学跆拳道的人很淡定、冷漠无情的句子、无情吗?

人性冷漠,还是世间无情?
5月4日晚间,东莞东城海雅百货门前,一女子被小偷偷包,一巴西籍男子出手阻止,不料遭小偷团伙报复群殴。其间,数十名路人在现场,没人设法施救。目击者称,距离事发地点不到30米处有两名执勤治安员,两人以事发地不在其管辖范围为由,拒绝介入。事后,巴西男子在就诊中说:只有大家互相帮助,才能让小偷意识到犯罪是需要付出代价的,而现在的情况恰恰相反。有了这一次的经历,如果下回再碰上类似的情况,不会也不敢再帮忙了。
巴西男子见义勇为的热情是被围观者的冷漠所浇灭的。试想,光天化日遇到抢劫犯,好心阻止却得不到一双援助之手,反倒被当成出气报复的对象,惹来一身伤,遭遇如此尴尬的状况,有几人能坦然释怀呢?
1986年诺贝尔和平奖得主Elie&Wiesel曾说:“生命的反面不是死亡,是冷漠。”而玛雅人有种说法,2012年就是世界的尽头。暂不说预言是否为真,从不断攀升的“见死不救”的冷漠案例来看,人类道德的末日似乎真的就要到来了。这种当前社会最可怕的心态,其结果会导致人心的麻木,即是对他人的痛苦失去敏感的反应能力,无动于衷。而当部分人们需要正义行动时,更多人则表现出毫不在乎的看客心理,冷漠就此转化为麻木。
那么这个社会就真的是人性沦丧,无药可救了吗?人们为什么要选择冷漠?当我们以一个旁观者的身份去看待这些事件时,往往以人与生俱来的怜悯之心,从道德的角度出发对那些冷漠的人们肆意批判,愤恨、不平的唾沫及舆论足以扼住冷漠者的喉咙。但批判的同时却总是缺少对事件更深的思考。正所谓“旁观者清,当局者迷”,换句话说,如若是你,面对不明受伤的陌生人时,是否会主动施救?作为一个群众看客时,是否不会存在侥幸心理?面对街边摔倒的老太,是否敢于主动搀扶?或许有的人会毫不犹豫作出肯定回答,然而更多的人恐怕会在保护自我和道德的边缘徘徊。说白了,人们选择冷漠有的时候并不代表着无情,只是避免被伤害。
孔子说:“人之初,性本善。”在这个世界上,人类的很多言行举止,是出自人类的本能恻隐之心,根本不用作任何理性的思考。人们之所以选择旁观,是因为社会很复杂,为了自我保护,人们不得不诉诸理性,尽管有时候理性并不合理。&“老人跌倒,搀扶有险”这样的言论,反应的就是理性与人心善的本能的冲突。
其实,在当今社会的道德问题面前,不是人性太冷漠,而是世间太无情。《高老头》中的拉斯蒂涅原本是一个单纯、善良又有同情心的热血青年,但在巴黎社会的耳濡目染下——看着高老头被两个看重金钱的女儿抛弃而孤独死去,看着自己表姐鲍赛昂子爵夫人的情人被金钱所收买,看着伏脱冷被同伙出卖而被捕入狱。在这样的坏境下,他无能为力,为了保护自己他不得不和社会同流合污。拉斯蒂涅的故事恰恰告诉了我们,很多时候“不是人性的冷漠,而是世间的无情”。
世间的无情,如扶跌倒老人反被诬陷,拾金不昧反被告等等,使得许多人欲施好心于老人,怕被“碰瓷”,想做好人怕没好报。源自生活的困惑和焦虑使得一些社会中间阶层的人们在面对道德的困境时既是围观者和批判者也是迟疑者和逃避者。他们的情感道义被现实所捆绑,被风险所压迫而产生了畸变。面对生活危机,情感、道义、伦理都成为了负累和风险而被丢弃和牺牲了。就像拉斯蒂涅一样,巴黎的资本主义金钱社会使得其在保证自身生存和体现自己精神价值的两者间发生冲突时而走向了精神的坟墓。
若想不让人性冷漠就该淡化世间的无情,就应用严肃的法律来保护人们的仁义之心。虽然不是每个人都是会被蛇咬的农夫,也不是每个人都是以恶报善的蛇。但是没有人想经历和巴西男子一样的事情,也没有人想做扶了老人反被诬陷的好人。这个社会不能伤害每一个好人的心。
其次,媒介的胡乱猜忌和舆论的散播该得到严令禁止,新闻工作者该严格遵循职业道德。作为当代最重要的信息传递工具,大众传媒承担维护大众知情权等重要责任,而人们获取的大多数信息也都是来源于媒介工作者根据议程设置所构建的“拟态环境”。因此,媒介的每一言都该正确引导大众舆论,构建一个和谐而非暴力恐怖的信息环境。
此外,最最重要的还是要警惕“平庸的罪恶”,无思想,无责任正是构成无情世界的重要因素,我们应该自我反思。前不久,安徽合肥发生一起以德报德的案例,“不能让好人做好事,却没了好报”激起了整个社会的道德大讨论。有人看到了道德的力量,看到世间的美好。(文/方舒仪)
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冷漠,无情的人,给人的感觉是什么样的???
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能有些人会反感,所以冷漠无情并不是坏事,但要把握分寸,那自尊心会受到很大的打击,因为如果自己对他付出了很多而得不到一点肯定的话,过分冷漠当然就成了“没心没肺”了
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能有些人会反感,所以冷漠无情并不是坏事,但要把握分寸,那自尊心会受到很大的打击,因为如果自己对他付出了很多而得不到一点肯定的话,过分冷漠当然就成了“没心没肺”了
无情的人的相关知识
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女主人生平凡,冷漠无情,对男主对家人冷漠
来源:互联网 发表时间: 9:14:07 责任编辑:鲁晓倩字体:
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