自身内原像我面所说欲望社发展源力所能使没欲望；同产力发展状况决定社欲望满足程度所需要能够自欲望所节制社发展欲望刺激要求与社发展状况欲望限制要求间矛盾决定三教间必须定程度完致融合自存与发展三教自觉自觉、情愿情愿始三教合流虽种合流各家表现程度尽相同道释试图吞并其余两家结儒家改造性吸纳其适合自思想精华赶政治舞台儒家合并道释结自使其性质发根本变化 站文化角度看儒家确立性本善前提期望通践形尽性培养命热情强烈社责任使均善性道德使社丑恶现象自消失儒家种思维式透露儒家历代者现世重视文创造充自信自表现其性认识偏面性社认识幼稚性现世需要热情更需要善懈追求性绝单靠理想化信任发改变社责任绝单靠内自觉形性自其区别于物社属性同具备其与俱自本性社本性度夸张加自本性蔑视与度压抑必导致道德异化问题现道德旦现异化所谓道德变伪道德变伪装种异化道德甚至比没道德更怕 类发展社进步需要类热情需要类积极参与建设改造需要具备良道德儒家思想认同主要素通种认同与参与体验命价值与意义儒家思想自觉性度信任使道德现异化社进步带文灾难于儒家文化异化问题儒家自似乎毫办文历史道家自觉承担重任 道家站修养角度谈做道德与确切说笔者认道家文化实质乃种治身及文化谈治身许能觉舒服似乎贬低道家意味其实治身乃根本事及根本自身保何儒家讲进取讲道德必要实际所谓进取与道德都必须保持健全身与格前提健全身何进取健全格何道德道家效自思想修养身自保同处处儒家进取强调造异化进行着超越道家思想自本性发思考着类社诸现实问题沿着社并轻视社思维路线完善发进完善社 儒家与道家同角度同内容进行深刻思考构建命式与路线儒家内外兼（虽达则兼善穷则独善其身思想仅其自机遇言其积极进取意识贯）重视价值与意义体验道家外内静身静重视自身态平衡与稳定（道家静限制前提并否定价值与意义）认重视现世、热态度儒家讲进取命提供现实价值与意义；道家讲奋斗超越进取带异化提供前提性与超越性修养先道儒儒用道或曰身静求静修养基础积极进取并积极进取永保灵宁静与平衡现世极式或虚其实其腹守其弱刚健才能体验价值与意义才能积极进取立于败才能使身永远处于健康愉悦状态 儒家任积极进取；道家修养前提并实践始终贯穿着基本思想积蓄着资本儒道互补构建难言说乐园使传统积极进取断超越自我 道家超越实质仅现实事物、现实种超越建立命自信基础虽道家非明白宇宙世间自规律道家并没强调自规律逆转性其精力用虚其实其腹再知其雄守其雌道家种超越极价值道家种超越限度仅限于现世现些具体异化问题超越道家超越建立重视现世、热基础与相比佛教超越则现世、命超越 佛教缘起角度讲万物皆空破除世间万物特别命执著连命都执著世间放与儒道相比佛教气度显更广哲角度看佛教佛教修行乃通主体自觉意识破除切执著使自自灵主获精神完全自由其实质乃现实种超越佛教种超越说彻底即使类社堕落难忍受步佛教使平气精神自由角度讲佛教获理安宁、精神愉快彻底彻底佛教修行观已经全否定现世进取价值与意义道家超越仅忘我、待、自佛教看仍彻底佛教超越则彻底诸我角度讲佛教终目—佛本质讲佛教超越乃道家超越突破性延伸许佛教种世特文精神弥补传统文化死问题关注够缺陷并审视现实提供新视角 需要注意佛教化并逐渐变化佛教佛教性质已经发极变化其主要变化单纯世向世与入世合向转化根本讲佛教世佛教基础修行即佛教五戒十善等基本则实质儒家所提倡道德规范强化儒家道德源于善良本性自信佛教伦理内容与儒家许吻合促使实施理由却自觉儒家信任自觉遵守本该遵守规则向往世幸福佛教信徒却自觉遵守些善规则儒家与佛教内自觉与外约束两面着手使甘情愿遵守本应遵守道德规范化佛教实质已经具备延伸道家超越强化儒家道德两重功效 其实儒道释三教内逻辑点相同其实践意义均自身超越论儒家表述性特点、道家表述道状态释家表述空境界实际都类抽象思维结类自设计种促使自断超越自超越目标同寻求超越其层同儒家超越源于儒家道德自觉种信任寻求种实践自本性超越；道家超越象儒家单纯乃重视现实前提源于智慧信任寻求种智慧超越其目寻求现实作事前提智慧；佛教超越则轻视现实前提源于佛坚信移寻求现实超越其目获宇宙间智慧解脱 单现实事角度看儒道释合流即意义道家超越、超越善恶基础虚其实其腹守其弱保持态宁静默默积蓄实力示弱于似乎事前提与永久提示；儒家践形尽性与释家精进善意义角度强调事做；释家观空则能遭受所挫折留限休眠空间儒道释三家意自融合即具明显实用价值与意义 儒道释修行具体看三教本身交叉互补；其内逻辑看佛教追求世佛儒道则求入世实现价值与意义两者似乎水火融深入考察儒道释历史违背其基本教义前提相互融合却发现三教合流形种体存理念必 念宗相体住本彻底破除执著修行使儒家追求践形尽性实践再与佛教相抵触东西；同佛教破除执著使世间失意宽慰自道家顺其自先治身及入世策略本儒家行自化与化更佛教所执意反恶行几乎佛教代名词禅宗实际已种与道家同论证依据修行些相似自主义者自道家佛教破执内求指责三教合流世态做入世事情便顺理章思想逻辑
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谢谢你的指引，不管怎么，你也给了我答案。在此谢了哈。虽然不是你自己写的，呵呵！
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武术能&强身健体&~~&防身&~~耍起字酷!!~~武术武校吧.武官行拉~~少林寺更拉
止戈为武古义止通指，戈是兵器，所以武就是手拿武器，表示战斗。后来止引申为停止、制止，戈为战争，武就是和平、停止战争。其实“武”是中华民族刚健有为、自强不息的体现，我们通过“武”来保卫和平、守护和谐。
不知道你学武术的动机是什么？如果只是为了强身健体，则对于健康的意义就非同寻常了。如果是为了打架斗殴，那只能落个头脑简单，四肢发达的骂名了。如果是为了安良除暴，打击犯罪分子的，那武术的意义就非常远大了，你还可以成为国家英雄呢~~~~~~~
强身健体了，这就够了。
武道是自我锻炼，是生命的追求。自古以来，武技就是为了技击而存在，也因技击而壮大。但这些都不是根本的目的。我们通过习武，强化了身心，让自己不再懦弱，让自己更坚强。通过不断的练习，自己在各方面更加强化，力量、心智都比普通人强很多，这个时候，你可以选择去欺凌弱小，也可以去除暴安良，但这些都只是你武道上的一个分支，不是目的。武道是为了让你在这个不断提升的过程中去寻找自己。
1.强身健体，促进生命进化2.精神文化生活的一部分，促进精神升华3.增强自我保护能力4.武＝止戈
强身键体,匡扶正义,锄强扶弱,保家卫国,见义勇为.
武术就是一种技术，它的作用就是为了让人运用身体以最有效率的方式最大限度的杀伤敌人。
实战性是它的最基本意义
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出门在外也不愁为什么陈梓童唱的双截棍在酷狗音乐中找不到?_百度知道
为什么陈梓童唱的双截棍在酷狗音乐中找不到?
陈梓童唱双截棍酷狗音乐找?
版权问题久定或者用手机酷狗搜索我传陈梓童 - 双截棍&前奏电音背景音乐陈梓童 - 双截棍歌曲已经传附件载（提问者载扣财富值）别忘选满意答哦谢谢手机百度看见附件请电脑登录载面陈梓童版-双截棍歌词:快使用双截棍&快使用双截棍&I wanna rock with you&岩烧店烟味弥漫&隔壁术馆&店面妈妈桑&茶道 三段&教拳脚武术板&练铁沙掌 耍杨家枪&硬底功夫擅&金钟罩铁步衫&我习惯&耳濡目染&刀枪跟棍棒&我都耍模&兵器喜欢&双截棍柔带刚&想要河南嵩山&少林跟武&干&干&呼吸吐纳自&干&干&气沉丹田手&干&干&气沉丹田手&马步向前&记左右钩拳&句惹毛我&危险&再重演&我抽烟放&直身边&干&干&我打任督二脉&干&干&东亚病夫招牌&干&干&已我脚踢&快使用双截棍 哼哼哈兮&快使用双截棍 哼哼哈兮&习武切记 仁者敌&谁练太极 风水起&快使用双截棍 哼哼哈兮&快使用双截棍 哼哼哈兮&我轻功 飞檐走壁&耿直屈 身气&哼&快使用双截棍&快使用双截棍&快使用双截棍&快使用双截棍&习惯耳濡目染&刀枪跟棍棒&我都耍模&兵器喜欢&双截棍柔带刚&想要河南嵩山&少林跟武&哼哼哈兮&快使用双截棍 哼哼哈兮&习武切记 仁者敌&谁练太极 风水起&快使用双截棍 哼哼哈兮&快使用双截棍 哼哼哈兮&我轻功 飞檐走壁&耿直屈 身气&快快使用双截棍&快快使用双截棍&快快使用双截棍
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QQ音乐 声音腾讯买断 望采纳
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出门在外也不愁找幾條中國風和兵乓球的歌！如题 谢谢了_百度知道
找幾條中國風和兵乓球的歌！如题 谢谢了
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几首有中国风的歌如下： 1、《东风破》这首歌的音乐风格中主要包含的流行元素是r＆b。r＆b，是rhythmandblues的简称，翻译过来就是节奏和布鲁斯(或者说是蓝调)。“蓝调”的特点使这首歌有了一种难以磨平的忧郁的味道“破”——《东风破》这个破字应该就是曲破，是指一种词调。词调是指词的曲谱，词调名有遍、序、歌头、曲破等等的，都表示它是出于大曲。大曲是以许多曲子连续歌奏。大曲的第一部分是序曲。序之后为入破。这是写历经岁月之后的沧桑，对儿时美好的回忆！歌词就怒要我说了，很优美的。看过mv 的就知道，里面周董扮演的是徐志摩的故事。 2、《发如雪》，能把中国古典诗词运用得如此娴熟的，我看现在的歌坛上也只有方文山了。“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，前世柜、尘埃是非、铜镜。。。。。古典意象加上周杰伦的声音，很是感人啊！ 3、《霍元甲》，周杰伦说这首歌结合了《龙拳》《双截棍》的精髓，我想他是指曲风，而不是歌词吧。其他没什么说的，最喜欢他的那段假声！ 4、《乱舞春秋》。真的是乱舞哦，春秋时期的中国，那可是群雄争霸的年代，“我不是乌龟你也不是鳖”，哈哈... 5、《爷爷泡的茶》，中国的茶道可是世界上独一无二的哦，陆羽的《茶经》也是众多经书里很独特的一本书吧。茶的味道，家的味道。 6、《千里之外》，没说的了，优美的歌词，优美的意境！费玉清丰满圆润的声音和周杰伦带点嘶哑的，绝了！方文山，天才！自己学中文的，汗颜哦！~ 跟周杰伦一个曲风的，也是他一手提拔的南拳妈妈，也有很多好听的歌哟。《水晶蜻蜓》、《小时候》、《香草噗吧》、《人鱼的眼泪》。。。不过所中国风的还是最爱 《牡丹江》，还是方文山的词。牡丹江好像是黑龙江的吧，最尤其lara的后面一段，可爱的声音，完美演绎！ 王力宏是个创作型的歌手，之前的虽然流行，但是一般般了。后面的新专辑《盖世英雄》可就不同凡响了。给大家推几首吧！ 7、《心中的日月》，旅途中总是有很多故事发生，尤其是你到民风淳朴的少数民族，呵呵，一定能找到跟王力宏类似的感觉。 8、《在梅边》，梅是指柳梦梅，汤显祖《还魂记》里的女主角，再加上王实甫剧中的杜丽娘，唉，真让人唏嘘不已哦！前面跟后面都是 rap，中间四句经典，忍不住把它转贴过来。“在梅边落花似雪纷纷绵绵谁人怜，在柳边风吹悬念生生死死随人愿，千年的等待滋味酸酸楚楚两人怨，牡丹亭上我眷恋日日年年未停歇。” 9、《花田错》，其实“花田错”是元曲里的宫调名。并没有什么实际的意义。京剧唱腔，想不到力宏还有这么一手。 10.《在那遥远的地方》，改编的一首歌曲，个人觉得很成功。 11、陶喆的《susan说》，《苏三起解》是中国京剧里的经典了。这个r&b教父，看来也喜欢到老祖宗的口袋里掏点东西来呢。 12、陶喆《今天没回家》，歌词算不上太古典，曲子很是有中国特色的。 13、陶喆《孙子兵法》，自己听，自己感觉吧！ 14、徐若瑄的《小女子》，这首歌是我无意在广播里听到的，第一遍就喜欢上它了，后来一直放，被一个朋友无意听到了，第一遍，他就问我这是什么歌，谁唱的。呵呵。。。 15、后弦的作品。不要以为就是周杰伦才有那样的嗓音和曲风哦，初听后弦的还以为是周杰伦呢。强推几首：《小白》、《西厢》、《九公主》、《昆明湖》、《桥段》、《情画》、《逃学儿童》、《东爱》、《踢馆》。。。还有哦，喜欢的话，把他是专辑都下过来，一首一首听吧。个人最喜欢《西厢》、《桥段》、《昆明湖》，《昆明湖》歌词很长，可以说是一首很美丽的诗歌呢！ 16、陈升、彭佳慧合唱的《北京一夜》。歌词是古典跟现代的结合，曲子是流行唱腔和京剧（老旦）唱腔的融合。很有种沧桑的感觉哦！ 17 、林俊杰的《江南》。老实说，我不太喜欢他的。什么原因也说不上来，不过就这首《江南》，客观来说还是很不错的，来自马来西亚的居然还知道 “三生石”和“殉情”。我不知道《曹操》算不算，也一并推荐吧。 18、陈艺鹏的《西关》。嘿嘿。。。没有听过吧，kugoo上还不一定有哦，到百度找吧。还有一个版本是廖伟力唱的，本家，呵呵，顺便提一下。听说这是专辑里第一首，后面还有《天涯歌女》，以10个城市为题材，唉，可是到现在为止，我还没找到其他的呢@只好先推这首了，描写她与西关旧貌那段时光，我们可以从歌词里了解这位末代美人。 19、周慧敏的《红颜知己》。虽然是粤语的，但其中的几句京剧蛮有味道的。不过我不知道这歌是不是老歌。应该是吧。周慧敏，已经淡出了我们的视线了！ 20、曹格的《姑娘》。改编自民族经典《茉莉花》，很好听哦，声音也很特别，喜欢的话，顺便把他的其他的也找来听听哦！ 21、元气的《风中少林》。很霸道的一首歌哦，难怪，天下武术出少林嘛，不牛才奇怪呢！ 22、董燕妮的《龙族》。听名字，应该是说我们的龙的民族吧！ 23、乔维怡的《花好月圆》。今年的超女，不是很漂亮，所以被涮了！不过它翻唱的一些歌曲真的很不错的。这《花好月圆》是翻唱周旋的，轻轻的柔柔的，很好听哦，不过kugoo上好像没有哦。顺便提一下，本人从未关注过超女，是朋友推荐的。 24、王菲和梁朝伟的《喜相逢》。很好玩的一首歌哦，电影《天下无双》的插曲。轻快俏皮的对唱。民族乐器运用德很好的。 25、周华健的《难念的经》，《天龙八部》的主题曲。林夕也是个鬼才咯。不懂中国文化，不懂佛家文化，能写出那样的歌词嘛？很遗憾，到现在为止，我还不能唱那歌，太快了！就曲风来说好像不怎么符合中国风的范畴，可是那歌词是在写得太好了，没办法，禁不住连同一起推荐了。 26、信乐团的《千年之恋》。注意不是fir的哦。也是融入了京剧唱腔的。歌词也美。 27、she的《月桂女神》和》《长相思》。应该听过吧，自己去体会吧。 28、羽泉的《辛弃疾》。其实就曲风来说也算不上中国风。可是歌词好，把豪放派词人辛弃疾的几首词结合到一起，很有气势哦！ 29、tank 的《三国恋》。《七剑下天山》的主题曲，还蛮不错的，京剧部分很有味道。顺便提下他和sellina合唱的《独唱情歌》。 30、信乐团的《离歌》。听名字就有种。。。。。。 31、罗志祥的《岁堤春晓》、胡彦斌的《红颜》，对这两个歌手，本人不是很感冒。不过这两首典型的中国风的歌曲还是值得一听的。 32、还是方文山的词《茶汤》。不错不是周杰伦唱的，而是明萌派唱的。去听听咯。 33、王蓉和萧正楠合唱的《三生三世》。仙剑的主题曲，越听越好听咯。 34、谢雨欣的《天仙子》，好像也是什么游戏的主题曲，她的声音很甜的，好听。
35、其实歌神张学友的《楚歌》也是蛮有代表性的中国风的。低沉的乐器伴奏，大概是什么长笛吧，呜呜的，还有鼓点，爽！
乒乓球的歌曲：《乒乒乓乓天下无双》
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