怎么办我居然喜欢上了武术教练？_百度知道
怎么办我居然喜欢上了武术教练？
肯定不般配，虽然他是农村的，前后换了3个教练，家里的宝贝独生女，然后现在刚来北京发展，在河南大学挂了个体育生本科，我喜欢上了第三个教练。他就是河南人农村的吧，可是我怎么办呀，每次去上课都心里很忐忑，我读了他所有的微信朋友圈，还挺文艺的，追的人一直很多，因为他做教练很专业。我该怎么办呀，满脑子都是他，比我要小2岁多，然后去少林寺上的学，后来就固定是他，大学毕业后一直在世界500强的外企工作，年龄今年25岁了，不会想着惦记学员，后来就成为国家队运动员，而且他长得也不是很帅，但他不是头脑简单四肢发达的那种类型，今年才23岁吧，最近迷上了中国武术，长得也很标致，而他肯定没有察觉，可是我知道我和他这种条件，和他认识没多久就两周，所以就去找了一对一教练学习，察觉到的时候我想我已经喜欢上他了，可是他的气质和认真的那劲我特别欣赏我是一直在大城市生活的女孩
是不是很乱，因为我也知道他参加过很多比赛，所以我想问一下圈内人士，但也不多这种机会，也算半个艺人吧还有我想问？情人，还有2013年春晚，有点像艺人？交过很多女友，和女的接触很多，我朋友说这个圈子的人很乱
提问者采纳
武的人轻生死，需要一个主动的人，重离别，感情的事往往很难说出口
不会吧？可我总觉得他们那个圈子很乱，他们很多自己就很主动吧？
我们的圈子
不是娱乐圈
所以请放心
许多方面都很主动，但一般不包括感情
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提问者评价
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其他22条回答
乃忘忧物，去我一世情，且饮三千杯，仙道寂寞远
个人教学经验觉得一对二的效果最好，你要战胜和你差不多的同学进步特别快
去拜拜月下老人，一定会找到你的意中人。
等到被打的鼻青脸肿的时候你才知道练武人的滋味。
你先想想结婚以后两口子打架能不能打过他再说吧
再学也打不过他！！！
…那你就惨了，让你干嘛你就得干嘛，还没法反抗
喜欢就追呗，说乱哪个圈不乱啊看人的。
我帮你分析分析
大胆一点，喜欢就去追。
他没有女朋友的话，可以去追啊！
这种yy文就此终结
爆照！我帮你分析一下
把他揍扁，拖回家去
表白，表白
喜欢上了武术
有胆就去追
被吸引？哪方面？什么感觉？
等待您来回答
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出门在外也不愁谢谢你一直对我的照顾
我不怕路太远找不到终点 我只怕终点还没有到就已经全部没有了 路上已经没有了那个爱我疼我的 一路上一直照顾我的人愿意和我一起了 可能我很拖人后腿吧 让他一直和我一起在漫长的路上慢慢的奔跑 我这么笨拙 跑不快 以我这么慢的速度奔跑 很我这个笨拙的人跑了
我不怕路太远找不到终点
我只怕终点还没有到就已经全部没有了
路上已经没有了那个爱我疼
一路上人愿意和我一起了
可能我很拖人后腿吧
让他和我一起在漫长的路上慢慢的奔跑
我这么笨拙
以我这么慢的速度奔跑
很我这个笨拙的人跑了这么久她可能早就累了
只是她不想说出来吧&&
本以为这样证明她还是有想一起的奔跑
一起并肩同行
不会丢下我的
似乎我是不是想太多了
本那么天真的想着她一定会一起和我奔跑到终点的
一定会一直的和我一起在路上两个不管风吹雨打都会一直坚持陪我到那个终点
不管遇到什么谁也不先跑
她可能也想自己一个人走了
因为我很笨拙
似乎好像她真的等不了
好像不想和我继续慢跑了
似乎准备自己一个人跑到终点
她似乎准备真的先走了
因为她不想和我一起在幸苦奔跑
她可能感觉我把他搞的很累
如果真的这样那我真的不知道怎么说了&&
她告诉我过，不管我对他怎么
都不可以对他说：&对不起&这三个字
所以我不知道怎么说了
路就这样没有了
十字路口没有人再会牵我的手说：我们一起到永远&&
一个人不知道怎么走
十字路口我要向左
还是我要向右
还是我要直走
到底哪一个才是我们说的终点路线
问谁都不知道路线
一直想挽留，可是挽留不了，因为如果我挽留了也没有用
一旦挽留她会更累
只要你开心
只要你感觉离开我你真的会不累会快乐
只要你能明白
我感觉我做什么都值得
也许有人看到这个日志会问我或者说我傻
问我写这个日志是什么意思？难道你想写这个让她看到继续回来你的身边吗？
写这没有什么，只希望把我的心声写出来而已。
对不起，我没有想过她会在中途离开我后又跑来和我继续前进
因为没有人理解她的脾气
她要做的事情一定会做到
不会这次破例吧
所以我即使再说多少话也没有办法挽回
还有很多的话，可能只能藏在心里
不过&混蛋&
能陪我这么远
这一路有你我真的感觉很开心
即使有时候我们吵架
但是吵架过后你心情好了
我感觉还是很快乐
谢谢一直有你陪伴！
今生有你可能是我最美好的回忆。很你在一起的很多开心的不开心的我会记住！
韩小景：亲笔
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纵观其诗，李白的一生是郁闷、伤情与不得志的。 其一，他流浪，他思乡。 举头望明月，...(51)(20)(7)
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世界拳击冠军邹市明与德勇武术
金牌教练邹市明的师父与我
朋友光临，老婆，上茶......
&&&&&点击:&&&&
浏览优酷视频空间&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&德---内在，修养。&&&&
勇---礼仪，精进。
传承中求真 求真中超越
& &智慧创造人生，尊重文化，尊重科学，永远追求完美。
&& 德勇武术拟在与武术界广大太极拳爱好者中的明人共同探讨交流练太极拳的心得
体会。太极拳已风靡全球，是当今世界一大时尚运动。太极拳蕴含中华民族深厚的文化内
涵，是一项科学的健身养身运动。科学就需要不断学习和探索，实践出真知，让我们在太极
拳的科学锻练中悟拳，悟理，悟道。太极拳是靠科学的锻练方法加自己刻苦磨炼逐步提高升
华的。决不是靠玄学吹出来的。太极拳就是太极拳。本人习练武术几十年，只求做真事做实
事做有意义的事。我乃凡人，只想做一个明拳，明理，明道的明白人。德勇武术愿与太极拳
爱好者中的明人共享快乐，为传承中华民族灿烂的武学文化共同努力。
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&外孙与奖牌
&德勇武术团队
杨国府& 中华武术六段位国际二级教练
詹施童& 小徒弟&
市十运会武术比赛获四金二银
9月13日，2009中国贵州·清镇国际太极拳交流大会圆满闭幕。在5天的会期中，来自新加坡、台湾、香港及内地的187支代表队。此次精英赛，按照国家体育总局武术运动管理中心制定的竞赛规程进行，共有100余支队伍、800多人参加了男女四十二式、二十四式及陈式、杨式、吴式、武式和孙式太极拳规定动作的比赛，演示会共有90余支队伍、1500余人参加。
一个月前那些号称大师的裁判们毫无理由地不给德勇武术亮分，一个月后德勇武术在本届大会上取得了太极拳(剑)精英赛第二高分和太极拳(剑)演示会最高分，获得五枚金牌的优异成绩。
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德勇武术——贵州高原上盛开的太极之花
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王志纲工作室
&&&一、俞派少林传人&&&&&&
河南省嵩山少林寺对面有一座十方禅院，院外竖有明朝万历年间俞大猷所作《新建十方禅院碑》一块。
从碑文可知，嘉靖四十年（1562年），俞大猷奉命南征，因经常听说“河南嵩山少林寺有神传击剑之技”，故途经河南时特别造访少林寺。“击剑之技”即是棍术。当时，寺僧自以为寺传棍术源远流长，手段非凡，组织1000多人为俞大猷展示了寺传棍术。俞大猷发现，少林寺僧的棍术在长期的心传口授过程中“已失古人真诀”，并把自己的看法告诉僧众。众僧听了他的话，表示要接受指教。
俞大猷对僧众说，学习棍术必须掌握“总诀”，也就是刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足等动作的运用。而这些真诀，非经数年之苦练，是不能领会的。为此，少林寺住持小山上人即选择两名年轻素质优良的僧人，一个叫宗擎，另一个叫普从，随俞大猷南征，同时学习棍术。俞大猷见少林寺对面的山势雄奇，临行时向小山上人建议顺山势建一座小院，以增少林寺胜。
宗擎、普从二僧随军南征期间，俞大猷命他们“出入营阵之间”受到实战的考验，同时传授教给僧人武术真功和《剑经》，“时授以阴阳变化真诀，复教以智慧、觉照之戒。”三年以后，两名僧人掌握了棍术的真谛，便请求回少林寺。临行时，俞大猷要求他们“以所授之教转授寺众，以永其传”，让真正的棍术永久地传承下去。
明清之际，河南各地由少林寺传出的拳术日多，形成不少派别，到了清代，最有代表性的少林拳有孔、洪、俞三大家。其中“俞家”就是因为以俞大猷的“刚柔”理论为指导而得名。
“俞家”少林拳（又称俞派少林拳、俞派少林金刚门），是少林拳体系中一个特殊的拳种，计有徒手套路16个，各类兵器套路30余个，共有5000余个动作（含重复）。它源于河南省，目前主要流传于贵州、江西两省及港台地区。目前，贵州省
“俞家”少林拳传人，桃李云集者，首推许德勇。&
&&&&二、德勇武术&
许德勇：原八一体操队运动员，空政歌舞团舞蹈演员，自幼酷爱武术，早年习练喻派少林拳，后练太极拳。贵阳市武术全能冠军。贵州省武术全能冠军。06年贵阳市第十届运动会太极拳、剑冠军。07年第二届世界华人艺术节武术大赛唯一金奖。世界华人优秀艺术人才奖。世界华人优秀园丁奖。07年香港第五届国际武术节综合f组第四名(前三名空缺)
。中华武术国际九段。国际特一级教练。中华武术传播大使。中华武术武林名师。
&&&&兵雄雄一个，将雄雄一窝。
妻子：沈小桂，贵阳市十运会太极拳剑第三名，香港国际武术节太极拳第三名。清镇国际太极拳交流大会二十四式太极拳冠军。中华武术国际七段、国际一级教练，
儿子：是贵州省连续五届武术冠军，在贵州省武术界已然成了一道难以逾越的屏障。香港国际武术节传统少林拳亚军。中华武术国际六段、国际一级教练。
女儿：许可。市十运会三十二式太极拳、剑冠军，清镇国际太极拳交流大会四十二式太极拳冠军。中华武术国际七段、国际一级教练。
小徒弟：詹施童：贵阳市十运会少儿组冠军。
弟子：杨国府，市十运会太极拳、剑第二名，香港国际武术节太极拳第三名。清镇国际太极拳交流大会太极剑第三名。中华武术六段位、国际二级教练。
我有幸观摩了许德勇先生的少林拳、醉剑、醉拳及太极拳的表演，他那钢筋铁骨般的臂力，龙飞凤舞般的千姿百态，有的飘若浮云，有的惊若蛟龙，变化万千，给人以审美的愉悦和艺术的享受。&
&&&太极拳不仅仅是武术，也是文化，是体用兼备、身心双修、文武合一的养练方法。从武的角度看它是术，从文的角度看它是学。从其产生来看，原本是修炼养生所用，是一种谦和、修养性命的功夫，所以很多练拳人通过拳而“悟道”，走上了修炼之路。功夫上乘之人，大都深黯道术。太极之“秘”到哪里求？好好想想大师们就明白了，前辈们就像一本书需要今人解读。他们功夫高深，处世却为人平和，心境清爽专一，无名利之心，无妒人之念，与人为善，常行方便，身怀绝技，谦虚不争，洞彻世事，可谓德艺双馨，心性修养达到了一个很高的层次。&
太极拳传承上有据可考的历史似乎只能追溯到清代河北广平府〔今永年县〕杨露禅。在道门看来，太极拳法也是中华道家养生修炼学的重要内容之一。因为它的拳法拳理和道家哲理与修炼学说是一致的。“武道同源”
“拳道合一”。其实，太极拳的哲理渊源更为久远，易之阴阳，道之有无，可说是博大精深的传统文化，民族思维的独特观念在这一拳种上都有所体现。
无为而为、静极生动、无中生有是道的境界，也是太极拳追求的最高境界。因为不执着才能松静自然，才能心境豁达平和，才能天性复归纯净无染。武道同理，道为体，拳为用，拳是“道”之显化，“道”是拳之灵魂。学拳明理，相互促进，净化心念。若能宽容平和，忘我不争，不起妄念，胸怀开阔，胸无芥蒂，精神充实愉悦，自然气血就能通达调畅。心性的变化，关系到人身气机的变化，清净自然，即合无为大道，自然要出无不为之果，所以德是很重要的，德正则心安，心安则气顺，功夫也才能进步。明白了拳的道理，才算走上了正道。
太极真谛在哪里?在自己身上，在自己心中，何须外求?自自然然，静静松空，心神合一，妙契大道。中正和谐，无为而顺其自然而动，才能得无不为之功。大道全在静中得，静极而生动，去后天拙力而归先天，培养一颗清净自然之心，以平和性情来悟拳、练拳是很重要的，不求小技而悟本体，久而久之，自然体会得到妙处。若练拳的目的只与人较技，习练之中心存妄想，假设他敌，人为努劲，强拧腰身，或追求形体漂亮，执着外象，就和拳之道理背道而驰了。
观摩许德勇先生的太极拳演练，如果你是太极拳行家，一定能够看出他意动身随；肢体放长，每个动作灵活地表现出端正、疏松、圆润和轻灵的特点下，那“以静御动”、“动中求静”、“精神内守”的灵魂。……白鹤亮翅，左右搂膝拗步，手挥琵琶，环环相扣；左右倒卷肱、左揽雀尾、右揽雀尾、单鞭、左右云手，高探马、右蹬脚、双峰贯耳，动动相连；转身左蹬脚，左下势独立、右下势独立、左右穿梭、海底针、闪通臂、转身搬拦捶，如封似闭、十字手，收势。一招一式，恰到好处，浑然一体。
此时的练拳人，放松自然，从容愉快，心胸越加豁达，越加松静自然，如此，他越能凝聚精气神，越能体会到劲力，越无为才能越有无不为的效应。练拳体验对于他来说，已经成了一种率真的生命状态，外形温和存威不露，沉雄大度，内存宽容、平和、同情、理解、感觉细腻柔和……
太极拳是意识、呼吸和动作密切结合，“练意、练气、练身“内外统一的内功拳运动，”始而意动，继而内动，再之外动；并形成刚柔相济，快慢有节、蓄发互变，以内劲为统驭的独特拳法。
太极拳作为一项体育运动，之所以具有养生保健功能，其奥秘在于“一动无不动”的身体活动，能给各组织器官一定强度和量的刺激，激发和促进身体在生理、生化和形态结构上发生一系列适应性变化，使体质朝着增强的方向上转化和发展。对于中老年人及慢性病病人来说，能推迟身体各组织器官结构和功能上的退行性变化，能有效地起到健身、疗疾、延缓衰老的作用。
&&&&&&三、少林弟子走猫步
少林、少林，有多少英雄豪杰都来把你敬仰。少林、少林，有多少神奇故事到处把你传扬。电影《少林寺》那首插曲，让曾经年轻的我们热血沸腾。
阳春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。三月的林城，河滨公园内，姹紫嫣红，繁花似锦。一个二十多岁的年青人向这里漫步走来。此人一米七几的个头，盘子脸，身板壮实。见许德勇正在与众弟子练习太极，便在一旁驻足观看。见众弟子在舒缓的音乐声中收功以后，年青人便向许德勇身边走来。“哎哟！老师，太极拳我想学一下嘞？”年青人向许德勇表示。许德勇打量着眼前的年青人，心想，你是不是觉得我这个太极拳动作很缓慢，很好练吧？（许带领众弟子做一套“八式”都需要二十来分钟，动作飘逸舒缓连贯，一般练拳人根本就不可能做得下来。）于是对年青人说，“太极拳走的这个猫步，你按照我的要求能够严格的走上十步，那么，你就不错了。”年青人似乎不已为然，于是按照要求走了起来，没想到走到五六步的时候，腿部肌肉开始擅抖，勉强走完了十步，大汗淋漓，年青人对许德勇说，“哎哟，师傅，这个厉害，这个厉害。”交谈中得知原来这是一位少林寺俗家弟子还是是武术老师，给国人和老外们传授武术。这是零七年三四月份的事情，第二年这位少林俗家弟子又来了，跟着许老师学了一个月太极拳。
&&&&&四、结束语
当我看到光碟上许德勇老师和他的弟子们在世界华人艺术节武术大赛现场的表演时，心情十分激动，主持人说，下面请观看贵州代表队的集体表演。哦，音乐声里，那一个个熟悉的身影，贵阳河滨公园里晨练的情景再次出现在了我的眼前，我喃喃道，众师兄师姐们，我又一次目睹了你们照人的风采。
无法用某种形式来说明人的存在，也不能用千万种理论解释习武人的生活，我们向往生命的闪光和独特的个性，渴望认识自己。西南风吹过就有了贵州高原上热爱太极拳的朋友，所有的愿望和热情亟待追赶橙红色的太阳，驻留一颗颗年轻的心。
在中华大地浩如烟海的武术大军中，许德勇和他的德勇武术队的出现，是历史的选择和命定。
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&新年活动&
历史那些事&
&未来中国，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量越大。与智者为伍，与良善者同行，心怀苍生，大爱无疆。&
苗族是个爱好和平的民族，也是一个快乐的民族，每年金秋时节，他们都会相邀集聚，在谷陇镇的芦笙场演绎自编自导的芦笙舞，庆祝一年的丰收，期盼来年有更好的光景。
每年的农历9月27日，谷陇镇的文化广场上集聚来自黄平县内外的父老乡亲，他们穿上漂亮的盛装，带上心爱的芦笙，来到会场，用自己优美的舞姿，欢快的芦笙演奏一曲曲动人的曲子。
每年的活动开幕之前总有一次游行，苗家姑娘和妇女们身着苗族盛装，行走在谷陇镇的街头，穿过熙熙攘攘的闹市，消失在巷尾，来到了远处的芦笙会场上。开始芦笙会的活动。
苗家人喜爱银饰，只要家里有女儿，都会从小为女儿制作苗族盛装，购买银子请银匠打出漂亮的银饰来。只为把自家的女儿打扮得漂漂亮亮。
或许大伙会好奇，苗家姑娘们头戴这么大的帽子重吗？游行一次会不会很累？答案是理所当然。
但这是一年才有一次的盛会，乡亲父老也都非常期盼，姑娘们能穿上自己的盛装出席活动，也是非常快乐的事情。
只是在游行过程中，走走停停，难免有些姑娘感觉累，但却没有人退出，都开心的走到芦笙会场。
美丽的苗家妇女们行走在街道上，引起路人拥堵围观，纷纷拿出手机相机来拍摄。
游行队伍里也有年纪稍微大点的妇女，她们穿上自己做的盛装，带上苗家妇女特制的帽子，自信满满的行走在街头。
当然，游行队伍里也少不了苗家的爷们，他们也穿上苗族盛装，只是没有佩戴银饰。
苗家汉子，自信满满的走在游行的队伍中。
他叫中海，这次游行队伍里男士所穿的苗族衣服都是他来制作的。
苗族妇女们穿的衣服都会襄上银饰，只是在佩戴银饰上相对姑娘会少一些。
牵着小手走在游行队伍里的苗家姑娘。
美丽的苗家姑娘，这套盛装也是她的嫁妆。
身上的银饰都是自己家人去找银匠制作的，也有些人家直接去镇上购买。
苗家的银饰比较考究，精细，都是银匠手工制作而成，所以价格也相对比较贵。
银项圈是妇女比较喜欢佩戴的一种银饰，简单却很大方。
苗族的刺绣比较精细，身上穿的衣服都是一针一线来完成。
而随着时尚元素的融入，也会有些妇女愿意购买市场上的布料来制作。
游行队伍浩浩荡荡的走进了芦笙会场里。开始了一年一度的芦笙大会。
芦笙会地址：贵州省黔东南州黄平县谷陇镇
时间：每年的农历9月27日至29日，为期三天。
活动项目：盛装游行，芦笙舞表演，斗牛，赛马，斗鸡，等。
图文/潘昶永
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戚继光俞大猷是太极拳的真正创造者;泉州是太极拳发祥地!
日泉州市体委市武协太极拳协会邀请国家级非物质文化遗产太极拳代表性传承人中国武术史著名学者北京太极拳名家于志钧教授在泉州市老年活动中心五楼举办讲座。
1太极拳理论与技术是在明代抗倭战争经验中创立的；
2历史上把中国众多拳种之善者综合到一起的的人惟戚继光一人；
3抗倭名将戚继光、俞大猷的战略司令部设在泉州；
4《纪效新书》&拳经捷要篇&是我国第一部太极拳谱；
5戚继光创编的“拳经32势”是我国最早的成型太极拳；
6《拳经32势》拳势是今日杨、武、吴、孙、陈各流派太极拳的核心骨架；
7戚继光枪法、俞大猷《剑经》构成太极拳理论基础；
8太极拳的传播路线清楚：浙江、福建沿海—河北蓟门—北京；
10太极拳是在北京发扬光大传播到世界的！
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于志钧教授简介：于志钧，北京信息科技大学教授。1931年生，吉林市人。自幼喜爱中国武术。1940年开始习武，拜形意拳家刘自久先生为师，学习形意拳及刀、剑、枪等器械。刘自久先生为我国著名形意拳宗师郭云深的弟子，后从“奉天三老”之一的戳脚翻子大家杨俊峰学得九转鸳鸯腿、青云翻子、寸八翻子、捋手翻子、昆吾剑、拦刀、武侯刀、形刀、十刀、六合大枪等。于志钧对此都有涉猎，用功颇深。1950年考入北京国立清华大学，同年九月拜我国著名太极拳家吴国南先生为师，学习太极门拳械，有宋远桥太极功、杨氏太极拳小架、内家拳太极功玄玄刀、武当乾坤剑、太极推手、散手等。1973年，从清乾隆武状元第三名枪术大家苌乃周的第七代传人老八路（时任林业部政治部主任）胡复生先生习得桓侯八枪。
于志钧是我国积极抢救濒于失传的中国传统武术的身体力行者。经他抢救的有重大价值者，有桓侯八枪、九转鸳鸯腿、许宣平三世七太极拳、太极粘剑等等。
&于志钧武术著作颇丰，出版有《杨式太极拳小架及其技击应用》（北京体育大学出版社出版）、《太极剑技击大观》（人民体育出版社出版）、《太极推手修炼》（北京体育大学出版社出版）、《太极拳正宗》（香港版）、《太极拳推手正宗》（香港版）、《中国传统武术史》、《中国太极拳史》（人民大学出版社出版）、《桓侯八枪——苌氏太极枪》（人民体育出版社出版）、《太极拳理论之源—易经通俗解》（人民体育出版社出版）。
戚继光俞大猷是太极拳的真正创造者
泉州是太极拳的发祥地
于志钧讲座发言&
&林山中整理
在座的各位有不少是老朋友也有些是新朋友。之前我二次到泉州，1998年3月来过一次，2001年2月也来过，但没什么露面有些同志可能不知道，这是我第三次来泉州。这次来不是谁邀请而是我主动来的，来之前我有一个想法，我到这来要做点什么?这些年我一直在研究太极拳历史，研究开始是模模糊糊的，因为太极拳源流的说法很多很混乱，争论也不休，尤其是近些年来商业化的趋势很厉害很严重，太极拳与利害相关了就争得更加的厉害，太极拳源流就越发扯不清楚。我看了一些书看了一些历史资料，各家说法也都看了一下，了解一下各家说法有什么根据？想把它理清楚。因为这事大家都很感兴趣，如今太极拳声名海内外。太极拳源流到底是怎么回事？谁发明的？谁创造的？变成一个很重要的问题，它与现实利益相关了弄得更复杂更不清，这里面说白了就是为了赚钱。我觉得有必要把它搞清楚，做了很长时间的研究，出了这本书《中国太极拳史》，在座的手头上可能有这本书，我就不说这书的事了。而是说在这研究过程中发现的一些问题，我是从不了解很模糊到逐渐发现一些我所不知道的事，渐渐资料看多了发现问题也就比较多，同时也发现了在太极拳历史上的一些新的人物。太极拳源流过去有两种说法：一个说是武当张三丰创造的；一个说是河南陈家沟陈王庭创造的，两派争得很厉害。但在我研究过程中，发现这两个人物都要画一很大问号？我现在不讲这二人，经多方考证我发现了一个新的人物，就是和今天的题目“戚继光是太极拳的真正创造者”联系起来了。我今天讲的题目也很明确，不含糊——太极拳就是戚继光创造的，当然大家也会有自己的想法，但这是我研究得出的结论。另外还有一小标题：“泉州是太极拳的发祥地”，请大家注意这“祥”字，我们不说是发源地，为什么呢？大家知道太极拳的文化渊源很深远，从《周易》、老子《道德经》、孔子《论语》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等，可以说其渊源贯穿中华文明五千年，没法说发源地在哪，不讲什么什么发源地，说“发祥地”是指太极拳曾在这个地方辉煌过，有重要过程在这里发生，可以说他的创造就是在这地方开始的，有人第一次听到以为我是来这（泉州）说好听的，我要拿出证据，是证据在说话。在研究历史方面，最受尊重最权威的太史公司马迁说“不虚美、不隐恶，以史为鉴”这是他的座右铭。“不虚美”即不要美化不存在的，“虚”指不存在；“不隐恶”即对历史上不正确的不隐瞒，对几百年的历史你有一个基本正确的描述。我也是本着这样的态度来对待这个问题，所以说我不是到这来向泉州朋友讨好的。大家听了我的发言，是根据证据说话，若没有证据只能做合理的推论，只有证据才能下结论。这东西在泉州发生了，为什么不在别的地方，你爱听不爱听没关系，我在这点了把火，至于能不能点着，我就不知道了，没把握。因为这确实是一个资源，从地方历史到现在、从给它的一个什么地位、从各方面讲都是资源，关系是很明确的，所以我希望这把火能烧起来。泉州是历史文化名城，在历史上很有名，是文化文明之城，最近被联合国定名为“东亚文化之都”，所以这样题目也是为她添砖加瓦。我们把目的说清楚了以后，就开始说正题，要拿出证据来。大家手上有一提纲，我不一定按顺序来讲会有穿插，主要是把证据讲出来。
太极拳是武术，既然是武术，它的功能就偏在武这方面，说白了就是打斗。但是太极拳跟一般打斗很不一样，大家知道它的文化沉淀很深厚，形成武术的技击功能必须有一个重要的条件，那就是打斗或者说是战斗，历史上泉州有这方面的基础，就是长时期的抗击倭寇。抗击倭贼的战争时间很长规模很大，在战争战斗的过程中积累了丰富的经验，这个经验被当时的将领戚继光收集总结记录在一本书上——书名《纪效新书》。中华民族有一个很好的习惯，就是有事都要把它记在纸上，为此，我给中华民族取了一个名叫“记在纸上的民族”。从黄帝一直到现在，不断地有人记载，记载堆积如山，多少人一辈子都看不完，只能看到一小部分，平常看不到的到底记载了什么？研究家学者有的都不知道，知道的只是冰山一角，但这样已经很丰富了。印度也是文明古国，可是对自己历史的记载了了，印度古迹很多记载了了，很多历史只能在图物上找有什么，这就差远了。戚继光《纪效新书》这本书很宝贵，其中有一部分讲到拳，就是第十四篇——拳经捷要篇，是结合古代技击术和倭寇作战的经验而写成的。
现在我们看图：
&&&&&&&&&&&&&&&
明代浙江沿海抗倭形势图
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&明代福建沿海抗倭形势图
这图是中国浙江的南部与福建挨着。倭寇骚扰开始是在山东，再到浙江一带，宁波、、松溪、台州、温州。台州的战斗打得异常惨烈，是役杀贼二千，俘倭寇千余。
盘踞台州的倭寇被打败，接着就跑到福建来了。图上画黑点的是倭寇骚扰的地方，到的地方很多，深入到宁德、仙游、兴化（现名莆田）。
其中一些大仗、硬仗，最后把倭寇打下海，都是在福建打的。这有嘉靖四十一年倭寇侵占兴化（今古田或莆田？），戚继光先击距宁德城十里的倭寇巢穴横嶼，斩首二千六百，覆其巢。贼走兴化，戚继光乘胜追之，连克六十营，斩首千数百级，平明入城。当时帝命俞大猷为福建总兵官，戚激光副之。
嘉靖四十二年，与俞大猷合攻平海倭寇，戚继光先登城，斩倭寇首级二千二百。巡抚谭纶上功，继光首，大猷次之。戚继光代俞大猷为福建总兵官。嘉靖四十三年二月，最后把倭寇全部驱逐下海。其后倭寇不敢再犯，东南沿海百年安宁。
戚继光俞大猷和倭寇作战的方式与中国古代各朝诸侯间作不同，古代中国诸侯逐鹿中原他们的作战方式相似，基本上都是大兵团作战，戚氏讲：“堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后。众枪戳来，众枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他只是一起拥进，转手皆难，焉能容得左右动跳！一人回头，大众同疑：一人转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或进或退。
”倭寇的战斗方式不是大兵团作战，而是单兵游勇，以个人为作战单位，百八十人，一千多人就可与万人的明军作战，且打得明军丢盔弃甲。倭寇单兵武功很好，武器精良，手握非常锋利的长刀（倭刀即日本刀，就是现在的日本武士刀），刀法叫“剑道”。倭寇喜跳跃，一跃三五尺加刀长已有丈远。刀闪光而过，与明军刀相碰，明刀甚至被砍断，人身被拦腰挥之两段。明军常未战先怯，士被“夺气”，战争初期明军常打败仗。
倭寇的作战方式与中国以往的作战方式都不同，戚继光的作战方式也要改变，训练士兵的方式也要变，以适应战斗的需要。
武术是个人技击术，个人攻防与军队作战不一样。中国传统武术有非常丰富的经验，非常适合对付倭寇战法。倭寇以个人为中心，个人打斗可以转向四面八方，强调个人的武技，倭寇作战风格极其野蛮凶狠！。戚继光也要适应这样的情况，加强单兵武技与胆量的训练。这才有“择其拳之善者三十二势”的“拳经”；同时改造兵器。这个给创造太极拳提供了重要的条件和物质基础。这是之前的古代战将从没有过的，它为戚继光创造前古未有的太极拳提供必需的战争经验，不是一次两次的战斗，乃是十年的血腥战争经验。这是中国古代战将，除戚继光外，绝无仅有，戚继光市唯一一人！
戚继光择其善者,首选就是太祖拳三十二势，正是五祖拳的第二套。泉州是五祖拳发源地，周焜民先生是权威。我没有更深的研究，不多说了。
那些说太极拳是陈王廷创造的人完全忽略了这点，于是到明史里去为陈王廷寻找“明战将”的头衔，慌忙不择手段，拿来个河北“陈王庭”就往河南“陈王廷”头上扣，闹出天大笑话，不得不登报声明“道歉”！
这样戚继光根据中国传统武术，择其善者总结的拳法叫“拳经三十二势”。请大家看戚继光《纪效新书》的历史图片，让历史图片证据说话，不是我说的而是历史说的。
“拳经三十二势”在戚继光《纪效新书》里有图势有歌诀，三十二势，每势四句共一百二十八句。现在太极拳各家杨、吴、孙、武、陈、赵堡，基本骨架都源于此，不信你们可以找书来对，年头久了自然会有一些变化，后人会在上面加东西。中国的拳种不仅要有拳架，还要有文化，这就是拳势歌诀。戚继光拳经三十二势上面的歌诀与陈家沟《陈氏拳械谱》陈两仪堂抄本中有&拳经总歌&一首（全文七言二十二句）进行比对，如下：
&拳经总歌&抄袭&拳经三十二势歌诀&，有四种情况：
　　1．照搬或基本上照搬原句的有12句，对应录之如下：
　　&拳经捷要篇&&&&&&
&拳经总歌&
　　劈打推压要皆依&&&
劈打推压得进步
　　怎当我闪惊巧取&&&
闪惊巧取有谁知
　　倒骑龙诈输佯走&&&
佯输诈走谁云败
　　诱追入遂我回冲&&&
引诱回冲致胜归
　　一条鞭横直劈砍&&&
横直劈砍奇更奇
　　穿心肘靠妙难传&&&
截进遮拦穿心肘
　　二换腿决不轻饶&&&
二换扫压挂面脚
　　追上穿庄一腿&
&&&&左右边簪庄跟腿
　　无缝锁逼退豪英&&&
截前压后无缝锁
　　步逼上下堤笼&
&&&&上笼下提君须记
　　进攻退闪弱生强&&&
进攻退闪莫迟迟
　　进步火滔攒心&
&&&&攒心剁肋世间稀
　　2．把＜拳经捷要篇＞的歌诀拆散再重新组装：
　　&拳经捷要篇&&&&&&
&拳经总歌&
　　诸势可降可变&
&&&&诸靠缠绕我皆依
　　劈打推压要皆依
　　非常明显，《拳经总歌》把“诸势”改为“诸靠”；把“可降可变”改为“缠绕”；把下一句拆开，取了“要皆依”并把“要”改为“我”成为“我皆依”。
　　&拳经捷要篇&&
&&&&&拳经总歌&
　　钩脚锁臂不容离&&&
钩掤逼揽人人晓
　　双手逼他单手
　　苍龙摆尾乃掤退救护之法（见之卷第十＜长兵短用说篇＞）
　　绞靠跌人人识得
　　《拳经总歌》之“钩”即“钩脚”，这可由今日陈式太极拳的“钩脚”招法证明；“掤”取之《纪效新书》卷第十的枪法“苍龙摆尾势”歌诀；“揽”就是“锁臂”，属擒拿术，这也可由今日之陈式太极拳的“锁臂”，俗称“拧胳膊”，招法证明；有趣的是，《拳经总歌》还抄了半句虚词“人人识得”，作“人人晓”。
　　&拳经捷要篇&&
&&&&&&拳经总歌&
　　滚快他难遮挡&
&&&&&滚拴搭扫灵微妙
　　复外绞刷回拴肚
　　搭一跌谁敢争前
　　补前扫转上红拳
　　劈打推压要皆依&&&&
劈打推压得进步
　　得进步搅靠无别
　　顺鸾肘靠身搬打&&&&
搬撂横采也难敌
　　右横左采快如飞
　　此处，《拳经总歌》把＜捷要篇＞之“搬打”改作“搬撂”，撂为搬倒之意，搬打为拳法，搬撂为摔法，故拳经总歌改拳法为摔法，这也为陈式太极拳中的摔法证明。
　　3．第三种是没有拳法和拳理意义的虚句，有：
　　迎风接步红炮捶
　　声东击西要熟识
　　藏头盖面天下有
　　4．第四种是结尾更为有趣：
　　&拳经捷要篇&&&&
&&&拳经总歌&
　　好教师也丧声名&&&
教师不识此中理
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&
难将武艺论高低
以上一个是戚继光的&拳经三十二势&，一个是陈氏拳手陈王廷的&拳经总歌&。何其相似乃而!抄迹之显莫过于此。我下的结论就是：“　以上共含《拳经总歌》22句之21句。这足以证明陈家沟《拳经总歌》是抄袭戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》之作。”
为什么这样说呢？因为既然文字一样，就有个谁抄谁的问题？戚继光先陈王廷一百年，有《纪效新书》于嘉靖四十五年（1567）为证，今存国家图书馆。反问陈王廷留存了什么呢？二人不是一个层次啊！不能相比！你能说，百年前的抗倭名将戚继光抄袭了百年后的陈家沟庠生陈王廷吧！荒唐！那么就只能是陈王廷抄袭戚继光。
至于戚继光的拳经三十二势是何时传入陈家沟的？我们认为，应该是在他在蓟州任职时期的可能性较大。这个时期，很可能有河南温县人在戚继光标下投军。甚至就是陈家沟人，携带拳经三十二势武技，回乡传授。
陈家沟《陈氏拳械谱》陈两仪堂抄本标题，连“拳经”二字都用戚继光的命名未变，可见其源流关系，所以我们作如此判断。总之，在明末清初之前，可能就传入陈家沟。因为，明未清初的陈氏拳手陈王廷练习的就是拳经三十二势。
2007年，我亲自到陈家沟调查太极拳。在陈家沟他们设了“太极拳祖祠”。请注意这个称谓！本来是陈家沟陈氏家庙，却冠上“太极拳”的“祖庙”。这样称谓，从字面上解释就是“陈家沟陈氏是太极拳的祖宗”。太荒唐了！
里面有“拳经堂”，一进门有一块碑如图：叫太极拳理论精要，他们把最重要的经典放在这里，这图是他们自认为最重要的太极拳理论—陈王廷的《太极拳经总歌》，底下写的22句全部是从戚继光拳经三十二势128句歌诀里抄下来的。
我们再来看：拳架!
1932年，陈家沟陈氏十七代陈子明编印出版《陈氏世传太极拳》一书、其中拳势照片（陈子明演示）与四百年前《纪效新书》拳经三十二势对照，竟无变化。我们选择懒扎衣、单鞭、二起（悬脚虚饵）、小擒打（擒拿势）、跌岔（鬼蹴脚），金鸡独立、指裆捶、雀地龙、上步七星（七星拳）下步跨虎（跨虎势）、当头炮各势图照比对，完全相同。似乎陈子明就在演练四百年前之戚继光拳经三十二势。可见，戚继光与陈家沟陈氏拳法的传承关系。现将对比各势公布之如下：
图1 懒扎衣势（这是一个亮相的架式，古时穿长袍，打架时把长袍一撩，掖在腰带上，请看陈子明，左手叉腰就是此势）
单鞭（拗单鞭）（歌诀云：拗单鞭黄花紧进；陈子明的拳势向左进步即成此势；歌诀又云：抢步上前连劈揭，讲的是用法，此势要抢步上前.）
二起脚（悬脚虚饵）（歌诀云：悬脚虚饵彼轻进，二换腿决不轻饶，意是虚出一脚诱彼轻进，跳起来第二腿踢敌。两个拳势一模一样。）
图4 小擒打（擒拿势），二势完全相同
图5 跌岔（鬼蹴脚）（歌曰：鬼蹴脚抢人先着；蹴意蹲下，是抢人之先的招法。两者雷同。）
&图6 金鸡独立（二者完全相同）
&& 图7 指裆捶(二者相同)
图8 雀地龙（二者相同）
图9 上步七星（七星拳）（两势仅左右不同，架势完全相同）
&& 图10 下步跨虎（跨虎势）（二者架势完全相同）
图11 当头炮（二者仅左右式不同，架势完全相同）
陈子明演练时当1932年之前，是陈家沟最原始的拳照，较真实地表现了与戚继光拳经32势的传承关系。现在的炮捶，经过陈鑫改造成缠丝法，已失原有面貌。
所以说，“造拳”的应该是陈鑫。陈鑫之后才有了以“缠丝劲”为特色的“陈氏太极拳”。
&以上大家应该可以看清，那么，我现在下这样的结论：
现在大家知道太极拳论主要的两个，一个是陈家沟的陈王廷《拳经总歌》，一个是山右王宗岳《太极拳论》他们两个都不是最早的，在他们之前还有戚继光。如果说这是太极拳经典，那么戚继光《拳经捷要篇》是最早的太极拳经典，他比你要早得多，太极拳创造权在戚继光这。你们可能会说，你很厉害，这么几句话就把这两个给否了，不是我而是历史把他们否了，我无非是把历史搬出来而已。
讲王宗岳，不从《太极拳论》讲，这讲不清楚太极拳来源，而戚继光俞大猷因为抗倭的需要，对作战经验的总结，有的讲的是方法，有的讲的是理论，戚继光《纪效新书》引用俞大猷的著作，他不叫拳经而叫“剑经”，但他讲的不是剑而是棍法。俞大猷棍法当时曾回传少林寺，他的棍法是非常高超的，在这（泉州）有俞大猷纪念馆。戚继光《纪效新书》收录俞大猷的总歌诀。请看：
这个总歌诀就是俞大猷提炼的理论，它的指导意义超出棍，甚至是概括了整个中国武术，所以说他的贡献是非常重要的非常伟大的。这不是一般的理论，已上升为普遍的真理。我们看第二段：刚在他力前，柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗。这里刚柔的提法比王宗岳要早，王宗岳活不见人死不见尸，不知道是谁，我个人觉得是武禹襄托名的太极拳论从武禹襄这里出来。据他说，太极拳论是他到河南舞阳找他哥是从一个叫盐店的地方得到的。叫盐店的地方很多，他的说法无法证实。有一点可以肯定就是太极拳论是在武禹襄这出来的，我说他写的我有证据，就不在这讲了，大家有兴趣在底下可以交流。
“刚在他力前”，刚的方法都是进攻的，要打在前面，是先动的。
“柔乘他力后”，这句用一个“乘”字用柔的方法，是在他打出来后，我在他后出手不要刚而用柔，这句话本身大家可以联想到太极拳的以柔克刚，只不过是另一个说法。
“彼忙我静待”，两人对抗，对方张牙舞爪又是拳又是脚忙乎不已，不理他，你在旁冷静看着，冷静的目的就是要看他的节奏，你不能他忙乎你也忙乎，他打拳你也打乱成一团，就像现在的打斗比赛，没有章法。在底下说得头头是道，上去就一通乱打，什么拳法也没有了！
“知拍任君斗”，“拍”就是节奏，音乐叫打拍子。他忙乎时，你看他的节奏掌握他的节奏，你怎么打都行。
这两句话包含了太极拳的“以静制动”和“得机得势”，以静制动就是你动我冷静观察；知拍就是得机得势。我有了机会就要抓住一刹那的时机，突然地袭击你，就是说得机会得势头，这就是太极拳理论。俞大猷这理论远在王宗岳之前。如果说这太极拳理论是俞大猷创造的，那么就不是王宗岳，因为王宗岳在俞大猷后边呢！
戚继光问：“如何是顺人之势，借人之力？”曰：“明破此则得其至妙至妙之诀矣。盖须知他出力在何处，我不于此处与他斗力，姑且忍之。待其旧力略过，新力未发，然后乘之，所以顺人之势，借人之力也。”讲了这段大家可以体会清楚，这就是太极拳的理论，《纪效新书》这里面还有很多，大家有兴趣可以去看书。说明在戚继光俞大猷时代太极拳理论已经出来了，所以我得到结论就是大家手上提纲第七条：戚继光枪法、俞大猷《剑经》构成太极拳理论基础。
最后谈一下太极拳传承的脉络。
第一阶段是图腾阶段：
中华民族都说是炎黄子孙，那么谁是炎？谁是黄？他是人啊还是部落？不知道！但是后人把他人格化了，说是当时的两个帝王，真正的皇帝是从秦始皇开始。那时只有部落，有部落的头。黄帝取名轩辕，这根本不可考，但有谁怀疑？不能怀疑，只能承认，他是图腾，大家都信仰。所以说在戚继光之前太极拳是图腾阶段，张三丰就是太极拳的图腾，有没有张三丰这个人，张三丰会不会武术不重要，张三丰不能否定。如果否定张三丰武当派内家拳就不存在，再否定少林的达摩，连中国武术都不存在了，明知不是也不能否定。否则金庸就得上吊去，因为他写的武侠小说全没根据了。中国武术分少林为外家武当为内家，没有了少林就没有了鼻祖，武当也就没了，少林派没有了、武当派没有了，中国武术还有什么可说的？只剩下野蛮打斗。一说到打斗就像外国电影那样，现在电视里头看到的一样，打起来就乱拳乱踢胡搅蛮缠，台下单练头头是道，嘴上说得头头是道，一上台就胡打乱踢，乱扭乱摔，这就变成是打架斗殴，没有文化沉淀。所以这些个传奇也好，人物也好，他们代表中华武术的前提不是天空上掉下来，他是中华武术发展的需要，这些不能否定。有好些人要否定，唐豪要否定，顾留馨要否定，武术研究院也要否定，他们否了几十年，有谁倒了？达摩还在，张三丰也还在，电视片照演，电影照拍。有的还标榜自己是内家张三丰，外家少林达摩第几代……。所以我说中国武术研究院，否定中国传统文化，颠覆中华传统武术，是永远做不到的。
再说这个辩证法，早在三千年前的《易》里头就有了，非要找个外国人黑格尔来。《易》里头讲，阴阳相对，阴阳成列易在其中。阴阳相对就是你是刚我是柔；你是太阳我是月亮；你是黑的我是白的都是一对一对的，阴和阳相对这两个可以相互变化“易在其中”此消彼长。你说是不是，黑格尔还没有说这么清楚，非要外国找个黑格尔来当祖宗！这是错的。现在总结一下：太极拳发展的第一阶段是图腾阶段。
第二阶段有史可考：
就是以上说的太极拳的形成，拳架和理论奠定在戚继光、俞大猷抗倭战争积累经验的基础上总结，从技术、理论形成上都已具备。后面的后一辈就是传承和发扬广大就行了。图腾阶段有三个文件：《王征南墓志铭》；《宁波府志》；《宋远桥太极功源流支派论》。三个文件讲了很多传承、拳理、拳法；讲了很多故事，其中有一点讲内家拳的发展传播，重要的是宁波还有温州。再往南就是福建泉州了。宁波、温州代表太极拳或者说内家拳是从中国东南边沿海往北发展，这与人们原来认为从北往南发展的认识不一样。太极拳从中国沿海形成拳，提出理论，然后往哪儿去了呢?戚继光晚年被调到蓟门，就是现在北京附近一带，在北边要防蒙古侵扰，在《明史卷二百十二戚继光传》记载，戚继光当的官比总兵还要大：“总理蓟门、昌平、保定三镇练兵事，总兵官以下悉受节制。”戚继光在这训练士兵，时间很长，长达十七年，不断地有招募新兵和老兵退役，招的兵哪儿都有这是很自然的事。戚继光练兵还用他原来抗倭的经验，他的部下退役后就把他的东西带回去，传播出去了。当时极有能，河南去当兵的也有，甚至陈家沟的也可能有，戚继光的拳经三十二势就传入陈家沟。我没有找到直接的证据证实这个，但这是一个合理的推测。大家可以认为合理也可以认为不合理，但是我声明：戚继光把拳经三十二势带到北方，在北方生根发芽这是有证据的。至于怎么传入陈家沟的可以存疑，但有一条：陈家沟的拳和理论都是从戚继光这里抄过去的，这是肯定的！
我就讲到这。我到这来说好听的是献宝来了，献什么宝？“泉州是太极拳的发祥地”这是非物质文化遗产，是看不见的，这是资源。泉州有这么丰富的一个非物质文化遗产资源要抓住，这资源太大太大，要好好的利用，就是从旅游的角度也要把它抓住。我希望泉州有的同志下大力研究这个；另一个我是来点一把火，希望这把火能烧起来。谢谢各位！
整理者：林山中，号双鱼堂，泉州五中美术书法高级教师。太极拳名家于志钧入室弟子，1998年开始学习《三世七太极拳》、《杨氏小架太极拳》、《内家拳太极功玄玄刀》、《乾坤剑》、《太极粘剑》、《三才剑》、《越女剑》、《桓侯八枪》、《戳脚》、《形意拳》、《化展拳》、《十刀》、《武侯刀》等。&&&2000年参加永年太极拳推手大赛、2002年代表福建队参加在广东顺德举办的全国太极拳推手比赛。&2008年参加中央电视台第十套&探索发现&栏目《中华武功》的拍摄，2011年3月泉州电视台第四套&咱厝人&栏目播出人物专题“太极林山中”。
文/杖打天下
&图片来源网络
多年不见的老同学阿凡，突然一个电话甩过来，说要来我这儿住几天，权当是散散心。
老同学重逢，自然少不了酒。一通海吃山喝之后，阿凡的话突然多了起来，言语之中夹杂着诸多抱怨和不满，情绪相当低沉。
阿凡告诉我说，他不准备和老婆过下去了，现在已经正式分居，如果分居的这段时间，还能彼此不相忘，那就和好，如果她仍然我行我素，那就彻底离婚。
这话从阿凡的嘴里吐出来，着实吓了我一大跳。
在我的印象里，阿凡是个相当醇厚诚实的好男人。不仅勤奋好学，豪放正直，而且相当有责任心，曾经被很多女同学戏称为心目中的男神，说他结婚以后，肯定是个好老公，好父亲。阿凡和李女士结婚的时候，很多同学赶去捧场，都艳羡他们俩是婚姻里的绝配。阿凡和李女士更是对对方赞誉有加，很是浪漫幸福。而现在，阿凡却说和老婆不想再同床共枕，甚至有可能和她从此成为陌路。这是为何？
都说好男人的身边鲜花遍地，美女如云，莫非世事弄人，阿凡终于抵挡不住诱惑，开始有了别的想法？
我问他，是不是大叔爱上了小妹，找不到回家的方向？
阿凡说，家在哪，我闭着眼睛都能找到。
我又问，是不是家花没有野花香，不慎被美女们迷得神魂颠倒，心再也收不回来了？
阿凡说，谁爱迷谁迷，我骨子里压根就没有出轨背叛这几个字。
我再问，是不是嫂夫人手机里藏着秘密，被你抓住了把柄？
阿凡说，借给她十个胆子，她也不会。
那究竟是什么原因，非要和嫂夫人闹到山穷水尽这一步？我继续刨根问底。
阿凡重重地叹了一口气，叽里呱啦一通抱怨。我终于弄明白问题的症结所在。
原来，祸全出在李女士的那张嘴上。
阿凡极其悲愤地告诉我说，他老婆的那张嘴和刀子嘴还完全不同，刀子嘴至少还有那么一丁点豆腐心，可她不光没有豆腐心，就连豆腐渣也没有，一句话就是一块板砖，砸得你伤痕满身，根本找不到北。
比如，看到小区里谁谁买了辆新车，老婆说：“你看看人家，再看看你，混到现在连辆小车都买不起！”
听说某某做生意赚了一大笔钱。老婆说：“看看人家多有本事。你天天累死累活，挣那几个死工资，还不够塞牙缝的！嫁给你就要受一辈子穷！”
朋友换了个大房子。老婆说：“人家是人，你也是人，你啥时候能买得起那样的房子？”
单位里有同事升迁。老婆说：“人家后来的都是科长了，你还是个科员，不知道你是怎么混的。”
有几个朋友看准了一个好项目，他准备投资入股。老婆说：“你那点能耐我还不知道？根本不是那块料，不赔个底朝天，那才是见了鬼。还是省省吧！”
阿凡业余时间喜欢码字。老婆每看到就说：“就你那两把刷子，也想当作家？”
遇有亲朋好友聚会，老婆常常会围着那些权贵或者土豪转，并含沙射影地说：“他哪行，赶上你们的一半，我就知足了。”
每次陪闺蜜外出归来，她就蹬鼻子上眼。老婆说：“你看人家的老公多棒，多会疼老婆，要么穿金要么戴银，钱想怎么花，就怎么花。我有什么？除了结婚钻戒，什么都没有！”
单位偶尔要加班。老婆说：“一天到晚就知道瞎忙，也见不到钱！”
偶尔和朋友聚会。老婆说：“就知道和那些狐朋狗友鬼混，不务正业！”
每次和孩子谈谈学习，谈谈待人接物。老婆说：“别听你爸的，他什么都不懂，就知道胡说！”
居家过日子，难免意见不合。老婆每每暴跳如雷地说：“我真是瞎了眼，那么多好男人不找，偏偏找了你！嫁给你，真是倒了八辈子血霉！”
阿凡极其痛苦地对我说，在老婆眼里，他什么都不是。老婆每拍一块板砖，他都会心痛好几天。而每个月，她都会有意无意地拍上那么几次，次次都如利箭穿心。他因此底气全无，失去斗志，自尊和自信被拍得稀碎。与其每天回家面对那张冷漠的脸，那张满含杀气的嘴，还不如不回家，分居甚至是离婚。
我想，和李女士如出一辙的女人，大有人在。我们常常把李女士的这种情况，叫做尖酸刻薄，口无遮拦。
砖拍在谁头上，都会痛。毕竟，男人不是神，也是肉体凡胎。他们也需要不断地支持和鼓励。任何贬斥和锥心的言语刺激，都会不同程度地摧毁他们的自尊，自信，甚至是对爱情和婚姻的责任心。而失去自尊和自信的男人，注定一辈子一事无成。果真如此的话，那又是谁造成了“一朵鲜花插在了牛粪上”的不堪局面？
一句话能成事，一句话也能坏事。
偶尔的冷嘲热讽，或许不会危及爱情和婚姻。但一味地刺激，等同于在男人的心上锥窟窿，窟窿多了，他迟早会得心脏病。男人曾经爱你疼你的那颗心，早晚会因此关闭大门。
无论是对恋爱中的的女人，还是婚后的女人来说，面对自己选择的男人，话一定要想好了再说。嘴要学不会把门，祸跟着就会出来。
9月8日晚，安徽淮南一名大三女生＠袁大宸发微博称，当天早上她扶了一位摔倒的老太，看到情况严重并拨打120，但老太家属认为摔倒是其所致，要求其担责。无奈之下，寻求目击证人还公道。（9月10日《现代快报》）
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当今社会，最让人纠结的事情可能就是“扶不扶”了。面对摔倒的老人，不扶，良心不安；扶，可能就被老人及家属讹诈。
一旦被讹，扶人者往往就得自证清白，或是寻找监控或是寻找证人，借此来洗脱自己的不白之冤。但不幸的是，不是所有的扶人者都能找到证据；更可怕的是，就算找到证据，扶人者也不见得就能平安脱身。在此方面，四川三个孩子的遭遇就很能说明问题。
日，四川达州三个孩子扶起了摔倒的蒋婆婆，却被蒋婆婆诬赖为撞人者。尽管现场不少目击者证明，孩子并未撞人，但蒋婆婆一家依然对三个孩子的家庭纠缠不休，索要赔偿。为解决问题，三家人曾和蒋婆婆一家，多次前往南外镇司法所进行调解。“调解，对与错并不是特别重要，重要的是化解矛盾，让事态得到平息。”在司法所接受调解时，三个孩子的家长，曾和蒋婆婆一家达成一致意见，每家赔偿蒋婆婆2500元。虽说这一方案最终并未落实，但其中一个孩子的家长却被蒋家强行索走了1100元。此事经媒体报道后引发社会的强烈关注，11月22日，达州警方调查后作出处理，蒋某系自己摔倒，蒋某及其子龚某的行为属于敲诈勒索。为此，给予蒋某行政拘留7日的处罚（因年满70周岁，依法决定不予执行），同时对龚某给予行政拘留10日、并处罚款500元的处罚。虽说警方最终为三个孩子讨回了公道，但此事却给三个孩子带来了长久的伤害。
在笔者看来，此事当中，蒋婆婆一家固然有错，但当地的司法部门错得更重。《民事诉讼法》第64条规定：“当事人对自己提出的主张，有责任提供证据。”根据此条的规定，当事人在民事官司中对自己所主张的事实。有提供证据加以证明的责任，即“谁主张，谁举证”，这就是我国《民事诉讼法》规定的一般举证规则。事实上，“谁主张谁举”这一基本举证原则不仅适用于民事诉讼，同样也适用于一般的民事纠纷，包括一再发生的“撞人事件”。按照这一原则，蒋婆婆既然声称三个孩子撞了她，她就该拿出有力的证据；否则的话，她就无权索要赔偿。但遗憾的是，面对纠纷，当地的司法所不是秉公处理，而是采取“和稀泥”的方式息事宁人，最终不仅伤害了三个孩子，也给社会带来了恶劣的影响。
回头再说＠袁大宸的遭遇。本着“谁主张谁举报”的原则，既然被扶的老太家属声称袁同学撞了老太，那么他们就该拿出袁同学撞人的证据；拿不出，一切免谈。至于袁同学，根本没有自证清白的义务，更不必满世界地寻找目击证人。
9日，淮南警方表示，已介入调查此事，一旦有调查结果，将会第一时间公布。作为执法机关，警方的一举一动都会对社会产生广泛的影响，针对袁同学与老太的纠纷，警方一定要秉公执法，避免好人受到冤枉。惟有如此，自证清白才不会成为扶人者的梦魇，“扶不扶”才不会成为整个社会的艰难选择。
做人如水，做事如山；做人争先，做事争雄；做人靠品，做事靠行；做人显智，做事显容；做人立志，做事立功；做人有标，做事有铭；做人择邻，做事择风；做人求和，做事求精；做人至俭，做事至诚；做人藏欲，做事藏锋；做人尽孝，做事尽能
忍是一种手段，忍是一种心法，忍是一种眼光，忍是一种理智，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种技巧，忍是一种智慧，忍是一种豁达，忍是一种超越，忍是一种成长，忍是一种安慰，忍是一种希望，忍是一种品质，忍是一种美丽。忍过天寒地冻，必将迎来万紫千红的春天。
四感：感恩，感谢，感化，感动。四静：静心，静气，静神，静悟。四要：需要，想要，能要，该要。四安：安心，安身，安家，安业。四福：知福，惜福，培福，种福。四它：面对它，接受它，处理它，放下它。四善：交善人，读善书，听善言，从善行。四寡：寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。
人品：以正直为贵；心地：以善良为贵；修德：以布施为贵；行善：以孝顺为贵；情感：以真挚为贵；待人：以诚恳为贵；处事：以谦让为贵；学问：以通达为贵；言语：以简明为贵；行动：以稳健为贵；富裕：以质朴为贵；贫穷：以志节为贵；饮食：以素淡为贵；做人：以诚信为贵；做事：以尽心为贵。
人生修养：沉着，但不寡断；自爱，但不自娇；豪放，但不粗野；自由，但不放纵；老实，但不愚蠢；自知，但不自弃；谦虚，但不怯懦；大方，但不奢侈；谨慎，但不胆小；朴素，但不寒酸；成熟，但不世故；自立，但不自私；坚定，但不固执；温柔，但不软弱；勇敢，但不粗野；自信，但不自负。
有时候，心不要太大，容下自己就好；有时候，心不要太小，容下他人就好。有时候，心不要太热，温暖自己就好；有时候，心不要太冷，温暖他人就好。有时候，心不要太软，原谅自己就好；有时候，心不要太硬，原谅他人就好。有时候，心不要太亮，照耀自己就好；有时候，心不要太暗，照耀他人就好。
人生淡定从容——淡得：得不狂喜，心之怡然。淡利：金钱乃身外之物，适度就好。淡名：有则珍惜无不强求。淡辱：荣辱常常与共。淡食：脂肪多为百病之源。淡失：塞翁失马焉知非福。淡友：君子之交淡如水。淡誉：公道自在人心。淡饮：嗜酒伤身。淡定：心态决定命运。
身上的事少，苦自然就少；口中的言少，祸自然就少；腹中的食少，病自然就少，心中的欲少，忧自然就少；脑中的愁少，皱纹自然就少！人生不过一个字，那就是“度”。凡事有度，进退自如，不能太满，也不能太缺。
君子量大，小人气大。君子不争，小人不让。君子和气，小人斗气。君子助人，小人伤人。君子重义，小人重利。君子求己，小人求人。君子成人之美，小人成人之恶。君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。君子之德如风，小人之德如草。君子和而不同，小人同而不和。
没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人会批评你，当你话少的时候，别人也会批评你，当你沉默的时候，别人有可能还是会批评你，在这个世界上，没有一个人没被批评过。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼；也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。走自己的路，让他们去说吧！
凡事淡点，自己理解就好；遇事莫急，自己做到就好；看事莫扭，理智相处就好；谈论勿燥，兼听则明就好；理性表述，置信操守就好；公共场所，勿扔垃圾就好；网友相处，尊重人格就好；言论自由，谈吐良知就好；世俗艰难，相互体谅就好；人生苦短，莫留遗憾就好。
能让你逐渐强大的，不是坚持，而是放下；能让你慢慢淡泊的，不是得到，而是失却；能让你登高的，不是他人的肩膀，而是内心的学识；能让你站立的，不是卑微的苟活，而是不屈的抗争；能让你重新开始的，不是等待住事的结束，而是勇敢地和它说再见；能让你终生追逐的，不是远方的目标，而是不死的信念
发怒，是用别人错误惩罚自己；烦恼，是用自己的过失折磨自己；后悔，是用无奈的往事摧残自己；忧虑，是用虚拟的风险惊吓自己；孤独，是用自制的牢房禁锢自己；自卑，是用别人的长处抵毁自己。摒弃这些，你就会轻松许多！
心善，是大爱无疆的蔓延；心宽，是足智多谋的恬静。心正，是透明的开诚布公；心静，是笑看风云的舒畅和洗心革面的超然；心怡，是心中总怀一种乐观向上的独特情愫；心安，是知足常乐的最大内涵；心诚，是人们最终必须追逐的一种高风亮节。
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