辩论如何写好一辩陈词-五星文库
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辩论如何写好一辩陈词
导读：辩论如何写好一辩陈词，因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论，1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是不是亚洲四小龙经济快速成长的，发现辩论双方争论焦点肯定会在&主要因素有多个，如1986年亚洲大专辩论会北大队对香港中文大学队的比赛中，都是没有能够做好辩论中的“损益比”这一步，一是能够扩大辩论的战场，对方辩友如何还能认为通俗文学的影响会大于文学名著呢辩论如何写好一辩陈词一辩承担为本队开篇立论的职责。应该通过平实、生动、富有层次的语言，确立本方辩题的概念内涵、内在联系、基本形态和逻辑框架，并辅之实例加以论证。你的陈述要在评委和观众面前强化本方立场的优势，避免概念模糊或错误、条理不清、语言干瘪。当然，作为先锋，你的气势和自信是必不可少的。立论准备辩题确认后，队员就可以根据辩题，共同商量，研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。这个总论点也就是己方的底线。所谓最有利于本方，就是指底线不仅观点正确，旗帜鲜明，而且用之攻能破对方任何的立论，用之守能抵挡对方的任何攻击。能不能确立这样一个底线是一次论辩赛准备的成败关键。为了要确立这样一个总论点，首先要对辩题进行严格的审题，也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析，即通常所说的&破题&。这种分析要同时站在双方的立场审视。尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素，可能成为双方首先争论的焦点，因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论，有时会出现整个论辩赛始终围绕这种解释来进行。因此，尽量设法站在一定理论高度，对辩题做出有利于本方观点的界定，以获得大多数听众的&公认&，是极为重要的一环。为了说明这个问题，下面举一例。1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是不是亚洲四小龙经济快速成长的主要推动因素》。南京大学持反方。为了说明儒家思想不是主要推动因素，南大对&儒家思想&&亚洲四小龙经济快速成长&&主要&&推动因素&四项词组进行了剖析，发现辩论双方争论焦点肯定会在&主要因素有多个，儒家思想是其中之一。&于是，南大把&主要 因素&界定为必须是具有总揽全局功能这一点上。这样一来，南大总论点的方向便明朗了：儒家思想只是四小龙取得经济快速成长的背景条件，而并非是一个主要推动因素，推动四小龙经济快速发展的主要推动因素是四小龙做得尤为突出的能总揽全局的正确而灵活的战略和政策。在立论准备停当，各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。确立立场的两个基本原则是：
（一）弱化我方命题，强化对方命题。确立立场不仅应确立我方对辩题的理解，还须限定对方对辩题的理解，也就是必须明确指出对方应该论证的内容。尽可能扩大我方立论范围，从而给我方留下较大的加旋余地。其主要方法有两种：一是对辩题中的主要概念作限制性解释。如在南大队对台大队&人类和平共处是一个可能实现的理想&论辩中，正方南大队一辩开头就指出：&人类和平共处&&是和战争相对而言&，消除了战争也就实现了人类和平共处。这样就把其他形式的暴力行为排除在外，为本方以后论述打下了较好基础。另一个方法是对辩题加条作。如1986年亚洲大专辩论会北大队对香港中文大学队的比赛中，辩题是&发展旅游业利大于弊&，北大队是反方，正方中文大学队举出许多例子论证许多国家由于具备某些条件，发展旅游业获得了成功。北大队马上指出，正方的立场并不是&在一定条件下&发展旅游业利大于弊，所以中文大学队跑题了。这实际上是要正方证明&在任何情况下&发展旅游业都利大于弊，当然使正方无从论证，陷入被动。（二）尽量选择逻辑性强、不易受攻击的立场。其主要方法是&高立论&。在任何一个细节上都和对方纠缠不休往往会丧失本方的优势，到最后仍是&一笔糊涂帐&；不如干脆对一些显而易见的事实、众所周知的观点予以承认，接着立即指出：这些仅仅是问题中一个方面，但我们应该讨论的是更重要的东西，把争论上升到更高层次，使对方精心准备的材料无从发挥，在我方熟悉的阵地上与其交锋，高屋建瓴，势如破竹。如在北大队和澳门东亚大学队的比赛中，辩题是&贸易保护主义可以抑制&，北大队是正方。具备一点经济学知识的人都知道，当今世界范围内贸易保护主义愈演愈烈，而新加坡更是饱尝贸易保护主义之苦。东亚大学队开始就大谈&贸易保护主义是否严重&这一层次上与对方纠缠，显然要占下风，而且很可能引起评委和观众的反感。所以北大队经过仔细斟酌，论辩伊始就明确说明，当今世界范围内贸易保护主义确实相当严重，在这一点上我们非但不否认，而且还可以举出比你们多得多的例子。但是，我们应该讨论的是贸易保护主义是否可以抑制，而不是贸易保护主义是否存在或是否严重。这样就避开了对方拥有大量材料的事实，把论辩中心提高到对我方有利的&可以抑制&层次上来，避其锋芒，争取主动。确立立场时还应该注意的是：立意要新奇，从新的角度来分析问题，给人以耳目一新之感，往往会起到很好的场上效果。同时，对手对此准备不足，也会措手不及，仓促应战。当然不能故作惊人之语，应当在&意料之外&，又在&情理之中&。这就要求大家对辩题仔细揣摩和思索，努力使自己的立场既无懈可击、固若金汤，又新意迭出，令对方猝不及防，从而使自己立于不败之地。 新辩手，会有这样的两个问题存在：一是只会单方面陈述自己的利和他人的弊；二是总是想要让自己这方没有任何弊害。这两种情况，都是没有能够做好辩论中的“损益比”这一步。之所以会出现这两种情况，主要是因为这些辩手没有能力或者不愿意去寻找合适的比较平台以及合理的比较标准。如果在比赛场上不能够明确地向观众和评委提出自己选择什么样的比较平台和标准以及为什么要这样选择，那作出的比较是难以让人感到信服的。事实上，很多时候双方要说服评委和观众的，并不是我这么比好处比坏处多多少而他那么比不行，恰恰是我为什么要这么比以及我选择这样的比较平台和标准为什么比对方的科学。因为只有比较平台 和比较标准是科学的可信的，那么结果才是有说服力的。就好比我要比较两个东西的质量，我说我用我的左右手掂量掂量就差不多知道哪个重了。是，也许你是能掂量出来，想要根据你掂量的结果去说服别人可能效果并不会怎么好；如果你是用天平去称的，那结果可能就比较能够服人了。那在这里，比较的平台就是天平，比较的标准就是公制质量单位，因为这样比较的平台和标准都是令人信服的，那么比较的结果，自然也就能够得到大家的认可了。说到这里我又不得不强调读书的重要性的，其重要性就在于，能够帮助你选择更好的比较平台以及更合适，更有说服力的比较标准。一辩稿应该从三个层面上进行准备一是现象层面的问题，又称事实层面问题。这类问题极易引起听众的共鸣，提的好则很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏离辩题，那是会产生负效果的。事实层面的问题可包括历史事件、现实事实、国别事实、数字事实等等 二是理论层面的问题，又称论据层面问题。即对本方论点给予引申，对对方的论据予以驳击的问题。这类问题，直问要提的尖锐，曲问要问得巧妙，反问要提的适时，逼问要问的机智，其效果就是让对方不好回答又无法回避。理论层面的问题周围除了立场中的论据，也可以延伸达到公理、哲学的层面。 三是价值层面的问题，又称社会效应层面问题。即把对方论点、立场引申，从价值层面、社会效应层面去延伸它的效应看其是否具备说服力，能否站得住。这类问题，一是能够扩大辩论的战场，给对方造成被动，同时也是争取听众、评委认同的重要侧面。当然，如果辩题立场对本方不利，就应该慎重使用，以免搬起石头却砸了自己的脚。 一辨稿的格式1-向对手和到场佳宾表示致敬2-引入主题:主要是分析辩题,把它向有利于自己的方向解释:摆出我放的主要观点以及论点3进入主题:-表明论点:你们自己设定的论点4-结束：重申观点，再次致意当然，套路是套路，可是我们更加鼓励创新，方主动、对方被动。(2)以矛攻盾。即将对方论点和论据间的矛盾，令其尴尬，陷其于难堪(3)归谬发问。即将其论点或论据或其他问题引申归谬，陷其与左右被动，无力自救。(4)撕隙抓漏。即将对方的一小道缝隙撕裂撕大，将其明显的漏洞失误给予揭发提问，令其难堪。(5)逼入死角。即把对方的问题逼入死角，再发问，令其难以逃脱。 每位辩手可根据自己的风格写出有自己特色的“陈词”。开场词（尊敬的....）：首先请允许我对辩题中的词语进行阐述（解释辩题中的每一个词语）我方之所以说...是基于一下三点来论证的。第一，（论点一）。举例子论证，总结。 第二，（论点二）。举例子论证，总结。 第三，（论点三）。举例子论证，总结。 综上所述，我方一致认为，（你方的题目）。基于以上理由,我坚持我方观点：?? 谢谢大家！反方一辩 在写一辩稿的时候要多想想对方可能会在哪些方面出现差错，最好把对方可能出现的问题作一个分类处理。有准备的人，对付没有准备的人，总是会高出一筹。和普通的驳论文一样，引题，破题，驳论，立论。引用原辨题，对其加以解释，作有利于你的观点的解释；从对方的观点上和可能举的证据上加以驳斥；对命题进行新的解释或定义，这是为了封掉对方的退路，要把对方逼进概念的死角。也避免对方扩大命题概念。技巧主要有以下几种：(1)主动引申。即将对方的某个事实、某句话加以引申，造成本 在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利(正方一辩)主席、评委、大家晚上好：今天，我们讨论的辩题为“在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利”。首先，我们要明确两个概念，在校大学生，我国教育部规定：在校大学生即在高等学院存在学籍的学生，而创业，创业是指合理运用资源，以一定方式转化、创造更多财富的过程。我方认为在校大学生创业是利大于弊，理由有三：第一，在校大学生主体属性，在校大学生具有比一般人更多的优势。首先，大学生具有年轻的血液，蓬勃的朝气，思想活跃，精力旺盛。同时，在校大学生有比较高的文化水平，较强的领悟力，自主能力强的特点。其次，在校大学生有充分利用大学校园资源整合的优势。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”校园里有各门专业的人才，有知识渊博的教授，为大学生创业提供人力资源，因此，从大学生主体属性中看，在校大学生优势有利于创业。第二，创业的自我属性，创业是一个过程，对于在校大学生而言，创业是理论和实践的统一体，是知识转化为财富的过程，从马克思主义认识论告诉我们：认识来源于实践，实践检验认识，创业有助于大学生对书本知识的消化吸收，累积工作经验。而大学生从创业中获得最大好处在于提高自己的能力。增长经验，以及有利于在校大学生的发展，是利大于弊。第三，从政策方面分析，在金融风暴袭卷全球后，往往需要更多的创新产业来支助经济回暖。对于作为创新主体的大学生而言，一方面，在校大学生创业不仅有助于缓 解就业压力，更有利于减轻国家负担。另一方面，国家政府对于大学生创业给予很高的宽容和政策，为在校大学生提供良好的创业环境。综上所述，从大学生主体属性着眼，研究创业的自我属性，再配合现阶段的政策。我方重申，在校大学生创业利大于弊。年。五十年后，也许没有人会记得狼的诱惑，却不会不记得红楼梦。第二，从影响的深度来看。文学名著的影响，乃是“随风潜入夜，润物细无声。”正如儒家经典《论语》，也许现在很多人都没有亲身读过，但是他们的思想却深受其影响。《论谢谢！
文学名著和通俗文学对我们的影响哪个大？（反方一辩）谢谢主席，各位评委、各位观众，大家晚上好！正如对方辩友所说，近些年来，一些网络文学、穿越文学等进入了我们的视线，诚然，这些通俗文学确实被一部分人，特别是那些人生观和世界观都没有完全形成的青少年所喜爱。难道这就能说明这些通俗文学是最能影响我们的文学表现形式吗？我方认为并非如此。今天，我们邀请大家与我方一起进行一场探索之旅，揭开文学名著神秘的面纱，看看文学名著对我们的影响究竟有多大。开宗明义，所谓文学名著，“经国之大业，不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主题；有较高的艺术价值。其不仅读者广泛，而且能够经过时间的考验，经久不衰。他们经过岁月沧桑而依然光彩夺目，饱受风吹雨打而依然风韵犹存。而何谓通俗文学呢？正如鲁迅先生对通俗文学的评价：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。”也就是说“通俗文学”是一种重在娱乐，重在消遣的文学表现形式，仅仅是生活中的调味剂。今天，我方观点是“文学名著比通俗文学的影响大”，我们将从以下三方面进行具体阐述：第一，从影响的持续时间来看。名著象酒一样,越久越香，通俗文学只是昙花一现,西方文学的开端荷马史诗，就影响了西方3000年，到现在还有人不断引用，而在中国，论语影响上千年，四大名著也影响了四百多 语》思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。对方辩友如何还能认为通俗文学的影响会大于文学名著呢？第三，从影响的广度来看。在地域方面，文学名著可以突破语言的障碍，受到多民族多文化的传承，如《百年孤独》出版之后被译成30多种文字出版，使世界各国人民深切感受到其巨大影响。在领域方面，文学名著可以影响到从历史、地理、心理学、社会学、人类学到政治、经济以及哲学。这些都是通俗文学所望尘莫及的啊。综上所述，文学名著是我们了解过去了解历史的明镜。文学名著以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。今天，我方愿借对方辩友一双慧眼，把文学名著的巨大影响看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因为我方坚信：文学名著对我们的影响远远大于通俗文学。谢谢。现代社会中国人更应培养民族自豪感/危机感（反方）当代中国更需要培养民族危机感。
先贤有大智，中国自古以来就有“生于忧患，死于安乐”这样的名言警句。小时候，我们被教导中国“地大物博，人口众多，历史悠久，文化灿烂”，现在换成了“历史性机遇，超常规发展和世界最大的市场”。我方不否认作为一个中国人应该有自己的骄傲和自豪，但在祖国发展中饱有危机感，指出国家的疾病，并下决心去切除它，那才更是爱国。多少年来，我们发现，越是那些危机感强的民族和国家，越具有强烈的历史使命感和自觉的世界历史眼光。我国是大国，包含总结汇报、资格考试、党团工作、专业文献、旅游景点、应用文书、外语学习、IT计算机、计划方案、考试资料以及辩论如何写好一辩陈词等内容。本文共2页
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急求辩论赛正方一辩陈词。
请有辩论经验的朋友告诉我正方辩论一辩的陈词格式是什么样的，如何展开论述。正方辩题是有经验的高中老师已经摸透了高考出题的规律，学生按照他们的指导来复习就是最好的准备方式。反方辩题是有经验的高中老师是在重复老套的填鸭式教育和题海战术，创新性的教学理念及方法将更好地帮助学生高效备考、全面发展。要求3分钟，300-500字左右。...谢谢谢谢谢谢
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不知道你们用的辩论赛是什么模式的，这里给你说一下我们常用的新加坡辩论赛格式，辩论赛4人，一辩是理论论据，就是引用各种道理和古人的一些话来做论据，二辩是事实论据，也就是引用各种数据一事实基础作论据，三辩要求较高，他没有稿子，是自由辩论的主攻手，需要灵活，知识丰富，幽默诙谐，四辩就是总结以上各个辩友的观点。
尊敬的评委，老师，同学们大家好，我是正方一辩XXX，古人有云，前人栽树，后人乘凉，我想问大家为什么？其实道理很简单，这是前人的奉献，引申一点，也是一种经验的传承，就像今天我们的论题，有经验的高中老师已经摸透了高考出题的规律，学生按照他们的指导来复习就是最好的准备方式。反方是有经验的高中老师是在重复老套的填鸭式教育和题海战术，我想问大家，今天我们坐在这里为的是什么？我们为的是学习知识，走进更高的学府深造，学习更多的知识，让更多的人认可我们，做一个有用的人。我不反对创新性的教学理念及方法将更好地帮助学生高效备考、全面发展。但是众所周知，一个人的精力有限，我们本身就处在一个多动的年龄，对外面的事物有着过多的好奇心，创新性教学会分散我们的注意力，从而影响我们的学业，大家都知道，两点之间直线最短，我们目标好比是一个点，我们现在的位置也是一个点，有经验的高中老师已经摸透了高考出题的规律，可以说老师给了我们最佳的捷径，最快捷的方式，而创新性教学把这个点扩大成了面，这样就有可能让很多学生会在目标上偏离，大家可以看看现在这么多迷恋网络的同学就是例子。
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出门在外也不愁开卷有益,开卷未必有益辩论赛正方开卷有益一辩陈词_百度作业帮
开卷有益,开卷未必有益辩论赛正方开卷有益一辩陈词
开卷有益,开卷未必有益辩论赛正方开卷有益一辩陈词
我认为开卷有益.高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯.”多读书,就会增长知识.爱迪生不就是一个例子吗?他读了很多书,从中得到了启发,又进行了大量的实践,才发明出来电灯.世界名人培根说过：“史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重.”这诸多意思,可一言以蔽之：开卷有益.如果我们不多读书,哪来 的这么多知识呢?如果没有了知识,我们怎样辨别人们谁是谁非呢?书是历史经验的总结,书是社会文化的结晶.读书,可以彻悟人生道理；读书,可以洞晓世事沧桑；读书,可以广济天下民众.如果我们不多读书,哪来的丰富词语去写作文呢?马克思开卷,获益甚多.他写《资本论》时,就读了一千余册的自藏书,还到大英博物馆看了三间房子的书.如果马克思不开卷读书,可能就写不出《资本论》来了.杭州四中高二学生文晔从小至今开卷读书.不仅知识面广,文理兼优,还在多家报刊发表文章30余篇,征文获奖五次.一个年方17的学生能有如此成就,不足以说明“开卷有益”吗?人欲成才,士欲济世,务必开卷读书.我们读书多了,看到那些对我们身心不健康的书,一读就辨别出来了,就不会再看,再买.“读书破万卷,下笔如有神.”又如“读万卷书,行万里路.”读书是有好处的.希望同学们快行动起来吧!开卷有益!开卷无益尽管"开卷有益"是个成语,但我认为：如果盲目开卷,未必有益.开卷不一定有益,有时（假如读了坏书）会造成损害.像教育家徐特立说的：“有关家过书常读,无益身心事莫为.”无益身心的事大多来源于读了那些坏书.当今社会上的一些少年的犯罪事实就是一个很好的证明,就是被那些不良书刊污染了心灵,染上了不良恶习,导致最后走上违法犯罪之路.现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊,有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度,他们一旦看迷了书,便会走火入魔,那他们上课一心只想着书,没心思学习,成绩就会一落千丈.还有些人被书中的一些情节所吸引,模仿书中的人物,有时还会走向犯罪的道路.这不是看书害了自己吗?这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益.还有第二层.其二就是,我们看书,要有选择.那些不健康、对我们没有多大帮助的书,就不要看.要看书,就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书.这样的书就是好书,只有看好书,就不会毁了自己.有人把书比作了朋友,看好书,就是交好朋友,才会进步；则看不好的书,当然是交不好的人作朋友,那样你就会退步.因为近朱者赤,近墨者黑嘛!所以,只有看好书才会对你有益.因此,我的观点是：开卷未必有益.我真心的希望,每位同学都能有选择的看书.而不要因为看错了一本书,将自己引入歧途,毁了自己的一生.----> 正方一辩立论狭隘和偏颇之处主要有三点
正方一辩立论狭隘和偏颇之处主要有三点
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辩词辩题：舍己就人值不值&&&&反方一辩：谢谢主席。尊敬的评委、对方辩友、观众朋友们，大家晚上好！喷薄的激情代替不了理性的思考，华丽的词藻无助于价值的升华。十八年前由张体事迹引发的一场人生价值观的争论，尘埃随已落定，但并不意味着舍己就人值不值已经盖棺定论。对方一辩的立论虽然正气洋溢，但仔细一听，却脱不了十八年前那场争论的窠臼。而今，伦理学人生哲学、行为科学的新发展为我们提供了有力的佐证，使我们能够以全新的视角重新审视和认识这一辩题，并赋予它新的时代意义。我认为，正方一辩立论狭隘和偏颇之处主要有三点：第一，缺乏对舍己救人的辨证分析。“舍己救人”至少包括不舍己救了人，舍了己救了人，舍了己没救成人三种情形。无论是哪一种情形的舍己救人行为，其动机的崇高都不容质疑。但从效果上来分析，救人需要以舍己为代价显然不是最佳结果，不符合辨证唯物主义的动机和效果统一论。伦理学中的道德行为评价理论告诉我们，评价人生价值不能只看动机，更重要的是效果。第二，对辩题的性质认识不清。“值不值”说明辩题的根本性质是价值判断，而不是该不该的道德判断。虽然道德中也含有价值的内容，但意识形态领域的道德与人生哲学的价值显然是不同的概念。从道德领域来看，舍己救人的精神应当宏扬；从价值领域来看，舍己救人只能是一种不值得的行为。这种道德观与价值观的矛盾冲突在现实生活中比比皆是。第三，过于强调行为选择的条件制约，忽视了人的主观能动性和行为选择的自由度。人是一定要救的，但当救的行为既受到客观环境的影响，又受到主观能力的制约的时候，并不意味着救人者的选择就完全没有自由。人的主观能动性就在于他在行为前是否预防不良后果，并认真总结经验教训，为今后追求不舍己亦能救人的至善效果积累经验。冲动与勇气不是同义词，盲目地采取最大风险的救人方式，其结果恐怕是非但救不了人，反倒白白误了“卿卿性命”。只有把舍己救人动机的崇高与行为结果的不值得区别开来，从道德和价值两个领域去深化认识，我们才能既高举社会道德新风的大旗，又不断提高人们行为选择的科学性，以最小的损失去获取最大的&&&&&&&& 效益，真正实现生命的自由与崇高。反方二辩：谢谢主席。对方两位辩手谈来谈去，还是摆脱不了对舍己救人的狭隘理解。《辞海》告诉我们，“舍己”绝不仅仅是指舍弃自己的生命，而是舍弃自己的个人利益去帮助别人。我方一辩早已指出，舍己救人至少应包含三种情形，可对方辩友为什么却对其中的两种情形一味地避而不谈呢？下面，我将以事实为依据，进一步补充论证我方观点。第一，救人行为的最大价值在于不舍己亦能救人。当年，司马光在看到小伙伴落入贮满水的大缸时，并没有冲动地跳入缸中，而是从容不迫地匝缸放水救人。如果那千钧一发的时刻他不假思索地跳入水缸，那么我们今天听到的故事恐怕就不是“司马光匝缸”而是“司马光跳缸”了。第二，人生价值理论告诉我们，必须充分重视人的人本价值。人本价值是社会价值的基础，只有以人本价值前提才有机会和可能去创造社会价值。俗话说：“活着就是希望”张体作为一名医科院校的大学生，当然深知“人命至重。贵于千金，失而不可复得”的简单道理。难道张体在救老农时就不想同时保存两个人的生命？想，他当然想！难道为了道德的激励作用就弃当事人张体的权利与强烈愿望于不顾吗？司马光救而同时保全自己，留下了传之千古的巨著《资治通鉴》，像张体这样的优秀大学生，如若得以生还，谁说他没有成为一名救治更多人的白衣战士，甚至摘取诺贝尔医学奖的桂冠的可能呢？第三，趋利避害求生恶死是人的本能，即便是舍己救人者概冀能外。几天前的《南国早报》在头版头条的显要位置报道了南宁市二运青年司机零华清舍己救人的感人事迹。在他勇敢地驾着燃着熊熊烈火的汽车驶离闹市的“生死时速”中，求生的本能让他先后两次跳下炙热的汽车。正因为这样的本能，他虽然一身体无完肤，但却得以生还。难道因为他有强烈的求生意愿和举动，我们就说他不勇敢，说他是懦夫，说他的行为不高尚了吗？我们说舍己救人不值得，并不是对舍己救人行为道德价值的否定，而是出于对生命价值的尊重，对行为最大效果的努力追求。只有这样，在面临救人的危急时刻，我们才能少一分畏惧，多一分勇敢；少一分盲目的冲动，多一分冷静的理智；少一分不必要的牺牲，多一分保全生命的可能，使道德价值与生命价值却得到最大限度的体现，在每一个危急的时刻奏响崇高的道德之歌，尊严的生命之歌，闪光的智慧之歌！反方三辩：谢谢主席。&&&&&&nb
&& 对方辩友一再强调，舍己救人是一种无私无畏的献身精神，是一种勇敢的行为。那我倒有两点不明白了：第一，我们每一名大学都学过《思想品德修养》这一课程，在我们的课本中明白无误地写到：“献身精神有不同的表现：在普通的工作岗位上，不辞辛劳，不畏艰辛，勤勤恳恳，奋斗不息，这是一种平凡的献身精神；勇于拼搏，坚忍不拔，开创前所未有的事业，或拓科学新路，或树历史丰碑，这是一种伟大的献身精神。”难道只有舍己救人才算是献身精神吗？我们的课本中所提倡的两种献身精神的表现，可都是以生命的存在为前提的呀！第二，什么是“勇”？我国古代著名的教育家孔子认为：“勇”必须符合“仁、义、礼、智”才算“勇”，否则就会“乱”。如果救人者不讲方式方法，一味蛮干按照孔子的说法，那非但不是“勇”，简直是乱来啊！下面，我进一步从理论的层面补充论证我方观点。首先，行为科学理论告诉我们，行为具有目的性，起因性、计划性、有序性、预向性、可度性和可变性。我们之所以认为舍己救人不值得，正是因为以舍己为代价救人行为在大多数时候是以盲目性代替计划性、以随机性代替有序性，救人者因为缺乏理智、缺乏行为科学知识甚至安全常识，结果即使有良好的动机亦不能获得至善的效果。其次，道德与价值是两个完全不同的哲学范畴，道德价值以伦理学为依据，生命价值是以人学和哲学为依据；道德价值判断的标志是“该不该”，生命价值判断的标准是“值不值”。二者完全可以相独立地进行考察。在社会现实中，道德价值与生命价值的矛盾冲突是极为广泛、不仅合情而且合理存在的。例如，我方二辩所提到的零司机舍己救人事迹，当他冲上车轮被烧熔爆炸、酒精罐被烧变形的汽车的时候，道德价值要求他监守驾驶座，哪怕被烧死也在所不惜；生命价值则要求他尽快逃离车厢，保全自己的生命。如果按照对方辩友的逻辑，零司机只能活活被烧死在车上，甚至无法将车子驾离闹市，造成更大的损失。这难道是对方辩友愿意看到的结果吗？再次，重视人本价值更有助于我们弥补社会价值论的局限性。人本价值论强调人就是目的，人人享有平等的权利和尊严，不论老弱病残妇幼，不论地位高低贵贱，都享有不可剥夺的生的权利。而社会价值理论虽然从一方面反映了人的价值的大小，但却忽视了人的基本尊严和平等，忽视了人的内在价值，不能解释对社会毫无贡献的幼儿和对社会已无贡献的老人的价值区别。如果说，社会主义道德中对人的生命与平等的尊严取代封建时代对人性的桎牿是历史的进步，那么今天，我们在承认人的社会价值的同时，充分重视人本价值也同样是出于对人的生命的尊重与热爱！&&&&&&&& 反方四辩：谢谢主席。我方认为，今天这场辩论的意义主要有两点：第一，从新的时代意义上去重新认识和继承发扬革命英雄主义精神。贝多芬诗云：“生命诚可贵，爱情价更高，若问自由故，二者皆可抛。”以牺牲一己之利去换取全人类的幸福和解放当然是值得的，而且是崇高的，这种牺牲是革命和武装斗争必然要付出的代价。今天，我们仍然需要继承发扬这种革命英雄主义精神，但历史条件的变化使我们不再需要生搬硬套式的效仿，而是要求我们以实现共产主义的人类共同理想为目标，把对个人价值实现的追求融入社会价值目标之中，象雷锋、时传祥、王进喜、孔繁森、李素丽这些新时代的英雄那样，使自己的生命价值在平凡的工作岗位上闪现出耀眼的光芒，真正实现人本价值与社会价值的协调统一。从这个意义上来说，“生命诚就、可贵，道德很重要。道德为导向，生命价更高”，这才是革命英雄主义在改革开放年代被赋予的新的时代意义，这才是舍己救人精神的真谛。第二，是使人们从前人的经验教训中得到启迪和借鉴，增强行为选择的科学性，最大限度，最大效益地发挥行为选择的自由度。即便是救人行为发生千钧一发的紧要关头，没有更多的时间进行思考与选择，但只要我们善于学习安全防范知识，善于吸收前人的经验教训，善于运用行为科学理论指导实践，我们完全有可能做到把不良后果降低到最小限度，甚至避免，在保全自己的前提下去实践崇高的道德行为，做到不舍己亦能救人。说到这里，我不由得想起了泰勒的一句话：“人生是短暂的，而永恒是在短暂中求得。我们必须始终审论，有许多敌人等待我们去征服，有许多邪恶等待我们去驱除；我们必须摆脱许多险恶，也必须摆脱许多困境；太多的要求期待着我们去满足，也有太多的善事期待我们去完成。”年轻的朋友们，珍视并热爱你的生命吧，拥有了生命，也就拥有了一切美好的希冀与实现梦想，履行责任的可能！&&&&&&&&
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