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省优质课《我要攀登》实录
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你可能喜欢文化属性&？&——什么是文化属性
文化及文化属性
我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因，一直试图找到解释社会种种现象的深层原因，也提出了很多的解释，可是终是只看到其表象，停留在无可进退之境中。也许我们应当跳出这些现象所设定的困境，寻找现象之外的东西，然后反观我们的一切政治，经济，文化万象，以此来破除种种无奈，种种谜团。而除却经济层面，最核心的就是文化和文化属性。而文化是什么？文化属性又是什么？这是首先需要解决的两个问题。
&&&文化和文化属性作为精神层面的概念，其界定是不能脱离其物质层面的，同样的还应当放置于历史进程中，追溯人的原始，以此来获得一种相对清晰的视野，去观察过去，未来现在。
&&&文化是什么？历史上的人一直在探索，这也将是永无止境的，因为这个问题与我们的命运联系紧密。可是文化的定义一直停留与静态层面，一直只关注人的物质和精神生产，没有从人自身对自身，以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境，这不等于告诉世人，经济地位就是现状的根本？以至于人只是去关注自己的经济内容，忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！
&&&文化是人探索和认识个人以及个人同外部环境的相互关系，相互作用的手段和结果的总和。文化就是生活，生活的万千姿态就是文化的外观。人是社会关系的总和，人借助社会现有的制度和规则，；以此来满足自己的生存和追求，这就是文化的手段层面，因为这些制度和规则就是人在探索自身和自身同外部环境的关系和作用所生成的。这种制度和规则是为了满足人的交换的需要而产生，以此来降低生存风险，达到外部的均衡。同样文化也是人界定自己在存在差异或等级的社会和自然环境中的地位以及自己的特点，以此确定自己的存在，确定他人的存在。而这中界定就是人最为核心的东西，它确定了人的追求和人所能够扩展的所有可能。由此可以推断，人和自然的关系一直以来都是人的文化的重要内容，甚至是主要内容。但当人试图确定在精神层面所具有的优势的时候，就必然将自然放置于一个次要的地位，使得自然在人类掌握了足够的物质力量的时候，自然似乎就被忘却了，直至今日，人类发展遇到了自然的限制时候，才将自然提升到现在的位置，可是当人类一路以来所积累起来的自信，又怎容许自然一下子回升到原始的地位呢？也许现在的人类社会还不足以将自然为先的观念付之实践，至少长久的说，只能是一种局部之改进。
&&&文化是一种手段，也是一种结果。而文化属性就是这种手段和结果的属性。文化属性是人探索自身及自身同外部环境的相互联系，相互作用而生成的生存模式和精神追求。文化属性作为人最本质的特征，也就是人的关系特征，它不只是社会关系的特征，还是自然关系的特征。文化属性是文化的结果，它反映了人的生活生存状态，思维范式，目标和理想追求；它作为人的内在推动或者抑制力量，平衡人的内外的矛盾关系；也使人在这个等级林立的社会现实中确定其位置。人的行为方式，思维方式，道德观，自然观都将由这个根本因素所决定！
&&&文化属性有两个层面，一个是生存模式，一个是精神追求。生存模式就是人寻求一种什么样的方式满足自身的生存需要，并以此来界定自我，获取社会地位和利用社会资源；精神追求就的人的生活所指，也就是为什么或者这样一个问题。人都将寻求一个归宿，不管是按规律去做，以强势姿态去获取；还是以破格获取，以这样的方式接近强势文化的要求来获取。
&&&文化属性问题也即人如何为人，为何为人的问题。它是人的两面，是对立统一的。就如中国的太极鱼图中的阴阳。古人认为万物附阴抱阳，阴阳中和而生万物。人也是万物之一，而生存模式和精神追求就是人的阴阳面；生存模式和精神追求决定了人的命运，生存模式是我们面对现实，也即人的所处的家庭、地域而生成的社会关系，所形成的。精神追求是人对于现实和未来的可能而生成的；它们决定了人所能指向，所能扩展的领域。精神追求扩展了人的生存，平衡人的现实困境，并且创造了新的生存模式。只有生存模式和精神追求相互协调，才可以使人明确自己所处的现实，也即自己的位置。如果生存模式和精神追求失调，将使人面临各种各样的不确定性。因为人以模拟的方式来面对风险是最为有效的。生存模式的确定使得人的生活减少不确定性。精神追求又为人界定自我，确定生存的精神边界，也就是生活所能满足的精神需求；为人进一步的提升奠定了思想基础，也为人平衡生存的各种矛盾，获得内外的协调，并以此进一步证明其存在及其意义。
&&&文化和文化属性都是源于人同自然同社会的关系。综合一个人所能触及的环境，比如家庭、教育、交往，并结合他说精神追求，以此作为一个切入点来破解个人及社会的重重表象，达其本质，这也是文化及文化属性的功能，主要有以下几点：
1、满足经济现实需要，降低生存风险；
2、界定个人社会，寻得其边界，了解其限制和可能；
3、出去去生存表象，寻得其精神所指，知晓他同现实的矛盾所在；那作为一个中国人，我们的文化和文化属性是什么呢？分析这个能给我们一个认识现实的可能。要解答这个问题必须放置在我们的历史中去，因为历史就是未来；我们常常忘记历史，历史却从未忘记我们。我们的文化依靠传承而发扬光大，也因此而受到制约。中国是一个自然经济和封建历史漫长的国家，长久的分合，强弱演化；从春秋战国的百家争鸣，到独尊儒术的文化大一统，新文化运动时期的打倒孔家店，引入对民主和科学的思考；新儒学对儒家学说的进一步宣扬，试图实现儒家的理想社会和理想人；现今的市场经济建设，社会主义文化建设，这些文化的努力，一方面出去了一些落后的东西，一方面也使得我们面对多元化文化的困惑，似乎现在我们已经不是过去的我们了。可是我们不得不面对这样一个问题：我们还是我们；我们将重新塑造。至少说中国的整个政治经济文化体制中都渗透着这种文化性，也才有我们现在的种种矛盾，就如现代的公司制度的改革，却更像是以现代之名行传统之实，现在的股市也没有能够实现股市所应该带来的经济社会效益，还有腐败和社会矛盾，都是文化和文化属性的结果。但不是为了批判，而是应当思考我们到底具有什么样的文化和文化属性？
&1、集体主义下个人被严重削弱，个人价值一起集体价值而定。这个集体就是家庭主义下是集体，也是儒家文化赖以生存的社会基础；同样这个家庭主义使得个人依赖于家庭，使得个人丧失了自主性，更别说创造力了！
&2、政府主导社会发展，民间力量受到限制。历史中的中国政府的一直是社会发展的主导，特别是封建制度下皇帝个人对整个社会的影响；民间自主性的萌芽都被政府抹杀，使得民众更为依赖于皇帝和政府；现在政府出台的民资36条也许是政府对民间力量新起的一种适当引导，但是这之间必然受到政府主导这样一个传统所限制。
&3、思维模式中的“三”的特点，也就是中庸之道；中庸之道限制了我们的自主性和创造性，因为它不允许突破，总以设定的模式来引导行为和追求，使得现实生活的矛盾被隐藏表面。
&4、精神追求中的天人合一，道德君子。中国人的精神境界里，一直寻求无我同一，人神同一，求自然。这不同于西方的人神两岸，主客分离观念；同时注重“礼”的维护功能，以此来界定人之间的等级，尊卑，主次关系。设定这种秩序，不可暨越。现代人的礼忽视了其中的道德精髓，更像纯粹为功利和交往需要。
&&现代社会的发展趋势是市场经济和民主政治，处于这样一个最好的也是最化的时代，面对这样的趋势，文化革新和文化属性的重塑是当今中国必须面对的。破解现代社会的重重矛盾不仅仅只从理念层面突破，也应当从社会经济政治构建中获得改变。那我们该构建怎样的文化和文化属性呢？
&&1、尊重文化多元化，为文化多元化提供发展的环境。文化多元化将是不可避免的，因为各种经济力量的新起，必然要求文化上的认同。同样在社会主义经济下也必将构建起一个主流的文化，也就是符合客观规律的文化，它不应当只是特点的阶级或者政治属性，它的本质属性的符合客观的社会经济发展规律。文化的自由也将是一个不可违背的趋势；文化服务于市场经济，并同市场经济相适应是文化革新的核心。虽然市场经济的构建逃离不了文化和文化属性所设定的可能，但也只有以经济之力量来推进，但需要一种客观的姿态。
&2、尊重并依靠民众的力量和智慧。民众社会的构建是中国社会建构的关键所在，民众力量的崛起也是不可阻挡的潮流。虽然我们确少民众社会的基础，但正是因为如此我们才成为现在，发展的力量不应当只是政府，而是人民大众。中国古代的统治者依靠人民的力量获得统治，但也因民众力量而丧失统治。统治者们往往是不相信民众的，因为民众&的力量太强大了。也使得民众的力量受到了不断的，各种各样的抑制。可是为了民众之福利，社会之发展，尊重并依靠民众力量和智慧是必不可少的。
&3、尊重并促进个人的生存和发展，探求个人和集体或国家的平衡。国家力量的强大，特别是权力的扩张，必将侵犯个人的权利。个人追求自由和发展是人和社会发展的基础，是真正的动力所在，也是社会发展的目的所在。但现今个人和社会国家的矛盾，探索一种个人和集体的平衡将是社会发展的必然趋势。
一、&来自百度百科
文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
　　，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括、、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化。
，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。
　　在电视剧《》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中，主人翁“”对文化属性的描述如下：
透视社会依次有三个层面：技术、和文化。小到一个人，大到一个国家一个，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的。造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化与弱势文化
　　强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在上被称为“”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
　　强势文化就是遵循事物的文化，然而的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓讲的是创新！
　　而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存！
　　然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
　　知道强势文化和弱势文化，怎么用呢？
　　无所用，无所不用。
　　比如说，文学、是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、、，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
　　入道时，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回归依旧山水。
　　谚语：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
　　谚语：一个人做生意，两个人开银行，三个人搞。
这就是文化属性的结果！
二、&来自百度文库（1）
文化及文化属性
我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因，一直试图找到解释社会种种现象的深层原因，也提出了很多的解释，可是终是只看到其表象，停留在无可进退之境中。也许我们应当跳出这些现象所设定的困境，寻找现象之外的东西，然后反观我们的一切政治，经济，文化万象，以此来破除种种无奈，种种谜团。而除却经济层面，最核心的就是文化和文化属性。而文化是什么？文化属性又是什么？这是首先需要解决的两个问题。
文化和文化属性作为精神层面的概念，其界定是不能脱离其物质层面的，同样的还应当放置于历史进程中，追溯人的原始，以此来获得一种相对清晰的视野，去观察过去，未来现在。文化是什么？历史上的人一直在探索，这也将是永无止境的，因为这个问题与我们的命运联系紧密。可是文化的定义一直停留与静态层面，一直只关注人的物质和精神生产，没有从人自身对自身，以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境，这不等与告诉世人，经济地位就是现状的根本？以至于人只是去关注自己的经济内容，忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！
文化是人探索和认识个人以及个人同外部环境的相互关系，相互作用的手段和结果的总和。文化就是生活，生活的万千姿态就是文化的外观。人是社会关系的总和，人借助社会现&有的制度和规则，以此来满足自己的生存和追求，这就是文化的手段层面，因为这些制度和规则就是人在探索自身和自身同外部环境的关系和作用所生成的。这种制度和规则是为了&满足人的交换的需要而产生，以此来降低生存风险，达到外部的均衡。同样文化也是人界定&自己在存在差异或等级的社会和自然环境中的地位以及自己的特点，以此确定自己的存在，确定他人的存在。而这中界定就是人最为核心的东西，它确定了人的追求和人所能够扩展的所有可能。由此可以推断，人和自然的关系一直以来都是人的文化的重要内容，甚至是主要&内容。但当人试图确定在精神层面所具有的优势的时候，就必然将自然放置于一个次要的地位，使得自然在人类掌握了足够的物质力量的时候，自然似乎就被忘却了，直至今日，人类&发展遇到了自然的限制时候，才将自然提升到现在的位置，可是当人类一路以来所积累起来&的自信，又怎容许自然一下子回升到原始的地位呢？也许现在的人类社会还不足以将自然为先的观念付之实践，至少长久的说，只能是一种局部之改进。
文化是一种手段，也是一种结果。而文化属性就是这种手段和结果的属性。文化属性是人探索自身及自身同外部环境的相互联系，相互作用而生成的生存模式和精神追求。文化属性作为人最本质的特征，也就是人的关系特征，它不只是社会关系的特征，还是自然关系的特征。文化属性是文化的结果，它反映了人的生活生存状态，思维范式，目标和理想追求；它作为人的内在推动或者抑制力量，平衡人的内外的矛盾关系；也使人在这个等级林立的社会现实中确定其位置。人的行为方式，思维方式，道德观，自然观都将由这个根本因素所决定！
文化属性有两个层面，一个是生存模式，一个是精神追求。生存模式就是人寻求一什么样的方式满足自身的生存需要，并以此来界定自我，获取社会地位和利用社会资源；精神追求就的人的生活所指，也就是为什么或者这样一个问题。人都将寻求一个归宿，不管是按规律去做，以强势姿态去获取；还是以破格获取，以这样的方式接近强势文化的要求来获取。
文化属性问题也即人如何为人，为何为人的问题。它是人的两面，是对立统一的。就如中国的太极鱼图中的阴阳。古人认为万物附阴抱阳，阴阳中和而生万物。人也是万物之一，而生存模式和精神追求就是人的阴阳面；生存模式和精神追求决定了人的命运，生存模式是我们面对现实，也即人的所处的家庭、地域而生成的社会关系所形成的。精神追求是人对于现实和未来的可能而生成的；它们决定了人所能指向，所能扩展的领域。精神追求扩展了人的生存，平衡人的现实困境，并且创造了新的生存模式。只有生存模式和精神追求相互协调，才可以使人明确自己所处的现实，也即自己的位置。如果生存模式和精神追求失调，将使人面临各种各样的不确定性。因为人以模拟的方式来面对风险是最为有效的。生存模式的确定使得人的生活减少不确定性。精神追求又为人界定自我，确定生存的精神边界，也就是生活所能满足的精神需求；为人进一步的提升奠定了思想基础，也为人平衡生存的各种矛盾，获得内外的协调，并以此进一步证明其存在及其意义。
文化和文化属性都是源于人同自然同社会的关系。&综合一个人所能触及的环境，比如家庭、教育、交往，并结合他说精神追求，以此作为一个切入点来破解个人及社会的重重表象，达其本质，这也是文化及文化属性的功能，主要有以下几点：
1、满足经济现实需要，降低生存风险；
2、界定个人社会，寻得其边界，了解其限制和可能；
3、破解生存表象，寻得其精神所指，知晓他同现实的矛盾所在；
那作为一个中国人，我们的文化和文化属性是什么呢？分析这个能给我们一个认识现实的可能。要解答这个问题必须放置在我们的历史中去，因为历史就是未来；我们常常忘记历史，历史却从未忘记我们。我们的文化依靠传承而发扬光大，也因此而受到制约。中国是一个自然经济和封建历史漫长的国家，长久的分合，强弱演化；从春秋战国的百家争鸣，到独尊儒术的文化大一统，新文化运动时期的打倒孔家店，引入对民主和科学的思考；新儒学对儒家学说的进一步宣扬，试图实现儒家的理想社会和理想人；现今的市场经济建设，社会主义文化建设，这些文化的努力，一方面出去了一些落后的东西，一方面也使得我们面对多元化文化的困惑，似乎现在我们已经不是过去的我们了。可是我们不得不面对这样一个问题：我们还是我们；我们将重新塑造。至少说中国的整个政治经济文化体制中都渗透着这种文化性，也才有我们现在的种种矛盾，就如现代的公司制度的改革，却更像是以现代之名行传统之实，现在的股市也没有能够实现股市所应该带来的经济社会效益，还有腐败和社会矛盾，都是文化和文化属性的结果。但不是为了批判，而是应当思考我们到底具有什么样的文化和文化属性？
1、集体主义下个人被严重削弱，个人价值一起集体价值而定。这个集体就是家庭主义下是集体，也是儒家文化赖以生存的社会基础；同样这个家庭主义使得个人依赖于家庭，使得个人丧失了自主性，更别说创造力了！
2、政府主导社会发展，民间力量受到限制。历史中的中国政府的一直是社会发展的主导，特别是封建制度下皇帝个人对整个社会的影响；民间自主性的萌芽都被政府抹杀，使得民众更为依赖于皇帝和政府；现在政府出台的民资36条也许是政府对民间力量新起的一种适当引导，但是这之间必然受到政府主导这样一个传统所限制。&
3、思维模式中的“三”的特点，也就是中庸之道；中庸之道限制了我们的自主性和创造性，因为它不允许突破，总以设定的模式来引导行为和追求，使得现实生活的矛盾被隐藏表面。&
4、精神追求中的天人合一，道德君子。中国人的精神境界里，一直寻求无我同一，人神同一，求自然。这不同于西方的人神两岸，主客分离观念；同时注重“礼”的维护功能，以此来界定人之间的等级，尊卑，主次关系。设定这种秩序，不可暨越。现代人的礼忽视了其中的道德精髓，更像纯粹为功利和交往需要。
&现代社会的发展趋势是市场经济和民主政治，处于这样一个最好的也是最化的时代，面对这样的趋势，文化革新和文化属性的重塑是当今中国必须面对的。&破解现代社会的重重矛盾不仅仅只从理念层面突破，也应当从社会经济政治构建中获得改变。&那我们该构建怎样的文化和文化属性呢？
1、尊重文化多元化，为文化多元化提供发展的环境。文化多元化将是不可避免的，因为&各种经济力量的新起，必然要求文化上的认同。&同样在社会主义经济下也必将构建起一个主流的文化，也就是符合客观规律的文化，它不应当只是特点的阶级或者政治属性，它的本质&属性的符合客观的社会经济发展规律。文化的自由也将是一个不可违背的趋势；文化服务于市场经济，并同市场经济相适应是文化革新的核心。虽然市场经济的构建逃离不了文化和文化属性所设定的可能，但也只有以经济之力量来推进，但需要一种客观的姿态。
2、尊重并依靠民众的力量和智慧。民众社会的构建是中国社会建构的关键所在，民众力量的崛起也是不可阻挡的潮流。虽然我们确少民众社会的基础，但正是因为如此我们才成为现在，发展的力量不应当只是政府，而是人民大众。中国古代的统治者依靠人民的力量获得统治，但也因民众力量而丧失统治。统治者们往往是不相信民众的，因为民众的力量太强大了。也使得民众的力量受到了不断的，各种各样的抑制。可是为了民众之福利，社会之发展，尊重并依靠民众力量和智慧是必不可少的。
3、尊重并促进个人的生存和发展，探求个人和集体或国家的平衡。国家力量的强大，特别是权力的扩张，必将侵犯个人的权利。个人追求自由和发展是人和社会发展的基础，是真正的动力所在，也是社会发展的目的所在。但现今个人和社会国家的矛盾，探索一种个人和集&体的平衡将是社会发展的必然趋势。
&文化属性决定了命运，每个民族、每人都有不同的文化属性，而这种根深蒂固的文化又是多么的难以改变，对一个明白人来说又是多么的无奈，丁元英的文化属性也就决定了他只能被普通的传统文化熏陶的劳苦大众看成是另类，即是另类，所以只能以一种独特的方式过着独特的生活；那么，到底什么是文化属性，逼人以为那就是知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。
“着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质，透视社会依次有三个层面，技术、&制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物，强势文化造就强者，&弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”&
关于强势文化与弱势文化的区分在于&
强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，&而弱势文化由于易学、&易懂、易用、成了流行品种。
历史是胜利者写的，信不信由你了。胜者王败者寇，败者当然不敢说自已掌握了什么强势文化了。问题是，今天胜明天败或今天败明天胜到底谁强谁弱？当然，最终胜的就是强者，也就是古谚语说的笑到最后的才是真笑。没错，文化是一个民族或集体长期积累的产物，但这个产物会影响人们的行为，如这个产物所影响到的行为落后了，挨打了，那就说明这个文化属性不合时宜了，需要改进了，死抱是没有出路的。
性格决定命运&
我觉得这个属性和性格是本质上一样的，&
文化属性，就是一个民族的性格
看天道后,对于文化属性,网上有很多评论,也把它分为强势文化与弱势文化,我个人觉得应该更细致：&
每件事物、观点都有自己的文化属性，大众认可的叫强势文化，而独特的新颖的则因为呼声很少自然流于弱势&
那么一个人的文化属性的强弱就来源于他对这些事物、观点的文化属性认知的累计，大致有以下三类:&
其一、完全认同世俗文化的人是社会的人精，会活的如鱼得水&
其二、弱势文化过重的人只能曲高和寡，但因能力大小又造就了不同的人生，能力低者成为了歧视的奴隶，能力高者可如丁元英或老子般游刃于天下&
其三、部分认同的人，则是我们的社会大众，只在世俗与超脱中轮回
相对于个人来说，我自己更欣赏芮晓丹的性格：率性而为。性，自然也。
什么是道？&
老子和庄子说的很透彻，很玄妙，但就是没有简单地下个定义，因为他们觉得这太简单，不用说。&
千百年来钻研道的人很多，故弄玄虚的，神乎其神的，煞有介事的...&...&
其实所谓“道”，就是宇宙万物、天地间、人世间，宏观和微观，有形质的和无形质的，一切事物的存在和发展变化的规律；其中也包括没有规律的存在和发展变化的事物表征以及趋势。&
为了严密，说的还是太复杂，其实就是一句话：道就是事物的发展变化规律。&
《天道》中说：道论到极处，百姓的柴米油盐。庄子也说：道在屎溺。很多人都认同这个观点：道无所不在。所谓猫有猫道，狗有狗道，盗亦有道。皆是也。&
还有一句话：天下大道，殊途同归。
所谓“天下大道，殊途同归。”&
就是剧中说的：神既道，道法自然，如来。
&论强势文化的属性---来自心灵的呼唤
文化是什么？文化应是夏日晚风，秋之晴空，更是春天甘露，润物悄然！面对苍生，不由慨叹！知时节的好雨哟！下吧……这是文化的诗意表达。透视社会依次有三个层面，&技术、&制度、和文化。小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，&弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
　　
&　　强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望,破格获取的文化，也是期望救主的文化。&强势文化在武学上被称为秘笈，&而弱势文化由于易学，&易懂、易用、成了流行品种。比如说文化产业,文学、影视、是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作，能破解提高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德，&市场、&名利、精神拯救。暴利与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。那个暴利不是由你我决定的，是由认得的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为是主，是上帝，让人有了灵魂。没有主，&主义、&主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。
　　事出世间任何一种文化，我们都应该知道它的由来和它存在的意义，这样我们就不会迷惑颠倒。强势文化表达实质问题，成了精神所在。弱势文化表达形式问题，成了物质所在。我们目前少的就是强势文化。而这种强势文化的属性，就是极少数人知道的事实真相，也是我们每个人都有的天性。只是经过漫长的弱势文化趋势，退化了。什么是强势文化的属性？用我们通俗的话讲，就是初衷，是事实真相，自然规律。三字经云：人之初&性本善（每个人刚开始的时候本性都是非常善良的）性相近&习相远（本性虽然很相近，受环境影响习性不一样相远了）苟不教&性乃迁（如果在这成长的过程中不加以教育改进，那有可能就变成一个品性很差的人）。教之道&贵以专（教育最根本的道理就是让我们忠于初衷专心学习做事）。而我们还是在弱势文化上做文章；其实不需要啦！弱势文化我们已经足够了。如果谁能带领我们主功强势文化，我一定举双手赞成！因为只有重实质才能给大家带来真正的利益。生活，物质，精神，才能得到健康、稳健的发展。只有承认、洞悉上苍的存在，我们才能洞悉强势文化的属性。
老子曰：吾有大患，为吾有身；吾若无身，复有何患；可见我们的老祖宗早就知道，我们的灵魂是与灵界相通的，只是不清楚用什么办法可以让灵魂超越。
有一个敬老院墙上的一段话：孩子！当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙，用筷子吃东西；教你系鞋带，扣扣子，溜滑梯，教你穿衣服，梳头发，拧鼻涕。这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已。所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想……极可能最后连要说什么，我也一并忘记。孩子！你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗？是否还记得每天总要我绞尽脑汁，去回答不知道你从哪里冒出来的吗？所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我。让我继续沉醉在这些回忆中吧！切望你，也能陪着我闲话家常吧！孩子，现在我常忘了扣扣子，系鞋带；吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖，不要催促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。孩子！如今，我的脚站也站不稳，走也走不动。所以，请你紧紧的握着我的手，陪着我，慢慢的。就像当年一样，我带着你一步一步地走。&若为人子女也不懂得如何体谅他们，那他们便只能于痛苦中渡过余生，黑暗中逝去……&家人才是最重要的。爱情可遇不可求，父母一生只有一个，要珍惜、珍重。&&&
&&&有一个故事，一个迟暮之年的百万富翁，在冬日的暖阳中散步，碰到一个流浪汉在墙根处晒太阳，他问流浪汉：“你为什么不去工作？”&　　流浪汉答：“为什么要工作？”&　　“你可以挣钱呀。”&　　“挣钱做什么？”&　　“挣钱可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和一家人享受天伦之乐。”&　　“然后呢？”……
下面是一位诗人深情的演讲与朗诵：
女士们先生们!尊敬的朋友们！我们正处在一个拒绝高雅的时代。但是，我依然想说，那些听惯了流行音乐的耳朵，应该倾听一下高雅艺术的声音。现在我给大家朗诵一段戏剧台词，这个故事讲的是一个四处漂泊的浪子，他有过成功的奋斗，也有过辉煌的梦想；他等他到了满头白发的时候，才突然间发现自己一事无成；在返回故乡的路上，他说了这样一段话：
我的流星兄弟！一个漂泊的浪子向你致敬！你一闪而过，然后、就永远的消失在太空之中。难道、宇宙里就没有人？深渊里就没有人？上苍里、也没有人吗？如此说来，一个人的灵魂、是可以凄惨地回到那虚无缥缈的灰色烟雾里去的。可爱的地球阿！你不会因为我白白的在你身上踩了一辈子，而没有留下什么痕迹就生我的气吧！可爱的太阳！你浪费了你的光辉！你那灿烂的光辉突然照耀在一间空屋子上，屋子的主人已经走了，没有人来享受你所给予的舒适和温暖。可爱的地球，可爱的大地，你们浪费了你们的营养，浪费了你们的温暖，白白地孕育了我！呵、精神界是那么的吝啬，而自然界、却是这样的慷慨！一个人为了活下去，一辈子要付出多大的代价。呵！！噢！我要攀登顶峰的顶峰！我要再一次看看日出，我要把上帝许下的这块福地看个饱！直到眼睛看疲倦了为止，然后、让白白的雪花、把我埋葬，在我的坟墓上写着；这里没有埋葬什么人---------&然后，再然后就随他去吧！
“能随他去吗？这些问题难道你们就没有想过吗？我当然不会生你的气，我的孩子。是你们吃腻了我的乳汁，要吸我的血、吃我的肉。我被你们弄疼了，不得已才偶尔伸腰，叹叹气。不要报怨我给你们带去灾难，是你们自作自受。如果你们再不住手，将来要吃大苦的”。
自嘲：“本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔；大志戏功名，海斗量福祸；论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”
不谋全局者，不足谋一域。不明白事实真相，只能坐井说天阔。必然不按规律而行，善恶不分，是非颠倒。自然界既然能赐予我们生命，那我们生命结束后当然再回到自然界，这是规律。地球就是我们的身体，我们的身体就是地球，破坏地球就是破坏自己的身体，自然界与我们身体是一体。尽虚空遍法界唯心所现，唯识所变；其实尽虚空遍法界就是一个自己。全梦即心，全心即梦。只要契入这个境界，你就证得，无为法身！人生难得，真法难闻！
悟：“悟道方知天命，修行必取真经；一悲一喜一枯荣，都是姻缘注定。袈裟本无清净，红尘不染性空；幽幽古刹千年钟，那是痴人说梦。”悟为明性，在知；修行以行制性，悟道以性施行&。觉者由心生律，修者以律制心。落恶果者无信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，说而无说，作而无作，无生无灭，如是涅盘！
你不知道你是谁，所以你是你；当你知道你是谁，你就不是你。我是谁？你就是我，我就是你。这个不太好懂。我们拿做梦比喻：我们平常做梦时，梦里有你，有我、有他、有山、有水；从那里来？从我们心里变现出来的，也是全梦即心,全心即梦。佛无处不在。整个宇宙是一体。因为真如本性只有一个，事实真相只有一种，真理只有一条。当然你就是我，我就是你。伤害别人就是伤害自己，帮助别人就是帮助自己,当然是自然规律。善恶因贪、嗔、痴，从身、语、意、造作，我们每起一个念头都会留下记忆，每造作一件事，都会留下后果；这个后果是我们每一人必须要承受的。所谓事业，就是有事便有业，业就是指后果；造恶业得恶果，造善业得善果，人人得受业力牵引自作自受。播下一种行为，你会养成一种习惯。播下一种习惯，你会得到一种品质。播下一种品质，你会得到一种命运。周易算命的由来，就是见惑与思惑留下的业力规律的整合。无量刧来，我们业力储存在第八意识里，我们的生命就是八识田中的业力变现的分段生死现象。生命形成后，我们的命运受前世因缘牵引，形成我们的第七意识；我们今生的所作所为形成我们的第六意识。我们平常的言行受第六、七识支配。所以周易算命是常数，非定数、有可变数。善念多，善行就多，善缘自然多，增福添寿得善报；恶念多，恶行就多，恶缘自然多，减福减寿得恶报。所以说三分天注定，七分靠修行。得如理如法的从起心动念去修，必须让我们的心愿，大于意识留存的业力，行菩萨道转念慈航，转报身为愿身！方能超越。人生何去何从可以自己把握。
圣经的理由是，&因信得救了，上天堂；&因不信有罪了&，下地狱。用这种方法让人去信，虽有利于基督教得实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面。这样的因果关系，已经不给人以自觉自醒的机会。人连追求高尚的机会都没了，&又何以高尚呢。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有的极高人生境界，就是窄门！等你觉悟入了窄门，你就是神，神就是你。宇宙有多大，心就有多大。天堂在哪里？天堂在你心里！神也是众生自然轮回规律的存在，与佛没有两样。
利他为正，利己为邪，损人利己为恶。恶要遭恶报，损人怎么会利己？利他才能利己。洞悉事实真相，信念坚定，身、语、意不造恶，行善不要回报，断见思烦恼了；那你就超越了！无私是最大的“自私”，不但此生受益无穷，来生更是受用无穷。这些道理是谁告诉我们的呢？是佛！所以佛当然是存在的，佛就是众生的智慧，信念，与所愿所行，达到究竟圆满的果报存在。我们最初的生命从本性动一念由来，因为见思烦恼变现出六道轮回，变现出十法界，受无量无边的罪报。一直到证得世间本无善&恶生灭，断了执着，证阿罗汉果位；断分别，证菩萨果位；断妄想，证佛果位。成佛后得寿命无量，智慧无量！说佛寿命无量，其实也是有量的无量，说是无量是因为算不出来。文殊菩萨的智慧，算阿弥陀佛的寿命都算不出来，可见佛寿命有多长。佛寿命结束后进入大涅槃，再回到本性，这就是众生本性无生无灭的真相。
佛门中有这样一句话：“觉者众生即佛，迷者佛即众生。”所以佛也是承认，洞悉、宇宙真相的人。可几个人能做到不造恶，行善不要回报呢？为什么做不到？不承认这个事实真相。大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修、齐、治、平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信。仁、义、礼、智、信为内方；洞悉人生百态、三教九流，应付自如为外圆。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。我想我们伟大的周总理，他一生所表现的“中”与“和”。天下为公的博爱国父孙中山先生，肯定是文化的属性洞悉者。他们无我的一生，足以证明天下就是自己。所以弄清事实真相，树立正确的人生观，宇宙观，是人生头等大事；就是世界，国家、民族及个人，息息相关的文化的属性问题。我们愚痴的求佛也要明白什么是佛，也要如理如法的去求啊！既然觉者众生即佛；迷者佛即众生。求谁啊！不在求，在悟！释迦牟尼佛与耶稣的苦行精神，足以证明上苍存在的力量！如果人人都是强势文化的属性洞悉者，那我们这个星球就是宇宙的天堂……&&&&
我的评论和建议：
明明德，亲民，止于至善。世间的苦难是常数，非定数，有可变数。但得明白这是共业，因果大于一切。佛菩萨和圣人就是因为慈悲，才来世间讲法，希望世人能破迷开悟，离苦得乐。要解决世间的苦难，得弘扬落实儒释道文化，全世界的弘扬。公益基金会和开发商应该在全世界建设简单的城堡出租出售。城堡内游玩，种植，养殖，文化交流，娱乐，艺术，餐饮，住宿，医疗，教育应有尽有。让更多的人参与自种自食学习儒释道文化，互相帮助享受天伦之乐，缓解大灾难的到来。有钱不等于幸福，幸福可以向自己内心获得。这种幸福儒释道文化阐述的最清楚。
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