地藏菩萨本愿经的回向偈是什么？谢谢_百度知道
地藏菩萨本愿经的回向偈是什么？谢谢
离苦得乐， 上报四重恩。
南无大愿地藏王菩萨（一念一礼拜诵经有不可思议功德。所以、师长和无始劫来的六亲眷属，过去故杀，自己的业障消除了。修行道上畅通了，求生净土，三次）
愿以此功德：回向文全部如下，我们念完经的时候，这些众生与你最有缘，三次）另附， 悉发菩提心，你再发心将功德普皆回向十方众生，需要念一个回向偈，使之业障消除， 尽此一报身、纠缠你、方便救度这所有众生，也可用来做回向、累生累世怨亲债主，但欲先消除自己的业障， 庄严佛净土， 同生极乐国。那么，通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，往生净土。
一般我们常用的回向偈是这样的，忏悔宿业， 若有见闻者。感恩大愿地藏王菩萨，故应首先超拔他们、错杀。
下面有个发愿偈，解决他们的问题之后，弟子祈请大慈大悲地藏王菩萨慈光普照，还是应先回向给自己关系密切的累生累世的怨亲债主！
南无阿弥陀佛（一念一礼拜，回向给弟子XX 生生世世的父母：
愿以此诵地藏经、，最易障碍你、误杀的一切生灵及十方法界一切众生：可以自己找《地藏王菩萨赞》参考一下。这也就是地藏本愿经回向偈的作用了， 下济三途苦，而功德回向是很重要的
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下济三途苦， 若有见闻者， 悉发菩提心， 上报四重恩， 同生极乐国愿以此功德， 庄严佛净土， 尽此一报身
地藏菩萨本愿经的相关知识
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出门在外也不愁答案：解析：
　　（1）本来无一物，何处惹尘埃
　　（2）佛教讲究色空观念，重视明心见性，在无我无物的澄明状态中来体悟佛学真谛。神秀的偈子却没有摆脱外物的影响，还没有修到佛学的最高境界；而慧能却达到了无物无我的境界，已经悟到了佛学的最高境界，所以他能传承四祖的衣钵。
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科目：初中语文
来源：黄冈重点作业　初三语文（下）
禅宗中这样一个故事：六祖慧能和神秀都是五祖弘忍的弟子，但神秀是大弟子，而慧能当时只是一名勤杂工。在四祖考察众弟子以传授衣钵时命大家各做一首偈子；其中神秀写的如下：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”而慧能做的偈子是这样的：“菩提本无树，明镜亦非台。________，________。”后来五祖评价两人做的偈子，认为慧能真正悟到了佛学的真谛，就把衣钵传授给了慧能。这就是六祖的由来。
（1）请把空白处的句子填充完整。________。
（2）请简要说说这两首偈子的区别。
答：________________________________________________________________。
科目：初中语文
来源：百分学生作业本　七年级语文　下册　语文版 语文版
胡萝卜的诱惑
　　①据说赶驴子的人每逢驴子不肯走的时候，鞭子是派不上用场的，他就把一串胡萝卜挂在驴子的眼睛之前、唇吻之上。至于什么时候可以吃到这串胡萝卜，那得看驴夫的心情。为此，驴子便有了“笨驴”这个绰号。
　　②驴夫的聪明自不用说，而驴子负重赶路，饥肠辘辘，对挂在眼前、唇边的胡萝卜，哪有不垂涎欲滴之理呢？说句公道话，驴子的欲望不算贪婪，仅仅是一串胡萝卜而已。尽管它急于想吃到那串胡萝卜却欲速不达，但无论如何，等到完成驴夫的任务之后，它的欲望是可以得到满足的。鉴于此，驴子即使是笨也笨得心安理得。
　　③人类在讥笑驴子的同时，有没有认真思考过，自己到底比驴子聪明多少呢？
　　④茫茫人海，人海茫茫，各种各样的人其实也都在追逐着各自的“胡萝卜”，有精神的，也有物质的，可谓五光十色、光怪陆离。他们肩负着那不知底细的使命，满怀念头，一生为了那串“胡萝卜”，颠沛在世间沉浮无常的宠辱之中。于是，在我们这个星球上，每天都要发生许许多多的故事。有人为吃到了那串“胡萝卜”而欢呼狂喜；有人为那串尚未到嘴的“胡萝卜”而凄凄迷迷、费力伤神。有人走运了，有人倒霉了；有人在创造历史，同时历史也在成全或抛弃人。这边万里晴空，阳光灿烂；那边却可能风云骤起，地陷天崩。世界没有一天是平静的。人们围绕着一串串“胡萝卜”旋转，演绎了一个又一个惊心动魄的故事。“胡萝卜”成了大千世界中芸芸众生奋争不懈的目标，似乎再没有比这更为本质和重要的了。
　　⑤不过，却有另一部分人，在他们的眼睛之前、唇吻之上，从来还未出现过“胡萝卜”，因而，他们的生活似乎是平静的，变化也是缓慢的。今天和昨天好像没有什么不同，明天也可能和今天一样。其实，每个人的生活都是一个世界，即使你吃不到“胡萝卜”，但要活下去，就得为那个世界的存在而拼搏。从这个意义上说，在他们的世界里，也没有一个是平静的。现实中的人都不会像那绝圣弃智、浑沌无知、物我齐一的老庄那样。时常把自己看作是一粒尘埃。
　　⑥是的，人与驴，各有各的精明与蠢笨。但是，二者都很真实。费尔巴哈之所以为马克思所赞美，也许正是因为他把人及人的真实、人的存在置于至高无上的地位吧！
　　⑦为了解脱人类因种种欲望而产生的困扰和苦恼，佛道两家都不遗余力地讲“无为”。佛家强调色空本无。这与道家的“无”中生“有”、讲“无为而无不为”是相通的，即一切顺其自然之性，听其自然。到后来，禅宗有偈说：“荣枯过处皆成梦，忧喜两忘便是禅。”
　　⑧尽管佛道者讲得唇干舌焦，然而，大千世界中的芸芸众生并不因此而变得无欲无求，“胡萝卜”的诱惑依然无处不在。佛家要功德圆满以成正果；道家要得道成仙长命百岁。其实这本来就是一种欲望，更何况离不开人间烟火的凡夫俗子呢？
　　⑨有欲有求，本无可厚非，每个人在经历奋斗之后总会有属于自己生命的最高点。但必须明白，每个人都注定要从这一点降落。盛衰转换本是自然地更替。
　　⑩绚烂是我，平淡也是我。绚烂与平淡都是外界的一种评判，而做人的意义与乐趣并不会因外界的评判而变质的。人若能更多地想一想，一切浓艳都会腐朽，一切鼎盛都会衰残，那么就会少了许多烦恼，添了几许泰然。倘若能这样，至于是否吃到了那串“胡萝卜”，也就不甚要紧了。
1．第②段中“驴子即使是笨也笨得心安理得”句中的“心安理得”的具体含义是什么？
答：______________________________________________
2．第④段中说人类的“胡萝卜”，“有精神的，也有物质的”，它们分别具体指的是什么？
答：______________________________________________
3．根据第③段的内容用简洁的语言概括费尔巴哈的观点。
答：______________________________________________
4．文中写面对“胡萝卜”的诱惑，人类有三种不同态度，具体是哪三种？用简洁的语言加以概括。
答：______________________________________________
5．认真阅读全文，说说作者的主张是什么？
答：______________________________________________
6．从结构层次上看，③段的作用是什么？④段与⑤段之间是什么关系？⑦段与⑧段之间又是什么关系？
答：______________________________________________
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下面短文，做1～5题。
胡萝卜的诱惑
&&& 据说赶驴子的人每逢驴子不肯走的时候，鞭子是派不上用场的，他就把一串胡萝卜挂在驴子的眼睛之前、唇吻之上。至于什么时候可以吃到这串胡萝，那得看驴夫的心情。为此，驴子便有了“笨驴”这个绰号。驴夫的聪明自不用说，而驴子负重赶路，饥肠辘辘，对挂在眼前、唇边的胡萝卜，哪有不垂涎欲滴之理呢?说句公道话，驴子的欲望不算贪婪，仅仅是一串胡萝卜而已。尽管它急于想吃到那串胡萝卜却欲速不达，但无论如何，等到完成驴夫的任务之后，它的欲望是可以得到满足的。鉴于此，驴子即使是笨也笨得心安理得。
&&& 人类在讥笑驴子的同时，有没有认真思考过，___________。
&&& 茫茫人海，人海茫茫，各种各样的人其实也都在追逐各自的“胡萝卜”，有精神的，也有物质的，可谓五光十色、光怪陆离。他们肩负着那不知底细的使命，满怀念头，一生为了那串“胡萝卜”，颠沛在世间沉浮无常的宠辱之中。于是，在我们这个星球上，每天都要发生许许多多的故事。有人为吃到了那串“胡萝卜”而欢呼狂真；有人为那串尚未到嘴的“胡萝卜”而凄凄迷述、费力伤神。有人走运了，有人倒霉了；有人在创造历史，同时历史也在成全或抛弃人。这边万里晴空，阳光灿烂；那边都可能风云骤起，地陷天崩。世界没有一天是平静的。人们围绕着一串串“胡萝卜”旋转，演绎了一个又一个惊心动魄的故事。“胡萝卜”成了大千世界中芸芸众生奋争不懈的目标，似乎再没有比这更为本质和重要的了。
&&& 不过，却有另一部分人，在他们的眼睛之前、唇吻之上，从来还未出现过“胡萝卜”，因而，他们的生活似乎是平静的，变化也是缓慢的。今天和昨天好像没有什么不同，明天也可能和今天一样。其实，每个人的生活都是一个世界，即使你吃不到“胡萝卜，但要活下去，就得为那个世界的存在而拼搏。从这个意义上说，在他们的世界里，也没有一个是平静的。现实中的人都不会像那绝圣弃智、浑沌无知、物我齐一的老庄那样时常把自己看作是一粒尘埃。
&&& 是的，人与驴，各有各的精明与蠢笨。但是，二者都很真实。费尔巴哈之所以为马克思所赞美，也许正是因为他把人及人的真实、人的存在置于至高无上的地位吧!
&&& 为了解脱人类因种种欲望而产生的困扰和苦恼，佛道两家都不遗余力地讲“无为”。佛家强调色空本无。这与道家的“无”中生“有”、讲“无为而无不为”是相通的，即一切顺其自然之性，听其自然。到后来，禅宗有偈说：“荣枯过处皆成梦，忧喜两忘便是禅。”
&&& 尽管佛道者讲得唇干舌焦，然而，大千世界中的芸芸众生并不因此而变得无欲无求，“胡萝卜”的诱惑依然无处不在。佛家要功德圆满以成正果，道家要得道成仙长命百岁。其实这本来就是一种欲望，更何况离不开人间烟火的凡夫俗子呢?
&&& 有欲有求，本无可厚非，每个人在经历奋斗之后总会有属于自己生命的最高点。但必须明白，每个人都注定要从这一点降落，盛衰转换本是自然的更替。
&&& 绚烂是我，平淡也是我。绚烂与平淡都是外界的一种评判，而做人的意义与乐趣并不会因外界的评判而变质的。人若能更多的想一想，一切浓艳都会腐朽，一切鼎盛都会衰残，就会少了许多烦恼，添几许泰然。倘若能这样，至于是否吃到了那串“胡萝卜，也就不甚要紧了。
1．联系上下文，为第三段画横线的地方补写出合适的句子。
_________________________________________________________________________
2．第6自然段说“人与驴，各有各的精明与蠢笨”，那么，人的精明体现在哪里?驴的蠢笨又体现在哪里?
_____________________________________________________________________________
3．面对“胡萝卜”的诱惑，人类有三种不同态度，请简要概括。
_____________________________________________________________________________
4．佛道两家不遗余力地讲“无为”，果真是叫人无欲无求吗?为什么?
_____________________________________________________________________________
5．本文以“胡萝卜的诱惑”为题，有什么好处?
_______________________________________________________________________________求一本好看的古言，最好是宠文！谢谢！_百度知道
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太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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美人驾到白算计，江湖美男谱，卿本佳人
谢谢哦，你知道什么好看的一女多男是宠文嘛？
看过几本忘记名字了
窈窕淑女'君孑好求
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出门在外也不愁使得禅宗南北分灯的一首偈子是什么?_百度知道
使得禅宗南北分灯的一首偈子是什么?
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“菩提本无树，莫使惹尘埃。”这首偈子张贴出来后。据说五祖弘忍禅师当时是为了考察其门下的修学见地，要求弟子作偈。”相传这首偈子是六祖慧能禅师的悟道偈。之后慧能的南宗禅便朝着直下了断、“明镜台”等事物均不以为然，明镜亦非台；时时勤拂拭，也就是从这两首禅偈里的理论引出了源头，慧能禅师认为这样的偈子没有达到彻了的境界；本来无一物。此后的南北分宗，他对于佛教里面所常常称道的“菩提树”，可以标示出禅宗两种不同的修行风格的形成，从而明心见性，心如明镜台，何处惹尘埃，其目的也就是要求人们反躬自省。把神秀的偈子与六祖这首悟道偈相比较，于是在神秀上座的偈子旁再写下了自己的偈子，也是六祖奉行的是禅门顿教的证据，他写的是“身是菩提树。当时神秀上座在弘忍门下是非常著名的教授师《无相偈》、当下就明心见性的道路发展了
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出门在外也不愁急求一首藏头诗《祝罗炳杰中秋快乐》关于中秋主题的藏头诗、各位朋友麻烦帮忙想想，谢谢_百度知道
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