[转载]《心经》九解之3——夜读心经（录音）
三、心经第三解——夜读心经
本节的内容是：夜读心经。（静功录音）
其中文字是"中华昆仑女神功"系列功法，"观音法门"入门导引。
夜读心经。
请入座……松肩塌腰，垂帘合目，身心放松。静听妙航和尚演心经……
摩诃般若波罗密多……摩诃般若波罗密多……摩诃般若波罗密，多心经
观自在菩萨。观！谁在观？观什么？如何观？为何观？
菩萨观。上观大日下观明月。柔顺、中正观，以神道设教。
大观在上，大日茫茫，光的海洋，四时不忒。明明在下，月在天心，晶莹如镜，不染凡尘。客观主变，置之度外，心无所求，不偏不倚。虔敬礼神，盥而不荐……
自在观。大自在天，龙行于海，出神入化，一统于天。
怎样观？不可童观，不可邪观，不可智观，不可宾观。入其位而正其座，天上天下一体同观。
观自在。不见一法即如来，方得名为观自在；不见一法即如来，方得名为观自在。
观自在，自在观。
菩萨。谁是菩萨？菩萨是谁？是形菩萨，还是影菩萨？形为色，影为空。是色菩萨，还是空菩萨？
童观，邪观，属形菩萨自观。宾观，属形菩萨他观，是形菩萨观影菩萨。此皆为落二边见，非为中道观。属见色不见空，或是见空不见色，非为一体同观。
入其位而正其座，形影同观，大观小观一体同观，方为中道观。何为大观？何为小观？
怎样观？观观，神之所在，盥而不荐。观观，天神之道，行之有常，如去如来，如如不动。
观自在菩萨，菩萨自在观，自在菩萨观。&注：第一、二两个观字是平声，第三个观字是去声。&
此句何解？自在菩萨观里的菩萨，在作自在观。
行，深，般若波罗密多。
行，何处行？行何处？如何行？
菩萨在菩萨观里做什么？在做修行。菩萨观在哪儿？和尚曰：骑驴找驴！
何处行？从什么地方起行？月下行。
飞龙在天月下行，秋月春阳合自明。云从龙来虎从风，修得黄裳俸天时。
行何处？水流归大海，月落不离天。
如何行？深行，自在行。
何为深？庭院深深深几何，门前溪水空流过。莫问深到何处去，逆水行舟总是头。
横批是什么？返本归元。
又问：深行何处？和尚曰：但去静坐，到那空不空处去！
又问：深行行什么？
和尚曰：般若波罗密多。
何为般若？大智慧。
大智慧在何处？在天心，在宙心。
天心在哪儿？眼似秋波暗送去，眉是吴山点点愁。
宙心在哪儿？在宇心处。
宇心在哪儿？死了就知道。
不是不归宙心去，金毛狮子太烦人。
为何烦人？和尚叹口气……吾堂堂大和尚，见它还不得不拜！
不拜行吗？嗨！蠢货！咬牙也得拜，它比吾厉害！
难道还有比你大和尚还厉害的？
小人之见！如何没有？一个是密，一个是多。吾上管天，下管地。一见密多就泄气。莫提，莫提。任凭你悄声细语，但凡一举念，她便知底细。最好是想也莫想，让她连想也抓不着。
波罗为何物？
波罗不是个物！它不是个东西。
不是东西又是何物？
是指从此岸到彼岸的行为。
此岸为迷，彼岸为慧。迷者此岸，慧者彼岸。大日如来在彼岸，芸芸众生在此岸。
如此说，彼岸皆为慧者，此岸皆为迷者？
非也！大日如来在彼岸，呆若木鸡，大愚有余。过去众佛在此岸，儿女成狂，透精百灵。
如何说大日如来呆若木鸡、你不怕她罚你？
她如如不动。吾向她说活，她理也不理。
如何说众佛在此岸？而此岸者又皆为迷？
此岸之众佛，是佛又非佛。过去在彼岸时皆是佛。如今跑到此岸来，皆成为过去佛。现在不是佛。
此岸之佛不是佛又是什么东西？
是凡人，是鸡犬，是猪羊，是耗子……
如此说，耗子也是佛？！
不仅如此，佛也是耗子。
请妙航和尚费心看看我舍利子，我过去是不是也是佛？
嗯……一点不错！是只大灰耗子变的……
何为密？何为多？
万法归一为密。把天地乾坤一口吞了，你可知叫个什么东西？叫密！叫密起来了，叫密心眼子。叫密藏，叫归藏。把一堆碎铁片子丢到化铁炉里，化成一块铁，再千锤百炼，打成一把剑，叫密。
万法，万类，万物，万种为多。一堆破铁片子叫多，银河系叫多。一为密，九为多。九九归一为密，零化为九为多。大日如来为密，九宫娘娘为多。一妙为密，九妙为多。十妙为密多。
那又如何称之为密多心经？何为心？何为经？
密多已知，前面已讲，但解心字。
何为心？三点成心。心是三点魂，外加一把勾。光魂，音魂，色魂。人体是一把勾，勾魂魂不去，色魂常在身，是故众生色染红尘。音魂常在外，是故众生奔波不停，光魂为空魂，在天不在身，是故众生知色而不知空，生死不息，回转轮环。
色魂离体，人身死亡。音魂归身，人无大志。光魂入体，一片汪洋，身难承受。
此为通解之心。何为密多之心？但去问观音，为何不放心？
经，乃心回归密多之必由之路，必经之道。旁无它道，只此一条。此为中道，又称中脉。
如此说，修行者修行的目的就是从此岸去彼岸，去见密多，去见大日如来？此即是修行者通过修行而得以自渡。
云何彼岸？云何此岸？此岸即彼岸，彼岸即此岸，又何必去渡！
大日如来，如去如来，亦在彼岸又在此岸，又何必多此一举非要去彼岸拜如来？
请和尚明示，如来在哪儿？
君不见络绎不绝香客路，大雄宝殿烟如云。
如此说，如来在庙里？
香客朝山觅如来，泥菩萨前拜如来，如来可是泥土做?
那么说，大雄宝殿里供的泥菩萨不是如来？
嗯?!那不是如来，是个什么?!
和尚你先说不是，这又说是，那到底是与不是？
君不见佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！
见与不见皆是愿，你不见她见。但去挑水搬柴，烧火做饭，少来罗嗦！
夜读心经，妙航和尚演心经。
时，此时是何时？何时是此时？日落西方寺，正是打坐时。
照见五蕴皆空。
照！怎么照？用眼为看，用想为观，用何为照？举头见明月，低头思故乡。
正是夜来古镜照月读，妙航和尚演心经。
见！见什么？色受想行识五蕴皆空。
何为五蕴皆空？呀！此乃蕴空大法，不可说，不可说。修得蕴空法，水火皆不怕。水淹不着，火烧不着，棒打不着，谁也看不着。
你能看见观世音吗？观音修成蕴空法，千江有水千江月。比不得她，比不得她。
蕴空大法！哼！想入非非，非非之想。君不见高堂明镜悲白发，君不见黄河之水天上来？
度一切苦厄。
遇到一切苦厄、灾难都可以从容以度，平安以度，为什么？蕴空大法！
不是叫你！你跑来做什么？吾是说子离舍。
何为子离舍？飞龙在天，亢龙无悔。小人剥庐，君子得舆。但见群龙无首…
为何见群龙无首？蕴空大法！
舍利子问天女，何不变却女身去？
天女叹曰：吾觅女身廿年，终不可得。
为何觅而不见？蕴空大法！
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
不空不色，亦空亦色。空色不二，一体同观。但见一片山水色，又见山水亦如空。迷者见色不见空，孰知空色本来同。二月早春似冷清，太湖风起暗波纹。贵妃酒醉香池外，犹忆当年兵马行。
又曰：常忆昔年三月三，瑶池湖畔玉桥边。嫔妃彩女娇声语，九宫盛会巧对联。
热闹！上述小令，句句是色，句句亦是空。正是色即是空，空即是色。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。持之以恒…脚踩地球飘虚空，阅尽银河风浪平。苍海桑田瞬间过，大日茫茫宇宙中。
是故，空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得，故，菩提萨埵。依般若波罗密多，故，心无挂碍。无挂碍，故，无有恐怖。远离颠倒，梦想究竟涅槃！
三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说，般若波罗密多咒。
正是如此，方说此咒。
既然如此，既然说了这个咒，你舍利子就应终日乾乾。
何为终日乾乾？古曰：揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛。
那么，又何为四揭谛？
终日乾乾，龙跃于渊！
啊！舍利子，你可明白了？你可明明白白了？
和尚，我越听越糊涂！
善哉，善哉。菩提萨婆诃！
和尚，我更糊涂了？
善哉，善哉。古曰：难得糊涂，糊涂难得。
且问，何为大神咒？何为大明咒？
善哉，善哉。菩提萨婆诃……
摩诃般若波罗密多！摩诃般若波罗密多！摩诃般若波罗密多！
下面再谈谈《心经》。
《心经》是经中之经，纵观古今中外，读、解、注《心经》者，各有千秋，但大都未解真谛。其中的根本原因是，自修自证不到家，能量级不具足。另一表观原因是，断句断的不是地方。由于断句断的不是地方，故难以深入经藏，难以了知真意。
为此，吾将本和尚阅读《心经》的断句法，陈述如下，以供修行者参考。
摩诃般若波罗密多心经
观！自在菩萨。
行！深般若，波罗密--多时。
照！见五蕴皆空。
度！一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……
以上是心经的第一部分内容，讲的是修行的功法，什么功法呢？蕴空大法！
修的方法是什么呢？即是四个字，观，行，照，度。
至于如何观，如何行，如何照，如何度，在《修行者》第四篇至第六篇，以及录音《夜读心经》里已经讲了入门的方法。这套方法，一半在《修行者》第四至第六篇里，一半在录音《夜读心经》里。两下一碰，就出来了。但是，还有个小尾巴，小尾巴在修行者的第七篇和第九篇里。
有读者问，为什么不集中搞出来。原因很简单，因为《修行者》一书，不是单纯的《心经》解注，而是用《心经》去解释"中华昆仑女神功"。
下面是《心经》正文。
舍利子，是诸法空！
相，不生不灭；不垢不净；不增不减。
是故空中，无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智，亦无得。
以无所得，故，菩提萨埵。
依般若波罗密多，故，心无挂碍。
无挂碍，故，无有恐怖，远离颠倒，梦想究竟，涅槃三世。
诸佛依般若波罗密多，故得阿褥多罗三藐三菩提。故知，般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗密多咒。
即说咒，曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。
菩提萨婆诃！
摩诃般若波罗密多！摩诃般若渡罗密多！摩诃般若波罗密多！
以上是《心经》全文，修行者不妨仔细体味，其味无穷！
关于《楞严经》，这里就不多解了，在《修行者》一书中已做了提示。《楞严经》是经中之王，为何是经中之王？是因为，在这部经里，总结了佛门修行的二十五种功法，而且有佛王对这二十五种功法的评定。
但是，修行者要注意一个问题，《楞严经》中阐述的功法，其起修点是四级以上能量。若你的能量在四级以下，还是老老实实行九阴功，先把能量打上去再说。否则，你不过是装装样子而已。
起修点是个什么概念呢？可比喻为跳高，运动会上的跳高，起跳高度就是1．9米。故而，只有能跳过1．9米的人，才有资格去参加比试。
假若，你只能跳1.1米。那么，你就先不要去参赛，还是在家炼基础功，把能量打上去，再去参加比试！不要去争，去抢。你去了，也是白去，空浪费时间和精力。
另，夜读心经里的标点与本节不尽相同，这不要去管它。这里有个层次的问题，不同的层次，点的位置是不同的，导引的注意点也是不同的。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]《心经》九解之3——夜读心经（录音）
三、心经第三解——夜读心经
本节的内容是：夜读心经。（静功录音）
其中文字是"中华昆仑女神功"系列功法，"观音法门"入门导引。
夜读心经。
请入座……松肩塌腰，垂帘合目，身心放松。静听妙航和尚演心经……
摩诃般若波罗密多……摩诃般若波罗密多……摩诃般若波罗密，多心经
观自在菩萨。观！谁在观？观什么？如何观？为何观？
菩萨观。上观大日下观明月。柔顺、中正观，以神道设教。
大观在上，大日茫茫，光的海洋，四时不忒。明明在下，月在天心，晶莹如镜，不染凡尘。客观主变，置之度外，心无所求，不偏不倚。虔敬礼神，盥而不荐……
自在观。大自在天，龙行于海，出神入化，一统于天。
怎样观？不可童观，不可邪观，不可智观，不可宾观。入其位而正其座，天上天下一体同观。
观自在。不见一法即如来，方得名为观自在；不见一法即如来，方得名为观自在。
观自在，自在观。
菩萨。谁是菩萨？菩萨是谁？是形菩萨，还是影菩萨？形为色，影为空。是色菩萨，还是空菩萨？
童观，邪观，属形菩萨自观。宾观，属形菩萨他观，是形菩萨观影菩萨。此皆为落二边见，非为中道观。属见色不见空，或是见空不见色，非为一体同观。
入其位而正其座，形影同观，大观小观一体同观，方为中道观。何为大观？何为小观？
怎样观？观观，神之所在，盥而不荐。观观，天神之道，行之有常，如去如来，如如不动。
观自在菩萨，菩萨自在观，自在菩萨观。&注：第一、二两个观字是平声，第三个观字是去声。&
此句何解？自在菩萨观里的菩萨，在作自在观。
行，深，般若波罗密多。
行，何处行？行何处？如何行？
菩萨在菩萨观里做什么？在做修行。菩萨观在哪儿？和尚曰：骑驴找驴！
何处行？从什么地方起行？月下行。
飞龙在天月下行，秋月春阳合自明。云从龙来虎从风，修得黄裳俸天时。
行何处？水流归大海，月落不离天。
如何行？深行，自在行。
何为深？庭院深深深几何，门前溪水空流过。莫问深到何处去，逆水行舟总是头。
横批是什么？返本归元。
又问：深行何处？和尚曰：但去静坐，到那空不空处去！
又问：深行行什么？
和尚曰：般若波罗密多。
何为般若？大智慧。
大智慧在何处？在天心，在宙心。
天心在哪儿？眼似秋波暗送去，眉是吴山点点愁。
宙心在哪儿？在宇心处。
宇心在哪儿？死了就知道。
不是不归宙心去，金毛狮子太烦人。
为何烦人？和尚叹口气……吾堂堂大和尚，见它还不得不拜！
不拜行吗？嗨！蠢货！咬牙也得拜，它比吾厉害！
难道还有比你大和尚还厉害的？
小人之见！如何没有？一个是密，一个是多。吾上管天，下管地。一见密多就泄气。莫提，莫提。任凭你悄声细语，但凡一举念，她便知底细。最好是想也莫想，让她连想也抓不着。
波罗为何物？
波罗不是个物！它不是个东西。
不是东西又是何物？
是指从此岸到彼岸的行为。
此岸为迷，彼岸为慧。迷者此岸，慧者彼岸。大日如来在彼岸，芸芸众生在此岸。
如此说，彼岸皆为慧者，此岸皆为迷者？
非也！大日如来在彼岸，呆若木鸡，大愚有余。过去众佛在此岸，儿女成狂，透精百灵。
如何说大日如来呆若木鸡、你不怕她罚你？
她如如不动。吾向她说活，她理也不理。
如何说众佛在此岸？而此岸者又皆为迷？
此岸之众佛，是佛又非佛。过去在彼岸时皆是佛。如今跑到此岸来，皆成为过去佛。现在不是佛。
此岸之佛不是佛又是什么东西？
是凡人，是鸡犬，是猪羊，是耗子……
如此说，耗子也是佛？！
不仅如此，佛也是耗子。
请妙航和尚费心看看我舍利子，我过去是不是也是佛？
嗯……一点不错！是只大灰耗子变的……
何为密？何为多？
万法归一为密。把天地乾坤一口吞了，你可知叫个什么东西？叫密！叫密起来了，叫密心眼子。叫密藏，叫归藏。把一堆碎铁片子丢到化铁炉里，化成一块铁，再千锤百炼，打成一把剑，叫密。
万法，万类，万物，万种为多。一堆破铁片子叫多，银河系叫多。一为密，九为多。九九归一为密，零化为九为多。大日如来为密，九宫娘娘为多。一妙为密，九妙为多。十妙为密多。
那又如何称之为密多心经？何为心？何为经？
密多已知，前面已讲，但解心字。
何为心？三点成心。心是三点魂，外加一把勾。光魂，音魂，色魂。人体是一把勾，勾魂魂不去，色魂常在身，是故众生色染红尘。音魂常在外，是故众生奔波不停，光魂为空魂，在天不在身，是故众生知色而不知空，生死不息，回转轮环。
色魂离体，人身死亡。音魂归身，人无大志。光魂入体，一片汪洋，身难承受。
此为通解之心。何为密多之心？但去问观音，为何不放心？
经，乃心回归密多之必由之路，必经之道。旁无它道，只此一条。此为中道，又称中脉。
如此说，修行者修行的目的就是从此岸去彼岸，去见密多，去见大日如来？此即是修行者通过修行而得以自渡。
云何彼岸？云何此岸？此岸即彼岸，彼岸即此岸，又何必去渡！
大日如来，如去如来，亦在彼岸又在此岸，又何必多此一举非要去彼岸拜如来？
请和尚明示，如来在哪儿？
君不见络绎不绝香客路，大雄宝殿烟如云。
如此说，如来在庙里？
香客朝山觅如来，泥菩萨前拜如来，如来可是泥土做?
那么说，大雄宝殿里供的泥菩萨不是如来？
嗯?!那不是如来，是个什么?!
和尚你先说不是，这又说是，那到底是与不是？
君不见佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！
见与不见皆是愿，你不见她见。但去挑水搬柴，烧火做饭，少来罗嗦！
夜读心经，妙航和尚演心经。
时，此时是何时？何时是此时？日落西方寺，正是打坐时。
照见五蕴皆空。
照！怎么照？用眼为看，用想为观，用何为照？举头见明月，低头思故乡。
正是夜来古镜照月读，妙航和尚演心经。
见！见什么？色受想行识五蕴皆空。
何为五蕴皆空？呀！此乃蕴空大法，不可说，不可说。修得蕴空法，水火皆不怕。水淹不着，火烧不着，棒打不着，谁也看不着。
你能看见观世音吗？观音修成蕴空法，千江有水千江月。比不得她，比不得她。
蕴空大法！哼！想入非非，非非之想。君不见高堂明镜悲白发，君不见黄河之水天上来？
度一切苦厄。
遇到一切苦厄、灾难都可以从容以度，平安以度，为什么？蕴空大法！
不是叫你！你跑来做什么？吾是说子离舍。
何为子离舍？飞龙在天，亢龙无悔。小人剥庐，君子得舆。但见群龙无首…
为何见群龙无首？蕴空大法！
舍利子问天女，何不变却女身去？
天女叹曰：吾觅女身廿年，终不可得。
为何觅而不见？蕴空大法！
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
不空不色，亦空亦色。空色不二，一体同观。但见一片山水色，又见山水亦如空。迷者见色不见空，孰知空色本来同。二月早春似冷清，太湖风起暗波纹。贵妃酒醉香池外，犹忆当年兵马行。
又曰：常忆昔年三月三，瑶池湖畔玉桥边。嫔妃彩女娇声语，九宫盛会巧对联。
热闹！上述小令，句句是色，句句亦是空。正是色即是空，空即是色。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。持之以恒…脚踩地球飘虚空，阅尽银河风浪平。苍海桑田瞬间过，大日茫茫宇宙中。
是故，空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得，故，菩提萨埵。依般若波罗密多，故，心无挂碍。无挂碍，故，无有恐怖。远离颠倒，梦想究竟涅槃！
三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说，般若波罗密多咒。
正是如此，方说此咒。
既然如此，既然说了这个咒，你舍利子就应终日乾乾。
何为终日乾乾？古曰：揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛。
那么，又何为四揭谛？
终日乾乾，龙跃于渊！
啊！舍利子，你可明白了？你可明明白白了？
和尚，我越听越糊涂！
善哉，善哉。菩提萨婆诃！
和尚，我更糊涂了？
善哉，善哉。古曰：难得糊涂，糊涂难得。
且问，何为大神咒？何为大明咒？
善哉，善哉。菩提萨婆诃……
摩诃般若波罗密多！摩诃般若波罗密多！摩诃般若波罗密多！
下面再谈谈《心经》。
《心经》是经中之经，纵观古今中外，读、解、注《心经》者，各有千秋，但大都未解真谛。其中的根本原因是，自修自证不到家，能量级不具足。另一表观原因是，断句断的不是地方。由于断句断的不是地方，故难以深入经藏，难以了知真意。
为此，吾将本和尚阅读《心经》的断句法，陈述如下，以供修行者参考。
摩诃般若波罗密多心经
观！自在菩萨。
行！深般若，波罗密--多时。
照！见五蕴皆空。
度！一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……
以上是心经的第一部分内容，讲的是修行的功法，什么功法呢？蕴空大法！
修的方法是什么呢？即是四个字，观，行，照，度。
至于如何观，如何行，如何照，如何度，在《修行者》第四篇至第六篇，以及录音《夜读心经》里已经讲了入门的方法。这套方法，一半在《修行者》第四至第六篇里，一半在录音《夜读心经》里。两下一碰，就出来了。但是，还有个小尾巴，小尾巴在修行者的第七篇和第九篇里。
有读者问，为什么不集中搞出来。原因很简单，因为《修行者》一书，不是单纯的《心经》解注，而是用《心经》去解释"中华昆仑女神功"。
下面是《心经》正文。
舍利子，是诸法空！
相，不生不灭；不垢不净；不增不减。
是故空中，无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智，亦无得。
以无所得，故，菩提萨埵。
依般若波罗密多，故，心无挂碍。
无挂碍，故，无有恐怖，远离颠倒，梦想究竟，涅槃三世。
诸佛依般若波罗密多，故得阿褥多罗三藐三菩提。故知，般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗密多咒。
即说咒，曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。
菩提萨婆诃！
摩诃般若波罗密多！摩诃般若渡罗密多！摩诃般若波罗密多！
以上是《心经》全文，修行者不妨仔细体味，其味无穷！
关于《楞严经》，这里就不多解了，在《修行者》一书中已做了提示。《楞严经》是经中之王，为何是经中之王？是因为，在这部经里，总结了佛门修行的二十五种功法，而且有佛王对这二十五种功法的评定。
但是，修行者要注意一个问题，《楞严经》中阐述的功法，其起修点是四级以上能量。若你的能量在四级以下，还是老老实实行九阴功，先把能量打上去再说。否则，你不过是装装样子而已。
起修点是个什么概念呢？可比喻为跳高，运动会上的跳高，起跳高度就是1．9米。故而，只有能跳过1．9米的人，才有资格去参加比试。
假若，你只能跳1.1米。那么，你就先不要去参赛，还是在家炼基础功，把能量打上去，再去参加比试！不要去争，去抢。你去了，也是白去，空浪费时间和精力。
另，夜读心经里的标点与本节不尽相同，这不要去管它。这里有个层次的问题，不同的层次，点的位置是不同的，导引的注意点也是不同的。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　《九拜神功》——修行者读记. 00:53:33|&&分类：
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|字号&《九拜神功》——修行者读记作者:云中故客&&&&&&&& 发表时间:
04:35&&&&&& &整理:佛王开示：天缘福报女神功，心系九天获精彩，女神瑰宝引出世，经典死法亦成活。似懂非懂未亲证，急功求利反自误，孰真求佛假拜香？蒙童只幻求高功，拜香求功不求佛，付出艰辛获了了。自然法则修行者，大浪淘沙是时间。顺我行者亦天地，离我行者亦天地，一切顺逆皆方便，悟者彼岸迷者此。西王圣母开示：九拜九宫情，九九月儿心，天高地也远，天涯若比邻。一、九拜神功1、是九九你就走九阴、九阳、九拜、九观，这是登九天的四九大关。就是过了三界点，尚有九色九音九光九天九宫这五九大关。过了这三界内外九九大关，方得以进大日宫。2、女神功行功定数七天为一小周期；21天巩固为立；49天开悟而不惑；81天小成；108天则知天命。3、九拜神功内容不要认为九拜是迷信，九拜是功法，是上乘功法，是密而不传的功法。九拜神功包括小九拜、大九拜、童子拜佛、天地大拜等，它们是通灵、开天目的功法。小九拜功动功：迅速通灵，开天目，适应光爆的冲击，对妇女有特殊通灵功效。大九拜功动功：男性通灵，开天目，及光爆适应训练。童子拜佛、天地大拜：男性快速通灵，开天目，增强体质和活力。男士的筋骨要比女士硬，故行大九拜增加力度。《易经》中，硬为刚为阳为大，软为柔为阴为小。其实，无论男女，筋骨硬者行大拜功好，软者行小拜宜。若把筋骨练柔了，无论男女，皆以小九拜为宜。如若更硬，最好是白娘大行法，童子拜佛、天地大拜两法相合则是白娘大行法。小九拜、大九拜、天地大拜是进入第五层次开天眼的突破口。女神功法中，昆仑学人自己亲证穿越时空洞，妙师共开了两条路：对于训练有素的体质极好的人，走九阴九阳龙蛇大丹；对于体质不行的人走大行法小九拜和观香。行九阴功和小九拜功49天，是步入通灵前的物质准备。4、保持瑜伽心态一遍遍看教材，每天行九阴功和小九拜功，获得眼功是不成问题的。但是在家人不可能保持一天24小时都处于功态，或瑜伽的相应心态。天尊虽不计小节，但反映出一种相应的心态。备好静室，行九拜前，要净身、净口、净手、净心，然后入室，焚香。行九拜后，坐定以观。以上气氛是为了尽可能去除后天意识，调动先天灵性，尽可能建立较好的相应心态。5、九拜是解决相应的技术问题相应的思想理论若是解决了，还有一个相应的技术问题，就是拜九拜。通常九拜功是作为九阴功的辅助功法，在九阴昆仑神功行功前或行功后的九拜就是礼神通灵。在女神功法中，小九拜神功能大剂量地摄取生命能量。九阴功不仅是超剂量地获取生命能量，而且是迅速将能量集中至月轮，令不散失，故小九拜功和九阴功是女神功法的主要功种，是主力。观香调灵点是主要的静功训练，是观音法门的入门和起步。6、生命光子流的调节当一个人心态平静时，用神修法可以观到，人体内与天地之间生命光子流的交流图形和流速，平稳而和合。当一个人的心态不好时，生命光子流的图像和流速就紊乱不安，而这种紊乱和不安，是人体疾病和趋向死亡的根本原因。调整生命光子流与天地生命场中的生命光子，正常交流运转的方法，在女神功系列功法里，是采用静坐功或静卧功来完成的，录音磁带有《大地回春》、《无上瑜伽》、《雪山青莲》、《神龙飘飘》、《魂飘西洋》、《夜读心经》、《真忏悔》、《轻松与沉重》等等。在动功方面，小九拜功、大九拜功、天地大拜功也起这个调节作用，只是更主动一些。九阴昆仑神功是强化调整，加速运转、超剂量地进行生命光子流的运转。二、小九拜神功小九拜功是很危险的，一次小九拜功，它可以产生三十六次光爆，与九阳基训暗含光爆，九阴功的光爆是等量的。它的功效：排病患、除因果，通灵开天目，光爆激活天魂。小九拜功简单绝妙，功效绝伦。注意的是，要提高身体素质，掌握控制火候，含而化光。1、小九拜简介在静室里，或在自己的床上，瑜伽雷电坐。双手合十，心念九天，九宫在上大日茫茫。然后一边吸气，一边直起身如虔敬长跪。双手合十向上，向后过头，头向后仰，腰向后弯，一直把这口气吸足。然后慢慢直身，将这口气下沉……向前叩头，同时把这口气吐出。平缓呼吸，向后坐身成雷电坐式，再慢慢把身起直。拜的动作要轻柔缓慢，每一拜要稍停几秒钟，呼吸平缓后再行第二拜。小九拜整个都拜下去以后，两个胳膊垂到后面，全身都贴上，缩成一个点，这叫抱月（元）归一。过急过快没有用。如有落泪哈欠，就把哈欠打足，打完。若每天能做一次，有条件者再配上香火，那就更了不得了。如有时间再打九阴功，效果就会更佳。一般在行瑜伽拜时就可接上关系，即相应。其表现是打哈欠。有眼功的人就可看到景象，有时是光团，有时是神女，有时是莲花，有时是宫殿，打哈欠是加持的反应，外来能量使你不适应，在生理上表现出脑缺氧，故而哈欠连天。2、小九拜功可使人低能态进入神修坚持看《修行者》七遍，每晚九点做一次小九拜功，配合九阴九阳等可迅速达到天眼通。如果书看不够，不行九阴功，九阳功，会使人低能态进入神修……从小九拜下手，抄近道单刀直入……就是每日行小九拜神功，只是加个动作即可……双手在胸前合十时，加个昆仑贯顶……每一拜中的三点拜起身时，双手不下垂，而是胸前合十，然后加个昆仑贯顶。因为此法是快速相应通灵的功法，只是通灵之后，别乱发神精……3、小九拜与生命能量大陆人均生命能量，仅为0.2级。一个极重要的原因是，消耗在性思维、说上太多了，另外是性刺激产生的行为。饮食中肉类食物较易引起对人的性刺激，尤其是羊肉类，素食不易引起对人的性刺激。一般高层次气功，是将能量从海轮、水轮提到日轮，这样可减少性能量损失，但日轮距水轮太近，在《易经》上认为仍属不安全。火轮和风轮难以贮存较多的能量，若将能量调至此两轮，或是以音魂能量飘出，或者又下沉日轮。从功法的角度看，把生命能量大量从海轮、水轮摄提到月轮，以性光能量的形式贮存，可防止性能量的大量损失，对延年益寿、对抗衰老是极为重要的。应用特殊方法，可以从环境的两级场中获取与人体性能量同性的生命能量，命门是生命能量进入人体的主要入口处。小九拜神功，力量之所以强大，在于它是在行功动作中，不断地开启命门，以摄取生命场中的能量。能量进入命门之后，先下沉，入海轮，然后，再沿中脉上行。人的生命来自中脉七轮，小九拜神功就是专门活化中脉七轮，摄取生命能量的。故知，女子三十六岁中点一过，就应每天行一次小九拜神功，补充生命能量。男人五十二岁中点一过，亦应如此。调整零点，可使生命能量较稳定的固定在月轮，是最佳的有效防止能量飘散的功法。修行者将能量贮备在月轮，是一种战略贮备，目的是为了回归时冲开天门。4、小九拜功法说明小九拜是nsg的入门功法，也是终生必行的无上乘动功，如果配合九阴九阳，则奇妙绝伦。小九拜神功在修炼上的主要特点，是天眼通、通灵和光爆。在生理特点上，祛除一切慢性病对抗衰老。更为特殊之处，若配合录音行功，直接相应昊天九宫，可获得九宫加持、加被，行功时间约30－45分钟。小九拜动作极为简单，但威力无比，仅是点九个头，关键是如何个点法。一、场地。可在大床上、地上。但一定要柔软，有棉被或厚垫子。不可直接在光地上。叩头时，不应出声。不是叩响头！而是叩幽头。无声头。有声则错。二、环境。最好是晚上九点左右。晚8－10点这段时间为最。行功时不要穿鞋。衣袋里不要有硬物。手表要取下。最好不点灯，或暗灯。如果有条件，就焚一支香。但不必非要朝着什么像去拜，也无方向性。香以桂花香为最，茉莉香、什锦香、擅香等等均可，印度香当然好，但太贵。焚香不宜多，一支即可，仅是给个信，天界以香为信。九拜神功，不是迷信活动去拜谁，而是行功，是拜香，香飘九天，幽幽扬扬。三、心境。可无所谓，轻轻松松。也可如第九篇中"；观"；之一卦，要虔诚、虔信。以取得最佳相应态。四、功法。１）轻轻长跪。雷电式坐。静听录音，按口令导引缓缓而行。２）全身要放松不要绷着劲。手指要柔软，腰、胸、颈一定要放松，这是关键。３）有哈欠时，就打足，不要抢速度。要等哈欠打完，打足，打够再接下行。有哈欠就张大嘴使劲打，不要不好意思忍着。哈欠是表示通上关系了，加持了。落泪是表大灵之心相应了。哈欠和落泪都是行功反应。光爆是行功现象。坚持不懈的小九拜功是促使通灵的最好的方法，尤其是在出现各种反应时，心态要放松、放宽，这样可以减少通灵阻障，此时最忌胡思乱想。远古时，训练通灵大巫，仅用此法，每日一至三次。连续三年不断，可获极佳天眼通。根基好的7－49日则可通灵。通灵后不要轻易给人查事，看病。那样易落入小巫之列。可在教材中慢慢阅，边问边用天眼观。方法就隐在教材之中。天眼通者，自会在教材中看到东西。昊天108宫殿、九宫、古战记录片、剑法、功法、阵法等等。也可从录音中观到东西……一旦通灵，室内横书"；平凡小居"；四字。每天的详细记录是必要的。一时不解没关系。记录多了，前后串起来看，就可看明白了。5、小九拜神功行功的一些反应和现象小九拜神功一个周期为49天。行功时哈欠连天，证明你多多少少地获得了宇宙生命能量，多多少少入了点中脉。从修行学的角度观，哈欠是表示，你的先天本性开始苏醒。后天意识多少给让了点地方。行小九拜功何故伤心落泪？你心中大灵已找到了自己的出处和归宿。是心在伤，心在落泪。小九拜时，有时面前落下紫红光团。有时，出现白色气雾似的大光团。有时，空中呈现满天黄线织成的网状图案和白色宫殿，房顶似泰国玉佛寺，有几个塔尖状物。晚间行小九拜或睡觉前，眼前时常会出现一个个小亮点，乍隐乍现。亮点有时很亮，随着练功时间的增大，夜梦也变得多而古怪。这是些瑜伽梦，真切，清清楚楚，明明白白。做小九拜神功听录音练，反应特别大。有时动作不到位就光爆。大脑有一种时间失去之感，有时发出多次啊音才能控制住。有时，只见一片白光打来，自己像一片树叶一样就飘了出去，被扔到远远的地上。小九拜因光爆猛烈，会剧烈震荡，甚至出现休克现象，有时摔在地上仍震动，浑身抽搐不止，就身体而言，有说不出的难受。但心里却有种难以言说的痒滋滋的快感。此时应加行九阳基训，以提高承受力。某甲例子：小九拜功光爆比九阴功还厉害，第一拜就光爆！我被打翻在地，失去了知觉……当醒过来时，录音机变了调，发出叽哩叭啦的听不懂的音。停一会录音机自己又恢复了正常，口令词却已到了第三拜了。再拜，再是光爆……现在，不管是白天还是晚上，练功还是不练功，天目总是一团光。不是金光，是白光里面有紫光。在一次光爆后，听到了"；唵"；音……行小九拜功一段时间后，会一反常态，即不打哈欠也不流泪。表示相应关已通过，再行功就要更上一层楼，应按第171集观香调灵了。每日只行小九拜和零点调试就可以了，向第五层次迈进。三月三那天的小九拜是很重要的，要利用好这个战机。在三月三，人往世的同类都会云集在自己的周围，从而使人产生情绪上的异常。在这一天最好是上九枝香，行小九拜。若是再加行天地大拜就会更好。通灵，获得眼功、耳功往往都在那一天。大器晚成现象。天尊下令给你封住了天目，不让你过早露锋芒。唯一可能有点作用的就是，小九拜和天地大拜，早晚各一遍，天天不断线。也许能给开封。否则，没门！如果行功中，一种病情引发出来了，可趁机去医院，对症治疗，把它解决掉。病在古人研究中，它属于第三者，甲是身中大灵、乙是后天意识、病是丙。病是附体现象、是第三者，这种附体，包括隐态附体，或是显态附体，如病毒、病体入侵等等。唯能治百病的，天下只有小九拜神功！而且要听录音做，否则效果会差一些。小九拜神功，对防衰老、健美、肠胃病、腰痛病、肾虚身弱、肝虚、肝火、肺虚、肺热、心脏衰弱、神经衰弱、肩周炎、颈椎炎等等都有神效。天天行此功，不仅延年益寿，祛除百病，且可通灵，获天眼、天耳、天心通等等。故知，小九拜神功，乃天下第一功！只少不多！6、小九拜神功功理女神功系列功法中，没有一个是使用意守和观想，仅仅是行功时听录音，这叫初于闻中。一些人听录音行功，常出现一段空白，而后，远远地又飘来了录音机的声音，恢复正常。这段空白就叫入流亡所。而听录音本身就是循性逆流。看着简单，招招式式都是观音法门，仅仅是学者不知而已。这其中也是小九拜神功之所以绝妙之一。其二，小九拜神功运行的是中脉七轮。行功中又给了三十六武火，故而能摄入大量生命光子，而引起光爆。其三，小九拜功之神曲录音，有强烈的相应关系，可获加持而通灵。其四，小九拜功，暗含性命双修，阴阳双修，智信双修，悲情双运，功效不可估量。是故，若累了，九阴九阳可不行，静功可不做，但小九拜神功，每日必行！三、大九拜神功九阴功第二式与大九拜是一个式子，现简述如下，仅供学人参考。旋大虚无头上合十后，俯身向下。两腿不要弯，手触地面，头面贴在小腿上。合十直身，合十掌随胸腰后弯向后伸展，直至（下腰）双手触地。慢慢直身，又前俯手触地，接大九拜……上岁数的人不要去练。九阳基训中断桥一式，就是为此式服务的。四、天地108大拜功大行法，是太古远古的一个厉害的重型功法，此法为白娘圣母所创，白娘圣母佛门称其为"；大行普贤菩萨"；。在女神功法中，此法为原地大行，而不是移步大行。如法大行，正法大行，即《童子拜佛》加《天地大拜》的108大拜。具体方法是一气行功108天，每日早晚各108拜，能量以及相应迅速上升，但必须听录音。不听录音则最少要拜三年。行大行时可配合观香。观香时也听《天地大拜》《童子拜佛》录音。两项合之，为完整的大行功法。就是不练别的单练这个，上层次也是极快。日日辛辛苦苦大行108，是身在大行，关键在于心大行，身大行是为了帮助进入心大行。身为用，而心为体！对于心难相应的人，108拜有特效，你若想上层次，心又不相应，只有下功夫才行。天地108大拜功，上拜天下拜地，性命双修，既有天德又有人德地德。它简单、神效、对抗衰老，可长寿、减肥、强身健体。此功法对女子36岁至66岁，男子46岁至72岁有特殊效果。36岁或46岁以下者，尚须加修九阴、九阳基训。佛王曰：行天地大拜如马上行风，不急不慢，透着一个稳…天地大拜大十字…黎山圣母：天地大拜是相应，下礼神灵上敬天，通天彻地女神功，特点就是天地应。1、善财童子五十三参，为何第27参是参拜观音，而最后一参，第53参是参拜普贤?修行者要迈四大步。悟道、修道、证道、得道。此四步完成之后方可真正能渡人，即助道。童子53参，参拜到第27位时，到了观音这一步算是悟道。观音只管引渡开悟。参到第53位，参拜普贤时，为修道。普贤主持正法修行。汉地修行，以53为修行之数，最高层次也仅是进入修道。是故尚须于九品莲台补修多少亿万年。就是因为不知还有个55大参拜未修。各地寺庙天天晨钟鼓108响，就是警世恒言，要修行者一定要按53，55，即108大行法修持。55为天地大拜。其中，前28拜为星宿大拜。后27拜为九宫大拜，各宫三大拜。28星宿大拜为证道，后27九宫大拜为得道。完成108普贤大行法，方为知天地之心，尚需遥拜玉龙求道。此求道一是求丽江关通行道，二是大势至白月道。按上述之法是直上罗汉天，不走九品莲台补习班。不必在莲台里再蹲上多少亿万年。修出去就是圣罗汉和圣罗刹。不过在上面不叫圣罗刹，而是叫圣罗仙，或大罗金仙。圣罗汉叫大罗金汉。若是再修，则进入圣菩萨位。具足圣菩萨位者才方有渡人资格。若是再修，则进入佛位。但佛不渡人，是故具足佛位者若要行渡，则自动下降为菩萨位。故而九宫虽都具足佛位，但不称佛，有天命在身，凡缘未了，尚需渡有缘之人。弥勒有行渡重任在身，是故不能称佛，只能称为未来佛。燃灯古佛因自动下降为九天皇位，是故也不称佛，而为过去佛，现在不是佛。释迦灭度后，因既不再渡人，又不退位称王，是故现在仍为佛。修行者比较现实的安排应是53岁以前闯荡人生，53岁以后立足天命。人事应事不过三，人之数五十有三，有了53参这个经历数，就有了53参拜的经历。55为天地之数，此即天地之数五十有五。天地人之数为108。2、nsg法中的108天地大拜如此简单，却如此关键重要，为何师在教材中不强调呢？原因是真正的修行大法，实际是最最简单不过，简单得让你根本不信，而认为是迷信。是故，师不愿让人们误解，而使绝上乘的白娘普贤之修行大法落俗。如何才能开天眼？西王圣母曰：天地大拜，早晚各一次！辛苦修炼的人，尤其是三伏大热天，行108天地大拜时，每天应多补充盐和糖。有条件者在行功半小时之后，若能喝上一碗豆奶粉或奶粉，那当然是最好最好！甚至可以说观香和白娘大行法，这是一切修行者的突破口！五、补充说明1、中脉通畅的问题九阴功通中脉的重点过后，要大行观香法把眼功练出来，这个时间就因人而异了。眼不开就必须练下去。甲：怎样才表示中脉已完全畅通了？九阴功的一招一式也不敢打了。中脉愈接近通畅，光爆愈厉害愈不敢行九阴功，那时，光爆将发生在观香打坐中，可以把你从盘坐中扔出去。一般彻底通畅是不可能的，多是时开时堵，是瞬间通，即已经启动了，可在观香中加大行法继续通中脉。甲：可否通过打坐开天眼？绝大多数在家人是不可能的。原因是，坐一辈子也入不了静，故必须动中求静。甲：女神功的打坐静功比九阴功还危险？是的。现在的学人尚未感到女神功法的静功险恶，是因为尚未到那个层次。2、nsg法中的录音又如何用心去听？听录音行功效果极佳。下士用耳和脑袋去听，中士用风轮去听，上士用火轮去听，上述这三种方法皆属有为听。能够做到用心去听，是不容易的，对于初学者来说，仍是先从后天意识下手，采用有为听，渐渐进入无为心领。有为这种听法，曲音的作用点在脑，属于“听想”，经过一段听想之后，可以训练自己用风轮去听，把曲音的力点作用在风轮。但大多学者不会使那个劲，可采用自我助行。即，在行功听录音时，轻声，但不发声，去伴随曲子哼唱。经这种训练之后，由于曲音力点沉下来了，你会感到脑袋里就开始发空了。3、不同人在九阴九阳九拜等功法上的侧重从对抗衰老，对抗疾病，延年益寿的角度考虑：体质好的人可多行九阴加天地大拜，体质虚的人应多行九阳基础加小九拜。严重心脏病和严重高血压的人，理应禁行九阴九阳及九拜，可多行《雪山青莲》、《神龙飘飘》等。从性别上，女子应多行九阳基础加小九拜。男子应多行九阴加天地大拜。从年龄上看，男孩5—14岁，女孩5—12岁应多行小九拜。男少年15—19岁，天地大拜，女孩13—18岁，小九拜，九阳功基训。男青年20—35岁，天地大拜，九阴功。女青年19—32岁，小九拜，九阳基训，九阴功。男子36—53岁，九阴功，天地大拜，加行观香。女子33—46岁，小九拜，九阳基训，九阴功，加行观香。男子53岁以上，九阳基训，天地大拜，观香。女子46岁以上，九阳基训，小九拜，观香。4、通灵的突破口一、一个字一个字地阅读《修行者》教材，侧重在故事情节之中。二、每天焚香行小九拜（女），男者小九拜加行天地大拜。女每日三次。男，早晚各一次。同时要放行功录音。三、有时间就观香、神女像、法印。但，你必须懂得，一旦通灵，在人道行程上，你将是个孤独的人。社会会对你不理解，众人也会求你办事，但同时又会认为你是"；羊脂球"；。另外，你会发现，在人生中，你会失去更多。最终失去一切！一般学者行九阴功满49日之后，就可改变一下功路，突破第四层次，向第五层次挺进。但也要根据个人条件和环境。建议如下：1）早晚天地大拜，童子拜佛，即108拜，各一次。2）晚上观香。白天有时间，比如退休了，可加行观神女像和法印。身体不好的人，早晚可以小九拜代替天地大拜。或早天地，晚小九。如果体质恢复了，上去了，则早晚均为108拜。如家中无观香条件，环境不允许，可观神女像或法印。使用的香，在家中可用卫生香，不一定非要用庙里那种粗香。以免衣物熏黄造成家庭矛盾。其它功，如九阴九阳等等，如无时间就可先停下来，或者一个星期行一次即可。5、关于‘我’的火候把握《修》的前部分1—4层次是强化我，因为不强化能量上不来。五六层次是淡化我，《修》到尾部船调头了，重点在淡化我。青娘曰：行天地大拜就是小我拜大我，这时当加速九阴九阳以调平自身能量……。佛王曰：此时当改行小九拜为天地大拜。天地大拜可连天接地心无念……6、学人为什么不能如师行学人不注意师行的节奏和微小动作，师行时振、颤、抖、甩……天地大拜行得干净利落、沉静傲然，如同行军礼，行出英气……师说55天地大拜必须跟上口令词，但又不能做得慌乱、拖泥带水……大拜前总要转一会儿腰，二秒一转，二个小时……仙孩说，若每日转3600转就给加一分……这是行九阴、九阳、九拜的基础训练。某乙例子：……行天地大拜时我边拜边回忆师拜时的姿势……渐渐全身有一种柔和感和光透感……这是出现一个金红色如太阳的大光团……只听道：行天地大拜如马上行风，不紧不慢……稳……。拜完静立时，隐中又曰：高山流水……7、师讲解天地大拜出现初照师为了写初照的印象……行了二次55拜，却是全神贯注，什么也不想，专注观目前的变化……头一天拜完静立时，初照显现……第二天拜至15拜时，出现鲜绿的大月，这表示日月在和合，至20 拜时，绿月下出现一白月船，表渡……25拜时金黄色的初照出现，师说，从功法的角度看此时具备闭关了……学人行至此，尝须考虑心法角度的问题。师说，学人在一段行功的基础上行天地大拜，应该几乎是每一拜目前看到布满金色的光点，象礼花开……渐渐出现绿月，甚至绿月中出现二颗极明亮的金色光团……最后是一轮金色的太阳当空照。这和有没有眼功没关系，是实实在在的，行功就可以达到此境界。这不通过通灵行观，即《心经》的观行照渡，直接从行下手至照……功路就是大藏法门，是弥勒将来坐庄时渡众生用的法门，大概那时的人已经不能行观了。师说，天地大拜录音中有几次停顿……这几次放松静立对获得初照是极重要的……此时目前会见到（初照的五个具体亲证）：一很大明亮的金色光团二金光中出现月亮船三金光团出现二个明亮的大白光团（此为三花显现）四很大明亮的鲜绿光团（满目青山无寸草，极目绿水无波澜，光明洞耀，照彻十方。）五最后稳定成一轮明亮的白月（佛面犹如净满月，无散无乱，孤明独照，犹如秋月。）师三年打坐写书未练功，是应天坐，一比划天地大拜就是初照。照应是双方面的学人打坐、趴着看书就是行功，速度上看是写的七倍，所以要看七遍，有时间再比划女神功，三星三花三摩地历历在目，此即是明明百草头，明明祖师意。8、nsg法的心要天尊开示的一切，要把握一个原则方可领悟出修行大法的真谛：一扣住修心去杂二扣住中脉七轮三扣住心月相应四扣住天地情而不是凡尘情9、nsg修行的次第一得月，也叫开悟，《心经》上部讲的就是修渠得月。得月并不表示六神有主……仅仅是一点三横……三魂相应一线牵才为六神有主。二观行。直观至天魂……三行深。修静、修定、修不动……（从神女传书进入玉女传书的内容）四修照。直照见日月相合，日照，月照，五蕴皆空……五修渡。……内容更多了……佛王说行深三字经：静、定、慧...《玉女印》即日起，起大早，早晚入坐，莲花三色，持玉女印，遁空入空…早晚行拜大日宫，以成就莲花三色，法相空，空者无，明明花飞花絮落，平平和和，冷冷清清，呆如木鸡，尽现云裳…《礼佛》佛王心有礼佛，次礼非跪拜之礼，而是等同之礼。天下诸佛为我佛，天下诸佛为一佛。佛是什么？佛就是道！不是说天道同源吗？心中诸佛诸同道，茫茫无宇天地宽，这就是尽虚空遍法界十方三世佛法僧。一切法皆与我同，又称之为，佛法无法法无定法...心中的万有万无从哪里来？诸佛空...诚心礼佛而佛在心中，此佛是茫茫大日，印照十方三世，又统称为大藏佛法。此即圆通...《大日法王》我今归天去，立地顶天来，多密多...大语妙吉祥，佛法秘密尊，十方三世佛，花开在里头，摩诃般若波罗密多，大藏宏法，全是妙语的解...双手合十顶礼拜...虔敬可礼，三声佛号...大日妙吉祥，大日妙吉祥，大日妙吉祥...声声佛号声声情...[昆山玉龙]:妙师说：前人的经验是后学人的法障。我想，没有妙师写的修书，诸位师兄也不会有如此大的成就。所以，修书是拐杖。同样，经典的贴子也是拐杖，起码，它把我拉到了 女神功的门口。希望多出经典的贴子。我们一起探索。※※※※※※愿以此功德 庄严九天境 上报天地恩 下济六道苦若有见闻者 悉发密多心 尽此一报身 同出断魂关
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