【冯冯居士：古代陵墓的诅咒】人实不宜冒险去参观什么古代陵墓，就算你不怕鬼不信邪，最少也须妨着细菌！
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温哥华的夏夜，九点半钟才日落，十点钟天色仍未黑，天边余晖，绚烂多姿，我喜欢趁此一段清凉薄暮时光，在后花园多做些工。 一九八四年六月十九日夜，我仍在后园做工及运动，楼上的电话响了。意识到好像有些什么紧急重要的事，慌忙飞奔上楼去接听。 原来是冯公夏伯伯打来的。&“培德，”冯伯伯说：“香港叶文意居士刚才打长途电话来，有人托她打来的，有些事情要问你，请你帮帮忙。”叶文意居士是香港著名的佛学学者之一，在香港电台上讲“空中结缘”佛经故事及于中文大学讲佛学，她年初来过加拿大，应冯伯伯之邀，在世界佛教会佛恩寺讲佛学。曾经与我约定见面，因临时有事，未能如约来舍下赐教，缘悭一面。我久仰叶居士，也拜读过她的大作《佛学十八讲》，叶居士后来托人带来一张她侄儿的照片，叫我一观病情及病因。因此彼此算是认识的。叶居士既受友人之托，打长途电话来问我，我素知以叶居士这样严肃有成就的佛学学者，必然是经过慎重考虑才会受托的，断不会是一般人的好奇。&“是什么事呢？只要我能力所及，我一定效劳。”&冯伯伯说：“叶居士说，香港有一家朋友的儿子失踪了，他们到处找寻不见，报警，警署也找不到，父母焦急得很，他们闻说你的名字，他们在无法可想之余，就求叶居士打电话来试问一下，请你帮忙看看，找得到找不到？”&不错，前几年曾经有人从遥远的纽约打长途电话来叫我试找失踪人士，我当夜幸不辱命，指出失踪者在纽泽西某处。警方与有关人士姑且一试，果然在该处找到失踪者，此事有很多人知道，与找到失踪的钻石耳环案，同样为友人们时常称道。在我认为，那都只不过是得到佛菩萨指示叫我偶然看见，并非我真有什么奇能。我至今仍不习惯于为人找寻失物失人，自问也无此本领。虽有另外数次幸而言中的实验，也不敢自诩有何把握。&因此我感到此次事件的困难。&“这就难了，”我说：“香港有五百万人，地方那么辽阔，连警方都找不到，叫我远在加拿大怎么会找得到呢？何况我又不认识失踪者，根本不知道是谁。这与纽约案完全不同，纽约案最少是我从前见过那人呀！这一次我真是毫无灵感了。”&冯伯伯说：“叶文意不会随随便便代别人来问你的，情形是相当严重，那家人着急得很痛苦，叶文意很同情他们，才来试问你的，你就勉为其难吧，如果帮得到这家人，也是我们佛弟子应做的事。”&“好吧！伯爷，我姑且试试看，但是，你最少得告诉我，他家的姓名和地址呀！否则茫茫人海，我向何处去找？”&“我忘记问地址，”冯伯伯说：“让我立即打长途电话到香港去问叶文意，一有回音，我再打电话告诉你。”&十五分钟以后，冯伯伯再打电话来，告诉我，叶居士已答复了有关失踪者的姓名及住址，及其父母姓名。&“培德，”冯伯伯说：“你试试看看，能不能帮他们找到失踪的儿子？”&“我姑妄一试吧！”我在电话上对冯伯伯说：“我现在闭上眼睛了，我看见尖沙嘴海边，我看见更多的海边，我看见一个大约二十三、四岁的男子，长得很漂亮，头发很黑，后面发尾很长，戴眼镜，身穿薄薄花格恤衫牛仔裤，不知是不是他。”&“年龄就很接近了，”冯伯伯说：“你还看见他在什么地方，做什么？”&“我看见这个高大青年在海边一边行走一边哭泣，眼望海心轮船灯光，我看见他有自杀念头！”&“你看见他在海水当中抑或海边？”&“在海边，不是海心，不过，凶多吉少！虽然我仍未见到他跳海，但是我见到他在三五日之后……或者是六七日后……”&我见到的是青年的尸体浮起被人发现报案，但是我不敢直说。&“说呀”，冯伯伯很着急：“你见到他三五日之后怎样？”&“伯爷，你只可这样婉转告诉香港，”我不敢直答：“就说，我说了三五天，最多不过六七日，会重新出现，生死就不必问了。”&“我就照你话回复叶文意转告他家。”&“我但愿我真正帮得到他，”我说：“真抱歉，难见得到也帮不了他；我但愿他好像多伦多一案那样就好了。”&“多伦多什么案？”&“多伦多有人打长途电话来，说她的弟弟失踪了，叫我找，那一个青年留下了类似遗书的英文信，离家出走，做姐姐的急坏了，打电话来托我找，我告诉她，弟弟出走以后，在湖边荡来荡去，终于取消自杀之念，转去看一个朋友，不久就回家的，大约同一天下午就会回家，你们出去找他，他已经在回家途中了。”&“后来呢？”&“后来他们出去找，找不到，回家，果然弟弟已经回来了。我希望香港这一家人的儿子也能这样醒悟，但是，看来是兄多吉少，我但愿我看错了。”&“叫他家里补寄一张相片过来，你看看是不是他，好不好？”“也好。”&某家父母寄来照片，是用双挂号专送快邮寄的，过份的慎重，反而耽误了时间，寄到以后，已经是四天以后了。 那时冯伯伯因事飞到洛杉矶，临行时命我暂时代理他在世界佛教会的会长主礼拜佛的职务及讲佛学。 我看了某氏儿子照片，证实了是我当晚所见之青年，我立即以专送航信回复，并劝他父母：“不可太悲痛，务必节哀顺变！”我并指出他家不幸的原因何在，素封之家，为何年来迭出祸事？ 我看见这位不幸的青年，中了古墓之邪。我看见他脑神经内已被古墓的一种过滤性细菌所侵蚀，以致把一个本来活泼乐观的大好青年引向自杀之途！&我看见的古墓，是一座极具宏伟的帝王陵墓，夹道石人石马石象，十分魁宏，陵墓内有数千陪葬殉葬的奴隶奴婢，还有数千石俑，那位帝王极其威严，令人不寒而栗，不敢迫视，对于陵墓被发掘及开放，他显然十分震怒！&我看见香港这某氏一家曾经参观这处帝王古墓及其出土的古物，我看见他们曾进入陵穴徘徊参观，我看见墓室内的千年尸毒细菌侵入某氏家人。数千年的封墓符咒威力发动，犯之者则不吉。 我写信回复某氏，在信中提及我所见，我本来不知道他们去参观陵墓，没有人告诉我。我也从未见过这一家人，对他们一无所知，可是我这一次看见了他们旅游的情形。我说我看见很干旱的黄土原野。好象是中原或西北，我不能确定地点，因为我未去过大陆，不熟悉。 我同时说，我很抱歉我无能力帮助他们，我为他们感到难过，对于那样威猛恐怖的古代帝陵的封墓符咒威力，我毫无破法之能，也不敢撄其盛怒，我说，若要解免这种符咒魔力对其家人的未来威胁，唯一的途径，乃是祈求佛菩萨加被，尤其是须祈求韦陀菩萨保护，只有韦陀菩萨可破魔力，我劝他家在家供奉一尊韦陀菩萨，因韦陀菩萨是降魔最威灵的。某氏一家的悲惨遭遇，上周已由香港电话完全证实了。在过去这一两年来，还有几件类似都发生在旅游之后，他家的悲惨，我不愿多提，本来也不应提此事，但是，为了警告其它旅游者，免得再有人误触古墓符咒受害，我不得不提出某氏家的这一件儿子失踪惨案，希望某氏一家及叶居士原谅我。 但愿提供前车之鉴，让世人得知警惕，勿陷覆辙，如果能有助世人避免灾祸，某氏父母失子之痛重提的再痛，也就不是毫无意义的了！&或者有人仍不信邪，或者有人仍自以为很有科学头脑，不信有鬼邪，不信有符咒魔法，指称这些都是迷信。&我们不妨看看几件事实：&埃及十九岁法老吐突的陵墓被考古家率领数千劳工发掘，掘出了金棺，木乃伊和许多金银珠宝等古物，运往各国展览。根据一本专门研究的报导，当年参与掘墓的工人，大部份都死于非命，那些考古家数十人，先后都死于横祸，或死于车祸，或死于空难、海难、恶疾、癌症、自杀，或被人谋杀，或死于疯狂，无一善终。这本着作《吐突王的咒诅》（The Curses of King Tut）列举事实统计，并非虚构。 埃及金字塔及古墓中，均有古代符咒护陵，不容侵犯，中国古代的帝王陵墓构筑宏伟，不亚于埃及金字塔，亦有符咒附箓以防被侵入，任何人发掘它或进入，就很可能触犯了它的符咒禁制，因而中了邪。 符咒是一种超自然力量，至今仍不甚明白其发生作用的所以然。但是符咒确有它的力量，不容忽视。当然，符咒有真有伪，今世江湖符咒未必都是真品，茅山法也有真有假。往往真伪难分，辰州排教符咒也有真伪之分，我们很难判别。但是，古代帝王陵墓之符咒，都是真正的魔法，往往是使用剧毒的药品药水或最厉害的细菌来书写或涂在墓壁内的，如果你了解这一点，或者就不会再轻视古代的符咒。&我所能见到的那座帝王古墓，就是墙壁上、门上、框上、柱上、实物上、器皿上、石廓上……无不曾经施有各种厉害的符咒！其中有些是剧毒的毒药毒水药油，有些是最厉害的过滤性细菌（Virus）！&毒药的化学毒素会逸出弥漫于墓穴内的空气之中，多数是神经性的毒气，极微量的吸入也会引致脑神经的中毒，渐渐变成疯狂！&如果说这些毒素经过三千年已经逐渐消失殆尽，那么，那些过滤性细菌却是永不会死亡的。&去年英伦发现了一处地下古墓，是两千多年的，科学家采集古墓内标本研究，发现了两千多年前的细菌仍然生存着，也仍然在分裂繁殖，一遇到“寄体”，立即就活跃了起来，这件新闻，曾经由路透社向世界报导，英国电视播映现场实况，引起全球科学界的惊诧。&两千多年前的细菌仍然生存不死！这是科学的新发现，并非迷信！&事实上，细菌自身是永不会死的，除非受到抗生素或药品杀死。否则，它们永远在不断地分裂下去，从一个单细胞分裂为二，二为四，四为十六……细菌是不会自己老死的。&秦始皇陵、武则天陵等等，都有封墓符咒，帝王之墓，怎会毫无护墓禁制？三千年或两千年的毒菌，依然生存，参观者眼睛看不见而已。一般表面的消毒，是否能杀死那些有毒的过滤性细菌？当前医学如此发达，也毫无良方可杀死“先天免疫力失效症”（Aids）的病原过滤性细菌。&最近法国科学家发现“先天免疫力失效症”（又名‘爱得死’）的病因原菌，美国科学界亦随之宣布相同的发现，分别在电视上宣布佳讯，放映高倍电子显微镜放大的‘爱得死’ 过滤性细菌，是形状似栗子的圆形细菌，细小到难以发现，须百万倍放大才看得见，它能进入人体细胞膜的微细孔穴，它是无形的。来源仍不明。有些科学家说‘爱得死’病原菌来自非洲埃及，这话真有些意思，联合国卫生署档案记载着埃及与索玛利亚一带，一向有类如‘爱得死’的神秘死亡症，现在使欧美人士谈虎色变的‘爱得死’神秘绝症，据说大部份的死者是同性恋者，一部分是海地来美的移民，一部分是一般家庭的主妇及小孩，医学界至今仍无良药对抗‘爱得死’ 病原细菌。 举一知百，既然‘爱得死’ 病菌如此厉害，何况是帝王古墓内的护陵毒菌呢？那些过滤性细菌更细小更不可观察得到。谁要是入墓内参观，说不定就触上霉头了，那就看各人的运气了。&撇开护陵符咒不谈，因为也许你仍不信确有符咒，那么，我告诉你有关越南与广西流行的一种“蛊毒”。&越南与广西南部龙州一带，有些女巫善于施蛊，称之为“鸡蛊”。其法以活鸡公母合一对，活生生置于瓷罐内，密封，施以符咒。经过一段时间之后，两鸡已死，腐化成汁，再久后，成为干粉，女巫取出此种蛊粉，只须略施少许人身上，或令之呼吸吸入，或置于食物内，那人不久就会内脏腐烂而死。&传说越南多美女，越女多情，往昔往往有华人或他国男子去越南与越女婚配或相恋，临别时，越女恐良人一去不返，就在他身上施了鸡蛊，声明若不依时归来取解药，就会全身腐烂而死。&当然不是每一个越女或桂女都会施蛊，懂得此道的女子毕竟很少很少。&鸡蛊却是真有其事的妖法，拆穿了无他，只不过是“细菌战术”而已。今世的“生化法”战术，也就是化学战，细菌战、放射战，其实古人早已懂得这些战术。&桂越女懂得运用鸡蛊，即是鸡尸兹养而培养出来的尸毒病菌，古人为什么不懂得运用更厉害的细菌作战？&古代战争有所谓的“斗法”，狗头军师对敌阵施放瘟疫，不就是释放细菌战争吗？蚩尤善放大雾，不就是化学战吗？人造烟雾，用干冰就得啦，烧烧垃圾堆也可以制造烟雾呀，别小看了古人的智能，古人知道运用细菌制造酱油，做馒头，走豆腐乳，臭豆腐，做醋……你以为古人不知道有细菌么？&古人既善用细菌制造食品，自然也深知细菌的毒害，那些专家运用剧毒的细菌来做符咒，也是顺理成章的事，无足为奇的。&佛教经论中，有关细菌的作用，散见于很多典籍，都说人死后被细小的“虫”所吃光而腐化，经论中称为“虫”，当今称为“细菌”， 名虽不同，实为一物，古代佛典都已明示细菌腐蚀之理，我们怎可说只有现代人才知道细菌？古代巫师很多都懂得如何使用细菌来制造疫病或灾祸，而诈托符咒之一，符咒另有其它成份，其效力不在本文讨论之列，本文只指出有一些符咒与符箓是运用细菌或毒药来施法的。&纵然封墓护陵的符咒仍不使你信服，至少你应该知道尸毒吧？古墓的尸体被细菌腐蚀以后，发生多少尸毒？残骸中的无数细菌，弥漫散布在墓穴之内空气之中，岂是肉眼所能见？进入古墓参观的人，中了尸毒细菌也还不知呢！这些各式各样的细菌，入侵了人身各部门，侵蚀了脑神经，人就慢慢得病，至于精神失常，至于死亡，至于自杀……无所不有。&实在说，所谓中了邪，多半就是中了毒或中了过滤性细菌，可惜世人不知，从不信有邪，有人以考古学的精神去发掘古代陵墓，却不知道开放了毒菌出来为害，害人害己！一般人只为好奇或艳羡，争着赶去参观古代陵墓和出土文物，实乃无知之至！愚不可及！固然未必每一个参观者都会着邪，但是，谁又敢担保一定不会中了菌毒？谁敢拍胸脯担保？细菌是肉眼看得见的吗？&对于细菌学无甚知识的人，总以为一讲古墓的咒诅就是迷信，其实，古墓的咒诅不是迷信！上文已经分析得很明白，信与不信，都由得你。&以前我曾报导过千年木乃伊身体仍有电流（在《内明》刊出《木乃伊之电》），说明了人死后的能量不灭现象，有关死者的灵能问题，也不能在本文内详论，只可简略言之。上面所提的帝王之灵，就是一个实例，他的灵能未灭，仍然挟着凶残威猛的个性，他的电子仍然存在于古墓之内，相聚成形，蕴藏着核爆力量，发射有害的辐射能，误触之者则得灾祸，或病或死。这种无理智的“识”能，不是人间的任何巫师或道法所能屈服的，什么茅山法，什么天师法，青城剑仙，都不是他的对手。切勿轻信江湖术士夸大宣传，以为普普通通的符咒就可以制服古代陵墓之灵，除非你能找到一种可以化解辐射的方法，你用什么解禳法都等于零。&只有韦陀菩萨及其它具有降魔大神通的菩萨，以其更高超的辐射能，才可以压倒那些邪恶的灵能，或者请得地藏王菩萨以其无比伟大的灵能来超度那些凶暴的亡灵，那才是办法。&无论如何，从这许多件事实的教训来看，任何人实不宜冒险去参观什么古代陵墓，就算你不怕鬼不信邪，最少也须妨着细菌！ 本来，尊敬亡魂，不犯其居，这是人人应有的态度，佛教主张荼毘火葬，这是很合卫生的，不会留下细菌作害。 活人也不会喜欢成日都有成千成万的游客来侵扰居处的安宁呀！怎么能怪古代陵墓的亡魂震怒于观光客的侵扰？ 参观古代陵墓，纵然心怀敬仰，也难免侵扰死者的安宁。是不是？好比现代的著名歌星，到处有成群的歌迷跟踪崇拜，虽然歌星心亦欢喜之，也不免感到被骚扰的不快，有些被扰得大发脾气而骂人揍打观众，这也是可以理解的。成千上万的游客上你家来看你怎么睡觉，你可乐意？ 人同此心，幽冥相同，古代陵墓中的死者，并非已经灵能全泯，怎能忍受游客的骚扰？幽灵发恶，也是可以理解的事。&有人问，那么多人去参观古墓了，怎么都不见中邪了呢？ 我反问几句：“这些参观者中有没有中邪，你有统计吗？他们谁中了邪，谁着了魔，谁着了细菌，都能自知吗？也都会来向你报告么？ 有许多人着了道儿，尚不自知啊！&总而言之，我们应该首先尊敬他人，不论是对活人死者，都一样尊敬，不可侵扰其私人安宁。这是做人起码的规矩。 死者入土为安，不应该受到什么考古研究美其名的侵扰发掘出土，更不应当当作艺术品来陈列展览，埃及也好，中国也罢，都应该尊重死者安宁与自由，不应予以侵扰发掘的。&已经证实了香港某氏世家的不幸悲剧，应是前车之鉴，但愿世人醒悟，勿再于旅游时去参观古墓，以避免古墓的咒诅。&香港某氏世家，当你们身为父母者，可能看见此篇拙文，必定会触动您们失子的悲痛，但是，希望你们了解，这篇文字，引用你们失子之痛来警惕世人勿近古墓以免受害，这样来说，也是对于你们的儿子一种有意义的纪念罢。你们问过我，你们做了什么孽？致遭此报？我曾经回答你们，这不是你们做了什么孽，只是不慎，我在信上奉劝你们今后多布施救穷苦他人的命，救他人的病，为你们多种善因，善心能感动鬼神，相信今后你们也就安泰的。多行善举，纵有积孽，也可化解的，让我们人人都学习佛陀所教的慈悲吧！ 华严经十回向品说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”&这是对于我写本文的启示动机，并非为了要夸言什么超能天眼，更非故意以触他人的痛苦作题材。 　去去来来 ../.. 誊录
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高二期末复习综合测试（三）
第Ⅰ卷
一、单项选择题（下面各题的四个备选答案中只有一个是最符合题意的）：
1、一些地方以建设和谐社会、维护社会稳定为由，压制群众上访。这种做法从哲学上讲&&&&&&&
Ａ是回避矛盾掩盖矛盾的做法&&&&&&
Ｂ违背了矛盾普遍性与特殊性的辩证关系
Ｃ违背了主次矛盾的辩证关系原理
&&Ｄ违背了主观必须符合客观的道理
2、50多年辉煌成就的取得，是国家对西藏大力扶持、全国人民对西藏无私援助的结果，更是西藏各族人民发扬艰苦奋斗、自力更生精神的结果。这表明（
A．事物的变化发展是内外因共同作用的结果&&&&
B．奉献精神是西藏发生巨变的决定力量
C．只要团结协力，做任何事情都能取得成功&&&
D．量的积累达到一定程度必然引起质变
3、美国前总统林肯说：“一个不犯错误的人通常不能成就任何事业。我的经验使我相信，没有缺点的人往往优点也很少。”这句话蕴含的哲理是
Ａ任何矛盾都有主次方面&&&&&&&&&&&&
&&&&Ｂ矛盾双方是对立统一的
C分清主次才能正确认识事物的性质&&&&&
&&Ｄ人生就是成功与失败的总和
4、随着改革的深化，社会主义市场经济体制的逐步确立，人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主法治意识和开拓进取精神大大加强了。这主要说明了（&&&
A、社会意识对社会存在的反作用
B、社会意识有先进与落后之分
C、新的历史条件的产生和变化，要求有新的社会意识与之相适应
D、社会存在是社会意识的深刻反映
恩格斯说：历史认为那些专为公共谋利益从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使多数人幸福的人，他本人也是最幸福的。据此回答5—6题。
5、上述材料观点告诉我们（&&&
A、认识到自己在集体中的地位和使命，才能为集体的事业尽职尽责
B、只有在集体的充分发展中，个人才能得到充分发展
C、伟大的人是从不为个休谋利益的
D、坚持集体主义是为了更好地满足个人利益
6、依据上述材料观点，我们应该做到（&&&
①正确处理集体利益与个人利益的关系&
②不能追求个人利益&
③集体利益放在首位，坚持集体利益高于个人利益的原则&
④必要时牺牲个人利益乃至生命来保护集体利益
A、①③④
&&&&&&&&&&&B、①②④&&&&&&&&
C、①②③&&&&&&&&&
D、②③④
7、支配人类社会发展的基本规律是（&&&
A、阶级斗争规律&&
&&&&&&B、商品经济规律&&&
&&&&&&&&&C、价值规律&&&&&&
D、生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
8、日《人民日报》指出：引导下岗职工树立“观念一变天地宽，观念一变门路多”的思想，鼓励下岗职工自谋职业，实现再就业。其哲学依据是（&
A价值观随着社会存在的变化而变化&&&
B价值观对人们的活动具有导向作用
C价值观具有社会性&&&&&&&&&&&&&&&&&
D客观条件制约人们主观能动性发挥
“2005年北京水利工作会”在北京举行，会议指出，今年本市将建立严格的水资源管理制度，落实各项节水措施，大力推广节水器具，建设生态水环境，全年利用再生水7000万立方米，为全市经济社会发展提供水资源保护。回答9—10题。
9、北京大力推广节水器具的做法体现的历史唯物主义观点是（&&
A、正确的生态价值观有利于经济社会的协调发展&&&&&
&B、事物的联系有利于发展
C、发挥主观能动性必须尊重客观规律&&&&&&&&&&&&&&&
D、社会存在决定社会意识
10、专家呼吁，要大力呼唤人们的节水意识，这是因为（&&&
①节水意识是一种正确意识，有利于资源的保护&
②节水意识是一种正确的价值观，对人们的活动有正确的导向作用&
③节水意识是一种科学理论& ④节水意识对现代化建设有促进作用
A、①②③&&&&&&&&
B、①②④
&&&&&&&&&&C、②③④&&&&&&&&
D、③④
11、下列现象属于社会意识的有（&&
①生产关系&
②建设中国特色社会主义的理论& ③我国人民民主专政的国家政权
④马列主义、毛泽东思想
A、①②&&&&&&&&
B、②③&&&&&&&&
C、②③④&&&&&&&&
D、②④
12、社会存在是指社会生活的物质方面，其最主要、最根本的内容是（&&&
A自然地理环境&&&&
&&&&C物质资料的生产方式
&&&&D风俗习惯
13、航空界有个关于飞行安全的“海恩法则”：每一起严重事故的背后，必然有29
次轻微事故和300起未遂先兆及1000起事故隐患。“海恩法则”启示我们（&&&
A. 规律是客观的，我们要善于发现和利用规律
B. 量变是质变的前提，质变是量变的必然结果
矛盾是普遍的、客观的&&&
D. 任何事物之间都存在联系
14、当1978年世界上第一例“试管婴儿”在英国出生时，整个世界争论不休，“不合伦理”的诅咒声一度铺天盖地。目前，随着科技的发展和人民生活水平的提高，“试管婴儿”已是很正常的事。人们思想观念的变化说明了（&&&
A社会意识具有相对独立性&&
B社会存在的性质决定社会意识的性质
C社会存在决定社会意识&&&&
D社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展
15、“照猫画虎”、“依葫芦画瓢”的做法&&
①违背了一切从实际出发的原则 &②否认了矛盾的特殊性原理
&③否认了矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中
&④肯定了事物是普遍联系的
A．①②④&&&&&&&&
B．③④&&&&&&&&
C．①②&&&&&&
D．①②③　
16、日，中央电视台“2004感动中国十大年度人物”评选揭晓，“桂希恩”这个名字随之响遍中国大地。他是武汉大学中南医院感染科教授。评委会在颁奖词中这样评价他：“一个教授做的五年，可以影响中国五百年。”这说明（
A、先进的思想会对现代化建设具有决定作用
B、社会意识对社会存在具有反作用
C、积极向上的思想意识的产生是由党决定的
D、社会意识是社会存在的反映
17、下列对生产力和生产关系、经济基础和上层建筑间的关系，认识错误的是（
A、生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力
B、生产关系的总和构成社会的经济基础
C、经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础
D、生产关系促进生产力的发展，上层建筑促进经济基础的巩固和完善
18、“从一个较长的历史时期来说，改革会使人人受益”，但“改革不是一首田园诗，它伴随着眼泪和痛苦”。这两句话包含的哲学道理主要是&&
Ａ．量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果
Ｂ．事物的发展是前进性和曲折性的统一
Ｃ．矛盾的主要方面规定事物的性质
Ｄ．矛盾的双方在一定条件下相互转化
19、下列关于人的价值的说法，正确的是（&&&
A人的价值在于享乐&&&
B人的价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献
C人的价值在于向社会索取&&&&
D人的价值获得报酬的多少
20、没有群众的实践经验，任何科学家、艺术家、思想家的“创造”活动都是无源之水、无本之木，不可能取得有价值的成果。这说明（&&
A、劳动群众直接创造了精神财富
B、劳动人民的物质生产实践是人们从事精神生产的前提
C、人民群众的实践活动是一切精神财富形成和发展的源泉
D、脑力劳动者是精神财富的创造者
21、有我国现阶段，人民群众包括（&&&
①全体社会主义劳动者 &②社会主义事业的建设者
&③拥护社会主义的爱国者 ④拥护祖国统一的爱国者
A、①②
&&&&&&B、①③④
&&&&&&&C、①②④
&&&&&&D、①②③④
22、无产阶级政党的根本领导方法和工作方法是（&&&
A民主集中制
&&&&&B实事求是
&&&&&&C群众路线
&&&&&&D批评与自我批评
23、以符合最广大人民的根本利益为最高衡量标准的哲学理论依据是（&&&
A、只要代表人民的根本利益就能推动事物的发展
B、人民群众代表了先进的生产力和先进文化的前进方向
C、只有进行理论创新，才能代表人民群众的根本利益
D、人民群众是历史的创造者，是推动社会历史发展的决定力量
24、对一个人的价值的评价主要是看（&&&
A、得到社会对自己价值的承认，实现自我满足
B、人既是价值的创造者，又是价值的享有者
C、依靠别人创造的财富满足自己的各种需要
D、他的贡献
25、“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”是清代阮元《吴兴杂诗》中的名句。这一名句给我们的哲学启示是
A要重视量的积累&&&&&&&&&&&&&
&&&&B要学会从整体上把握事物的联系
C要善于分析事物的因果联系&&&
&&&&D要学会具体问题具体分析
26、对价值观的作用的理解，正确的是（&&&
A人们在认识的各种具体事物的价值的基础上，形成对事物价值的总的看法和根本观点
B价值观是改造主观世界的根本观点
C价值观对社会存在具有重大的反作用，对人的行为具有驱动、制约和导向作用
D寻找价值观就是寻找人生的真谛
27、车尔尼雪夫斯基说：“一个没有受献身的热情所鼓舞的人，永远不会作出什么伟大的事情来。”这说明（&&&
A、崇高理想和正确价值观，对人具有重大的导向作用
B、有理想就有人生价值
C、价值观不同，对事物的评价就不同
D、价值观影响着对事物的认识和评价
28、桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。由此可以看出（&&&
A、在不同的自然条件下，景色是不同的
B、社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同
C、价值判断和价值选择具有社会历史性
D、生活水平和生活方式不同，价值判断和价值选择相同
29、某儿童滑冰不慎落水，考验了在场的每一个人。有的冷眼旁观，有的呼喊救人，有的给钱才救人，有的救人不留姓名。由此可以看出（&&
A、人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同
B、价值判断和价值选择在市场经济条件下可以以金钱为主
C、事不关己，高高挂起
D、做好事容易吃亏
30、邓小平同志说“全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。因此（
A、人们所站的立场不同，但都可以为人民服务
B、立场不同，价值选择和价值判断可以相同
C、要自觉站在最广大人民的立场上
D、应该以少数人的利益为核心
31、当个人利益和集体、国家利益相冲突时，应该（&&&
A、自觉站在人民群众的立场上，以大局为重
B、牺牲集体、国家利益，满足自己的需求
C、人人为自己
D、两利相权取其重，自己的利益高于国家、集体利益
32、劳动着的人是幸福的，对此理解正确的是（&&
①人只有在劳动中，在奉献社会的实践活动中，才能创造价值
&②一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他作出的贡献越大，他自身的价值就越大
③贡献越大，幸福感越强 &④劳动生产一切，决定一切
A、①②④&
&&&&&&&B、②③④&
&&&&&&&C、①②③
&&&&&&&&D、①③④
33、雷锋在日记中写到：“我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的人。”“多帮助人民做点儿好事，就是我最大的快乐和幸福。”因此（&&&
A、努力奉献的人会丧失许多人生乐趣
B、积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径
C、人活着的目的是做一个无愧于自己的人
D、多做好事在市场经济条件下没有市场
34、马克思、恩格斯说：“只有在集体中，个体才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”对此理解正确的是（&&&
A、获得自我满足是人们实现人生价值的前提
B、只有处理好个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献中实现人生价值
C、个人价值的实现离不开个人奋斗
D、只有奋斗才有价值
35、与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性，这就要求我们（&
A、否定过去的一切&&&&&&&&&&&&&&&&
B、坚持两点论与重点论的统一
C、要有辩证法的革命精神和批判性思维，培养创新精神&
D、着眼整体，顾全大局
36、对在砥砺自我中走向成功的理解，正确的是（&&&
①实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神
&②实现人生价值，需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质
&③实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引
&④只靠个人奋斗，无须社会、集体和他人的支持
A、②③④&
&&&&&&B、①②④&&&
&&&&C、①②③
&&&&&&&&&D、①③④
37、即使我们是一支蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”。即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。由此可以看出（&&&
A、实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引
B、实现人生价值，需要全面提高个人素质
C、实现人生价值，需要克服困难
D、实现人生价值，需要有增强战胜困难的信心
38、掌握系统优化的观点要求我们（&
A、注意矛盾双方的转化&&&&&&&&&
&&&&&B、要着眼于事物的整体性、有序性
C、要坚持两点论和重点论的统一&&&
&&&D、要具体问题具体分析
39、中央经济工作会议强调，2006年经济工作，在总体部署中要做到稳定政策、适度微调，把握大局、突出重点，统筹兼顾、关注民生，积极稳妥、留有余地。材料中的统筹兼顾是指&&&
A坚持重点论，着重抓主要矛盾&
&&&&B重视事物的量变，坚持适度原则
C从整体着眼，寻求最优目标&&&
&&&&D坚持两点论，注意处理好次要矛盾
40、2005年5月20日，《人民日报》载文指出，多头管理，个别部门为了眼前利益，竭泽而渔，非法捕捞，当地群众在实地过度放牧，造成了东洞庭湖国家级自然保护区鸟类急剧减少，湿地濒危。上述事实说明（&
A事物的联系是普遍的客观的&&&&&&&&&
B人类活动是自然界存在和发展的基础
C任何两个事物之间都是相互联系的&&&
D矛盾双方在一定条件下相互转化
一百多年前，奥地利人马克思·舒施尼发明了塑料袋，这种包装物既轻便又结实，在当时无异于一场科技革命。可舒施尼万万没有想到，在塑料袋百岁“诞辰”之际，塑料袋竟被评为20世纪人类“最糟糕的发明”。回答41-42题。
41、上述材料体现的哲理是&&&
A事物具有不可知性&&&&&
&&&&&&&B事物都是一分为二的
C真理和谬误常常没有区别&&&&&&
D一切事物的运动变化和发展都是有条件的
42、通过对可降解塑料包装材料的研制，开发塑料回收利用技术，舒施尼那项“最糟糕的发明”将会以一种全新的形式继续为人类造福&&&&
A．矛盾双方是互相对立的&&&&&&&&&&&&&&&&&
B．意识能够反作用于客观
C．矛盾双方在一定条件下可以互相转化&&&&&
D．矛盾是普遍存在的事物
43、爱因斯坦说：“我评定一个人的真正价值，只有一个标准，即看他在多大程度上摆脱了自我。”对这句话的理解，正确的是（&&
A、人生价值的大小取决于自我价值实现的程度
B、对一个人的价值的评价主要是看他的贡献
C、只有彻底摆脱了自我，人生才有意义
D、社会对个人的尊重和满足与人生无关
44、在两岸关系朝着和平稳定的方向发展的同时，陈水扁当局的“台独”本质并没有改变，“台独”分裂势力通过“宪改”谋求“法理独立”的危险性依然存在，现阶段反对“台独”分裂势力的斗争依然十分严峻。这体现的辩证法道理是（&
A．内因是事物变化发展的根本原因
B．量变是质变的前提和必要准备
C．认识的根本任务是透过现象把握事物的本质
D．事物发展的道路是曲折的，要准备走曲折的路
45、急功近利的生态价值观，不仅直接破坏了生态平衡，而且最终也影响了经济的持续增长。上述事实说明（&&&
①违背客观规律必然遭到规律的惩罚 &②矛盾具有特殊性
&③社会意识对社会存在具有能动作用
&④价值观对人们改造世界的活动具有导向作用
A、①③④
&&&&&&&&&&B、②③④&&
&&&&&&&C、①②③&&
&&&&&&&D、①②④
46、日《光明日报》载文指出：必须处理好同人民群众的关系，使社会主义真正能够代表最广大人民群众的根本利益。切实把人民的利益实现好、维护好、发展好。上述要求说明（&&&
A、正确的价值观要符合事物发展规律
B、必须站在最广大人民的立场上，把符合人民群众的利益作为最高的价值标准
C、只要树立了正确的价值观，办事情就能成功
D、价值观作为社会意识，是社会存在的反映
47、党的十六大根据我国社会的实际情况，我们把“三个代表”重要思想确立为党的指导思想，作为指导我们全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的行动指南。并在十届全国人大二次会议上将其写入宪法，以更好地加强党的建设，增强党的领导水平和执政能力，推进社会主义现代化建设。体现的哲理是（&
①社会存在决定社会意识 &②科学的社会意识对社会存在起积极的推动作用
&③社会存在和社会意识始终是不可分的
&④社会意识有时也可以决定社会存在
A、①②
&&&&&&&&&B、③④&
&&&&&&&C、①③&
&&&&&&&&D、②④
48、上层建筑主要包括哪些内容（&&
①政治制度 &②法律制度 ③生产资料所有制
④各种思想观点 ⑤社会意识形态
A、①②③④
&&&&&&B、①③④⑤&
&&&&&&C、①②④⑤
&&&&&&&D、②③④⑤
49、推动人类社会发展的根本动力是（&&&
A、阶级斗争&&&
&&&&&&B、社会革命&&&
&&&&&&&&&C、政治改革&&&
D、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动
50、人民的好卫士——任长霞，以一脉真情暖一方人心，以满腔忠勇保一方平安，以一身正气创一方文明。她的动人事迹启示我们（&&
①要自觉投身社会实践，与人民群众相结合 &②要用自己的智慧和知识为人民服务
&③人民群众是社会物质财富的直接创造者
&④要以人民群众的根本利益为出发点和最高目标
A、①②③&&
&&&&&&B、②③④
&&&&&&&C、①③④
&&&&&&&&D、①②④
51、日，《人民日报》发表《新时代的中国工人许振超》长篇通讯，介绍许振超敢想敢干、能干会干、苦士实干的动人事迹。许振超靠孜孜不倦的学习和兢兢业业的工作，做出了不平凡的业绩，在他身上集中体现了当代产业工人的精神风貌和优秀品质。学习许振超就要学习他用知识干事业的不懈追求，在普通的工作岗位上实现自身价值。许振超同志的先进事迹表明（&&&
①只有个人对社会的贡献才是社会存在和发展的基本保障
&②衡量人生价值主要是看个人对社会的贡献
&③个人对社会的贡献主要表现在精神方面的贡献
&④学习可以使人生价值得到充分体现
A、①②③&&
&&&&&&&B、①③④
&&&&&&&&&C、②③④&&
&&&&&&&D、①②
52、近年来，许多应届大学毕业生积极投身西部建设找到了用武之地，用自己的辛勤汗水浇筑了一条成功创业之路。这说明（&&&
①人生价值的实现要建立在社会需要的基础上
&②在劳动和奉献中才能实现人生价值
&③实现人生价值需要有正确价值观的引导
&④实现人生价值，必须为社会多做物质贡献
A、①②④&&
&&&&&B、①③④&&
&&&&&C、②③④
&&&&&&&D、①②③
53、下列观点中，属于历史唯物主义的有（&&&
①有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识与它相适应
&②社会意识的变化，归根到底是由社会存在的变化决定的
&③社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动作用
&④人们的社会存在决定于社会意识
A、①②③
&&&&&&&&&B、①②④&
&&&&&&&C、②③④
&&&&&&&D、①③④
54、“工作着是最美丽的”的哲学含意可以这样理解（&&&
①人工作的时候最漂亮、好看 &②劳动着的人是幸福的
&③努力奉献的人是幸福的
&④积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值必由之路也是拥有幸福人生的根本途径
A、①②③&
&&&&&&&B、②③④
&&&&&&&C、①③④&
&&&&&&&&D、①②④
55、一首歌中唱道：“不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功。……”这句歌记号蕴涵的哲理有（&&&
①社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的
&②事物的发展都是量变和质变的统一
&③矛盾双方的地位和作用是不平衡的&
④矛盾双方在一定条件下可以相互转化
A、①②③④&
&&&&&&&&B、①②④
&&&&&&&&C、①④&
&&&&&&&&D、①②③
欧洲产业革命的结果推进了工业文明，但发达国家对自然资源的掠夺性开发，忽视自然的生态价值。这种价值观导致对自然的过度开发和严重的环境恶化，人类最终遭到大自然的报复。据此回答56—57题。
56、上述事实说明（&&
①违背了客观规律必然遭到规律的惩罚 &②矛盾具有特殊性
&③社会意识对社会存在具有能动作用
&④价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有导向作用
A、①②③
&&&&&&&&&&B、②③④
&&&&&&&&&C、①②④&
&&&&&&&D、①③④
57、上述材料从反面告诉我们（&&&
①必须按客观规律办事 &②必须树立和坚持正确的价值观
&③必须坚持两点论和重点论的统一
&④正确的价值观要符合人类的根本利益
A、②③④&
&&&&&&B、①②③&
&&&&&&C、①③④&&
&&&&&&&D、①②④
58、把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义是（&&&
①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念 ②有助于我们的价值观念与时俱进
&③有助于我们在评价历史和现实中的价值观念时，防止简化和片面化
④有助于我们作出正确的价值判断，进行正确的价值选择
A、①②③&
&&&&&&B、②③④&&
&&&&C、①②③④
&&&&&&&&D、①②④
中共中央举办的省部级主要领导干部树立和落实科学发展观专题研究班日在中央党校开班。中共中央政治局常委、中央党校校长曾庆红在开班式上作了重要讲话。他指出，举办这次研究班，是中央为推动全党树立和落实科学发展观而采取的一个重要举措。据此回答59—60题。
59、科学的发展观，就是要统筹兼顾，实现以人为本及全面、协调、可持续的发展，使更多的人分享经济增长的成果，而不是局限于极少数的地区和人群。树立和落实以人为本及全面、协调、可持续的发展观的哲学依据是（&&&
A、社会存在和社会意识是辩证统一的关系
B、集体主义是一种正确的价值取向
C、科学的价值观对人们认识世界和改造世界具有巨大的促进作用
D、发展不等于经济增长、经济发展不等于社会进步
60、我们坚持科学发展观，是因为（&&&
①它遵循了社会发展的客观规律 &②它符合最广大人民的利益
&③它得到了广大人民的拥护和赞成
&④它是我们判断价值观正确与否的惟一标准
A、①②③
&&&&&&&&&&B、②③④
&&&&&&&&&C、①②④&
&&&&&&D、①②③④
一、选择题：
1-10：AABCBADBAB
&&11-20：DCBDCBDBBC
&&21-30：DCDDDCABAC&
31-40：ACBBCCABDA&
41-50：BCBDABACDD&&
51-60：DDABBDDCCA&&&&&
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