举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下文，完成1—5题。巴拉尔茨的一些夜晚①巴拉尔茨的夜晚要...”，相似的试题还有：
阅读下面文字，完成1-4题。泳池里的顽童——菲尔普斯杨澜：你应该有很好的心态，所以你睡觉时就一定会睡着。在奥林匹克运动会也如此吗？&&&&&&& 菲尔普斯：我在任何地方都能入睡，这对比赛选手来说是最大的优势。我热爱睡觉，我总能睡着，这一点不是问题。&&&&&&& 杨澜：由于转播的原因，比赛定在上午，有许多运动员对此颇有怨言，你也有类似的抱怨吗？&&&&&&& 菲尔普斯：我对此毫无怨言，毕竟这是奥运会，能有机会参加奥运会，为你的国家而游泳，为你的祖国而参赛，安排在什么时候，对我来说都无所谓。我什么时候都可以游泳，如果要我早上十点起来参加奥运会金牌的角逐，我也没有问题。我会准时起床，很自豪地穿上衣服，尽全力比赛，为祖国争光。&&&&&&& 杨澜：听说你学习游泳的初衷是为了治疗多动症，你妈妈想通过这个来释放你过剩的精力？&&&&&&& 莫尔普斯：的确是这样。在体育场的游泳池里，我会觉得非常放松，无拘无束，通过释放自己的力量去获得快乐。最终我摆脱了多动症，我现在没事了。&&&&&&& 杨澜：是什么让您意识到，你就是为游泳而生的呢？或者为自己设立了作为职业游泳选手的目标？这是什么时候的事？&&&&&&& 菲尔普斯：可能是在2001 年，在我创造了第一个世界纪录时。在那一刻我觉得，可能会发生一些很特别的事情。之前我已经参加过奥运会了。但是在那以后，我才觉得有些不同了。&&&&&&& 杨澜：你第一次参加奥运会是在2000 年的悉尼，你那时才15 岁，不过还是拿到了第五名的成绩。你第一次的奥运经历感觉如何？&&&&&&& 菲尔普斯：那是我第一次出国，第一次随国家队出战，也是我所经历的第一个国际比赛，我才15 岁而已。游泳馆里有很多人，澳大利亚在尖叫，整个泳池都好像在震动，在轰隆作响，因为他们的尖叫声太大了。我其实没有真正准备好参赛。但那也是一种经历，从中我对自己有了更多的了解。当我只拿到第五名时，我非常失望。但是六个月后，我便创造了我的第一个世界纪录，因为我有那个实力，我准备好了。&&&&&&& 杨澜：有比拿金牌更重要的吗？在雅典奥运会，如果你不坚持要跟索普在自由泳上一决高下，你可能还会多获一块金牌。&&&&&&& 菲尔普斯：我喜欢的事情之一，是跟世界上最优秀的人一起比赛。在200 米自由泳上，几乎最好的选手、游得最快的选手都参加了。我想跟他们竞赛，我从来没有放弃，尤其是在游泳上面。&&&&&&& 杨澜：这就是超越金牌的东西吗？&&&&&&& 菲尔普斯：我只是想和最好的选手进行比赛。&&&&&&& 杨澜：我想这就是奥林匹克精神所在吧！你最大的对手是谁？&&&&&&& 菲尔普斯：不能说是某个特定的人。全世界有这么多人跟我从事同样的游泳比赛，我在和这么多人竞争。我在和全世界最优秀的选手竞争，这是我最喜欢的，它让我更为强壮。杨澜：你的床头或你的储物柜里还有他们的照片吗？你不需要看到他们来鼓舞你的斗志吗？菲尔普斯：我的确需要有人给我指引奋斗的方向，我会特别标注出来，放在一个我能天天看见的地方。几年前索普觉得不可能在一次比赛中拿到七枚金牌，菲尔普斯做不到②，这些话都被我特别标注出来，然后贴在我的储物柜里，无论什么时候打开我的储物柜，我都可以看见它们&&。&&&&&&& 杨澜：你刻苦训练是大家知道的，甚至在圣诞节也是如此。&&&&&&& 菲尔普斯：成长要付出代价的。我放弃了(很多娱乐)。&&&&&&& 杨澜：大家都在分析你的身体条件，说你的胳膊、腿、脚、手、你的水感等等，你自己觉得什么能让你这么优秀呢？&&&&&&& 菲尔普斯：我猜是因为我有游泳的天赋吧。上天给了我这种天赋，给了我意志力。我觉得从我父母那里遗传了许多特性，还有我的个性，我是个很勤奋的人，我很执着，我讨厌失败，为了达到目标我会尽全力。所有这些加在一起，有了我的这些成功。&&&&&&& 杨澜：你酒后驾车事件是怎么回事？&&&&&&& 菲尔普斯：那是我犯下的一个错误。它对我人生有很大改变。这也是一次人生教训吧。我现在有了很大改变，从那以后，当我跟朋友们在一起时，我就会阻止他们中的一些人犯同样的错误。如果我能帮他们一把，我就会觉得这算是成功，因为我能帮助他们。&&&&&&& 杨澜：这也是一种成长经历吧。&&&&&&& 菲尔普斯：从18 、19 岁的少年，到22 岁的大人，我已经独立生活了，有了自己的房子，自己做饭，生活完全不一样了。生活中的点点滴滴，对我不无裨益。&&&&&&& 杨澜：每个人都期待你打破施皮茨在1972 年创造的世界纪录！③&&&&&&& 菲尔普斯：但是我有很多目标，而且这些目标都很高我只想做菲尔普斯第一，而不是施皮茨第二。我想做前人没有做的，对这项运动来说是全新的东西，这才是我的目标。&&&&&&& 杨澜：听说你12 岁参加一次比赛时把泳镜扔了？&&&&&&& 菲尔普斯：是的，我扔了。&&&&&&& 杨澜：是因为输了吗？&&&&&&& 菲尔普斯：我不记得为什么了。那时候我的脾气很大，经常发脾气，不过我现在已经不这样了。我从小时候犯下的错里，吸取教训。&&&&&&& 杨澜：事后教练说什么？&&&&&&& 菲尔普斯：他说你不能这样做，这么做是错误的。所以我改变了很多，从错误中学会了改变。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (选自《杨澜访谈录》，有删节)&&&&&& 【注】①美国游泳运动员菲尔普斯在2008 年北京奥运会上，一人夺得八枚金牌，创造了游泳史上的奇迹。这是他在获得第八枚金牌后接受的访谈。②雅典奥运会前，澳大利亚运动员索普曾多次表示菲尔普斯不可能在雅典奥运会夺得7 枚金牌。③施皮茨是美国著名的游泳运动员，在1972 年慕尼黑奥运会上创造了奇迹，一人独得7 块金牌，并创7 项世界纪录。但在2008 年北京奥运会上，他的记录被菲尔普斯打破了。1. 下面各项中，对原文内容的理解正确的两项是(&&&& )A．菲尔普斯小的时候患有多动症，让他学习游泳，是他母亲为治疗他的病症而想出的对策，用以释放他过剩的精力，这使他后来变得很强壮。B．菲尔普斯在15岁时就代表国家参加了2000年在悉尼举办的奥运会。雅典奥运会时，虽然他只有19岁，但却已经是第二次代表国家参加国际比赛了。C．在雅典奥运会上，菲尔普斯执意要求参加200米自由泳的比赛，为的是要跟索普在这个项目上一决高下，结果却败给了索普。不然的话，他还会多获得一块金牌。D．渴望金牌、渴望与世界最优秀的选手进行最出色和最完美的比赛，为此，菲尔普斯把索普否定自己的话写下来贴在储物柜里，来激励自己，鼓舞自己。E．和大多数人一样，菲尔普斯的成长也不是完全一帆风顺的，他也经历过失败的痛苦，也经历过人生的教训。可贵的是，他能够在犯下的错误里吸取教训，不再犯错。2. 菲尔普斯由一个水池里的懵懂顽童，到在北京奥运会上独揽八枚金牌，成为一个传奇。他的成长过程大致可分为几个阶段？请概括说明。_____________________________________________________3.菲尔普斯取得了如此骄人的成绩，除了他具有体形、肌肉等身体条件的先天优势外，纵观全文，你认为还有哪些因素促使他成功。____________________________________________________4.菲尔普斯在访谈时说：“生活中的点点滴滴，对我不无裨益。”请结合菲尔普斯的成长经历，谈谈你对这句话的理解。____________________________________________________
阅读下文，完成第1-5题别急，哈尔施塔特，总不能叫咱的“老张小李”怪模怪样地穿上这种洋民服，在仿造的哈尔施塔特的街上逛来逛去吧。既然古镇的精神、气质、历史、风俗、生活气息、审美情趣，是一种生命，都无法复制，看来能复制的只有那些冷冰冰的建筑空壳了。然而建筑上的历史感——历史感也是生命感，也还是不能复制。那么，哈尔施塔特还担心什么呢？在我刚刚驱车到哈尔施塔特时，在镇口的湖边草地上，遇到该镇的镇长舒尔茨。那里正在举行此地一条洲际公路的百年纪念活动。我的朋友把我介绍给他，我便把带在身上的我写的《萨尔茨堡手记》送给他。他很高兴，请我在书上签名，很客气，但我分明觉得这只是一种礼节性却保持距离的客气。我心里明白，当时为了中国人要复制他们的古镇正议论纷纷，显然他不明白我的来意。 待我走出哈尔施塔特，到了村口，我很想再碰到舒尔茨，但那里的活动已经结束，人已不见。我真想告诉他：你可别叫“复制”这个词儿闹昏了，这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿呵、明代城墙呵、清代大街呵，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。我们自己的古镇还说拆就拆呢，谁会拿你们的古镇当回事。我想说，别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。冯骥才⑴不久前，刚到维也纳就被那里的朋友问道：是你们要在南方原样复制我们的世界文化遗产哈尔施塔特吗？我听了一怔，正想搪塞过去。，总不能叫咱的“老张小李”怪模怪样地穿上这种洋民服，在仿造的哈尔施塔特的街上逛来逛去吧。 既然古镇的精神、气质、历史、风俗、生活气息、审美情趣，是一种生命，都无法复制，看来能复制的只有那些冷冰冰的建筑空壳了。然而建筑上的历史感——历史感也是生命感，也还是不能复制。那么，哈尔施塔特还担心什么呢？在我刚刚驱车到哈尔施塔特时，在镇口的湖边草地上，遇到该镇的镇长舒尔茨。那里正在举行此地一条洲际公路的百年纪念活动。我的朋友把我介绍给他，我便把带在身上的我写的《萨尔茨堡手记》送给他。他很高兴，请我在书上签名，很客气，但我分明觉得这只是一种礼节性却保持距离的客气。我心里明白，当时为了中国人要复制他们的古镇正议论纷纷，显然他不明白我的来意。 待我走出哈尔施塔特，到了村口，我很想再碰到舒尔茨，但那里的活动已经结束，人已不见。我真想告诉他：你可别叫“复制”这个词儿闹昏了，这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿呵、明代城墙呵、清代大街呵，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。我们自己的古镇还说拆就拆呢，谁会拿你们的古镇当回事。我想说，别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。不料人家抓着不放，说是这里的电视台正式播报的，还有各种人物出来加以评点。有的说“中国这么大的文化古国有多少好东西，为什么还要复制我们的？”“如果他们复制我们的哈尔施塔特，我们就在阿尔卑斯山里复制一个长城”等等；还有一个哈尔施塔特的居民说，“我家的店铺是祖祖辈辈用心设计出来的，他们有权利复制去吗？”
⑵面对他们的质询与担心，我更感兴趣的则是：文化遗产能否复制？于是我拉着朋友去有着“世界上最美的湖畔小镇”美称的哈尔施塔特看个究竟。
⑶这地方的确很美。波浪般起伏不已的阿尔卑斯山，在奥地利中部创造出一片山重水复、如诗如画的风景。七十多个大大小小的湖泊，明镜般静静地卧在山野深处，奥地利人称这片天赐的风景为“湖区”。前些年我应萨尔茨堡之邀，为他们写一本书，曾到湖区来过一次。那次的印象湖区就是一个童话世界。铺满绿茵的山峦，透明的溪流，五彩缤纷的花谷，随处或立或卧的肥硕的牛，还有山民特有的两层坡顶的木房子，楼上楼下挂满鲜花……然而给我印象最深的还是这里的山民说的一句话：我们最爱的是大自然，然后才是上帝。 墙边，任由地上落红一片。对于哈尔施塔特来说，小镇的美不是用行政和资本“打造”出来的，而是这里百姓一种唯美的生命气质自由自在的散发——人们唯美的天性也能复制吗？哈尔施塔特很小。总共才有八百多人。由于地少，道路狭窄，房子不多；一代代人故去，无地可葬，只埋十年，便将屍骨挖出来，在头盖骨上画上花儿，写上逝去的年代，放在教堂一个石室中，渐渐形成了一个天下罕见的风俗奇观。镇里的房屋全是依山而筑，高低错落，而且一楼一式，彼此不同，其形态、材质、色彩，全都听凭房主的性情。有的房子看似简单，甚至没什么装饰性的细节，却恰恰张显主人所追求的一种简朴与单纯。相互迥异，更显丰盈，这正是这个小镇特有的生活情致——这情致这习俗又怎样复制？可是没有上述独特的习俗和唯美的情怀，还有哈尔施塔特吗？ 哈尔施塔特这个词汇与“铁器”相关。欧洲第一个铁器时代就以哈尔施塔特命名。它对欧洲文明划时代的进步具有标志意义。恐怕这正是它被确定为世界文化遗产的深在的缘故之一。当然，比“铁器时代”更早的历史还与凯尔特人留在这里的墓穴。早期人类在这里活动，都与这座小镇储藏极富的山盐有关。数千年的历史使哈尔施塔特成为欧洲最古老的小镇之一，也颇使镇上的人引为自豪。他们把不少珍贵的历史的遗存都精心地放进镇中心一座设施现代的博物馆中。这博物馆叫做“时光回忆”。这些，尤其是历史——就更没法复制了。 为此，铁器和盐一直是小镇人们传统手工艺品的本土资源。 镇内小街上最引人入胜的小店，大都琳琅满目摆着此地艺人用铁材料制作的艺术性很强的生活用品或装饰性的小摆件，其题材多是终日环绕身边的小鸟小兔小鸡小狗，稚趣动人，撩人喜爱，而且充满质朴的地域趣味；还有一种此地土法烧制的彩色玻璃瓶，里边装着当地精制的细盐；这已是镇上最具标志性的旅游纪念品了。盐白似雪，瓶子光而不平，却五光十色，别具风味——这些乡土的味道谁能复制？可是没这味道还叫哈尔施塔特吗？再有，在镇内街上偶尔还会碰上一两个身穿民族服装的当地人。阿尔卑斯山的山民，女人穿束腰长裙，男子穿鹿皮短裤，与这里的山水有种协调的美。但他们不像中国的旅游景点，民族服装多成了吸引游人的一种道具。这里的百姓只有逢到节日或贵客光临，才穿上民族服装，如同穿上礼服，以表示对客人的尊重。故而，一碰见这样的人，本地的色彩就活了起来。但这也不能复制。虽然服装可以照样做几件，人却无法复制
⑷他们身居其中的山水树木既是原生甚至是原始的，又是被精心护理着的。他们崇尚大自然原本的生命形态。更神奇的是，这些湖里的水是可以饮用的。经过至少数十年的努力，他们建立起一套高标准的净水系统，不能饮用的水决不放在湖中。
⑸这里的人们几乎都是唯美的。所有房屋院墙、门洞、阳台、窗台，都被房主用自己喜爱的鲜花艳丽五彩地装饰起来。如果她们嫌某个楼角有点寂寞，就会把一盆垂着小紫花的绿藤柔情脉脉地吊在那里；可能她们觉得院内小径上的落花太美了，不忍扫去，便让一把竹帚闲倚墙边，任由地上落红一片。对于哈尔施塔特来说，小镇的美不是用行政和资本“打造”出来的，而是一种唯美的生命气质自由自在的散发。，总不能叫咱的“老张小李”怪模怪样地穿上这种洋民服，在仿造的哈尔施塔特的街上逛来逛去吧。既然古镇的精神、气质、历史、风俗、生活气息、审美情趣，是一种生命，都无法复制，看来能复制的只有那些冷冰冰的建筑空壳了。然而建筑上的历史感——历史感也是生命感，也还是不能复制。那么，哈尔施塔特还担心什么呢？在我刚刚驱车到哈尔施塔特时，在镇口的湖边草地上，遇到该镇的镇长舒尔茨。那里正在举行此地一条洲际公路的百年纪念活动。我的朋友把我介绍给他，我便把带在身上的我写的《萨尔茨堡手记》送给他。他很高兴，请我在书上签名，很客气，但我分明觉得这只是一种礼节性却保持距离的客气。我心里明白，当时为了中国人要复制他们的古镇正议论纷纷，显然他不明白我的来意。 待我走出哈尔施塔特，到了村口，我很想再碰到舒尔茨，但那里的活动已经结束，人已不见。我真想告诉他：你可别叫“复制”这个词儿闹昏了，这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿呵、明代城墙呵、清代大街呵，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。我们自己的古镇还说拆就拆呢，谁会拿你们的古镇当回事。我想说，别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。
⑹这儿总共才八百多人。由于地少路狭，房子不多；一代代人故去，无地可葬，只埋十年，便将尸骨挖出来，在头盖骨上画上花儿，写上逝去的年代，放在教堂一个石室中，渐渐形成了一个天下罕见的风俗奇观。镇里的房屋全是依山而筑，高低错落，一楼一式，彼此不同，其形态、材质、色彩，全都听凭房主的性情。有的房子看似简单，甚至没什么装饰性的细节，却恰恰彰显了主人所追求的一种简朴与单纯。相互迥异，更显丰盈，正是小镇特有的生活情致。
⑺ “哈尔施塔特”与“铁器”相关，欧洲第一个铁器时代就以它命名。它对欧洲文明划时代的进步具有标志意义。恐怕这正是它被确定为世界文化遗产的深在缘故之一。当然，比“铁器时代”更早的历史还有凯尔特人留在这里的墓穴。别急，哈尔施塔特 冯骥才 不久前，一到维也纳就被那里的朋友问道：是你们要在南方原样复制我们的世界文化遗产哈尔施塔特吗？我听了一怔。此次到奥地利之前，人在芬兰讲学，全然不知此事。然而这些年在国内，对奇闻怪事已是见多识广，各种非文化或反文化的“文化创意”不断“惊爆”出来。其实，惊爆是一种市场手段。一爆惊人，把人抓住，商机也就有了。对于这种一时摸不着头脑的事，只能笑笑，说一句“你是从哪儿听来的，讹传吧。”想搪塞过去。不料人家抓着不放，说是这里的电视台正式播报的，还有各种人物出来加以评点。有的说“中国这么大的文化古国有多少好东西，为什么还要复制我们的？”、“如果他们复制我们的哈尔施塔特，我们就在阿尔卑斯山里复制一个长城”、“世界文化遗产能复制吗？”等等；还有一个哈尔施塔特的居民说，“我家的店铺是祖祖辈辈用心设计出来的，他们有权利复制去吗？”我更有兴趣的问题则是：文化遗产能否复制？于是我拉着朋友往位于特劳思湖边的被称做“世界上最美的湖畔小镇”的哈尔施塔特跑一趟，看个究竟。 这地方的确很美。波浪般起伏不已的阿尔卑斯山，在奥地利中部创造出一片山重水复、如诗如画的风景。七十多个大大小小的湖泊，明镜般静静地卧在山野深处，奥地利人称这片天赐的风景为“湖区”。前些年我应萨尔茨堡之邀，为他们写一本书，曾到湖区来过一次。那次的印象湖区就是一个童话世界。铺满绿茵的山峦，透明的溪流，五彩缤纷的花谷，随处或立或卧的肥硕的牛，还有山民特有的两层坡顶的木房子，楼上楼下挂满鲜花……然而给我印象最深的还是这里的山民对我说的一句话：我们最爱的是大自然，然后才是上帝。为此，他们身居其中的山水树木全是原生甚至是原始的，又是被精心护理着的。你找不到一点荒芜的迹象，却也没有刻意的人为的痕迹。他们崇尚大自然原本的生命形态。更神奇的是，这些湖里的水是可以饮用的。经过至少数十年的努力，他们围着所有湖边都建立一套高标准的净水系统。不能饮用的水决不放在湖中——这些我们能复制吗？进一步说，这里的人们几乎都是唯美的。所有房屋院墙、门洞、阳台、窗台，都被房主用自己喜爱的鲜花艳丽五彩地装饰起来。它们像是被精心打扮的女人。世上的女人都是最会打扮自己的。可能她们会嫌某个楼角缺点什么，有点寂寞，就会把一盆垂着小紫花的绿藤柔情脉脉地吊在那里；可能她们觉得院内小径上的落花太美了，不忍扫去，便让一把竹帚闲倚
⑻镇内小街上最引人入胜的小店，大都琳琅满目摆着用铁制作的艺术性很强的生活用品或小摆件，其题材多是身边的小鸟小兔小鸡小狗，稚趣动人，撩人喜爱，充满质朴的地域趣味；还有一种土法烧制的彩色玻璃瓶，瓶子光而不平，却五光十色，里边装着当地精制的细盐，盐白似雪，别具乡土风味，这是镇上最具标志性的旅游纪念品。
⑼在镇内街上偶尔还会碰上一两个身穿民族服装的当地人。阿尔卑斯山的山民，女人穿束腰长裙，男子穿鹿皮短裤，与这里的山水有种协调的美。但他们不像中国的旅游景点，民族服装多成了吸引游人的一种道具。这里的百姓只逢节日或贵客光临，才穿上民族服装，如同穿上礼服，以示尊重。故而，一碰见这样的人，本地色彩就活了起来。⑽但这些都不能复制，看来能复制的怕只有那些冷冰冰的建筑空壳了。然而建筑上的历史感——历史感也是生命感，也还是不能复制。那么，哈尔施塔特还担心什么呢？
⑾哈尔施塔特，你可别叫“复制”这个词儿闹昏了，这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿呵，明代城墙呵，清代大街呵，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。⑿别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。1．结合全文，谈谈你对文章第11段中的画线句“而做这种事时，谁也不会对文化认真”的理解。2．作者认为“哈尔施塔特”不能复制的理由有哪些？请整合文章信息，分条概括。3．文章是围绕“哈尔施塔特”逐层展开的，请简要梳理文章写作思路。4．第一段在全文中的作用是什么？5．请结合文章题目“别急，哈尔施塔特”,探究本文的写作意图，请分条表述。
阅读下文，完成第1-5题别急，哈尔施塔特，总不能叫咱的“老张小李”怪模怪样地穿上这种洋民服，在仿造的哈尔施塔特的街上逛来逛去吧。 既然古镇的精神、气质、历史、风俗、生活气息、审美情趣，是一种生命，都无法复制，看来能复制的只有那些冷冰冰的建筑空壳了。然而建筑上的历史感——历史感也是生命感，也还是不能复制。那么，哈尔施塔特还担心什么呢？ 在我刚刚驱车到哈尔施塔特时，在镇口的湖边草地上，遇到该镇的镇长舒尔茨。那里正在举行此地一条洲际公路的百年纪念活动。我的朋友把我介绍给他，我便把带在身上的我写的《萨尔茨堡手记》送给他。他很高兴，请我在书上签名，很客气，但我分明觉得这只是一种礼节性却保持距离的客气。 我心里明白，当时为了中国人要复制他们的古镇正议论纷纷，显然他不明白我的来意。 待我走出哈尔施塔特，到了村口，我很想再碰到舒尔茨，但那里的活动已经结束，人已不见。我真想告诉他：你可别叫“复制”这个词儿闹昏了，这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿呵、明代城墙呵、清代大街呵，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。我们自己的古镇还说拆就拆呢，谁会拿你们的古镇当回事。我想说，别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。 冯骥才⑴不久前，刚到维也纳就被那里的朋友问道：是你们要在南方原样复制我们的世界文化遗产哈尔施塔特吗？我听了一怔，正想搪塞过去。，总不能叫咱的“老张小李”怪模怪样地穿上这种洋民服，在仿造的哈尔施塔特的街上逛来逛去吧。 既然古镇的精神、气质、历史、风俗、生活气息、审美情趣，是一种生命，都无法复制，看来能复制的只有那些冷冰冰的建筑空壳了。然而建筑上的历史感——历史感也是生命感，也还是不能复制。那么，哈尔施塔特还担心什么呢？ 在我刚刚驱车到哈尔施塔特时，在镇口的湖边草地上，遇到该镇的镇长舒尔茨。那里正在举行此地一条洲际公路的百年纪念活动。我的朋友把我介绍给他，我便把带在身上的我写的《萨尔茨堡手记》送给他。他很高兴，请我在书上签名，很客气，但我分明觉得这只是一种礼节性却保持距离的客气。 我心里明白，当时为了中国人要复制他们的古镇正议论纷纷，显然他不明白我的来意。 待我走出哈尔施塔特，到了村口，我很想再碰到舒尔茨，但那里的活动已经结束，人已不见。我真想告诉他：你可别叫“复制”这个词儿闹昏了，这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿呵、明代城墙呵、清代大街呵，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。我们自己的古镇还说拆就拆呢，谁会拿你们的古镇当回事。我想说，别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。 不料人家抓着不放，说是这里的电视台正式播报的，还有各种人物出来加以评点。有的说“中国这么大的文化古国有多少好东西，为什么还要复制我们的？”“如果他们复制我们的哈尔施塔特，我们就在阿尔卑斯山里复制一个长城”等等；还有一个哈尔施塔特的居民说，“我家的店铺是祖祖辈辈用心设计出来的，他们有权利复制去吗？”&&& ⑵面对他们的质询与担心，我更感兴趣的则是：文化遗产能否复制？于是我拉着朋友去有着“世界上最美的湖畔小镇”美称的哈尔施塔特看个究竟。&&& ⑶这地方的确很美。波浪般起伏不已的阿尔卑斯山，在奥地利中部创造出一片山重水复、如诗如画的风景。七十多个大大小小的湖泊，明镜般静静地卧在山野深处，奥地利人称这片天赐的风景为“湖区”。前些年我应萨尔茨堡之邀，为他们写一本书，曾到湖区来过一次。那次的印象湖区就是一个童话世界。铺满绿茵的山峦，透明的溪流，五彩缤纷的花谷，随处或立或卧的肥硕的牛，还有山民特有的两层坡顶的木房子，楼上楼下挂满鲜花……然而给我印象最深的还是这里的山民说的一句话：我们最爱的是大自然，然后才是上帝。&墙边，任由地上落红一片。对于哈尔施塔特来说，小镇的美不是用行政和资本“打造”出来的，而是这里百姓一种唯美的生命气质自由自在的散发——人们唯美的天性也能复制吗？ 哈尔施塔特很小。总共才有八百多人。由于地少，道路狭窄，房子不多；一代代人故去，无地可葬，只埋十年，便将屍骨挖出来，在头盖骨上画上花儿，写上逝去的年代，放在教堂一个石室中，渐渐形成了一个天下罕见的风俗奇观。镇里的房屋全是依山而筑，高低错落，而且一楼一式，彼此不同，其形态、材质、色彩，全都听凭房主的性情。有的房子看似简单，甚至没什么装饰性的细节，却恰恰张显主人所追求的一种简朴与单纯。相互迥异，更显丰盈，这正是这个小镇特有的生活情致——这情致这习俗又怎样复制？ 可是没有上述独特的习俗和唯美的情怀，还有哈尔施塔特吗？ 哈尔施塔特这个词汇与“铁器”相关。欧洲第一个铁器时代就以哈尔施塔特命名。它对欧洲文明划时代的进步具有标志意义。恐怕这正是它被确定为世界文化遗产的深在的缘故之一。当然，比“铁器时代”更早的历史还与凯尔特人留在这里的墓穴。早期人类在这里活动，都与这座小镇储藏极富的山盐有关。 数千年的历史使哈尔施塔特成为欧洲最古老的小镇之一，也颇使镇上的人引为自豪。他们把不少珍贵的历史的遗存都精心地放进镇中心一座设施现代的博物馆中。这博物馆叫做“时光回忆”。 这些，尤其是历史——就更没法复制了。 为此，铁器和盐一直是小镇人们传统手工艺品的本土资源。 镇内小街上最引人入胜的小店，大都琳琅满目摆着此地艺人用铁材料制作的艺术性很强的生活用品或装饰性的小摆件，其题材多是终日环绕身边的小鸟小兔小鸡小狗，稚趣动人，撩人喜爱，而且充满质朴的地域趣味；还有一种此地土法烧制的彩色玻璃瓶，里边装着当地精制的细盐；这已是镇上最具标志性的旅游纪念品了。盐白似雪，瓶子光而不平，却五光十色，别具风味——这些乡土的味道谁能复制？可是没这味道还叫哈尔施塔特吗？ 再有，在镇内街上偶尔还会碰上一两个身穿民族服装的当地人。阿尔卑斯山的山民，女人穿束腰长裙，男子穿鹿皮短裤，与这里的山水有种协调的美。但他们不像中国的旅游景点，民族服装多成了吸引游人的一种道具。这里的百姓只有逢到节日或贵客光临，才穿上民族服装，如同穿上礼服，以表示对客人的尊重。故而，一碰见这样的人，本地的色彩就活了起来。但这也不能复制。虽然服装可以照样做几件，人却无法复制&& ⑷他们身居其中的山水树木既是原生甚至是原始的，又是被精心护理着的。他们崇尚大自然原本的生命形态。更神奇的是，这些湖里的水是可以饮用的。经过至少数十年的努力，他们建立起一套高标准的净水系统，不能饮用的水决不放在湖中。&&& ⑸这里的人们几乎都是唯美的。所有房屋院墙、门洞、阳台、窗台，都被房主用自己喜爱的鲜花艳丽五彩地装饰起来。如果她们嫌某个楼角有点寂寞，就会把一盆垂着小紫花的绿藤柔情脉脉地吊在那里；可能她们觉得院内小径上的落花太美了，不忍扫去，便让一把竹帚闲倚墙边，任由地上落红一片。对于哈尔施塔特来说，小镇的美不是用行政和资本“打造”出来的，而是一种唯美的生命气质自由自在的散发。，总不能叫咱的“老张小李”怪模怪样地穿上这种洋民服，在仿造的哈尔施塔特的街上逛来逛去吧。 既然古镇的精神、气质、历史、风俗、生活气息、审美情趣，是一种生命，都无法复制，看来能复制的只有那些冷冰冰的建筑空壳了。然而建筑上的历史感——历史感也是生命感，也还是不能复制。那么，哈尔施塔特还担心什么呢？ 在我刚刚驱车到哈尔施塔特时，在镇口的湖边草地上，遇到该镇的镇长舒尔茨。那里正在举行此地一条洲际公路的百年纪念活动。我的朋友把我介绍给他，我便把带在身上的我写的《萨尔茨堡手记》送给他。他很高兴，请我在书上签名，很客气，但我分明觉得这只是一种礼节性却保持距离的客气。 我心里明白，当时为了中国人要复制他们的古镇正议论纷纷，显然他不明白我的来意。 待我走出哈尔施塔特，到了村口，我很想再碰到舒尔茨，但那里的活动已经结束，人已不见。我真想告诉他：你可别叫“复制”这个词儿闹昏了，这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿呵、明代城墙呵、清代大街呵，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。我们自己的古镇还说拆就拆呢，谁会拿你们的古镇当回事。我想说，别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。 &&&&⑹这儿总共才八百多人。由于地少路狭，房子不多；一代代人故去，无地可葬，只埋十年，便将尸骨挖出来，在头盖骨上画上花儿，写上逝去的年代，放在教堂一个石室中，渐渐形成了一个天下罕见的风俗奇观。镇里的房屋全是依山而筑，高低错落，一楼一式，彼此不同，其形态、材质、色彩，全都听凭房主的性情。有的房子看似简单，甚至没什么装饰性的细节，却恰恰彰显了主人所追求的一种简朴与单纯。相互迥异，更显丰盈，正是小镇特有的生活情致。&&& ⑺ “哈尔施塔特”与“铁器”相关，欧洲第一个铁器时代就以它命名。它对欧洲文明划时代的进步具有标志意义。恐怕这正是它被确定为世界文化遗产的深在缘故之一。当然，比“铁器时代”更早的历史还有凯尔特人留在这里的墓穴。别急，哈尔施塔特 冯骥才 不久前，一到维也纳就被那里的朋友问道：是你们要在南方原样复制我们的世界文化遗产哈尔施塔特吗？ 我听了一怔。此次到奥地利之前，人在芬兰讲学，全然不知此事。然而这些年在国内，对奇闻怪事已是见多识广，各种非文化或反文化的“文化创意”不断“惊爆”出来。其实，惊爆是一种市场手段。一爆惊人，把人抓住，商机也就有了。对于这种一时摸不着头脑的事，只能笑笑，说一句“你是从哪儿听来的，讹传吧。”想搪塞过去。 不料人家抓着不放，说是这里的电视台正式播报的，还有各种人物出来加以评点。有的说“中国这么大的文化古国有多少好东西，为什么还要复制我们的？”、“如果他们复制我们的哈尔施塔特，我们就在阿尔卑斯山里复制一个长城”、“世界文化遗产能复制吗？”等等；还有一个哈尔施塔特的居民说，“我家的店铺是祖祖辈辈用心设计出来的，他们有权利复制去吗？” 我更有兴趣的问题则是：文化遗产能否复制？于是我拉着朋友往位于特劳思湖边的被称做“世界上最美的湖畔小镇”的哈尔施塔特跑一趟，看个究竟。 这地方的确很美。波浪般起伏不已的阿尔卑斯山，在奥地利中部创造出一片山重水复、如诗如画的风景。七十多个大大小小的湖泊，明镜般静静地卧在山野深处，奥地利人称这片天赐的风景为“湖区”。前些年我应萨尔茨堡之邀，为他们写一本书，曾到湖区来过一次。那次的印象湖区就是一个童话世界。铺满绿茵的山峦，透明的溪流，五彩缤纷的花谷，随处或立或卧的肥硕的牛，还有山民特有的两层坡顶的木房子，楼上楼下挂满鲜花……然而给我印象最深的还是这里的山民对我说的一句话：我们最爱的是大自然，然后才是上帝。 为此，他们身居其中的山水树木全是原生甚至是原始的，又是被精心护理着的。你找不到一点荒芜的迹象，却也没有刻意的人为的痕迹。他们崇尚大自然原本的生命形态。更神奇的是，这些湖里的水是可以饮用的。经过至少数十年的努力，他们围着所有湖边都建立一套高标准的净水系统。不能饮用的水决不放在湖中——这些我们能复制吗？ 进一步说，这里的人们几乎都是唯美的。所有房屋院墙、门洞、阳台、窗台，都被房主用自己喜爱的鲜花艳丽五彩地装饰起来。它们像是被精心打扮的女人。世上的女人都是最会打扮自己的。可能她们会嫌某个楼角缺点什么，有点寂寞，就会把一盆垂着小紫花的绿藤柔情脉脉地吊在那里；可能她们觉得院内小径上的落花太美了，不忍扫去，便让一把竹帚闲倚&&& ⑻镇内小街上最引人入胜的小店，大都琳琅满目摆着用铁制作的艺术性很强的生活用品或小摆件，其题材多是身边的小鸟小兔小鸡小狗，稚趣动人，撩人喜爱，充满质朴的地域趣味；还有一种土法烧制的彩色玻璃瓶，瓶子光而不平，却五光十色，里边装着当地精制的细盐，盐白似雪，别具乡土风味，这是镇上最具标志性的旅游纪念品。&&& ⑼在镇内街上偶尔还会碰上一两个身穿民族服装的当地人。阿尔卑斯山的山民，女人穿束腰长裙，男子穿鹿皮短裤，与这里的山水有种协调的美。但他们不像中国的旅游景点，民族服装多成了吸引游人的一种道具。这里的百姓只逢节日或贵客光临，才穿上民族服装，如同穿上礼服，以示尊重。故而，一碰见这样的人，本地色彩就活了起来。⑽但这些都不能复制，看来能复制的怕只有那些冷冰冰的建筑空壳了。然而建筑上的历史感——历史感也是生命感，也还是不能复制。那么，哈尔施塔特还担心什么呢？& & ⑾哈尔施塔特，你可别叫“复制”这个词儿闹昏了，这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿呵，明代城墙呵，清代大街呵，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。⑿别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。1．结合全文，谈谈你对文章第11段中的画线句“而做这种事时，谁也不会对文化认真”的理解。2．作者认为“哈尔施塔特”不能复制的理由有哪些？请整合文章信息，分条概括。3．文章是围绕“哈尔施塔特”逐层展开的，请简要梳理文章写作思路。4．第一段在全文中的作用是什么？5．请结合文章题目“别急，哈尔施塔特”,探究本文的写作意图，请分条表述。