请问八极拳可不可以与咏春拳一起练？我练八极有一年了，同时了解到咏春是门很简单实用的武术，也想学一下_百度知道
请问八极拳可不可以与咏春拳一起练？我练八极有一年了，同时了解到咏春是门很简单实用的武术，也想学一下
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出门在外也不愁“武术之乡”――佛山（佛山人在广州的功夫传承培训班）_武馆新闻_广州武术培训中心
“武术之乡”――佛山（佛山人在广州的功夫传承培训班）
&&&佛山功夫举世闻名，但却形象模糊。对佛山本地人而言，这种模糊体现在传统武术风气的日益淡薄、武术产业的尴尬没落，甚至习武资源的捉襟见肘。但对外界而言，这种模糊体现在，提到佛山武术，人们脑海中只有一团关键词的大杂烩。
& 佛山功夫举世闻名，但却形象模糊。对佛山本地人而言，这种模糊体现在传统武术风气的日益淡薄、武术产业的尴尬没落，甚至习武资源的捉襟见肘。但对外界而言，这种模糊体现在，提到佛山武术，人们脑海中只有一团关键词的大杂烩。
《叶问1》中，代表“北方拳”的金山来佛山踢馆，将一众门派掌门人打倒在地，临末轻蔑地甩出一句“佛山不过如此！”
& 当众多功夫迷怀抱“朝圣”之情从世界各地赶来，却寻找不到想象中的武馆街，感受不到向往已久的江湖气，甚至开始被模糊不清的“佛山武术”而搅混头脑，他们会不会发出同样的感慨？
　虽然残酷，但这或许才是真实的一面。今年来，佛山江湖可谓动荡：4月传出精武会馆无钱修复的消息，5月又爆出罗村与马东两“春”之争……
　资料记载，佛山为南方拳种的发祥地，集萃南北方拳种不下于60种，其中有影响力的就有10来种。武术素被视为佛山名气最响的一张名片。
　只是如今，这张名片上画满了问号。佛山重塑城市形象之际，我们试图梳理争论，尽力展示真相，最终抹去这些问号。
　影视之惑
　一些师傅讲，有人慕名来学武，练几个月换一家武馆，一连换五六家，最终怏怏回家。有人刚练两个月，就想飞檐走壁，甚至幻想打通生死玄关。
　Josh在佛山学咏春近一年了。这个来自美国南卡罗来纳州的23岁土著男孩，从小酷爱中国功夫电影，从Bruce Lee到Jackie Chan、Jet Li.怀着像Bruce Lee一样强大的梦想，大学毕业一年后他就来到佛山。
　去年12月，22岁的何仁龙也从江西九江慕名而来。看了《李小龙传奇》、叶问系列电影，何仁龙开始上网搜咏春拳练习。凭着跆拳道三段的功力，他先到佛山几家拳馆比试，最终暂时放下工作，拜入罗村一家武馆潜心学武。
　像Josh和何仁龙这样，被影视吸引而来学武的，绝非少数。《李小龙传奇》开播后，佛山精武会的电话常被打爆：每天不少于40个人来电咨询。广西、湖南等地的习武团体，请佛山咏春师傅必须预定。就连广州、中山等地的拳馆也常被“骚扰”。据行内人估计，因影视而来的达六成。
　拳馆数量也急剧增加。2005年至2009年，在佛山市武协登记的咏春拳馆约有10家；而2009年至今新增的就超过13家，其中4家来自东莞、中山、珠海和广州。这还没算上市精武会登记的拳馆。由武馆派出师傅开的培训班数量更难尽数。
　但影视毕竟不是现实。一些师傅讲，有人慕名来学武，练几个月换一家武馆，一连换五六家，最终怏怏回家。有人刚练两个月，就想飞檐走壁，甚至幻想打通生死玄关。(南方都市报 SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
　佛山市文广新局出版和版权科科长邓光民认为，影视作品往往为剧情需要做大量艺术加工，传播佛山武术的同时，也给人们带来很多误导。
　“咏春拳空前繁荣，令我想起曾经的佛山武林。”86岁的梁牛，是叶问同门师兄弟阮奇山弟子。他回忆，上世纪三四十年代的老佛山，锦华路、升平路、筷子街等条条街道都有武馆收费授徒。在家学拳的人数更难统计。“估计十个佛山男性中就有一两人会功夫。”
　在那以后，佛山的武馆数量几经增减，直至改革开放后逐渐多起来。目前，佛山有武馆约两三百家，远比上世纪20年代多。然而，一些曾令佛山武术界自豪、激发艺术创作者诸多灵感的东西，似乎也在悄然逝去。
　风气之变
　两到三年后，很多学员“感觉学完了”，便甩下棍子走了。甚至有些年轻学员打个照面，两三天后就没了影。
　有个行内共识是：学武的人多了，但吃苦精神大不如前。
　咏春第九代传人甘家康，人称“黑面南”，与叶问同宗同门。在他的青龙武馆，学员大多还在读书，每到假期就成群来报到，在100来平方米的武馆内，耍枪舞棍蹲马步。一段时间后，有的学员转成长期学员，每周固定几晚来练武。但两到三年后，很多学员“感觉学完了”，便甩下棍子走了。甚至有些年轻学员打个照面，两三天后就没了影。“感觉学完了？我的弟子多学了10年还觉无止境。”
　　学员想走，甘家康也不阻拦。他深知传统武术入门枯燥，一个蹲马步就要练上几个月，极易令年轻学员中途放弃。甘家康更清楚，不是所有学员都冲着传统武术而来，甚至有人捏着宣传单来学泰拳、跆拳道。但甘家康一一满足。为了稳住武馆运营，他缩短了基本功练习，尽快进入拳法练习，甚至聘来时髦拳种的教练。“仅是学员，叫我师傅，自认学好就散。”
　　真正令甘家康在乎的是他的“弟子”。1970年，甘家康习武10年，招收第一个弟子，至今已有十多个入门弟子。“精挑细选，情同父子，拜师不用缴费。”
　　难得的是，佛山武林至今保存着传统拜师仪式。只有人品好、热爱武术、有天分，才会被师父收为弟子。拜师时弟子要交一次学金，逢年过节还要奉上利是。过去，弟子甚至要对师父“生养死葬”。如今，师父们都不愁收入来源，收弟子只为传承。
　　弟子毕竟少有，师父们看惯学员如流水般来了又去。开设武馆十多年，甘家康已不记得教了多少学员。
　　维系之难
　　目前佛山武馆大多生存艰难，稳定盈利者已是少数，能向外地扩张者更是凤毛麟角。而《叶问》电影中令观众神往的“武馆街”，现实中也找不到可堪印证的实例。
　　影视吸引来众多学武者，依然难为武馆生存打包票。
　　每晚8点到10点，南海平洲玉器广场，一位60来岁的老人领着二三十名学员练功。只见他稳扎马步，横出右掌照面劈去，一名精瘦男子霎时被掌风击中，踉跄退了数步。
　　老人正是洪拳传人梁荫邦。梁荫邦10岁随父练习洪拳，而其父则师从广州一名洪拳传人。年轻时，梁荫邦立志传承拳术。当时，顺德、南海的村镇请他教拳，做保安的梁荫邦一下班就赶去，除车马费分文不取。
　　4年前，他在师兄支持下开办洪拳馆，广收学徒，仍不收学费。好景不长，前年因场地无法再免费提供，找过当地居委会帮忙又一直无回音，梁荫邦只好在此教些拆解后的简单招式。
　　“武馆运营很难维系，只能自生自灭。”梁荫邦常
　　看着墙角兵器发愣：长短钢刀、红缨枪、双龙棍，洪拳馆的弟子耍过两年；原本高挂的一对沙袋，与狮子头并卧在兵器旁边。
　　据南都记者了解，目前佛山武馆大多生存艰难，稳定盈利者已是少数，能向外地扩张者更是凤毛麟角。而《叶问》电影中令观众神往的“武馆街”，现实中也找不到可堪印证的实例。
　　师父开班带学员，每月约收三四百元学费。多数武馆沿用着传统的运营模式。而佛山精武会和佛山市武协，相当于武林的“行会”。成立武馆时，还须任选一家“行会”注册。
　　令佛山人骄傲的是，佛山精武会会馆是国内仅存的两家精武会馆之一，另一家在上海。然而，正是这座号称保存最好、规模最大的精武会馆，今年4月传出无钱修缮的消息。
　　少数武馆正在寻求“转型”和“突围”。罗村恒胜武馆的馆长吴胜东，曾师从叶问早期弟子伦佳学武15年，幸运地赶上近年的“咏春热”，“开馆就收到大量学员”。
　　与传统经营不同，恒胜趁势在茂名、勒流和罗村沙坑连开3家分店。分店参照零售连锁的模式，由加盟者全权打理，每年上缴数千元加盟费，“总店”则提供技术支持。“等到名气上升，还要在广州等地开更多分店，坐收加盟费。”
　　在吴胜东的算盘里，学费也将随名气而抬高。如此，开武馆不仅不忧维系，反而有良好的赚钱前景。
　　门派之争
　　两“春”之间长期相斗，矛盾时有触发。平时，两派弟子经常切磋技艺，互伤情况也偶有发生。
　　笼罩在武馆上方的阴影，除了经营难题，还是彼此间一触即发的派系矛盾。被外界视为佛山武术之代表、频频在影视作品中抛头露面的咏春拳，其名称本身就饱受争议。
　　知道叶问的人，未必知道他曾跟两位师傅学过拳。一位是梁赞之子梁璧，另一位是陈华顺。其中，梁赞被认为是咏春的发扬者，人称“佛山赞先生”。其门人包括如今的佛山精武会会长梁旭辉等。陈华顺世居顺德，人称“找钱华”，至今有两位曾孙住在杏坛，自命为永春门人。
　　两“春”谁为正统？永春门人代代相传的故事是：永春原出福建南少林永春堂，因南少林支持反清复明被灭，改叫“咏春拳”以避祸。陈华顺临终时交待儿子陈汝棉，待清灭就改回“永春”。可到辛亥革命后，弟子们认为此事为门派事务，不应只向儿子交待，改名之事便搁置下来。
　　咏春门人认可另一个版本：陈华顺的儿媳黎妙显，得父亲花洪拳传人黎三兴真传，练得一身好功夫。陈华顺之孙陈家廉，从母亲处学花洪拳，从父亲处学咏春拳，后将自练的拳称为顺德永春拳，并传承至今。
　　两“春”之间长期相斗，矛盾时有触发。最近，咏春后人商议要拍摄一部本土的功夫电影。消息一出，永春后人也提出要拍《永春小子》。平时，两派弟子经常切磋技艺，互伤情况也偶有发生。
　　此外，大佛山地区以咏（永）春为主题的公园也有两处。一处是马东村，另一处则在叶问故乡南海罗村。2008年始，顺德区已在申请“中国永春拳之乡”称号，并已通过国家体育总局的验收。
　　在叶问后人叶准看来，老佛山镇（如今的禅城区）才是咏（永）春故乡。他的理由是，梁赞是鹤山人，却一直活跃在佛山；叶问也曾在如今的莲花广场练拳；陈华顺虽生于杏坛，却在老佛山做生意，后拜梁赞为师。“这不是一个人的故乡，讲的是武术之乡。”
　　但更多咏（永）春后人开始厌倦争论。“上几代没解决的事情，后辈人怎么解决？争论起来意义也不大。”今年50来岁、练永春31年的徐兆祥说。南海丹灶文化站树德武学堂吴德明馆长也认为，争论纯粹是内耗。“永春咏春是一家，只是技法不同。”
　　吴曾去过福建永春县，永春白鹤拳的发源地。“永春白鹤拳都形成不同派系，如白鹤、鸣鹤、宿鹤等，人家也没去争正宗不正宗。”在吴看来，从史料来看永春的证据更有力，但咏春叫开了，也欢喜接受。
　　叶准则坚持认为，两春不同，各有发扬，“彼此不否定存在价值”。他认为，单说谁起源于谁或谁更正宗，是说不通的。
　　事实上，单咏春在佛山也有5个主要派系。《叶问前传》上映后，姚才、阮奇山后人曾发声明称电影与史实不符。除姚阮叶三家，还有张保咏春和彭南咏春两派。
　　然而，“各个派别很难走到一起。”叶准说，他曾在香港成立世界咏春拳联会，邀请各派系弟子参加。但这种努力也遭遇过阻力。“积怨太深，个别门派间总会有不和。”
　　“矛盾根源可以追溯为名利。”精武会会长梁旭辉说，各派系总是希望有更多的追随者，追随者们往往先看这派功夫是否够厉害。
　　不少拳派掌门人已意识到“内耗”的严重，主动武林其他掌门人保持好的关系，寄望共同发展佛山武术。
　　无论是改变还是放任，对向往佛山武术的人而言，两“春”之争都足令其一头雾水。曾有本地网友发帖问：“顺德和佛山，到底谁才是咏（永）春故乡？”
　　如何回答这个问题？咏（永）春后人们再次想到了电影。不久前上映的《叶问前传》中，叶准的观点“不分你我他，咏春是一家”多次被强调。出品人冼国林正是叶准的徒弟。
　　这方面官方也在努力。佛山本土大型电视纪录片《佛山武道》正在拍摄中，由佛山市委宣传部、佛山电视台与央视联手打造。消息称，今后还会通过电影、电视剧、动画来加大佛山武术的宣传和推广。
　　黄飞鸿过时了需要新代言人
　　都说“天下功夫出少林”，但是现在也有微词。当少林功夫日益表演化后，人们开始怀疑少林功夫是否真得如此强？毕竟，功夫不是靠说，而是靠打的。作为岭南功夫代表的佛山，如果够胆举办一场擂台赛，又能通过擂台赛证明佛山功夫，相信风头绝不亚于少林。
　　黄飞鸿很有名，当时也带动大家了解佛山，了解洪拳。但是大家要明白一点，黄飞鸿已经过时了，如果想让更多的人了解佛山和佛山特色洪拳，需要新的代言人。以佛山武林洪拳门派中，一直不乏宗师，最近我就准备拍一部洪拳新宗师的电影，通过新一代宗师让大家了解佛山武林不只是以前辉煌过，现在依然如此。
　　佛山政府关心武术推广之心已很明显，也跟很多关心佛山武术的香港同行有过接触。但是我感觉，政府没有集中力量去执行这些好的想法。如果可以的话，建议佛山市政府成立一个推广武术的专家小组，由副市长挂帅，并设立专项资金，一年二百万左右，相信肯定有相当大的成绩。
　　目前国内城市中，推广形象较成功的范例就是杭州，他们政府底下就设有类似机构，长期接触各行各业城市推广的专业人士，之前曾借《非诚勿扰》大大地宣传了西溪湿地。
&&&& 武修堂囊括洪拳、咏春拳、太极拳、气功等项目，其中以洪拳规模最大。秉着“以武修身，以武修德”的原则，关注强身健体的同时，更加关注学员的终身发展与德的修炼。
&&& 武修堂有着难得的专业师资力量，主教练廖志坚，是广东省唯一个民间注册成立的非营利机构南派武功研究会的组织发起人之一，中国武术段位五段，中国社会体育指导员、中国武术段位考评员，体育专业出身并毕业于广东省体育学院运动训练专业。在多年的武术修练、教学中积累了丰富的教学内容，拥有先进的，严谨的、规范的教学方法。在依托于南派武功研究会这一民间各派武术达人的云集地，掌握着全面而迅速的中华武术咨讯和强大的高质素的教练资源。
　　DDD《叶问前传》电影出品人、叶准徒弟冼国林
　　请政府搭台走出去看看
　　佛山武术的发展被典型的珠三角水文化掣肘，自我陶醉于一脉传乘，不够大气，没有自己的灵魂和见解。祖师爷就是上帝，津津乐道于什么正宗、什么祖上有多厉害，老借祖上来忽悠，不想突破，固守陈规。我认为这是佛山功夫的死穴。佛山各拳种各门派拧成一整股绳的雄心还未出现，练武之人眼界还未放远，要想突破首先要克服这些。
　　此外，政府一定要先“搭台”，将武术发展确确实实当作一个文化发展工程去关心，经常组织练武人，带着我们的功夫文化走出佛山这个圈子，到外面看看，多交流，知道自己在怎样一个位置上。
　　再次，佛山应该有自己的武打电影，讲述真正真实的佛山武林故事，同时让武校迅速建起来，让全世界的朝圣者有落脚之地。
　　DDD丹灶文化站树德武学堂馆长吴德明
　　武术应成为中小学必修课
　　佛山要对外打武术牌，就一定要做好武术的推广，而武术的推广又需从小抓起。日本人从小就开始学空手道，而在佛山，武术也应该成为中小学的一门必修课，而非兴趣班。譬如体育课可以不做广播体操了，改练武术，从小培养，等有兴趣了，再系统专业地学。
　　DDD陈氏太级拳馆馆长陈春生
　　借鉴跆拳道给学员授“段位”
　　武林流传“十年才一小成”，等练成武林高手，学员们都老了。这令缺乏耐心的练武者却步。但我看到，刚入跆拳道馆的孩子被授为白段，像拿奖一样兴奋；等掌握基本知识和技术后，便晋级为黄带……如此一直升为黑段。每增加一个段位，学员的决心便多一层。佛山武林界很少这样做，只是香港的武馆有所，收效不错。此外，建议佛山成立一家研究佛山武术的专职机构，专门收集保护传承武术资源。
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“佛山赞先生” 开创咏春儒士之风
　　 梁赞年
　　人物年谱
　　生于1826年，卒于1901年，鹤山古劳乡东便村人，世居佛山清正堂街。自幼随父在佛山筷子街&赞生堂&药材店经营，精通医术，有&佛山赞先生&之誉。师从粤剧武生黄华宝学习咏春拳，又向梁二娣学得六点半棍法。光绪初年，梁赞在&赞生堂&内收徒授拳，被咏春门人推崇为一代祖师，除子梁璧外，得衣钵真传的还有陈华顺、雷汝济、卢桂（猪肉桂）、梁奇（流氓奇）、大山树（佚名）等。晚年曾回鹤山古劳授徒，最后病逝于佛山。
　　如今，咏春拳已成为武术界中一大宗派，名人辈出扬名海内外，其中近代国际功夫明星李小龙就
　　是梁赞的徒孙。
　　风云人生
　　梁赞：艺德双馨，亦武亦文的武术宗师
　　曾有不少人说过，从梁赞谈到李小龙是一种思路，而从李小龙追溯到梁赞又是一种思路，对于大多数通过电影而熟悉功夫的普通人来说，也许更适合于后一种思路。李小龙的成名让咏春拳享誉世界武坛，李小龙之师傅叶问也因而声望盛世。但叶问之师陈华顺却未能达到妇孺皆晓，作为陈华顺师傅的梁赞，对很多普通读者来说或许还更陌生一些。
　　在梁赞的身上，尽管从徒到师名气在递减，但这并不妨碍梁赞在咏春界的宗师地位；尽管有关梁赞的史料图片极为鲜见，在梁赞身上存在着众多的疑团，但是有一个史实却是铁定的，咏春拳是因为梁赞才会在佛山落根生花，他艺德双馨，亦武亦文，具有浓郁的儒士风格，这一切都深刻地影响到了他的后人徒弟。在佛山这么多武术家立派授徒中，大抵也只有梁赞所带头的那一代代相传的门徒中有着那么多的&功夫学家&，他自己也被誉为&佛山赞先生&。
　　学拳 掷百两黄金 兼签生死契约
　　梁赞生于佛山清堂正街家中，自幼随父在佛山筷子里的药材店&赞生堂&经营生意，因为其父精通医术，故少时家境颇丰。其父发现梁赞从小喜欢武术，曾多次重金聘请名师来到家里亲授梁赞，这让梁赞从小就有了扎实的功夫基础和不同寻常的功夫悟性，为其后来得到咏春拳之真传做足了&铺垫&。
　　据有关方面考究，目前被广泛认可的史实是咏春拳传入佛山和粤剧红船弟子关系密切（而有关咏春拳的创始人目前依然有太多的争议，在这暂且不谈）。在清朝中后期，为了适应粤剧颠沛流徙的生活，不少粤剧演员均拜师学艺，舞台上武戏也一度风行。其中黄华宝、梁二娣、陆锦等有幸学得咏春拳，之后在粤剧艺人中悄然传播。不过，没有不透风的墙，佛山坊间对此拳的传入早有风闻，只可惜要学得此拳法的经济代价极高，非富贵人家自然不敢问津。
　　梁赞家世的富有让他近水楼台先得月。梁赞首先是花重金从黄华宝那学得部分咏春拳，而后，据传梁赞又以百两黄金学得梁二娣咏春拳的六点半棍法，并和梁二娣签下&生养死葬&契约，也即是梁二娣以后的生活打理就得梁赞全程服务了。可见当时&咏春拳&在佛山的&富态&非其他拳法所比，甚至可以说是佛山武术界的&少爷拳&。
　　授徒 为门徒勤勉所 感免费相授
　　按理说，咏春拳是梁赞花&巨资&学来，不会轻易转手传授给别人。而他收的第一个得意门徒陈华顺却是不折不扣的免费学生。据传，当年陈华顺只是一个给别人换零钱的穷光蛋，手提着上百斤的散钱在街头到处招徕生意，却柳暗花明地练得了出众的臂力。从小喜欢武功的他苦于无钱学艺只好常常前往梁赞练武之地窥视，并私下练习。
　　在偷艺学习无法取得进展之际，陈华顺只好硬着头皮来拜师，尽管无从考究梁赞当时收徒之际是否有&拜金主义&之念，但在和陈华顺试着交手之后，梁赞惊讶于陈华顺竟然已会咏春拳一二。而在陈华顺道出&偷艺&经过之后，梁赞大为其勤勉所感动，收其为得意门徒。据多方人士考证，在佛山得梁赞真传主要有两人，梁赞的次子梁璧和陈华顺。而从陈华顺这也开始有了职业授拳，咏春拳传播因而得到一个良好的开端，但因为学费之贵，依然约束了咏春拳的风盛。根据如今众多研究咏春拳工作者的说法，虽然从梁赞到陈华顺，尽管收门徒的规矩有所放宽，但咏春拳在当时来说，还只是小范围的传播。
　　兴旺 叶问拜两师 广传由此始
　　咏春拳真正广为传播是在叶问之后。叶问7岁就师从陈华顺，可惜，6年之后陈华顺去世，而此时叶问尚未得到咏春之完善精髓。其后叶问得到姐夫帮助前往香港求学，并在同学的指引之下认识了梁赞另一个举足轻重的传人，梁赞的次子&&&梁璧。据传，梁璧的咏春拳较之陈华顺有更多的&独家心法&。梁璧与梁赞同样有着儒士之风，文质彬彬，博学多才。叶问拜梁璧习武三年，学得真传的同时也继承了梁赞之先生风范。而后，叶问定居香港等地并多处设馆授徒，使咏春拳在香港、台湾乃至美、加、英、澳等地声名远扬，而后也就有了李小龙，和被誉为拥有最强武功的武林宗师&&&张卓庆。
　　后来曾有不少咏春拳研究者这样认为，咏春拳能产生世界性的影响力，和梁赞追求儒士之风并在后来所收门徒中一脉相承是分不开的，武术只有在上升为功夫文化，尤其是在新时代，只有用文化或者文化产业来理解和传播功夫，功夫才会产生如此深远的影响。
　　心诀 古劳授徒 改变拳路疑团多
　　梁赞晚年为什么回到了家乡古劳授徒，目前依然难有一个定论。据民间说法，在梁赞50来岁的时候，他遇上了一个算命先生，被告知到60岁会有大病之灾，梁赞心头一凉，立即心生落叶归根之意，回到了古劳养老安年，闲时就将咏春拳授教给父老乡亲。
　　或许是由于心境安宁，梁赞开始沉迷于心诀，不惜将咏春拳的全部内容变为对拆，删去全部套路练习而以技击心诀代之。同时，把长、中、短手和肘法的技击散手加入咏春拳，不传授木人桩练习，改以直接双人对练。梁赞在古劳几乎是再创了一套不一样的咏春拳，这也就给后人留下了一个疑团，为什么改变会如此之大？至今，尚未有人能解梁赞之心意。即便是梁赞当时已安居在古劳，但他依然常往返于佛山与古劳之间授徒，但佛山却从未有门徒学到古劳那套拳法，这就让梁赞在古劳所传授的拳法更增添了一层神秘与难解的色彩。
　　而据佛山市精武会会长、张卓庆亲授门徒梁旭辉分析，古劳、佛山、香港三地的咏春拳虽同出于梁赞（香港咏春拳主要由梁璧和叶问所传播）都有较大的区别，或许是因为咏春拳的博大精深，梁赞为了让咏春拳得到更好的继承，不得不分成不同部分教给不同的门徒。不过，这也只是其中的一种推测。民间的说法还有很多，但对于目前的佛山咏春拳来说，这并没有多少影响，相反，百家争鸣带来的反而是百花齐放。
　　煮酒论名人
　　本期专家　梁国澄佛山市非物质文化遗产保护中心专家
　　黄晓惠佛山市博物馆咏春拳研究工作者，曾在1994年、1999年、2004年为筹备咏春拳展览资料历时多日深入走访福建、鹤山等地寻访有关咏春拳的人和物，并撰写有关咏春拳的多篇研究论文。
　　[聚焦]
　　梁赞的成就VS李小龙的成就
　　梁赞武者亦儒传播有功，李小龙自创截拳扬眉吐气，梁赞与李小龙各有使命各有贡献。
　　记者：你如何评价梁赞的成就？
　　黄晓惠：咏春拳并非梁赞所创，而梁赞和其他习武的人不一样的地方，除了他过人的悟性之外，还有他扎实的文化功底。他运用他的文化知识让咏春拳的传播跳跃出了单纯的收徒教徒的方式，他首先将武术定位为一种文化去传播它的武德武功。在这一方面，他的嫡传门人陈华顺、叶问等均继承了他学武亦学文，一身儒士般长衫打扮、彬彬有礼，让武术的形象在人们的心目中获得了更多的尊重和爱戴，于是也就有了今天咏春拳的成就。可以说，他是一代宗师。
　　记者：李小龙作为梁赞嫡传门人知名度远超过梁赞，你如何看待？
　　梁国澄：李小龙知名度高于梁赞，很大程度上得益于影视对李小龙的传播，李小龙弘扬民族精神，自尊自强比较适合影视中所需要的精神内涵。目前有关李小龙的影视作品有近百部，而有关梁赞的电影却只有一两部，普通人对武术人物的感知基本都是来源于影视，所以从知晓的人数来说，梁赞确比不上李小龙。
　　记者：就李、梁二人的成就比较而言，该作出什么评价？
　　梁国澄：从谁被更多人知晓这个角度比较是不是可以说李小龙的成就就大于梁赞了呢？未然，只能说他们各有使命，梁赞所处的年代，他的使命就是让咏春拳有章可循自成一派，并发展成为武林一大派系将其传播下来，那个年代的武术防身大于仗义，梁赞当时并没有发扬民族精神的平台。
　　而到了李小龙的年代，正是国难危急之际，为了对抗比中国人个头强大的洋人，李小龙继承并创新了咏春拳，创造出了&截拳道&，在短时间内多次出手的打法，将洋人打倒，让中国人扬眉吐气感到骄傲，这又是李小龙咏春拳年代的使命。时代不同，平台不同，成就也就无从比较。
　　[存疑]
　　梁赞的真相VS梁赞的疑团
　　梁赞的画像争议不一，梁赞关于咏春拳的不同授法是不同人生时期的不同感悟。
　　记者：关于梁赞的照片和画像，你见过吗？
　　黄晓惠：梁赞那个年代所生活的地方是否已有摄影技术还不确定，据传佛山有人手中有他的画像
　　，但也没有确切的证据证明那就是梁赞。
　　记者：香港、佛山、古劳的咏春拳都是出于梁赞所授却又大有不同，请问你怎么理解？
　　梁国澄：和所有人一样，梁赞在生命的每一个时期都有他的突破和感悟，梁赞在佛山授徒和在古劳授徒分别是在他人生不同的时期，香港咏春拳基本都是由梁璧所授，梁璧或许学得了其父某一个时期的拳法，或许在咏春拳中也加入了自己的理解。
　　[推广]
　　古劳的非遗VS佛山的非遗
　　古劳咏春拳被评上广东省非物质文化遗产是好事，咏春拳发扬光大本就是大家共同目标。
　　记者：佛山咏春拳一直都被认为是佛山的武术骄傲，但去年同是梁赞所传授的鹤山古劳咏春拳被评上了广东省非物质文化遗产，对此你有何感受？
　　梁国澄：同是梁赞传授的咏春拳，古劳和佛山都是可以申报的，只不过古劳申报准备得更充分，或者说走在前面，所以古劳咏春拳就申报上了省非遗，佛山现在也在积极准备中。不管怎样，咏春拳被评上省非对咏春拳的传播和继承都是好事，将咏春拳发扬光大本就是大家共同目标，谁也可以做，谁做了都应该值得肯定。咏春拳的保护和继承需要古劳、也需要佛山、更需要海内外咏春拳同仁一起努力。
　　黄晓惠：佛山文化界武术界都很努力推动咏春拳的保护和发展，比如1994年在佛山武术文化展览上咏春拳首次展出了详尽的资料和珍稀的图片，具有历史意义地将咏春拳推向了新时代的发展舞台，而后1999年、2004年在各种大型文化活动中，咏春拳曾多次亮相，在佛山乃至海内外得到的好评如潮。而佛山武术博物馆的想法也在多方酝酿中，推动实现咏春拳作为佛山举足轻重的武术文化，将被重点陈列展现。
　　徒弟访谈
　　师从张卓庆 整合海内外共将咏春拳发扬光大
　　记者：你是什么时候开始学咏春拳的，可以谈谈你拜师的经过吗？
　　梁旭辉：我是在担任上精武会会长之后才开始拜师学习咏春拳的，咏春拳在佛山、香港和海外都有较大的影响，作为佛山精武会会长，我觉得我有责任将咏春拳的资源整合起来谋求新时期更辉煌的发展，
　　但我怎样才能做到这一点呢？考虑到很多方面的因素，我选择了师从李小龙的师兄张卓庆，张卓庆1940年生于香港，与李小龙同是咏春宗师叶问的亲传弟子，是被广泛公认为当下最当红的武功最强的咏春拳人物之一。张卓庆的海外身份以及他在咏春界的声望，我师从于他比师从于佛山本地有名望的咏春前辈，更有利于号召海内外众多咏春拳门人共谋发展。当时，我告诉了张卓庆我的目的和抱负，他竟然专程从澳大利亚飞过来亲自教我，这个巨大的荣幸让我一直感恩不已。后来，张卓庆飞过来好几回亲自教我，这在张卓庆的授徒生涯中绝无仅有。当然，我们这样做的目的只有一个，共谋咏春拳大业。
　　可持续发展 佛山咏春拳可走产业化的道路
　　记者：在你有了张卓庆亲传弟子这个身份之后，你如何评价佛山近几年来咏春拳的发展？
　　梁旭辉：我向张卓庆学习咏春拳的同时，也是向海外传达佛山咏春界兼容开放的胸怀和欢迎海外咏春同人回归佛山的诚意。紧接着，2007年8月在我的主导下，佛山精武会主办了首届&功夫文化佛山博览会暨世界咏春拳同人佛山恳亲大会&，各国各地区咏春拳团体和传人齐聚佛山，共同签署《2007年世界咏春拳佛山宣言》。这是咏春界最具世界影响力的大事之一，也开创了佛山咏春拳发展的新局面，海内外咏春弟子来佛山寻根问祖、拜师学艺的络绎不绝，佛山成了世界咏春拳当之无愧的交流中心。
　　如今佛山咏春界每年都会在精武会召开武林大会，佛山咏春拳发展到了建国以来最鼎盛的时期。而在与海外咏春界交流过程中，佛山咏春界也学习到了不少产业化发展经验，佛山精武会已开发出多功能新型木人桩、陶瓷公仔&咏春娃娃&等产品，并自行拍摄咏春拳教学片、纪录片，创作咏春MTV等等，这表明佛山咏春拳已逐渐走上了继承传统和开拓创新相结合、产业化和慈善公益相结合可持续发展的道路。
　　前辈发扬光大 希望咏春拳能在自身集大成
　　记者：相比较林世荣之于黄飞鸿声望的贡献，梁赞的后人叶问、李小龙、张卓庆名气似乎都大于梁赞，你如何看待？
　　梁旭辉：在咏春界一直有一个这样的说法，咏春拳显于梁赞，盛于叶问。梁赞之后佛山出现过陈华顺、猪肉桂、梁璧等名家。20世纪初的佛山，咏春名家辈出，其中阮奇山、姚才、叶问在佛山并称&咏春三雄&。上世纪30至40年代，叶问把咏春拳带到香港，让咏春拳开始走出了佛山，他们的弟子又走向了澳大利亚、美国等地方，从而让咏春拳有了世界范围的影响力。
　　后来，李小龙成了电影功夫明星，声望剧增。不过，因为梁赞非李小龙亲授师傅，所以受到李小龙影响力波及的也只是他的师傅叶问，这和林世荣是黄飞鸿亲授门徒而后给黄飞鸿带来的盛誉道路一样，梁赞因为和李小龙相隔几代而往往未被人提及。另外，叶问的另一亲徒张卓庆也曾因为亮相美国《黑带》杂志、编著出版10本咏春功夫专业图书，主演的第一部中国功夫教学片《咏春之路》而闻名于世，所以叶问、李小龙、张卓庆的名气远大于梁赞这也不足为奇。
　　如今，借新时代咏春拳繁华发展之势，我很想实现一个这样的抱负&&&咏春拳显于梁赞盛于叶问闻于李小龙张卓庆集于梁旭辉。
　　寻旧访迹
　　[赞生堂] 只知位于筷子街 大概位置有些冷清
　　梁赞在佛山的留下的故居主要有两个,一个是他子承父业继承下来的药材店&&&赞生堂,又名&杏济堂&,位于佛山筷子街。古时学武者往往又是行医卖药者,梁赞从小跟随父亲在赞生堂习武,并学习药术医术,这个地方是梁赞一生中的重要寄托。只可惜,筷子街几经历史变迁,早已物是人非,赞生堂在筷子街的具体位置现已无法精确,据佛山市博物馆咏春拳研究工作者黄晓惠介绍,大概位置在于筷子街天海酒店旁五金店那片,相比较中心城区的繁华人流,这里有些历史沧桑感的冷清。
　　[祖居] 建新路善庆坊21号 或会被拆除
　　寻访梁赞的祖居过程有点艰难,据了解,梁赞的祖居在建新路善庆坊21号,而这一片正处于东华里拆迁区内,不少房子的门牌号都没有了。幸得一个拆迁工作人员的带路,才找到这个祖居的位置,但门窗都已经被拆除,室内除了杂草乱石也是空空如也,不过,根据屋子的飞檐和墙壁的成色,依然能感觉出清代建筑的一些风格。
　　陆陆续续有四五个拆迁的工作人员从这个房子面前走过,记者向他们打听梁赞的祖居情况,他们纷纷摇头,或表示没有听说过梁赞,或表示没有听说过这个房子是清代名人故居。
　　据黄晓惠介绍,梁赞的祖居后来是梁赞的后人居住,但很多年前,这里已经没有人居住。不过几年前,黄晓惠来过几次,据她称,当时屋内的家具、陶瓷等大量清代物件都还在。后来,梁赞的后人梁丽娥写过一份授权信,愿意将这个故居捐出给政府,为了更好地保护屋内那些历史文物,它们中绝大部分都转移到了佛山市博物馆保存,屋内剩下的物品无几。对于现在房子内空空如也的情况,黄晓惠表示对后来发生的事情也不太清楚。
　　梁赞的故居前面是一大片被拆除房子的碎瓦断砖,记者在拆迁区内一路走来,看见不少房子上都写有&拆&或&留&。据带路的拆迁工作人员称,写有&留&字的大都是作为保护文物的房子。而目前这座梁赞的祖居上面,记者未发现有&拆&或&留&字样。一位在拆迁区走过的规划局工作人员向记者称,&不写有留字的估计会被拆除&,同时他也拿起相机拍下了几张照片,&不及时拍下来,到时候要是真的拆了,就再也拍不到了&。
　　记者后来到拆迁区办公室询问,未得到是否会拆除的正面答复。记者走出十来米后,回望那栋低矮的清代故居,刺眼的阳光下,有正在作业的拆迁机器扬起那片灰尘,在飞舞的灰尘中,它渐渐变得模糊而遥远。
儒士,佛山,先生
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