[转载]赵堡太极拳郑悟清拳法（和式小架）练法自解
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赵堡太极拳郑悟清拳法（和式小架）练法自解
练赵堡承架太极拳时要中规中距，赵堡承架太极拳是功夫架，是要一定功夫才能练出来的是以拳架来得到内在要求的。练习时要做到沉肩坠肘，虚领顶劲，收尾闾穴使命门穴突出使小腹复实胸中好似空洞状态，使身体中正，拳桩要自然不能做作，小骑马蹲裆势谷沟成圆形，起落适度，该起的地方两腿要自然松直，涌泉通顺。使气血畅通无阻，行至梢节。该落的地方要柔若无骨，伏地扎根。这样在长期规范的状态下锻炼才能使气血循环与任督两脉。练拳盘架时要精
神合为一体，从而得到道家的修为准则。初练时一定要身桩下扎，使基础牢固。练拳要像游龙戏水一样轻灵，还要混元一体，用裆胯的园转来带动内在的圆从而来领外在的动作，运劲园转运气自然，内外一致，从而得到内三合和外三合合而为一，动静虚实只在瞬间，每个动作起伏时要以涌泉接引大地的力往上走，使大地之力经丹田过督脉合理的分配给四梢。每个动作完成时再顺任脉落于丹田惯于涌泉。总的来说动作不停圆转不停。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&在盘架子时尾闾一定中正，体现出
中 正 平 圆 轻 灵 揉 活，就是每个动做要起于中，落于中 挂于中，步步不离其中。正
就是身体要自然正，脖要自然正下颚微收，顶劲虚领，以正制身。平 要做到阴阳平衡，平己平人，只有这样才能做到后面的圆，圆 是在中 正
平的状态下才能保持身体内外合一的立体园转。轻 就是动作要轻巧，灵 是灵活不死板不笨拙。柔就是把拳练的像水一样柔，无孔不入，无缝不钻。活
就是在前面的前提条件下做到动作活灵活现，活泼自然，不但步法要活，身体要活。也就是身体要自然灵活，神要聚顶。拳要练好，首先要有一个好的心态，要有一个平常心，这样通过长期的锻炼才能得到性命双修，水火交融，总之太极拳也是修身养性的身为本体，性为心性是灵气。技击要求就是要通过长期的规范的盘练拳架，使身体灵活，还要有师父逐招的讲解，再加上自身的锻炼因素达到技击所要求的灵
通 变，来达到捻手变化；是太极拳要求的上八法和八要八在
下五行分闪展腾挪走动，和腿法。捧捋劑按招招现，闪展腾挪快为先，从而达到应付自如的境界。
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温县 牛春江
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手抄武当赵堡太极拳谱 练气要诀
元气淆温浊气凉，前辈留下健身方，
必需开裆收下气，站立又要膝盖藏。
滚肩束胁攒脑胫，开裆下腰最为良。
气从口入非自四，却从嘴角入小肠。
气从鼻出不是出，夏从五脏入膀股。
入气之肘不消力，出气之时责自强。
更由日快真妙快，似闭不闭张不张。
以上是要诀，上面重点介绍了开裆。开裆等于开胯，开裆气自下，裆是两个胯，每个姿势结束时，必需开裆松胯，这有利于气沉丹田。如单鞭一式，从起动到过渡，最后两手拉成单鞭式时，必需开裆下腰，从上至下合脸、垂肘、松腹、收臀、开裆、塌腰。其气自然而下，随姿势下沉时，右脚跟微微外撇，气降丹田。如果开裆欠好，气不易完全下沉丹田，达不到最佳效果。气不归丹四，停滞于胸腹，也会有不太舒服的感受，所以必需松胯、开裆、下腰，其时我这里所介绍的转跨，是身法的底子，所以与纯真的松跨县有区此外。我们从社元化的（正宗）一书中获得启示，个中每一句话都是精髓。他在“启蒙法则”中写道：“两膀两胯为四大节，膀为稍节之根；胯为根节之节，周身生动全赖乎此。八小节：两肘、两膝、两手、两脚节节随膀随胯依次活动。勿令死滞，自能随顺，与膀跨为一。
周身生动全赖于此。杜元化对膀聘的感化长短常明确的，两手、两脚，节节随膀胯依次活动。也就是说主要由膀胯为主宰，动员肘、手、膝、脚的活动。“勿令死滞，自能随顺，与膀聘为一。”身法是否生动，通过膀胯做到节节贯穿，四大节。八小节勾当自如，所谓折成件件，穿成串串，趁热打铁，全赖于膀跨活动的运转和统一。笔者对肩膀在太极拳中的感化也颇为了解。它在整体拳架上起着极为重要的感化，能否化尽、拿死全在于此，但我的体会在身法上跨比膀更为重要，并且跨还支配了肩膀和肘、手的行动。两人推手，双方措手绘图，你能感受到对方的手是以身法和潜在于内的裆劲，或只是手上的工夫。太极拳的开端阶段，以手领手，以手领身，只是低级工夫，很难制伏敌手，进入以身颌手，这里有很多技巧，除了把握太极拳的方式，然后要以裆胯为主的身法，又能节节舒展，消息开合，丹田呼吸，能使内气鼓荡，心气合一，虚实阴阳，忽隐忽现，走架时如行云流水，与人推手，使对方感想幻化莫测。
由挡胯动员全身，使之节节贯串，行气如九曲珠无微不至，同时又是全身的虚实、重心的调动、开合与收敛、阴阳之消息、内外的统一，全赖于裆膀的主宰感化。档胯如同暖锅底，把丹田轻轻托起，裆胯之活动自如，转换灵活，都有赖于尾阁的调理感化，形成了跨问的小三角，固然胯极的运转十分重要，但把握正确的偏向又有赖于尾间，他像是一个陀螺仪的导航系统，也是一种自动调理器一动无有不动，一静无有不静，千变万化。
太极拳的架势是由各类划圆行动构成，随处有太极，四大节、八小节无处不划圆，这是由裆胯主宰而表示在外的太极圈，在内裆胯又指导了丹田的运转，所以有请外必有诸内，丹田也跟着裆跨一起划圆，恰似外部打的是大拳，小腹打的是小拳，有口腹拳。太极拳的行功丹法是活丹田，内丹有升降、开会、虚实、收放、阴阳的运转要领，个中最为重要的是腹式呼吸，它是鼓荡内气，增强内功的重要手段。原则上吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，形成逆腹式呼吸。各人都知道逆腹式呼吸在太极拳里的重要性，但在实际应用时往往共同欠好，因为刻意使腹部共同呼吸很不容易，一套拳打下来会感想很是劳累，弄欠好会感想胸闷气喘。其实太极拳的逆腹式呼吸是同裆胯之间的运转相共同的，当裆胯向内划圆时，腹部会自然内收，无需腹部用力收缩，当裆胯由内向外划圆时，腹部自然外凸，无需非用力外凸，这样自然瓜式呼吸和身体的行动共同起来。所以整个太极拳行动由一个动员的源头，一切都是自然而然形成的，只要牵动裆胯，由内向外太极拳自动运转。
3、太极拳的动作丹法
怎样练太极拳以及太极拳各级条理，我在练拳历程中有必然的心得。在低级阶段如上述的“定架子”，随处求端正，如书法中的楷书，要一笔一划地练。练拳时，以手颁手，手如蛇头，动则手先，以手画圆，谓之空圆，这是太极拳的开端工夫。继之以手颁身，由手的划圈发动其他四大节、八小节，也可引动丹田运转，此为中级工夫。如能进而以身领手，既有以裆胯为主宰的画拳，而直接动员肩膀和八小节，使之以身领手，同时又能节律的动员丹田运转，丹田之开合、收放。阴阳、虚实以及丹田呼吸全赖裆胯之运转。内劲为之鼓荡，动员丹田，在外是拳架的演练，在内是丹田的运转。此谓之腹中太极，它的走向与外形的太极拳是一致的，此乃高级工夫。最后心意合一，由丹田统帅主宰整个身体的活动，动员内气走通巨细周天，这叫丹田署理周天法，又称“署理架”，是赵堡太极拳的主要内功法。
行气如九曲珠，无微不至。气达，这是太极拳的内劲高条理。具体地讲由外形的动用练至太极拳的内功，尔后由丹田为主宰而逐渐练到外形手足，以丹田为动力的由内到外的高条理工夫。固然说起来比力简单，即由外达内的修炼要领和由内达外的修炼要领。然而通过什么要领使之由内达外的修炼，其要害是以身领手，即以裆胯为主宰的修炼要领，没有老师指点很难贯通个中秘密。有些人操练了几十年也执偾以手领身，而自以为身法如何看了得，且不知此身法是被动身法，而不是以身领手的主动身法，可谓差之毫厘，谬以千里。我在练功教学历程中，发明有很多操练者不得人门，长时间不能把握真正的方式，所以一直在苍茫之中，尤其有很多太极拳书籍，固然理论写了许多内容，但并不实际指导如何修炼，使人无从下手操练。
为了更好地把握太极拳的身法，赵堡太极拳多年来总结了一套练太极内功的捷径。一招一式均以裆胯为主宰的以身领手的练法，外形与套路近似，只是强化了裆胯的训练，故名曰“行功丹法”，经过几个月的熬炼，就可以把握这种身法，再把这种身法应用于整个太极拳套路之中，可以提高内劲的质量，这是太极拳进入高条理的捷径。（行功丹法）的修练，前面已略加介绍，具体理论和方式正在整理之中，倘若有时机在向各人介绍。把握行功丹法是进入太极拳高条理殿堂的一把钥匙，这是老师教授和我自身操练太极拳的经验，提供出来以供各人参考。
4、腰与胯在太极拳中的运用
在前面已经告诉了“档胯”在太极拳的重要感化。在我交往的一些太极拳伴侣之中，其工夫之高妙与浅薄者，大多是以他们对“档胯”的运用水平而定的，能善于应用“裆胯”者工夫自然高妙。虽然也不能厚此薄彼，所有的太极拳方式部很是重要，但照旧比力容易学会的，大概跟着操练深入自能慢慢的贯通。“裆胯”的理解和运用时学练太极拳的重要要害，拳论中所记载的大多以腰为主，腰的泛意是指“腰胯”，也就是腰与跨的连接感化。（十三式歌诀）第一句就是：“十三式式奠轻视，命意源头在腰隙。”又回：“心为令，气为旌，腰为虫，先求开展，后求紧凑，乃可致于缜密矣”。实际上腰聘为主宰，由意识来指导太极拳的活动。太极拳难就难在如何正确运用腰胯，因为在练太极拳的历程中，“档胯”有它非凡的操练要领，也就是历代老师太极拳内功的浮现，不是一般学练太极拳者都能知道的。拳经中指的“腰”也是泛指“裆胯”，“挡胯”在太极拳中感化，历代先辈都以“腰”为归纳综合。又如王宗岳（）：“其根在脚，发子腿，主宰于腰，形于指。由脚而腿而腰，总须完整一气。”向前退后，乃得机得势，有不得机得势，身便散乱，其病必于腰腿求之”。又如赵堡太极拳第三代传人张楚臣在拳谱中写到：“凡举动，神意互恋，神领手诀，而意令气运，由手而肘，而肩，而脚，而膝，而腰，自可达以众归一之道。此即上下内外合为太极之妙术也。”前面是由手而肘、而肩、而脚、而膝、而腰，这里的“腰”一般说的应该是“胯”，所以说“腰胯”是彼此感化的，尤其对“胯”的运转出格细致，起整个太极拳活动的主导感化，以身法发动手法，劲力的根本在脚下，起动能的来源是腰胯。任何四肢的活动多从动与腰下胯间；腰膀的活动主宰于形外的太极拳行动，而又引动腹内的太极轮转，同时又支配了很自然的逆腹式呼吸，这一系列的内外相合，上下相随，连绵不绝，全部出用于全自动状态的趁热打铁。
腰在身体的部位主要命门两净的位置，也指腰与胯的连接处。在行动上有扭腰、转腰、拧腰、抖腰的行动，在其它拳种和太极拳中行动的要求许多，有前后。阁下的摆动，清之活腰，又以腰的抒抖发劲，谓之腰劲，但是在我们赵堡太极拳里是十分忌讳的。我在年轻时学过多种拳术和太极拳，活不活在腰，可谓淋漓尽致而变革多端，其玄妙皆在勾当两腰。后我练赵堡太极举时，老师底子就不让动腰，禁绝前俯后仰，禁绝阁下歪斜，禁绝随便扭动，随处保持立身正中，全身放松而禁绝松腰，腰是支撑全身的支柱，心为令，气为旗，腰松腰则全身无力。笔者就腰部不能松驰以及拧腰等行动，为了更正这不正确的用腰要领，整整花了半年时间，常常挨批评。腰部不活，在练太极拳时，看起来好像迟滞不灵，其实郑悟清老师的走架十分流畅，如行云流水，起伏鼓荡，行动如耍拳，随处松柔活清，见之如妇，夺之如虎，而其主要要害在于开胯园裆，所谓活不活全部在于裆而不在于腰，老师要求从大腿根部松，而吊裆活胯，胯就象木偶戏中的手，幻化莫测、虚实灵活、全赖于手的精湛技艺，而太极拳的各类行动、内外相合。上下相连的各类幻化，也是有赖于松胯、活胯，由裆聘的转圈，发动全身的活动和整个身体的太极圈，跨根是轴心，发动各枢纽的齿轮，一动无有不动，一静无有不静，裆劲由大圈后转小圈，以后有圆似无图，由外达内，由内达外，十全十美，若非老师口授亲自点拨，实难悟出个中秘密，俗话说：“内行看门道”，只要能够把握这个根基要领，我想在学练太极拳术时，定能事半功倍，水到渠成。
欲练太极拳，先求内外通。
阴阳互为根，全在裆胯求。
消息虚实分，动作丹法成
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中国武当赵堡太极拳(郑悟清拳法)介绍
中国太极拳道是中华古老文化的精粹，是历代圣贤智能的结晶。它最早追溯到道家思想重要代表人物老子，五传而至张三丰，三丰之后有山西的王宗岳传河南赵堡镇蒋发，自此太极拳道落于赵堡镇，今人称其谓武当赵堡太极拳。第十代宗师郑悟清（字凤臣），师承第九代宗师和庆喜所授武当赵堡太极拳代理架，其拳法风格独特：顺应自然、轻灵松活、以气正形、忌用滞力、尤忌用意、小而舒展、大而紧凑、周身相随、整体协调、无处不生、无处不用、打人不露形、并具小、巧、近、灵、快等特色,自成一家,在中国西北被称为“太极拳专家”。郑悟清次子第十一代太极拳大师郑钧自幼从父习太极拳，口授心传,
深得真传。从12岁即协父教拳.由于第十代宗师郑悟清传授弟子众多,1996年由温县有关部门批准，成立“温县赵堡太极拳郑悟清拳法研究会”，推举郑钧先生为会长。武当赵堡太极拳第十二代传人郝勤岭先生,自幼喜欢武术，11岁拜本村宋志龙老师为师习长拳。1974年习中医。1977年考上河南医学院(现郑州大学)，同时继续跟宋志龙老师习练武当赵堡太极拳郑悟清拳法。1982年大学毕业从事肿瘤专业，中西医结合用于临床。1987年由焦作市卫生局破格晋中级职称。1995年师承温县赵堡郑武清拳法研究会会长郑钧先生，继续习练武当赵堡太极拳郑悟清拳法。1995年以来把中医理论与太极拳拳理相结合，发明了具有保健与治疗功能的“太极真谛方”，并撰写了《习练武当—赵堡太极拳的心得体会》（发表于1998年《武当杂志》）、《太极拳与肿瘤病人的康复治疗》（全国第五届中医肿瘤学术年会上宣读）、《正确的生活习惯与习练太极拳的关系》。并获得国家太极拳四段位、河南省二级拳师证书。担任中国抗癌协会员、中华针灸学会员、中国肿瘤临床协作中心(CSCO)会员、中国放射肿瘤学会热疗委员会员、河南省肿瘤康复专业委员会常务委员、河南省肿瘤放射治疗委员会委员、河南省肿瘤诊疗网络放疗专业专家委员会委员、原焦作市抗癌协会常务理事,原焦作市肿瘤放射治疗专业委员会主任委员,原焦作市重点学科带头人、温县赵堡太极拳郑悟清拳法研究会会员,《实用新医学》特约编委及《中华癌症姑息治疗》杂志编审委。发表专业论文10多篇、专著一部及多项发明。2005年作为高级人才被引进到郑州市第三人民医院,担任放疗科主任.郝勤岭先生致力于肿瘤病人的中西医、放化疗、热疗、超声聚焦刀、太极拳康复相结合的综合治疗.并致力于肿瘤病人的中医、太极拳康复治疗的国际化推广.
中国武当赵堡太极拳道，精奥神妙，其理熔汇儒、释、道为一体。其拳架行功符合生理之道：从顶至脚顺随，摆顺骨架，两膝对两脚尖，百会对丹田，头有悬顶之意，底有下坠之感，松顺圆满，柔软缓慢，飘逸自如，似行云流水，和谐自然，其法循天地运行之规，其养生健身集丹道之大成。赵堡太极拳在近代和当代有文字记载的出过不少名家，它的效果是客观的，具体表现在技击和健身两方面。在技击方面，只要得到正宗传授，按正规操作练习，认真按要求练习架子，练习者就会自然提高功力，就会逐渐掌握各种技击本领。历代赵堡太极拳名家的学拳经历证明了赵堡流传的一句话：拳练万遍，神灵自见。说的就是这个意思。在健身方面，武当赵堡太极拳道练功方法非常科学，在练习拳架中要求心境平静,全身肌肉关节尽可能的处于放松状态，每个动作缓缓而行，所有关节的活动都是在生理运动的范围内活动.全身肌肉的松弛,全身各个关节的缓动,有利于各器官组织的血氧供应，属于有氧运动,有利于组织细胞营养物质供应和有害代谢产物运输排泄,减缓组织细胞的老化，从而达到延年益寿的作用。现实中常见到武当赵堡太极拳(郑悟清拳法)习练者能连续运动数个小时毫无疲劳之意,也无肌肉酸痛之感。许多慢性病患者在医院治疗无效的情况下,有病乱投医,抱着试试看的态度学习了武当赵堡太极拳(郑悟清拳法),结果不但多年的慢性病痊愈了,而且成了太极拳高手.正确的练拳姿势对颈椎综合症、腰椎间盘突出、腰肌劳损、坐骨神经痛、肩周炎、软组织损伤等症的治疗有显著的疗效。四肢的运动刺激末梢神经,通过周围神经把运动信号传导给中枢神经,通过神经中枢链,对各个脏器的支配神经信号传导,对各个脏器也起到调节作用.
现实中常见到武当赵堡太极拳(郑悟清拳法)习练者在运动的过程中,可以明显观察到胃肠道蠕动增强的征象,如唾液分泌增加,打嗝,排气,睾丸蠕动现象,
习练者可以出现视觉、听觉、触觉较常人敏感,有利于避开危险因素的直接损害.练拳过程中会出现欣快感,有利于对中枢神经功能紊乱及高血压的调节.
太极拳练习者出现的特殊感觉可能与人体中B－内啡肽和脑啡肽分泌增强有关.生物的生长发育、细胞分化、大脑活动、肿瘤病变、免疫防御、生殖控制、抗衰老、生物钟规律等等，都与活性多肽有关。&
B-内啡肽可使血压降低。其降压作用可能是中枢性的。B－内啡肽和脑啡肽有增强天然杀伤细胞(natural
NK)的细胞毒作用；促进单核细胞和中性粒细胞趋化和迁移；促进淋巴细胞转化。阿片肽还有强烈的镇痛作用。因此对武当赵堡太极拳的功用可以延伸到肿瘤等慢性病的康复治疗，疼痛治疗,戒毒治疗,智力开发,疾病预防等多方面领域.练习赵堡太极拳所治愈的各种病例随处可见。有病可治，无病防病，赵堡太极拳是人类健康长寿的良方良药。
1武当—赵堡太极拳健身之原理
武当—赵堡太极拳是内家拳的代表拳种之一，其具有轻灵柔和之特
点，使习练者劳而不疾。太极拳的练习是内外结合的活动，是练人
先天所具备的功能，习练时必须丢掉后天之努劲与僵劲。内练气、
练意，外练形。练意练气时应情绪平静、放松，去掉一切杂念。练
外形动作时应符合生理要求，顺应自然，动起来不别扭。只有内外
的放松，内动与外动的一致，才能使经络畅通，导气运行。久而久
之，气渐增强，内动外动一致，起到增强内气、通经活络之功效。
2现代医学对太极拳的健身原理之解释
机体是一个在神经系统支配下的统一体，情绪可以影响植物神经系
统和体神经。如愤怒会使人心跳加快、怒目圆睁、肌肉颤抖。生气
会使人胃肠道蠕动减弱，腹胀如鼓，食欲大减。反之，愉快的心情
会使食欲大增。平静的情绪会使肌肉放松。在活动中，放松的肌肉
会使血液循环通畅，组织细胞有氧代谢增强，酸性代谢产物减少，
减缓组织细胞的老化，从而达到延年益寿的作用。在习练太极拳中，
会出现打嗝、唾液增多、排气、睾丸蠕动及视觉、听觉、触觉敏感
现象，这无一不与神经系统活动有关。
3习练武当—赵堡太极拳与肿瘤治疗康复的关系
疾病是由于各种内外致病因数造成机体气机不畅所致，而肿瘤则是
气滞血淤、痰湿、毒等而形成的积聚症瘕、肿块。在肿瘤的手术、
放疗、化疗过程中，这些治疗手段会伤害机体，出现气虚血虚征象。
而习练武当—赵堡太极拳，只要按照武当—赵堡太极拳原则，体弱
卧床者可习练手部动作，能下床活动者可习练一两个动作，体质好
者可习练整套套路，均可达到增强内气、通经活络、活血化淤、消
肿散结的作用。习练太极拳还可以调节人体的免疫功能而增强抗肿
4习练武当—赵堡太极拳的技巧
在习练武当—赵堡太极拳时除了按上述的丢掉后天之努劲与僵劲、
情绪平静、放松外，当达到一定的基础时，打拳应叫“品”拳，象
品茶一样，在细嚼慢咽中慢慢品味外动带动内动那种美的感觉，有
时是一种欣快感。一旦有了这种感觉，其治疗康复效果会日新月异。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。郑悟清拳法研究
论一身之劲
一、拳中之内劲，是将人散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田元气相交，自无而有，自微而着，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成。其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田。以修内劲为宗，不求奇异之形、惊人之式，则修习之法必能简约。内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上，由公尺劲，进而为尺劲，再进而为寸劲分劲，周身一气。是不加力而力自彰的自然之力。
养气的人擅长竖劲，因为气沉到足，一踩地力由脊发，可打双手劲；练气的人擅长横劲，内气出入丹田，贯通手足，丹田劲就是腰力，腰带手足合一，就是身力，一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手，滚动进去力如巨蟒，是因为手力抗不住腰力之故，横劲的好处是大吃小，因为腰比手粗。竖劲的好处是意在先，因为能发竖劲，表示气已沉至足，枪声一响就可以蹬地跑出，气若不沉，还须先沉身蓄力方可跑出，用横劲破势，是得心应手。用竖劲攻敌，是势如炮竹。而万一横劲遇阻，硬行不得，就迂回转圈再进横劲，就又是缠丝劲。
缩谷道使丹田之气经过聚炼，达到一定能量，通过缩谷道，使气通过此处，上行于后督脉，过此关以便达到小周天的运行，体内阴阳二气的和合，产生出内劲，此劲发放出去，似惊雷，威力无比，却又不伤肝。提肛帮助腰马合一，能令全身结构连为一体。同时也有助于腿部肌肉在马步时放松，从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。
入门以先修外家为尚，此指筋骨肌肉力道劲道之锻练，有此基础未来入了内家，先有劲道力气且外形强健，身手敏捷，奠基之后，犹有内功一法，在松静中求养，此时周身越自然越好，无拘则自然易入道。直入内功者非不可行，只修者非直线成长，其关卡甚多。故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺，几年后再入内功，内功成熟圆融即是内家，茍有道心再参道门。内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人，凡认为不练硬功不能打人的，均是未得内家心法者。
二、走架重心只在一只脚，所有活动全由脚底涌泉带动，全身全部松掉，此时是全身舒服畅快，气机腾然，做的好时，有时置身空山灵雨，每脚踩出去有如踏在水中，发劲全部动力，只在脚底涌泉，走化腰胯带动，全身放松不施丝毫之力。应敌时，敌若推之，则把力量导引道脚底涌泉，如泥牛入海，应拳击脚踢，则迅速欺身向前，如发箭冲进对方门户，在对方力量还没发出(还在根节)就将对手发放出去，如果对方能守，只要有任何接触面，即用此接触面将对方发出。重心完全放在一之脚上，左右旋转，起落钻翻，如龙卷风，如水之漩涡，气沉入脚涌泉，以重心在左脚为例，身体向下向左钻下，乃接地之力，身体向右向上，乃吞天之气，此时全身力量只放在一只脚底涌泉，故其酸楚无比，很吃功夫，由于全身松透至极，故打人发人，如水如风，无形无象，无有招式，对手在毫无感觉不见招式下，如被风刮起，被水冲走。经内功训练后，走架已不重外形的规矩，而重内在气机鼓荡的感应。吸气入丹田，同时神贯注气走满入全身胀如气球。蓄存气不出，神感觉全身外面皮肤接触空间之气流或温度。吐气身体感觉体内萎缩向丹田，而气体由各毛孔泄出。空体无气尚未进气，要感觉体内有万千气流在体内，乱闯钻探各部位。不要管呼吸，注意力在呼吸上，其式必空，主要是式要整。
拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲，练整劲中长力气，并非是为了练力气而去练力气，为练劲而去练劲，就把劲练拙了，这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲，练拳太猛力，容易伤害自己身体，只要一动起来浑身都有那个意思，就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事，练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求，逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳的感觉。多看孙禄堂先生的照片，多体会拳中的意和劲。练拳要明拳理和含义，不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼。
三、一是运动中的整体力。二是整体爆发力，即发力者中心线不位移，而将对方击倒或击出丈外。三是浑圆爆发力，即含生物电的击力。这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性，专门击打对方体内深处，包括大脑中枢神经。凡被此力击打过的人，当即昏懵，如遭电击，双颊苍白，绵软无力。交手者，绝大多数均一个照面便被击垮，不能再战。
内功最基本的就是根劲和放松：放松之后出根劲，有了根劲更放松。放松只有一个办法，就是自信，做自己得心应手的事就会放松。人要是腰腿有力，跳得远，蹦得高，动作快了，别人一拳打来，要躲要打随心所欲，心情当然不紧张了，一放松就解放了脑，人就健康，思想和心态也变化，内功让人沉着，思维敏捷，用在打斗中远比力量更有效，也更可贵。内家功夫里“硬碰硬”招法诀窍就是，一定要用上根劲，碰撞时骨头一转，看是两个人碰骨头，其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了，纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动，只有吃打伤了。
腿之根在胯，内家高手劲路打通，外形不动，身势一沉脚就上去了，根本不须摆腿加速，力量还大得很。最关键是这种踢腿法，可以近踢身前，远踢丈外，任何距离都发得出劲，让人无法阻挡。不懂内劲的人发腿很难用上力，即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候，在此之前的一段时间，对手胆大的上步一堵就完了。内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。想去堵内家踢腿的人，再近都正好撞到枪口上。外家拳人才，全靠在实战中把劲路打通。实战时，心到手不到，天生腰腿有力的人一急就把根劲找到了。根劲打通，手的速度和力量如有神助，干什么都心想事成，功夫上身后，心中不知觉地生出豪气，遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱，每每有英雄之举。
四、横劲是一种全体拧转的裹合劲，起手时有横，入手时有横；身起时有横，身落时还有横；足进时有横，足退时也有横。周身横劲为先天之横，太极称为周身掤劲，练内家拳即可得周身一丹田，即周身一太极，可护体，兼以虚实虚灵之用，即变成极善沾粘。吞吐以胸腰，进退以步，此即善化善护之功。气动即轫，指相互间之运动，即使不动，敌人快速打来，碰着身间架骨棱，亦如中铁骨铁壁，周身亦如皮革(高者)，若以此轫劲拳掌臂足，挥向刺向敌手，稍近即可伤之。绝劲，称为寸劲、抖劲、急刚劲、冷脆劲。绝劲的主要来源在于龟尾之急剧转抖和丹田之气的集聚吐发，抖绝在臀。翻浪劲理很简单，波浪拍岸的劲力很强，但它的劲源并不在其表面，而是起源于大海底部的运动，活跃转化于海洋中层，进而作用于表面，其理就在于此。寸劲不只是外家以掌根沉按人伤人，而是以柔掌发人，已周身整劲且神气纯，能震身猛抖而发跌人。更上即为分劲，功夫火侯更纯故，微颤不见猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲，其发人能让人双足同时离地。抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害，而且抖劲还有防守功用可以将来力滑开。
内家功夫以松柔为本，混身肌肉一紧就松，十秒里有九秒都是松的，如闲庭信步，越战越勇，打个通宵都不累。松是很难练的，腰胯上的肌肉，没练到时，感觉不到，怎么能让它松。脊椎上有很多肌肉，特别是腰下部和髋关节附近的肌肉，在练到之前根本不知道他们的存在，练到之后才知道原来那里也是可以动的，而且还力大无穷，内功的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧，就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合，动起来了，人就能生出胆色，碰着老虎都敢咬一口。
龙形搜骨，发劲讲求骨力，髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中节能够发力，腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通，丹田力可以顺达周身各个部位，没有内耗，劲路打通。丹田区域的肌肉，平时人们根本感觉不到它们的存在，除非扭伤了腰，但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量，那是原始的野兽之力、真正的本能之力。虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性，都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾，文人学士也敢沙场一搏。形意拳讲龙虎二气，这龙跟虎，最强的就是脊椎和腰胯，身上有龙虎之能，胆色怎能不壮。
五、丹田发力，腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔，得像皮球那么富有弹性（筋膜之功），像钢球那么坚固（骨架之功），所以内家一脉，首重丹田开合，所谓“一年打死人”，就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合，才有全身骨节协调一致的开合，有了内开合，才能谈到胸背、四肢的外开合，没有丹田开合带动全身内变，是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。如果不得法，容易把劲挂到胳膊腿上，不易往内里深入。
圈内打人，圈外推人，所谓圈内，即盘骨发力范围，所谓圈外，即盘骨发力范围以外。力量的终极来源,
就是盘骨，古说腰胯只是笼统的讲法,
实则只指盘骨。就是用盘骨来打你，这个部位，一女流只要懂得开胯，以盘骨的收束，开张以致旋动来发力，带动通身骨骼出击，那么纤纤玉手一掌打死你不奇。盘骨的发力,
外表上看不到, 所以对手被打得折肢断臂,
仍不知何事。成人的盘骨，尤其是男人，已经硬化，其构合缝隙的软骨, 也已钙化, 连成一起,
所以成年後才学太极,
不易开胯。两年而能开胯，已经算快。学懂用盘骨运动来发力，还同时要学脊骨的节节用力,
节节贯通。由盘骨带动脊骨,再带动四肢筋骨发劲。
真正的内家发力，内压集中点在腹部，以髋关节带动下半身、腰椎骨节带动上半身的运动带动全身的运动。关键在于腹部的抟气，腰腹肌均衡收紧，内压增大，给腰椎的内动提供一个有力的内在支撑。尾椎的惊乍，以骨盆为轮，脊椎为轴的发力，腰、腹、股肌肉搓动骨盆，力量沿脊椎上升，传至两手。整体的感觉是劲力从尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来,两腿的筋被抽紧，两只脚不得不抓住地，否则就要被这股力量给带的腾起来。这样练下去，直到力量大的十趾再也抓不住地为止，就会出现《神运经》上的飞腾之功，或叫轻功。像鬼魅一样飘忽、野兽一样协调的身法。内家暗腿就是指开发出这种力量后，贴着地走就是步，脚一离地就是腿，力量来源于腰际。所以有前辈能做到手足打法互换。但这种用力方式，对身体的综合要求极高，首先是周身筋膜（胸背腰腹裆胯）的拉伸量，再有就是骨节间关节囊的韧性强度，要达到内在的骨架贯通。隔膜要下沉，裆胯要上翻，腰椎要拉开、后倚，形成丹田的中空内实，就像两胯之间夹了一个充足气的大皮球，这个球又抱着肋骨。这样髋关节，腰椎的运动才会有可支撑，力量才能上肩背，贯四梢，身法运动才能涵上劲。
招法会因人而异，不切实用，故强调找劲、发劲，做到自然合谐，才能使外形合顺，劲从中来，内质中和，气自然生，四肢百骸气质归一，摒除后天拙力。任何门派真传功夫都是一气所成，内劲所成，此为本。至于应用手法，有了完整圆融之内劲，简单手法即可成极高妙之手法。按规矩操练，逐步找出上下相随、内外合一的先天真劲。使人身散乱之气，纳入丹田，运之周身，成为完整一气。以身体中心为活动起点，能使整体力量连贯运作，使身体每一部份都拥有整体力量，使对手与自己身体任何一点接触，都受到整体力量的反击。当整劲没有练到自如的水平时，实战时就要放弃练拳时练习整劲的要领，怎么好打怎么打。
内家高境，周身一如，周身一丹田，周身一太极。胜败不在招式，只内劲饱满否，问都问不动，才算入门。内家功夫本一，任何门派真传功夫，都是一气所成，内劲所成，应用手法有了完整圆融之内劲，简单手法即可成极高妙之手法。内劲饱满圆融故出手变化莫测，形意一动即如虎扑羊，一雄狮瞬间扑向鬣狗，一扑及地，鬣狗已颈椎折断。
六、化枪为拳，人的骨架就是大枪，特别是脊椎，经过内功训练，如同白蜡杆般坚韧、充满弹性，腰胯肌肉力在此完成蓄发，转化为高频杀伤的弹抖力，如同枪法里的绝技金鸡乱点头，腰胯劲传导到枪头，化成枪花。但这必须借助大杆的弹性，硬木棍挽不出枪花来。得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子，发劲也是循着枪诀，沾实始吐力，这才是形意直劲的真意。孙禄堂先生晚年的照片挺拔如枪杆，有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾，是内功未到，难得真传，虽然腰胯肌肉能使上力，但还有关节还在打软，力量在传递过程中从关节漏掉了，发劲做不到冷弹脆快，只好憋一口气在胸口或丹田，去抡、推、搡、撞。骨力在实战中的运用实际与兵器无二，这身骨头就是十八般兵器。形意是枪拳，太极、八卦是刀剑拳，通臂、披挂是鞭子拳。循着用兵器的窍门去琢磨，各种劲诀就通了。
练拳得抓住核心，抓住骨盆、脊椎来练，不要管手脚，立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出。天长日久，脊椎敏感了，就明白什么叫“全身是一条大龙了”，也知道什么叫背后敏感了，才能对敌。骨盆有了感觉，各种丹田功就没有奥秘可言了，不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已。这两个地方出了感觉，就不想抡拳头了。对拳里的蹭劲就有了体会，见了人就想往人身上蹭，这就是骨力。
骨劲在身上而不外显，自身身体既是拳头，骨架生棱，骨力如刀剑。变化皆在骨架上。形意以枪化拳，枪就是化在了自身的骨架上。纯以骨架传劲走劲。身体骨架即是刀枪剑，是最佳最好的传劲工具，不是发劲工具。既然是传劲，自然是越结实越好。骨架结实就在一个整上，全身整合，周身关节无断之处，一透到地，即是最佳，但凡身上有一处不能松透之处，即不可能有如此之整。真正的整，是周身无时无处不是处在自然的整之状态，整劲是指由整的架子传过来的劲。最后打成一个整，打出来整劲等等说法仍然还是在跟自己较劲，全浪费在自己身上了。枪“滑”杆“抖”枪之说，滑者主直劲，劲在脊椎，带周身直进。抖者主螺旋转劲，劲在腰胯，带周身拧转。二者相辅相成，缺一不可。直劲者，直进也，孙存周前进一丈，后退八尺即是如此之功，用以伤人，疾打疾进，其威可怖。抖者，转劲也。腰胯左转右转不断相连即成抖。所谓胯骨即是大转子，道理在此。直劲，劲在脊椎，曰龙劲，取“龙形搜骨”之意。抖劲，劲在腰胯，曰虎劲，取虎腰胯之功。
六部剑，顾到上下左右前后，无剑时手臂即是剑。手臂一出就要带锋，这是骨力透体的一种体现。用骨头打人固然是一种修炼心法，也是一种挨打的感觉，被人拿骨刀捅了似的，这把剑是真剑，六面带刃，手往那里一摆，六面顾到。不能只会往前打，左右上下来了就只会拨了，上下左右来了照样打，走刀剑诀里的削、带、砍。骨头是带刃的，不能只有拳头有杀伤力，小臂也是武器。手臂是剑，剑刃就是小臂的螺旋，加了螺旋力的小臂打在身上，痛到骨髓。要练出隐藏的剑尖，一遇非常，可以八面出锋。手臂上不带锋，手臂上挂不上劲不行。一开始练拳，是手臂挂在身子上，身体是不会动的；后来，是身子挂在手上，手臂小动，身体大动。这时手上才能挂上劲，才能支起三关。但这还不够。最后浑身通透，无所谓哪里挂哪里，这才有成。练拳也是要四面八方的练，一个钻拳出去，在练的时候，不是只冲敌人的下巴，全管。这样才能随机应变。有的拳师教徒弟，让他们先傻练着，渐渐有体会后，教剑法时，再把这个四维上下的道理点透。
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