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duang是什么意思 神同步我的滑板鞋 观看视频 :&&好运不停转 大奖等您duang出来我在少年时就爱好太极拳，承杨澄甫老师的启迪和教诲，不敢说有多大心得，不过，七十年来从未间断过。正因坚持不懈，认真练习太极拳，增强了我的体质。　　
太极拳具有高度艺术性和科学内容：精奥细致、理论深切。如能根据理论的要求来锻炼，有了实际功夫，便更能领会太极拳的个中旨趣。　　要领会“劲”的涵义
太极拳认真练习到了适当的阶段，就会练出劲来。这股劲是一种“浑劲”，也就是太极拳入门的基础。所谓“懂劲后愈练愈精。”据我个人的体会，这股劲好象秋天的成片芦苇在湖中被大风吹得俯而复起，坚韧不折，柔而有弹性的意思。又好象海洋中的滚滚波涛，水质虽软而含有非常雄厚的力量。浑劲练出以后，继续再进一步要从浑劲中练出“轻灵劲”来。浑劲是藏而不露的浑厚实力，从而达到柔而有刚。轻灵劲是既有轻灵感觉而又能园活运转的意思。将这两种劲紧密地结合在一起，相互为用，才能刚柔相济，棉里裹针，再能变化分出朋、捋、挤、按诸劲而灵活应用之，始可达到融会贯通，得心应手的目的，方能进入具有高度艺术的境界太极拳要练出劲来，仅凭一般勇气蛮练，不去体味它的涵义，钻研它的架势，这是办不到的。必须自己苦练之外，又要练得处处符合原则和要求切合实际。这就要在平日练习时必须注意到下面四个要点。　　一、眼神平视
要贯注而活泼，当每式的变化，视线要随身法而转移，切忌目光呆板或野顾。　　二、腰是一身的主宰
练拳时要顶腰，歌诀有云：“身形腰顶岂可无”。如云手，搂膝拗步，斜飞式，海底针，高探马等式，都须腰部挺拔，像立之运转，转时总不离轴心。又好比指南针一样，针动而针轴不离原位。武术家所谓：“守中土”就是指中土不离原位的意思。引证力学来说，就是重心作用。所以练拳必须讲究“尾闾中正”。神贯顶，尾闾中正才能保持重心，而无姿势偏侧，架势过与不及之病，练拳如果低头耸臀，腰部不挺，失了重心，就是所谓“冒腰”。常言道“低头冒腰把式不高。”因为冒腰则呼吸不畅，气不能下沉，顶头不能悬虚，虚实不清，上下不能一气贯通，终练不到高明的程度。　　三、四肢
练太极拳对四肢的运动，有一句话叫做：“如意胳膊、箩圈腿。”就是说，手臂与腿都要微有弯曲含蓄之意而不可伸得过直。“劲以曲蓄而有余”，就是指此。如单鞭、野马分鬃式，后腿微曲向外 ，就能做到前弓后蹬，力从脚跟而发，像树生根于地全身稳固，而不是向后挺得过直。总的来说，四肢要圆润、灵活、稳实、切忌强直。 　　我再就各关节分述如下：
（１）、要坐腕竖掌，但掌心要微凹而不可平，这是要着。
（２）、手指不宜太直，手指与手指之间不宜并紧，要似开非开，练 久劲自生。
（３）、肩要松活下沉，不可用强劲或有耸抬之意。
（４）、肘要下垂，如白鹤亮翅式，手臂虽向上提，而肘尖意须向下。
（５）、要以肩顶肘，以肘领腕，又要以指领掌，以掌带臂而沉肘松肩，又要以腰腿之意配合手、肘、肩，上下联贯，虽略有先后而动作协调节节贯串，不可过劲，过劲则僵硬。
（６）、迈步时，脚跟须先着地，然后徐徐踏实，即所谓“迈步如猫行”。猫行的形象很妙，脚步既轻灵又稳实，而其身躯又活泼。同时膝随之向前，但弓步不可过劲（指膝部不过脚尖）。进退即能灵活。后脚要着劲，切不可偃侧。
（７）、脚的起落，如云手式，跨步时须先提起脚跟，继之提起脚尖。 跨步后，脚下落时要以脚尖先着地，而后徐徐踏实。能这样做，左右虚实自然分清。
（８）、要含胸。含胸与冒腰，陷胸不同。而是两臂骨节均须松开， 肘部下垂，呼吸自然。
（９）、开裆。开裆不是指步宽，实系松胯，胯松则裆自开。
（１０）、裆要平，裆平则下盘稳固。同时在裆平的基础上意还要上提，提裆贯顶，必须做得自然，则头自中正，呼吸舒畅，气度安适，从而能上下相随，式式均匀，自可领会周身轻灵园活之趣。　 　四、意境
（１）、心要静而精神要振作，忌低眉垂目，委靡不振，缺少生气。但也要忌怒目攒睛，挺胸露齿。周身要节节贯通，勿使有丝毫间断。
（２）、重视前辈积累的经验，遵照典型的架势来认真锻炼。但要练得自然松静，使举动周身轻灵。必须“依规矩熟规矩，化规矩，不离规矩”。本此坚毅精神，才能练得得机得势。　　
总之，太极拳每一架势都有它的精义，必须悉心揣摩，仔细领会。举手投足，不可太拙，太拙则腰腿不随，全身易于强硬。要步随身换，进退须有摺叠。姿势必须先求开展，后求紧凑。随时留意，着着用功，式式须要清楚，不可含糊，而又要连贯，一气呵成，日积月累，功到自成。傅钟文()傅钟文乃澄甫公之远戚。健侯师祖之长子兆熊，字少侯，号梦祥;次子兆元早亡;三子兆清字澄甫。兆元之女杨聪，配赵树堂，生子名赵斌，女儿名赵桂珍。傅钟文乃赵桂珍之夫婿，杨兆元之外孙女婿，澄甫公之侄外孙女婿也。傅钟文先生为著名的太极拳之乡河北永年县人氏，14岁到上海后长期跟随一代太极拳宗师杨澄甫学拳。他敬重师父，勤奋刻苦，深得杨师父的信任和真传。太极名家陈微明先生称他为&太极拳之正宗。&　
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拳论云：”其根在脚，由脚而腿而腰总须完整一气。”而绝大部分练拳者或认为太极拳要从手上松、从头上往下松。笔者无意否定他家。从人的常理上来说手指松一松，胳膊松一松，感觉上是很容易的。但那是生活中的”松”，而不是太极拳上的”松”。从这些武林门派、拳种、套路中，对照侠文化的武功追求，有两个意义，一是从中可以看到侠文化武功的历史和现实中的源头；二是可以看到侠文化武功中的想象成分及其与现实的差距。了解这些，相信对于侠文化武功的进一步理解和鉴赏，将是有些意义和价值的。步法中，上步以脚跟先落地；退步以前脚掌先落地；注意左右脚之问的横向间隔距离，以利重心的稳定。步法变换要轻灵沉稳，虚实分明。　　各种腿法均要求支撑腿稳定，膝关节不要僵直，上体保持中正。拍腿动作时不可低头弯腰；摆莲腿时注意身体不要左右歪斜摇摆。“气”与“力”在习惯上是不可分的，我们往往称之为“力气”或“气力”。但我们不能把“气感”称之为“力气”，因为“气感”是非物质性的，只是人的一种得气的感觉，而力气是物质性的，它能推动物质运动。目前，关于太极拳在实战中能否应用，太极拳艺怎样上身的问题，众说纷纭，莫衷一是。
其实，这都是些老问题，杨澄甫先生 早在1931年就较为详细的阐明：
“有人欲学拳，问我内功拳好，还是外功拳好？我说，自古武圣人所创之拳皆好，全在得传与否耳。”练太极拳“越慢越好”是相对而言。慢应有一定的限度，这个限度就取决于拳势呼吸的深浅。呼吸的深浅与个体肺活量之大小也是有关联的。肺活量大，所希望的，恰恰相反与健身气功疏通气血的作用相矛盾。练太极拳“越慢越好”是相对而言。慢应有一定的限度，这个限度就取决于拳势呼吸的深浅。呼吸的深浅与个体肺活量之大小也是有关联的。肺活量大，所希望的，恰恰相反与健身气功疏通气血的作用相矛盾。太极拳要练松，松不好也就谈不上柔，松柔谈不上，更别说沉了。所谓“沉”，是要在松柔的基础上才有可能做到，要在静中松、松中静、松中沉、沉中松，松要松得透。前些年，艺术家程之先生在中央电视台说戏时，曾讲了一个小故事。某戏班里有个年轻演员，向师父提意见说：我的武功已练得很好了，为什么老是叫我演一般角色，应该也让我演演高宠才好。师父说：不错，你的武功是练得可以了，但让你演高宠却没有“大将风度”。听劲的实质是了解对方的攻击意图，以瓦解其攻击势头或取胜对方。概括起来主要是听对方劲的三个要素的变化情况，一是支点(着力点)，二是劲的大小、刚柔、虚实，三是劲的方向和路线。“气”与“力”在习惯上是不可分的，我们往往称之为“力气”或“气力”。但我们不能把“气感”称之为“力气”，因为“气感”是非物质性的，只是人的一种得气的感觉，而力气是物质性的，它能推动物质运动。“听劲”的“听”字，不能从字面理解为用耳听，而是手的末梢神经在与对方接触时，感觉其劲力的大小、方向等，故称听劲。久练太极拳，手上的触觉异常敏锐，能感觉到对方肢体的劲力的来路去向，这就是太极拳家的听劲功夫。在太极拳的基本功训练中，有一种特殊的内功修炼法，这就是站桩。站桩既能养生又能练出功夫，既可修身又可修心，既是习练拳艺的基石又是帮助习练者更深刻地体悟太极拳的便捷法门。王宗岳在说了“不偏不倚．忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杏。仰之则弥高，俯之则弥深，英雄所向无敌，盖由此而及也”之后．复说“是皆先天自然之能，非学力而有为也”，就是说这些功能犹如眼能视物，耳能听声，鼻有嗅觉，身有触觉一样，都是每个人本具的.拳本无门，法无定法，太极拳亦然！千古一拳，拳者一劲，劲用刚柔；功练内外，变在虚实，动在松紧，松紧于变，入细入微，形合神，神御形，形神合一用心修，修上修下修内外，修得无心便是拳。太极剑与一般剑不同，动作既细腻又舒展大方，既潇洒、飘逸、优美又不失沉稳，既有技击、健身的价值又有欣赏价值，如何练好太极剑呢？也有一些拳师，自己文化基础薄弱，本来对传统文化就一知半解，却无知无畏，什么大说什么，什么好说什么，什么玄说什么，以其昏昏使人昭昭。更可笑者，把太极拳说得无所不能，包治百病。这些冒牌拳师置太极修身之道于不顾，麻痹学员，危害社会。在太极拳经典文献中，有关松腰的论述有许多，如“腰为驱使”、“源动腰脊转股肱”、“刻意留心在腰间”、“诀窍以两腰之中，两肾之间命门，为上下体之关键枢纽”等。顾留馨（），闻名遐迩的现代太极拳专家、太极理论家。其1963年与沈家桢合著的《陈氏太极拳》，根据陈氏后人，一代太极宗师陈发科及子陈照奎的拳架及家传拳理，高度总结、诠释、系统介绍了陈氏太极拳，为世人留下陈氏太极拳鲜活的资料真静了，身体内部的气血流动，内劲运行，很多现象就产生了，这时还没有产生大动，产生这个静的时候，还没有“致虚极”，此时你松的条件愈好，感觉到身体愈来愈柔软，才能开始体会到你是不动的。练内功，首先是练内气。气为劲之体，劲为气之用。内气足则内劲足，内气不足则劲疲软。练内气的功法很多，而静站无极桩是练内气的首要功法和筑基功法。所以先求无极就是先求内功，就是要先培养和壮大内气。“虚领项劲”一词最早见于清代王宗岳《太极拳谱》，后陆续被太极拳各家引用，并尊为经典名言。
“虚领项劲”应该如何理解?各家说法不尽相同。从“慢而不滞、快而不乱”的内涵来说，是与其他太极拳的“匀速缓慢”的内涵相一致的，都要求达到以意行气、内外合一、心息相依、神气相合、呼吸深长、气沉丹田、柔顺沉着、完整一气。放松与训练，都应该是有意识的，正如前辈所言，“有意放松，无意成刚”，只要真正做到了放忪，它就可以沟通人体与基本要领的结合，自会产生物质条件，劲也就会应运而生，如果为劲而劲，反而为劲所限。所谓“用意而不用力”，主要是指不用拙力，是要用劲的..如何练好太极拳，基本功尤为重要，经常进行基本功练习，可以使身体各部位得到全面锻炼，每天有计划地运用基本功锻炼这一手段，能有效地提高身体素质和尽快掌握套路的能力，从而提高技术质量，达到理想的锻炼效果。因此，起步阶段首先从最基本的入手。不会练即不会养，不养即伤。慢练为养，快练为伤；静练为养，急练为伤。所谓伤者即伤气、伤神、伤心、伤肾、伤形。古人云：
“怒者偏伤气，思多太伤神，神疲精渐蔽，形弱病相萦”；太极拳功夫包括两个方面，一是祛病延年的养生功夫，一是强身防身的技击功夫，二者统一方能显出太极拳的功效。太极拳之所以有显著的养生功效，究其原因就在于贯穿始终的心神虚静。膝部的酸痛是其中比较典型的一种，一般出现于长时间练马步或低姿打拳。以后主要酸痛位置是髌骨下缘的一小段粗隆。此位置主要解剖结构为髌韧带，髌韧带是股四头肌的肌腱延伸。编者：何谓太极拳的“舍己从人”?这是前贤留给我们的一个难解之谜。南京李应昊先生，依据自己所学、所识、所见，对此谜破解如下。仅是一家之言，愚耶智耶，不忙遽定，意在交流、碰撞，或可对习拳诸君有所触发与启迪。误解之一，太极拳是一种只适合老年人或者病人的运动。其实在太极拳创立之初，练太极拳的多是精壮汉子或武林好手，老人或病人练太极固然可以祛病健体延年益寿，但对于练习真正的太极功夫是不利的。太极拳是一种柔性武术,在锻炼时通过各种柔和动作,以一定的呼吸运动能促进心、肺、肠、胃等内脏的机能活动。既有一般拳术活动肌肉筋骨的好处，又有调息养神的功效，所以特别受到老年人的喜爱。目前，关于太极拳在实战中能否应用，太极拳艺怎样上身的问题，众说纷纭，莫衷一是。
其实，这都是些老问题，杨澄甫先生 早在1931年就较为详细的阐明：
“有人欲学拳，问我内功拳好，还是外功拳好？我说，自古武圣人所创之拳皆好，全在得传与否耳。”中央国术馆的宗旨是什么呢？在1929年制定的中央国术馆组织大纲第一条中就明确表述：中央国术馆以提倡中国武术，增进全民健康为宗旨。它的目的是提倡武术，增进全民健康。在原因方面，从引述的内容中看：一是现在的人在勤学苦练方面不如前辈。二是功夫方面不到家。这两点是现在的人在演练太极拳方面不如前辈。这是很自然的事。欲练好太极拳，于理则须明无极太极的含义；于拳则又需在理的指导下运动手足，经过长时间的锻炼，方能成功。我青年时从太极拳陈公发科学艺，即深爱此拳理精法密，本于太极正理。我以为拳术应以理精法备、不违背生理及力学原理为标准，不必穿凿附会，托之古人以相标榜。一若缝衣匠之供奉轩辕皇帝，木匠之供奉鲁班先师，无端生出许多枝节。我说，我们练习拳术的人，无论是练太极拳，或其它拳术，都应该知道这个快字意义。不是两手伸缩迅速谓之快，也不是两脚进退迅速谓之快。同具一样的手脚，伸缩进退迅速的程度，除却老迈龙钟、及疲弱残疾的人，大概都相差不远。轻灵是从长期的绵沉而来。走架绵沉，节节贯穿了，挺拔力练出来，轻灵就来了。轻灵与绵沉、挺拔、贯穿紧密关联。轻灵不是一点也不用力，而力度减少。你只知道主宰于腰，却忽略了‘命意源头在腰际’的际字，和‘刻刻留心在腰间’的间字。你要知道这两个字是太极拳的命脉所在，他就是太极拳名称的由来；找不到这个，十三势便找不到中定，更从何处体验‘一动无有不动，一静无有不静’的道理?太极发劲是圆走化，方出点的快速刚劲。当对方落空之机已成，应当采用合力而击之。此时必须审明机势、方向、时间，三者不可缺一，发劲如弹丸，无往不利。发劲又如放箭，曲中求直，直达肢端。诸多太极拳理论中，对于太极拳中胯的问题历来强调不多，对胯的重要性也鲜有提及，往往笼统称之为“腰际”、“腰裆”、“腰隙”或者“腰胯”。即便如此，也是强调“腰”的作用，对胯几乎忽略不提。其实，这是太极拳修炼的一大误区。观察教师示范是初学者学习太极拳的重要途径。怎样观察示范呢?俗话讲“外行看热闹，内行看门道”，如果观察不得法，可能只能看“热闹”。在一次太极拳大会的间隙，有位师侄问我“有气者无力，无气者纯刚”怎么讲?我当即表示：“我也没有搞清这两句话的意思。”并非我对这两句话没有一点看法，而是发现自己的认识与前人和时贤有别，至今仍难通融。姑且将它写出来，以供同道研究。【原文】
B11 歌兮歌兮百卌①字，字字真切②意无遗③；
若不向此推求去，枉费工夫贻④叹息。所谓“守窍”，就是“意守丹田”，或者说，思想专驻丹田，就像把丹田作为一场战争的指挥部，思想就是指挥官的指令、呼吸和一切动作，都由这里发出，由这里号令，由这里指挥。太极拳的古代创编者和历代传承的宗师大家都是以“益寿延年不老春”为宗旨即为“灵魂”的。夫多思则神散，多念则心劳，多笑则脏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则腠理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则头鬓憔枯，多好则志气倾溢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷。几乎所有的学问技艺学习都是“入门引路须口授”的，这是因为所有的学问即使通过文字阅读完全可以自学，但是相关联的许多知识和细节是不可能全部形成文字和由文字表述清楚的，尤其是武术，至今许多内在的东西尚没有被深入细致地总结成文字。太极拳锻炼其形式是运动，而运动所需要的肢体活动必须要消耗体力、要有骨骼和肌肉参与，但太极拳先人认为对于有关骨骼和肌肉的锻炼不要当作为主导的，具体地说不要追求主观主动的技巧，不要过分太追求肌肉的结实。头
要中正，头顶百会穴处，如有一根绳子悬起来，虚往上领
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