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《源泉》作者：安兰德 【完结】
在被美国十二家大出版社拒绝之后，哲理小说《源泉》出版于六十多年前的1943年，那时作者还年轻、美丽，只有三十几岁，还没有出人头地、大红大紫。那之前她已经写了《生而为人》（1936）和《颂歌》（1938）两部小说，几乎无人问津。那时，美国正处于二次大战之中，欧洲战场上烽烟正浓，人们根本不想听兰德的声音。但书终于出版了，然后，就像所有不可预见的奇迹一样，《源泉》开始畅销，而且一畅销就是六十多年，至今仍以每年十万册以上的销量加印。
到底《源泉》一书里写了些什么，让读者如此趋之若鹜？难道书中隐藏着魔法，让打开书页的人立刻神魂颠倒，迷醉其中？如果按文学批评的标准来看，小说的形式和内容都极其简单，甚至可以用更难听的言辞描述，比如“篇幅庞大、文笔枯燥、缺乏平衡、没有节奏”（见日《新京报》“兰德和她的乌托邦”一文）。因此作为小说的《源泉》，显然具有超越小说之外的力量。
兰德笔下的故事十分简单：学建筑的大学生霍华德·洛克，因为不苟同老师的传统说教，在三年级的时候被学校勒令退学了。而他“听话”的同学彼得·吉丁则被视为优秀毕业生，进入该校杰出校友所创办的建筑师事务所，成为他的竞争者。在他的职业生涯中，洛克离经叛道的行为遭到了所有人的反对，专栏作家埃斯沃斯托黑更是不遗余力地对他进行攻击。同时，洛克深爱的姑娘多米尼克，最后也成为了彼得·吉丁的妻子。在一次政府住宅的兴建中，洛克与彼得·吉丁达成协议——完全按照他的设计来建造。但由于公众的反对，这一协议被政府机构推翻，而这两位建筑师没有办法诉诸法律——因为他们无权控告政府。由于洛克不甘忍受自己的设计被任意修改，便抗起炸药包把建到一半的大楼炸成了一堆瓦砾。在法庭上，他也同样孤军奋战，为自己的原创行为自我辩护：“创造是自己的私事，是天赋的权利，维护创造也是同等的天赋个人的权利。”最终，洛克自辩成功而被无罪释放。
很显然，《源泉》不是一般意义上的文学作品，相反，它是典型的哲理小说，即：借用小说的形式传递思想。因此尽管畅销，却始终没有登上温文尔雅的文学史殿堂。然而历史上这样的例子并不罕见，比如伏尔泰的《老实人》，车尔尼雪夫斯基的《怎么办》，奥威尔的《1984》，甚或昆德拉的《不能承受的生命之轻》，都可以被看作是哲理小说。这些书在出版之后都没有立刻走进文学殿堂，然而随着历史的诡秘进程，它们不是都成为经典了吗？而今天，尽管《源泉》还没有走进文学史的殿堂，但在2004年美国现代图书馆出版社举办的20世纪最受读者欢迎的100部小说评选活动中，名列第2名，第1名则是兰德的另一部小说《耸肩的阿特拉斯神》。
无论如何，在这个长达六十多年的文化事件面前，我们必须认真面对，必须努力找出书中隐藏的魔法，以便给读者提供一个说法。其实，作者在该书出版25周年版的序言里对这一魔法做了精辟的总结：
“《源泉》之所以具有如此恒久的魅力，其中一个根本原因就在于——它是对青年志气的认可。同时，它歌颂了人的光荣，显示了人的可能性有多大。”
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个体创造者——人类文明的源泉（2）
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主人公洛克所代表的形象，恰好是“青年志气”最形象的表达。按照我们今天的说法，就是敢于打破常规的“创造者”。在他们看来，与其逆来顺受，还不如通过激烈的创造性活动来争取自我的生存空间，即使必须付出惨重的代价。但只要坚持下去，最终他们会赢得胜利，会凯旋而归。因为说到底，创造性活动恰恰是推动人类前进的动力。这种理念，正好契合了绝大多数人在青年时期的内心理想和抱负。即使在犬儒主义盛行的今天，青年人的内心深处还是会保留“绝对自我”与“个人志气”的空间，不管这空间多么狭小，也不管这样做有多么艰难。尤其是对于青年创业者们，真正的商业成功，恰是从他们的“绝对自我”与“个人志气”空间里生长出来的。在作者的下一本书《耸肩的阿特拉斯神》中，兰德便把这一形象发展成了商业智识英雄。在兰德看来，你完全不必为获取财富而羞愧，但你却要为缺乏创造性而感到耻辱。这种理念，被后来的所有IT英雄们所推崇。
另外，我必须特别指出的是，兰德这里所说的“人的光荣”中的“人”并非指芸芸众生，尤其不是书中加以无情抨击的“二手货”（second hander），即那些依靠别人的创造性劳动生存的寄生虫。兰德的“人”是指纯粹的个人，是尊崇个人自由的自我主义者（egoist）。在兰德看来，正是这些人创造了整个人类文明。而本书的主旨，就是用个人主义对抗集体主义，并鼓吹人之得以成立恰是因为个体的独立意志和创造精神。
然而兰德知道，创造者的数量同“二手货”相比，是少之又少的。她说：
“每一代人中，只有少数人能够完全理解和完全实现人类的正常的才能，而其余的人都背叛了它。这并不重要。正是这些极少数的人将人类推向前进，而且使生命具有了意义。我所一贯追求的，正是向这些为数不多的人致意。其余的人与我无关；他们要背叛的不是我，也不是《源泉》。他们要背叛的是自己的灵魂。”
这些掷地有声的话语，正是兰德的思辨习惯的产物。美国著名电视节目主持人迈克·华莱士说：“安·兰德绝对坦率，她什么问题都不怕，你能亲眼看到她开动思想的过程。她喜欢尖锐的问题与干脆的回答之间的精彩交锋。”当然，她的话也容易灼痛大多数惯于自欺欺人的人们，尤其是那些根本不把自己当回事的人。
《源泉》试图告诉人们，世界上存在着两种人：独立创造的个人——文明的生产者，以及对独立存在感到恐惧的寄生虫。为此，兰德在一篇写于1944年的文章里警告人们，集体主义并不是“明天的新秩序”，它生长于黑暗的昨天。但是，明天的新秩序确实存在，它属于独立的个人——人类明天的惟一创造者。
据说，安·兰德在《耸肩的阿特拉斯神》即将出版时，和助手沿着纽约麦迪逊大道朝兰登书屋大楼走去，几十年的写作、拒绝和贫穷在她的脸上交替闪过。看着这个她深深热爱的城市，安·兰德突然回头对助手说：“永远不要放弃生活中那些你渴望得到的东西。为之奋斗是值得的。”
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支持下哈~~~
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自己发的书~就是不一样啊 可惜手机丢了 还要自己下回来~
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找的就是她
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辛苦了o(∩_∩)o...
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不是完整版的哦
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只有第一部啊，还没完呢....
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谢谢楼主分享
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【典藏】安兰德语录：
安兰德语录： 　　1.每一代人中，只有少数人能完全理解和完全实现人类的才能，而其余的人背叛了它。不过这并不重要。正是这极少数的人将人类推向前进，而且使生命具有了意义。　　2.所有的公共项目都是坟墓，不总是外表相似，但总是付出的代价相似。　　3.人类一直被教导着去接受这样一种观念——人类最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。创造要先于分配——否则就无物可资分配了。——　　4.是人则独立思考，独立工作。是人则不能掠夺、剥削或者统治支配他人——要独立。掠夺、剥削和统治是以受害者为前提的。它们本身就包含着依赖他人。它们就是二手货。——　　5.世界上也许有‘灰色’的人，但却不能有‘灰色’的道德准则。道德是黑白分明的规范，当人们试图在二者之间达成妥协时，哪方必然失败、哪方必然获利是显而易见的。　　当一个人被问道‘你当然不会根据黑与白的观点来思考，是吗？’的时候，正确的回答应该是：‘***的太对了，我就是这样来思考的。’”　　——《灰色道德崇拜》　　6.矛盾是不存在的，当你发现你面对矛盾的时候，查查你的前提，你会发现它们中有一个是错的。　　7.我发誓，以我的生命以及对它的热爱，我永远不会为他人而活，也不会要求他人为我而活。　　8.唯一合理的理解是当有牺牲，必有人获得牺牲品。当有服务，必有人享受服务。和你谈牺牲的人正是在和你谈奴隶和主子，而他正准备当主子。　　9.问题不是谁允许我，而是谁会阻止我。　　安兰德的作品为什么会有如此这般的影响力？主要是因为她用形式传播了一种前所未有的哲学思想——客观主义。通过她的作品，就她的主要思想，基本可归纳为三个源泉说：　　第一，一个人理性的自私，也就是在不损害他人前提下的利己，只为自己活着，不仅是道德的，而且是道德的源泉。自私自利，古往今来，从东方到西方，都被和“不道德”连到一起。但却颠覆了这个概念，提出、自我牺牲，甚至为别人活着，尤其是共产主义那种毫不利己、专门利人的说法，不仅是虚假的，更是不道德的，因为它为建立的集权社会提供了底座——只有牺牲个体，才能举起集体的旗帜；在这个光辉耀眼的旗帜下，就有了践踏一切个人权利的理由。而谁掌握了权力，谁就主宰了这个集体。“那个向你宣讲牺牲的家伙实际上在讲奴隶和主人，他要当主人。”他说代表“人民”，西方左派喜欢喊为“公共利益”，就因为这些概念是抽象的，没有明确的内涵，于是权力者就可以宣布代表人民，代表公共利益，然后以这种名义剥夺具体的个人权利。一位古罗马皇帝说，希望人类只有一个脖子，这样他就能一刀斩断。兰德说，“集体主义”就等于把人类变成一个脖子，独裁者就可随意拴上皮带。看看人类历史，所有的暴政，所有的政治大恐怖，哪个不是在为群体，为人民的利他主义动机下发生的？所以兰德疾呼，人与人唯一正当、良性的关系，是交换劳动成果，不干涉他人利益。　　为个人的幸福而活着，实际上是人类一直存在的常态，但却被各种、群体主义价值所扭曲。有勇气说出这个真实，更有智慧去论证它的道德性。在西方文明的进程中，最重要文件之一是美国独立宣言，它主要提出人有三大权利：生命、自由和追求幸福的权利。但可能很少有人想到，这三大权利，都是指个人，你自己，而不是某个群体的权利。美国先贤们早就确立“利己”的个人权利观。美国所以成为全世界最自由、最富有的国家，如果用两句话概括其原因，就是她确立并实践了两大原则：限制政府权力，保护个人权利。兰德提出的“理性的自私，合理的自利”，就是再次确立个人主义的原则，用它来对抗高举“利他主义”道德大旗、实际残害每一个个体的群体主义。　　第二，个人的创造能力和创造性的结果，是幸福的源泉、是价值的源泉。那些主观为个人幸福而创造着的人们，用他们的劳动成果，在客观上为社会提供了财富。这不仅带来个人幸福，也是高尚的。而那些好吃懒做者、不用自己的头脑思考（而顺应群体思维）的思想寄生者，是不道德、不高尚的。而且这种依赖和寄生，为政府主宰一切、走向集权社会提供了可能。因为“创造者关心的是征服自然，而寄生虫关心的是征服他人”。思想寄生者要靠人际关系生存，而创造者则孓然独立。安兰德认为，对于一个人来说最重要的是：他怎样对待自己；而不是别人认为他怎么样，或他为别人做了什么。他自己创造的价值，是自己幸福的源泉和尺标，而不是他人的看法和他人的需要。　　西方的资本主义和自由市场就为这种个人的创造性劳动（包括思想）提供了最合理、最公平的交易平台。兰德认为，“如果人们都在公平交易的原则下生活，让理性，而不是暴力作为裁判，那么最后一定是最好的产品，最佳的表现、最有能力的人胜出。”而用来做产品交换的金钱，不仅不是“万罪之源”，反而是创造力的象征。英文的挣钱是makemoney，直译过来应该是“创造金钱”。兰德说，“这个词包含人类道德的精华”，因为在真正、正常的资本主义社会，钱所代表的，是创造性劳动，背后的价值是个人主义和自由。去世时，包括前美国联储会主席格林斯潘等她的崇拜者，在供人们参观的她的遗体旁，摆放了一个巨型的美元$标志，象征她所推崇的、建立在公平交易基础上的资本主义价值，和她为捍卫资本主义所做的贡献。　　第三，理性是发现和认识真理的源泉。尊重理性，就是尊重人本身，人是第一位的，人是根本，而不是任何神秘的虚幻世界。安兰德特别强调以人为本，人的独立思考的价值。她说，“生命是必须购买的价值，而思考是唯一能买得起它的货币”。安兰德曾这样总结她的哲学：“人是一种英雄式的存在；自己的幸福是人生的目的、道德的准则；创造性的成就是他最高尚的行为；理性是他唯一的绝对标准。”　　上述“三源泉”说，是我自己根据兰德的作品、以及她的演讲等，对她的思想和客观主义哲学所做的一个大致的概括、总结。兰德本人并没有明确地这样用“三个源泉”来阐述她的哲学思想。我这个概括既不够细致、也不够完整；有兴趣的读者请从兰德原著中获取其基本思想精神。　　兰德的思想对美国人的影响是巨大的。1991年，美国国会图书馆和全美最大图书俱乐部做了一次读者调查，在被问到“最影响你一生想法”的书时，的《阿特拉斯耸耸肩》仅次于《圣经》，排第二位。今天她的书越来越热卖，更反映出美国人在经济危机之际，对个人自由等价值的思考和重视。　　
历史不是公众的，是英雄的
可以转吗？
找脑残，不用远去，只要到哲吧。快来看吧！！！垃圾都当格言
我觉得你不应该总是在哲学吧发帖，你应该去多一点的贴吧
爱与被爱不成正比
每一句都让人作呕。
楼主，说的真好！
为别人而活，这里的别人不是独立于自己之外的物体或是一堆肉，这里的别人本质上来说也是一个我。
有的时候为他人而活就是为自己而活 毫不利己专门利人有与共产主义有什么关系...关于灰色道德那块还是不错 楼主总体的评价可能有误差
我搞不明白的是 如何才叫不损害他人的前提下利己 美洲侵略算吗 ?这就是所谓的先有创造后有分配 怪不得日本人不认罪
的说法只推崇精英，你是精英吗？她说人越有钱就越有道德，你有钱吗？
我只想知道楼主有了这么坚定的信仰之后，是否从此心态平和，意志坚定，身心舒畅呢？
好好问问自己的心吧！
大家看看，自己有想法就好了，何必要跟楼主。。。
楼主说得很好！真实地对自己才是真正的善良！
我是我 你是你？ 呵呵我说过很多次这话了 为生而杀与为乐而杀本质是杀 生和乐只是借口因为自己活而活 因为他人活而活 本质是活着 是享受感觉 而不是自己和他人抢你的幸福我可以幸福 让那个你幸福我同样可以幸福 只不过是接受不接受的问题罢了所谓一个人理性的自私，也就是在不损害他人前提下的利己，只为自己活着，不仅是道德的，而且是道德的源泉 这只是人的选择罢了 从我上面的话看属于借口 不是本质 本质是你去做了选择
楼主有没有安兰德的书籍！最好是中文，原著英语不好理解！
说得好有道理== 我竟无言以对
自由不是你想做什么就做什么，而是你想不做什么就不做什么。理性的利己我个人认为没什么不妥，但问题是，这个不妨碍到他人的利己，界限在哪儿？我认为这种观念想要得以被普遍认可，需要民众自身的道德观不被怀疑、司法的绝对权威性以及……在我知道某个人连彭宇之前，我对这两点还是很期待的。但现在看来先不说它对不对，这种观念不符合中国的国情。
竟然有人认识这个人
在百度上查安兰德，就有你的帖子。
只想说，从下面的回复中就能判断哪些人是多数人，哪些人是潜在的少数人了。少数人出于物伤其类，至少会感谢他人的付出，而非一味的或者随意的道德批判。谢谢楼主整理，正好要找一句话的出处^^
什么狗屁言论，脑袋被门挤了。
很好，珍惜自己就是珍惜对自己好的人
拜读了，转载此贴作为思辨的帮助，的古典自由主义和西方的自由主义都是很好的思考。并欢迎楼主前来墨家吧探讨自由主义，墨家吧吧务拜上。
内&&容:使用签名档&&
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或商人为什么需要哲学(（美）安兰德)【电子书籍下载 epub txt pdf doc 】
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商人为什么需要哲学
作者：（美）安兰德
出版：华夏出版社
商人为什么需要哲学作者曾经请格林斯潘大胆地估算，在他看来，在我们的商业世界里，真正的财富创造者――也就是完全自治并具有独立判断能力之人――占多大比例。他思考了片刻，有点伤心地回答：“在华尔街――大约5%；在工业界――大约15%。”　　如果人类的最高美德是牺牲所有的欲望，人们不得不问：人类如何生存和获得幸福？　　你生存的惟一希望就是通过信奉一种理性的、世俗的、自私的选择来挑战这种哲学。　　哲学不是脱离真实世界的象牙塔，而是涉及到真实世界各个方面（从日常的商业交易到最广泛的政治学和经济学问题）的现实必需品。没有正确的哲学作为基础和辩护，商品和理念的自由市场将会消失。　　《商人为什么需要哲学》的出版是为了颂扬世界各地的那些商人，他们深知自豪地捍卫其职业的道德地位之必要性。安?兰德()，俄裔美国作家、哲学家。青年时代从苏联流亡美国，以其小说和哲学闻名于世。小说《源泉》(TheFountainhead)1943年出版后立即成为畅销书，并为她赢得了巨大的声誉，该书至今仍以每年超过10万册的数量再版。1957年《耸肩的阿特拉斯神》(Atlas Shrugged)出版，成为美国历史上仅次于《圣经》的超级畅销书，被誉为对美国影响最大的10本书之一，累计销售超过8000万册。 安?兰德推崇理性，认为人的最高美德便是理性；她不顾传统舆论的偏见，力倡个人主义，认为不能使个人利益得到最大伸张的社会，就不是理想社会。她的客观主义哲学自20世纪50年代起风靡美国校园，影响了几代美国人，她本人也成为美国青年崇拜的偶像。安?兰德一生著述百余种，根据她的生平拍摄的记录片和故事片曾获奥斯卡奖。1982年安?兰德去世后，美国创立了许多兰德书友会和专门研究安-兰德思想的机构。
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