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科目：高中语文
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科目：高中语文
　　　　　　　　　　　　　　　　
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科目：高中语文
来源：三点一测丛书　高中语文　人教版课标本　必修3 人教版课标本
阅读鲁迅的小说《风波》，回答问题。
　　临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。
　　老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！”
　　但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：
　　“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！”
　　伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！”
　　九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，“这真是一代不如一代！”
　　这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，“这真是一代不如一代！”
　　伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，“你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……”
　　“一代不如一代！”
　　七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来，死到那里去了！不管人家等着你开饭！”
　　七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。
　　七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。
　　“一代不如一代！”九斤老太说。
　　七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。”
　　七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”
　　七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。”
　　“皇帝要辫子么？”
　　“皇帝要辫子。”
　　“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙的问。
　　“咸亨酒店里的人，都说要的。”
　　七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤的面前道，“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”
　　太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。
　　赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他呕气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。
　　七斤嫂记得，两年前七斤喝醉了酒，曾经骂过赵七爷是“贱胎”，所以这时便立刻直觉到七斤的危险，心坎里突突地发起跳来。
　　赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤们连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。
　　“好香的菜干，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。
　　“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。
　　七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”
　　“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”
　　七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。
　　“一代不如一代，——”九斤老太正在不平，趁这机会，便对赵七爷说，“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子襄头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。”
　　七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”
　　赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”
　　七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”
　　村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤自己知道是出场人物，被女人当大众这样辱骂，很不雅观，便只得抬起头，慢慢地说道：
　　“你今天说现成话，那时你……”
　　“你这活死尸的囚徒……”
　　看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子，正在七斤嫂身边看热闹；这时过意不去，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……”
　　七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是整整哭了三天，谁都看见；；连六斤这小鬼也都哭，……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！”
　　扑的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上检查一回，也喝道，“入娘的！”一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。
　　八一嫂也发怒，大声说，“七斤嫂，你‘恨棒打人’……”
　　赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这里他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”
　　八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道：“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。
　　村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。
　　七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着。入娘的！……”
　　第二日清晨，七斤仍旧从鲁镇撑航船进城，傍晚回到鲁镇，又拿着六尺多长的湘妃竹烟管和一个饭碗回村。他在晚饭席上，对九斤老太说，这碗是在城内钉合的，因为缺口大，所以要十六个铜钉，三文一个，一总用了四十八文小钱。
　　九斤老太很不高兴的说，“一代不如一代，我是活够了。三文钱一个钉；从前的钉，这样的么？从前的钉是……我活了七十九岁了，——”
　　此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。
　　过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么？”
　　“没有听到些什么。”
　　“皇帝坐了龙庭没有呢？”
　　“他们没有说。”
　　“咸亨酒店里也没有人说么？”
　　“也没人说。”
　　“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”
　　“……”
　　“你想，不坐龙庭了罢？”
　　“我想，不坐了罢。”
　　现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。
一九二○年十月
1．鲁迅是现代中国在文学上第一个深刻地提出农民和其他被压迫群众的状况和他们出路问题的作家，《呐喊》《彷徨》中的绝大多数作品都是以此为题材。试分析《风波》和《祝福》两篇小说的环境，指出其异同。
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2．在结构安排上《风波》与《祝福》有何不同？
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3．在人物塑造安排上《风波》与《祝福》有何不同？
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4．试分析九斤老太“一代不如一代”和祥林嫂“我真傻，真的”两句“口头禅”在文中的意义。
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5．从某种程度上讲，《风波》的情节是围绕七斤展开的，可真正写七斤的文字并不多，试分析七斤的形象及其作用。
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6．试比较赵七爷和鲁四老爷。
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7．八一嫂和柳妈都是“善”女人，她们的“善”有何异同？
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8．九斤老太和四婶都是“有地位”的老女人，试分析她们的“地位”有何不同？
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9．试鉴赏选文中画横线的语段。
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科目：高中语文
来源：语文教研室
　　　　　　　　　　　　　　　　
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科目：高中语文
来源：天利38套　2008全国各省市名校　单元专题训练·语文
阅读下面文字，完成下题。
　　①人工智能可以模拟人类智能，但是人工智能不能取代人类智能。
　　②我们知道，具有主观能动性的人类在与客观世界相互作用的过程中，能够通过实践认识世界和改造世界。因此，只有人类自身才是认识的主体，而人工智能只是当时科学技术的综合产物，是人类智能的物化表现，它不具有主观能动性，因此不能认为它是一种与人类智能相平行的新的独立的认识主体。
　　③人工智能只是人类智能的物化，不具有人类智能的本质特点。人工智能只是一种智能机器，它由人类智能构造出来，接受人们编写的程序、指令和规则，由人来控制和管理，实现人们所预定的功能和目标。人工智能能够部分地模拟和代替人类智能，这只是人类智能的物化表现。这种作为人类智能物化表现的人工智能，不具有人类智能的本质特征，主要表现在：人工智能不具有人类智能的社会实践性。［甲］人的大脑之所以能够思维，在于大脑是物质高度进化的产物，最根本的还是由于人们从事社会实践所决定的。［乙］大脑作为一个加工厂，它的原料来源于实践，如果没有社会实践，那么人类的大脑就既不可能有思维机能也不可能从事真正的人类思维活动。而人工智能只是智能机器在人的授意下从事某些模拟人类智能活动，是人类智能的物化表现，不是社会实践的主体，也不可能成为认识的主体。［丙］人工智能不具有人的主观能动性。人能够能动地认识世界，并且能够能动地改造世界，这种能动性是人类所特有的。人工智能之所以有部分模拟人类思维的功能，是由于人作用的结果（编程、指令），它决不会作为独立的认识主体去能动地认识世界，也不可能能动地改造世界，包括世界观、道德观等，也包括情感、欲望、兴趣等心理活动。［丁］而人工智能只是一种机器，无所谓世界观、道德观，也不存在欲望、情绪、兴趣。
　　④人工智能只是人类智能的放大和延伸。人工智能是人们根据社会实践的需要，为了克服人类智能的种种局限，综合运用现代科学技术所研制出来的一种高科技成果，由于它的快速、准确、存储量大的特点，从而放大和延伸了人类的智能。而且，在许多情况下，例如在高温、高压、强辐射、有毒物等环境和条件下，智能机器可以成为人的得力帮手和替身。可见，人工智能的出现，是在适应人类实践和需要而产生出来的，它的出现也正是人的主观能动性的一种重要表现。
　　⑤人工智能只是人类智能的凝聚和体现，人工智能不会形成一种异己的力量，统治人。
　　⑥人工智能与人类智能都在向前发展，但两者的发展速度是大不相同的，人类智能必然会大大超过人工智能。世界上决不存在万能模拟，人工智能总不会完全取代人类智能。
　　注：人工智能是以20世纪50年代的计算机技术、仿生学、心理学、控制论等学科的发展为基础发展起来的一门新兴的边缘科学，它以研究和模拟人类智能活动为基本目标。
对第③段开头句子“人工智能只是人类智能的物化，不具有人类智能的本质特点”的理解，最准确全向的一项是
人工智能不具有主观能动性，因此不是一种与人类智能相平行的新的独立的认识主体。
人工智能是一种由人类智能构造出来，接受人们编定的程序、指令和规则，由人控制、管理，实现人所预定的功能和目标的智能机器。
“人工智能”这一术语只是一种比喻，它同用于机械操作和实现追踪功能的电视摄像机的“人工手”和“电子眼”这些术语相类似。因此，它成为人的得力帮手和替身。
“人工智能”不能能动地认识世界和能动地改造世界，只是一种机器，只能在人的作用下部分模拟人类思维。
“人是实践的主体，也是认识的主体”这句话是从原文中抽出来的，把它放在下面（甲、乙、丙、丁）最恰当的一处是
下面对“人工智能不会形成异己的力量”的理解，正确的一项是
人工智能只是在人类智能的作用下产生的机器，为人所操纵，“异己”是说它与人是一体的，永远不能脱离人的统治。
人工智能是人类智能的凝聚与体现，它离不开人的意志的驱使和行为的控制。“异己”的含义是人工智能不能产生彼此的排斥作用。
人工智能虽能模拟和代替人类智能，可以成为人的得力帮手和替身，但它脱离不了人对它的统治，可是它们可以产生彼此间的排斥作用。
因为人工智能不具有主观能动性，它就不是一种与人类智能相平行的独立的认识主体，因此它也就不可能与人类产生矛盾。
依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
机器人战胜世界棋王，这是人类智能的主观能动性的表现。
人类智能的发展速度大大超过人工智能，有朝一日人类将不需要人工智能。
人工智能不具有人的主观能动性，因此不能帮助人类从事社会实践。
人工智能是人类智能的放大和延伸，人工智能永远服从、服务人类。【】【】【】
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