我想学三阶魔方的速拧,怎么弄?用哪种魔方好?我会二阶和三阶的复原,二阶的要45秒左右,三阶的要1分40秒左右.cfop我看了,我的方法和它不一样!而且那里面的公式太多,难记!我用的是先转底面,_百度作业帮
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我想学三阶魔方的速拧,怎么弄?用哪种魔方好?我会二阶和三阶的复原,二阶的要45秒左右,三阶的要1分40秒左右.cfop我看了,我的方法和它不一样!而且那里面的公式太多,难记!我用的是先转底面,然后前两层,接着顶面十字,顶面棱块复位,顶面整面,顶面角块复位.完.那二阶呢?
楼主如果不想学CFOP,建议重点练习观察速度.还有,我认为第一层是最重要的一层.练习时不要求速度,而要求用最少的步数拼,坚持练习,最后即使不学CFOP,平均成绩也能达到60秒左右.我的扣扣：.没事找我聊聊
扫描下载二维码阅读下面的文字，完成小题。（13分）拥有百科全书的人[瑞士]瓦尔特·考尔⑴这个村子远离通衢大道，这里连一家像样的可供稍有身份的旅客投宿的旅店都没有。村里有个小火车站，不过也小得可怜。村里的房屋干净整洁，外表被太阳晒得黑乎乎的，院子里和窗台上盛开着五彩缤纷的鲜花；每一个真正的村庄理所当然就该这样。房屋的四周围着一圈高高的栅栏，院子的小门上挂着许多牌子，上面写着警告来人提防猛犬或者“严禁乞讨和挨户兜售”的文字。⑵有一天，风和日丽，村里的一位先生干了一件前所未闻的事——买了一张火车票。火车站站长在牌桌上顺便说起了这件事。他每天总要和村公所文书、烟囱师傅、村公所公务员一起玩牌。村里没有教师，否则，村公所公务员大概也不会有此殊荣，能与村里的这几位绅士坐在一起。邻村倒有一所学校，但是，到了冬天，一旦道路被积雪覆盖，孩子们同样没法去上学。站长在牌桌上顺便提起了这件前所未闻的新鲜事儿：我们的这位先生买的可不是一张到邻村的车票，也不是一张去县城的车票啊!这位先生想冒次风险，去城里闯一闯。几位绅士听后连连摇头，表示很不赞同。他们试图说服这位先生，让他明白自己要做的事完全没有必要。直到现在，村里还没有谁认为非要去这么远的地方不可。自父亲那一辈、甚至祖父那一辈起，村里的人不都是这么生活、这么长大的吗?但这位先生不想改变自己的决定，况且车票都已经买好了。村里的绅士们不无感叹地说：是啊，是啊，凡是下定决心要闯入不幸的人，别人无论如何也是挡不住的。⑶第二天一大早，这位先生出了家门。妇女们聚在一起议论纷纷；街上许多小青年前呼后拥，吵吵嚷嚷，一直把他护送到火车站。这位先生登上窄轨火车，到了镇上又换乘直达快车，顺利地来到了大都市。⑷只是他到底想要寻找什么呢?他心里只有一种感觉，可是无法用语言表达出来。他穿街走巷，眼睛时而瞧着这家商店，时而盯着那片橱窗。这位乡下来的先生不知不觉来到了一家书店的门前，他突然之间意识到：这就是我要寻找的东西啊!玻璃橱窗里平摊着一本厚厚的书，书的旁边放着一个很大的硬纸牌，上面的文字告诉他，如果买下这本价格昂贵的百科全书，所有疑问都可以得到解答。这时，他想到了烟囱师傅，这个人经常从邻村的同行那里借阅报纸，所以在牌桌上总是装腔作势，自以为了不起。他还想到火车站站长，他每次从肉铺老板那里买一截儿粗短香肠当早餐时，总是纯属偶然地得到小半张报纸，于是也成了见多识广的人。书店的伙计非常和气地接待这位先生，并肯定地说，有了它当然可以通晓万事。最后他为这位先生包了一本烫金的皮封面的百科全书。⑸在回家的火车上，这位先生就已经按捺不住自己的好奇心了。他偷偷摸摸地取出书来，躲躲闪闪地翻开，就好像是在翻一本低级下流的小册子。跃入眼帘的第一个词条是“吼猴属”……他觉得书里写得很清楚，自己完全看懂了。在换乘窄轨火车之前，他把书重新包好，然后端坐在那里，满脸通红。一想到可以在牌桌上炫耀一番，他心里乐滋滋的。他已经想像到烟囱师傅的小胡子在颤抖。⑹果然，一切都如这位先生想像的那样。他渊博的知识和人们对他的知识的了解，就像瘟疫一样在村子里迅速传开。很快，他的名声传遍了附近一带。村里的人都认为，虽说村里只有这么一位无所不知的聪明人，可是，不久的将来，总会有一天，他们也都会像他一样聪明的，情况就是这样的嘛。⑺这样过去了许多年。那位聪明的先生已经老态龙钟了，百科全书当然也像他一样日久年深，由于使用的次数很多，这本书渐渐变得残缺不全。当老人把百科全书传给他的儿子时，就已经缺了好几页，这都是被那些来向他讨教的人偷偷撕走的。但他的儿子对那些缺页并不关心。他总是说：书里没有的，世上也没有；我父亲去世曾对我说过，世上的一切，这本书里都有。当儿子把书又传给他的儿子时，百科全书就只剩下封面和半张纸了。尽管如此，村里的人总还是登门求教，打听什么是“直布罗陀”，什么是“民主”，等等。这时，孙子就捧起只剩下皮封面和半张纸的百科全书，摆出一副很有学问的样子，对提问题者说：“喏，你自己也看见了吧，没有直布罗陀，也没有民主。你看，这儿只有一个词：排外。”【小题1】以第⑵⑷段划线语句为例，说说插叙在文中的作用。（4分）【小题2】仔细揣摩第⑸段划线句，说说“这位先生”“满脸通红”的原因。（2分）【小题3】你认为作者为什么不给“这位先生”取个名字？请结合“这位先生”的形象作简要分析。（3分）【小题4】作为“地球村”的“村民”，你认为我们应该从“这个村子”的故事中得到哪些启示？试抓住两点进行说明。（4分） - 跟谁学
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初拥拥拥拥
人类心理有知、情、意三部分.所以教育应分为智育、情育、意育三方面,智育要教到人不惑,情育要教到人不忧,意育要教到人不惧. 怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力.想要养成判断力,第一步,最少须有相当的常识,进一步,对于自己要做的事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧.假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相算命去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了.学校里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索.但仅仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业.这门职业,也并不是我一人破天荒去做,从前已经许多人做过,他们积了无数经验,发现出好些原理原则,这就是专门学识.我们有了这种学识,应用它来处置这些事,自然会不惑,反是则惑了.做工、做商等等都各有他的专门学识,也是如此.教育家、军事家等等,都各有他的专门学说,也是如此.我们在高等以上学校所求的智识,就是这一类.但专靠这种常识和学识就够吗?还不能.宇宙和人生是活的,不是呆的,我们每日所碰见的事理是复杂的,变化的,不是单纯的,印板的,倘若我们只是学过这一件,才懂这一件,那么,碰着一件没有学过的事来到跟前,便手忙脚乱了,所以还要养成总体的智慧,才能得有根本的判断力.这种总体的智慧如何才能养成呢?第一件,要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他,听他变成细密而且踏实.那么,无论遇着如何繁费的事,我想可以彻头彻尾想清楚他的条理,自然不至于惑了.第二件,要把我们向来昏浊的脑筋,着实将养他,叫他变成清明.那么,一件事理到跟前,我才能很从容很莹澈的去判断他,自然不至于惑了.以上所说常识学识和总体的智慧,都是智育的要件,目的是教人做到“知者不惑”. 怎么样才能不忧呢?为什么仁者便会不忧呢?想明白这个道理,先要知道中国先哲的人生观是怎样.“仁”到底是什么?很难用言语说明,勉强下个解释,可以说是：“普遍人格之实现.”人格要从人和人的关系上看来.所以仁字从二人.总而言之,要彼我交感互发,成为一体,我的人格才能实现.我们若不讲人格主义,那便无话可说；讲到这个主义,当然归宿到普遍人格.换句话说,宇宙即是人生,人生即是宇宙,我们的人格,和宇宙无二无别.体验得这个道理,就叫做“仁者”.然则这种仁者为什么就会不忧呢?大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失,我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败.为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,所以《易经》六十四卦,始“乾”而终“未济”.正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化.我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸、两寸,哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做便连这一寸两寸都不往前挪,那可真真失败了.“仁者”看透这种道理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败.所以《易经》说：“君子以自强不息.”换一方面来看,他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸,算成功吗?所以《论语》说：“知其不可而为之.”你想,有这种人生观的人,还有什么成败可忧呢?再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失,为什么呢?因为认定这件东西是我的,才有得失之可言.连人格都不是单独存在,不能明确的画出这一部分 是我的,那一部分是人家的,然则哪里有东西可以为我们所得?既已没有东西为我所得,当然也没有东西为我所失.我只是为学问而问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”的.所以老子说：“生而不有,为而不恃.”“既以为人己愈有,既以与人己愈多.”你想,有这种人生观的人,还有什么得失可忧呢?总而言之,有了这种人生观,自然会觉得“天地与我并生,而万物与我同一”,自然会“无入而不自得”.他的生活,纯然是趣味化艺术化.这是最高的情感教育,目的教人做到“仁者不忧”. 怎么样才能不惧呢?有了不惑不忧工夫,惧当然会减少许多了.但这是属于意志方面的事.一个人若是意志力薄弱,便有丰富的智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦.然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明.孟子说：“浩然之气,至大至刚.行有不慊于心,则馁矣.”又说：“自反而不缩,名褐宽博,吾不惴焉；自反而缩,虽千万人,吾往矣.”俗语说得好：“生平不做亏心事,夜半敲门也不惊.”一个人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一著.第二件要不会劣等欲望之所牵制.《论语》记：子曰：“吾未见刚者.”或对曰申枨.子曰：“枨也欲,焉得刚.”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么,百炼钢也会变为绕指柔了.总之,一个人的意志,由刚强变薄弱极易,由薄弱返刚强极难.一个人有意志薄弱的毛病,这个人可就完了.自己作不起自己的主,还有什么事可做?受别人压制,做别人奴隶,自己只要肯奋斗,终须能恢复自由.自己的意志做了自己情欲的奴隶,那么,真是万劫沉沦,永无恢复自由的余地,终身畏首畏尾,成了个可怜人了.孔子说：“和而不流,强哉矫；中立而不倚,强哉矫；国有道,不变塞焉,强哉矫；国无道,至死不变,强哉矫.”我老实告诉诸君说罢,做人不做到如此,决不会成一个人.但做到如此真是不容易,非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可.意志磨炼到家,自然是看着自己应做的事,一点不迟疑,扛起来便坐,虽千万人吾往矣,这样才算顶天立地一世人,绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态.这便是意育的目的,要教人做到“勇者不惧.” 我们拿这三件事作做人的标准,请诸君想想,我自己现时做到哪一件——哪一件稍为有一点把握.倘若连一件都不能做到,连一点把握都没有,嗳哟!那可真危险了,你将来做人恐怕就做不成.讲到学校里的教育吗,第二层的情育,第三层的意育,可以说完全没有,剩下的只有第一层的知育.就算知育罢,又只有所谓常识和学识,至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的,却是一点儿也没有.这种“贩卖智识杂货居”的育,把他前途想下去,真令人不寒而栗!现在这种教育,一时又改革不来,我们可爱的青年,除了他更没有可以受教育的地方.诸君啊｀!你到底还要做人不要?你要知道危险呀,非你自己抖擞精神想方法自救,没有人能救你呀! 诸君啊!你千万别要以为得些断片的智识,就算是有学问呀.我老实不客气告诉你罢,你如果做成一个人,智识自然是越多越好；你如果做不成一个人,知识却是越多越坏.你不信吗?试想全国人所唾骂的卖国贼某人某人,是有知识的呀,还是没知识的呢?试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人,是有知识的呀,还是没有知识的呢?诸君须知道啊,这些人当十几年前在学校的时代,意气横历,天真烂漫,何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀?屈原说的：“但昔日之芳草兮,今真为此萧艾也!岂其有他故兮,莫好修之害也.”天下最伤心的事,莫过于看着一群好好的青年,一步一步的往坏路上走.诸君猛醒!现在你所爱所恨的人,就是你前车之鉴了. 诸君啊!你 现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗?我告诉你：你怀疑和沉闷,便是因不知才会感；你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫,便是你因不勇才有惧.这都是你的知、情、意未经过修养磨炼,所以还未成人.我盼望你有痛恨的自觉啊!有了自觉,自然会自动.那么学校之外,当然有许多学问,读一卷经,翻一部史,到处都可以发见诸君的良师呀! 诸君啊,醒醒罢!养足你的根本智慧,体验出你的人格人生观,保护好你的自由意志.你成人不成人,就看这几年哩!
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