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中国古代弓箭的文化内涵研究
摘要：本文通过对弓箭作为兵器和礼器的文化内涵的挖掘，提出了弓箭在成为一种文化符号所蕴含的一些基本含义。同时也对弓箭中的“武”文化和“礼”文化的发展和影响做了相关研究，对弓箭文化的根本内涵和形成脉络提出了一些观点。 关键词：弓箭文化射礼符号 Abstract：By excavating the cultural connotation of the bow and arrow as both arms and ritual vessels, this paper put forward some basic symbolic meanings of bow and arrow. Meanwhile it also made some research on the development and influence of the civil and militarycultures of bow and arrow, and proposed some points on the fundamental connotation and the sequence of formation of the culture of bow and arrow. Key word: bow and arrowcultureshooting ceremony symbol
弓箭是人类使用的历史最悠久的抛射兵器。据考古发现考证，我国先民在旧石器时期晚期即已发明了弓箭。据《太平御览·古史考》记载，“柘树枝长而乌集，将飞，枝弹乌，乌乃号呼，以柘为弓，因名曰乌号”。也就是说，一群乌鸦停留在木质强劲坚韧的柘桑枝条上，当一些乌鸦飞起时，枝条弹击其他的乌鸦，使之鸣叫。古人由此受到启发，用柘木做弓，并命名为“乌号”。 弓箭最初发明是作为狩猎工具来使用的，古人通过远距离射击猎物，避免与猛兽做直接搏斗。后来随着人类进入氏族社会，农业生产劳动成为主要的生活物质资料来源。这时，部落间战争频发，弓箭自然地由狩猎工具过渡为一件重要的作战兵器。由于弓箭在战争中的重要作用，得到了统治者的充分重视。同时，随着历史的发展，弓箭和射箭活动与礼仪，教育，民俗等融合，逐渐形成了独具特色的中国弓箭文化。 1
弓箭作为兵器的文化意义 在原始时代，兵器的杀伤力对战争的胜败有着至关重要的影响。《易·系辞》中证论弓箭的武器效能时说“弧木为弓、剡木为矢，弧矢之利，以威天下”，这说明在缺少有效防护的原始时代，锋利的箭矢是无法抵御的，谁掌握了弓箭力量上的优势，谁就能征服天下。2正是由于弓箭在古代战争中无可取代的重要作用，古代的善射者往往能得到人们的景仰崇拜，乃至神化，其中后羿便是最广为人知的。相传后羿射术高超，有文献甚至就把他看作弓箭的发明人：“古者羿作弓”（《墨子·非儒下》）、“羿作弓弩，以势象之”（《孙膑兵法·势备》）等。他不仅是战争的英雄，更射下了天上多余的九个太阳，拯救了天下苍生。由此可以看出弓箭在远古先民心中的地位。因此，在弓箭的制作上，古人有着严格的要求，《周札·考工记》载：“为弓取六材，必以其时”，郑玄注曰：“取竽以冬，取角以秋，丝漆以夏，筋胶未闻”。在夏商周三朝，田猎活动被统治者视作军事战争的训练手段，用弓箭射杀猎物模拟战场上与敌人的厮杀。“古者田猎军战本为一事。观军战断耳以计功，田猎亦断耳以计功。⋯⋯古人视田时所逐之兽，与战时所攻之敌无异，禽与敌等视，则田而获禽，尤之战而执讯矣。”《诗经·小雅·车攻》中记述了周宣王通过同诸侯一同进行狩猎活动，来向诸侯展示周王室军队的兵强马壮和士兵的精湛射术，达到震慑诸侯，维护周王朝同意安定的目的。到了魏晋南北朝时期，出现了专业性的射箭比赛。唐武则天设立了武举制，考查的内容中涉及弓箭的有：马射、步射、平射和筒射，并一直延续了上千年之久。 中国古代经历了多次的改朝换代，而每次朝代更替无不是以战争手段来完成的，在无数次的战争中形成了独具中国特色的兵学文化。而弓箭在中国古代军事战争中的重要作用决定了它是我国兵学文化中十分重要的一部分。明代茅元仪在《武备志》中说，“弓者，器之首也，故言武事者，首曰弓矢”；《五杂俎》（明·谢肇淛）、《武编》（明·唐顺之）、《坚瓠集》（清·褚人获）等古代著作中也将弓箭视为十八般兵器之首。中国古代军事家们还研究发明了许多适合弓箭作战的阵法，并有许多记录弓箭作战理论的著作付梓，如《李将军射法》、《魏氏射法》、《逢门射法》等。在古代文学作品中，关于射术高超的英雄人物故事总要渲染一番，如养由基“百步穿杨”、“李广射虎”、吕布“辕门射戟”等等。从对人物射术的精准和射箭时候冷静沉着的表现来展现人物的胆识和谋略。在中国“天人合一”思想的精神中，人物和他身体之外的环境要素是有着必然的联系的，所谓“天地之间，物各有主”。古代文学作品中经常将人物的性格，品质，命运等联系在一起，对于英雄人物的情感也往往移情于他所使用的兵器之中。在潜移默化中兵器成为了人物力量和精神的一部分，被赋予了更多的符号意义。在我国古代文学中，以射术高超闻名的武将多是有勇有谋、忠义双全的，如黄忠、赵云、花荣、燕青、薛仁贵等等，因为在射箭时，要求沉重冷静，当机立断。在古代诗歌中，也有许多以弓箭来表达情感的，如“将军胆气雄，臂悬两角弓”（唐·杜甫《寄赠王十将军承俊》）、“天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲”（唐·李白《胡无人》）、“莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”（唐·李益《塞下曲》）、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”（宋·苏轼《江城子.密州出猎》）等等，在这些诗词中，作者都借弓箭表达了精忠报国的豪迈气概。综上可见，在中国文化中，弓箭被赋予了英勇、果断、睿智、忠义、豪迈的精神特质。 2
弓箭作为礼器的文化意义 “国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），在古代社会中，祭祀和军事是关乎国家政权的两件大事。弓箭不仅在军事中占据着举足轻重的地位，在祭祀中射箭也是一项十分重要的仪式。 “弓矢斯张、干戈戚扬”（清·阮元《十三经注疏》），描写的是公刘率本部族迁徙准备出发时的壮观场面。在原始社会中，弓箭可以说是杀伤力最强的狩猎工具和作战武器，直接关乎个人和部落的生死存亡，因此把弓箭当作一项重要的礼器来显示威严、表达崇拜是很自然的事。在强调“以礼治国”的西周，射箭仪式扬弃了祀仪中的宗教成分而与礼法相结合，形成了在周朝十分重要的“射礼”。射箭成为了统治阶级宣扬道德礼法、维护国家统治的重要手段。周朝射礼包括“大射”（天子、诸侯在举行盛大祭祀之前所进行的射礼）、“宾射”（诸侯来朝天子或诸侯之间相互朝拜时举行的射礼）、“燕射”（天子慰劳使臣，与诸侯同坐娱乐时的射礼）、“乡射”（乡大夫举行乡饮宴时的射礼）四种。在射礼过程中，天子、诸侯、乡绅所使用的弓、箭、侯（箭靶）、标准、所奏乐曲、礼仪程式等都有明确的等级规定。并且射箭时，每个人的动作如进、退、周、还也要合乎周礼的规定。参加者必须按身份自上而下分成若干等级，不得错乱。如果在礼仪上稍有差迟，就可能受到处罚。在射礼过程中有专门的主持人“司射”，临场执“扑”，准备随时挞伐违反教令者。[4] 射礼的宣扬显然是有多重现实意义的。通过自上而下的对射礼的重视，一方面统治者可以通过礼乐教化来培养被统治者的尊礼意识，传播尊卑等级观念，规范民众思想，使其行为合乎规矩，达到维护统治的目的。对此，国内著名三礼学专家杨天宇指出，“古者诸侯之射也，必先行燕礼。卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”。[5]同时，将射箭活动礼仪化来使上下习射，可以保持国家的军事实力。宋代吕大临也曾指出，射礼“天下无事则用之于礼乐，天下有事则用之于战争。”可见除了思想教化的功能外，“射礼”也同时作为军事训练和武力炫耀的一种途径。另一方面，射礼作为一种具有体育和德育双重功能的礼仪活动，对古代民众来说在客观上也起到了强健体魄，修养道德的作用。在射礼过程中除了要“进退周还必中礼”，还要“内志正，外体直，然后持弓矢审固，然后可以言中”，可见射箭时一个人的姿态动作和精神状态都需要达到健康积极的状态，才能有精准的表现。无论如何，周朝射礼中的弓箭虽然还带有它作为兵器的武力性质，但它同时也是一种仪式道具，成为了一种代表礼仪和品德修养的符号。尤其到后来，据《史记·司马相如列传》载：“拜司马相如为中郎将，建节往使。⋯⋯至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱”。说的是汉朝司马相如到了蜀郡时，蜀县令“负弩矢前驱”，表示欢迎礼度极为尊敬。弓箭已经慢慢脱去了军事的因素，成为一种完全的符号了。 3
“六艺”之“射”的文化内涵 正是弓箭对于国家来说具有举足轻重的作用，射术也被当作一项十分重要的教育内容来对待。射术无论是在夏商周的“序庠之教”，还是在春秋战国时期的“六艺之教”，都占据着相当重要的地位。[6]在“为政尚武”的西周，“六艺”教育中的书与数称为“小艺”，是贵族日常生活所需，属于小学阶段的必修课；礼、乐、射、御则称为“大艺”，是贵族从政必备的本领，在大学阶段要深入学习。[7]“大学”中习“射”的内容主要包括白矢、参连、剡注、襄尺和井仪五种射法。作为培养人才的“射”艺来说，其作用对于统治者来说与“射礼”是一致的。“五射”中的“襄尺”就强调在射箭时，“臣与君并立，让君一尺”，以此体现君臣之间的等级关系。而儒家思想在尊礼的同时，也把“射”艺之教作为修身、益智、育德的重要方式，赋予了习射以“仁”的内涵。孔子曰：“射者，仁之道也⋯⋯己正而发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣”，《中庸》中也说“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”，强调通过习射培养人们严于责己的自省精神。同时孔子也说“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”。认为日常不应争强好胜，但射时必争，射毕共饮，而争中有礼，方为道德君子，强调在习射中培养进取精神和宽广的胸怀。所以孔子认为“射者，所以观盛德也”，通过射术能够反映一个人的品德。墨子也主张对于善射之士要“富之贵之，敬之誉之”。清朝教育家颜元在其《朱子语类评》中说：“礼、乐、射、御之学，使人健筋骨，和气血，调人性情，长人信义”。因此，古代认为射术能够反映一个人德、智、体方面的综合素质，对于射术的考察也成为当时选拔人才的一个重要的标准。在“大射”和“乡射”中善射者都将得到天子的封侯或乡大夫的推荐：“故天子之大射谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯”[8]，“„„必先习射于泽。泽者所以择士也”(《礼记·射义》)。甚至有春秋时期法家著名代表人物李俚“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负”（《韩非子·内储上篇》），通过考察射术高低来决定疑犯是否清白的做法。“以射选士”和“断讼射的”都说明了射术在当时被视为一个人能力和素质的代表，弓箭本身也成为了一种代表健康体魄和高尚品德的符号。 4
弓箭文化的传播与衍生 “文武之道，一张一弛”。在我国历史的相当长的一段时间内，弓箭同时作为武器和礼器在上层社会中占据着重要的位置。弓箭在战场和礼教活动中的反复演示使得它逐渐成为了具有“武”和“礼”双重意义的符号，并通过“射艺”教育得到强化、合并、传播。随着历史的发展，弓箭的象征意义得到了广泛的认可，成为了整个中华民族的共同符号。同时，弓箭的文化内涵也不断地泛化和“延异”，其文化含义也变得越来越丰富。 作为兵器的弓箭，一直被寓以男子所应有的众多优良品格的含义，是男子阳刚之气的代表，而又兼有“文”和“武”的特质。“射者，男子之事也”[9]，射术自古以来被认为是男子所必需的技能。古代求子会在庙堂“献弓于高谋之前”，家中有男孩降生时，则要“悬弧与门左”，希望男孩长大后征战沙场，建功立业。直至现在，我国东北满族还保留着这一传统。在战场中有“折箭为誓”，折断箭以表示自己的决心和誓约。在这里，箭可以视作信用和决心的代表，而其根本也是立誓者将箭作为自己人格和生命的代表，用折断箭来表达违背誓言甘受惩罚。而古代战争故事中反复出现的有关弓箭的英雄故事联立成的一个丰富的、庞大的意象群，本身也是弓箭所包含的文化内容。而直至现代，在福建等地的农村，还有在家门或村中大樟树上悬挂制作精致的小弓箭以“辟邪”，相信弓箭可以降服病魔瘟神，以此来祈求平安，人们对弓箭武力的崇拜在民俗文化中被已经神化了。 而作为礼器的弓箭和射箭活动，慢慢脱去了它原有的军事含义而增加了交际娱乐的意味，成为了一种形式化的符号和象征式的动作。如到了战国时，西周宴会中的射礼就被“投壶”所代替。《礼记大全》载，“壶之为器所以实酒而置之席间者也。其原始也，必以燕饮之间，谋以乐宾。或病于不能为射也，举席间之器以寄射节焉，此投壶之所由兴也”，“以壶代侯”，以“棘”代箭，以投代射[10]，射礼中的弓箭已完全脱去了其作为工具的原始功能，成为了一种纯粹的礼仪符号，甚至可以用其他物件替。随着娱乐意味的不断加强，射箭活动的形式也得到了不断的丰富，如后世就有“射柳”、“射粉团”、“射木兔”、“射虎”、“射草狗”等活动，作为节日和聚宴时的娱乐手段。这些射箭活动已融入到人们的社会生活中，成为中国民俗文化的一部分。 5结论 弓箭是作为一种狩猎工具被发明的，而在漫长的古代社会中则一直是一项重要的战争兵器。因此，弓箭作为一种文化符号来考察时，它的含义是建立在武力文化之上的，“阳刚之美”应该是中国弓箭文化最根本的特质。原始社会战争中弓箭的突出作用决定了它得到了统治者的充分重视，人们对弓箭的崇拜也上升到了很高的精神层面，将它作为一种祭祀礼器来对待。周朝“射礼”和“射艺”训练虽然都有很大的“尚武”成分，但儒家思想的影响又使得射箭活动中加入了更多的人文教化因素，弓箭的文化含义得到了质的拓展。而随着历史的发展，弓箭文化在“武”和“礼”的基础上又得到了进一步的丰富、延展和扩大，形成了独具中国特色的弓箭文化，弓箭也成为具有多重美好含义的一种文化符号
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用弓箭不招NPC打三周目被遗忘的罪人，难度好大
一周目用通关之后，拿起之前通了二周目的骑士号，洗点继续用弓箭试着不招NPC通多周目。之前觉得很难的茫然卫兵，在王城那杀了N个之后实在太熟悉了，直接一遍过了。然后刚才打被遗忘的罪人，同样是boss加俩小兵，比四臂守卫难多了。四臂守卫那的小兵射两箭就死了，尼玛这里的小兵翻滚贼犀利射都射不中，boss也比四臂守卫那战5渣敏捷多了，难度不是一般的大啊。死了三四次了，尼玛终于无视小兵直接干倒boss了。
那个礼包是不是领+13的...
她居然被鬼屋吓到了
人生还有什么意义
昨天刚买了怒龙，刚开始...
如题，求大神帮我选一选...
修炼中的家伙镇楼。我是...
我严重怀疑这是老马为了...
没法活了民那都能过去吗
我早已看穿了一切
弓箭伤害不高，不能迅速解决boss，又要翻滚躲boss加俩小兵的攻击，时间长容错低难度相当大。
我总算明白为啥那个弓箭对抗boss作死录的视频只到茫然卫兵就没有了，估计被这boss卡疯了
罪人王那2个小红人翻滚太给力了，我丢巨雷枪10个有9个被他们翻滚掉，弓箭那速度根本别想射中
用猎龙弓配戈达戒指
啊我就是用弓箭通各种一二周目BOSS 目前刚打赢温度2王大锤短弓暗澹+三连暗澹不要忘了飞刀
一般不用弓箭直接丢大小雷
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或古墓丽影9如何拾取射在猎物上的弓箭？_百度知道
古墓丽影9如何拾取射在猎物上的弓箭？
要先在生存者技能里面把回收箭支的能力升出来，然后走到猎物旁出图标提示时按动作键即可
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其他2条回答
要学到那个叫取回箭矢的技能
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被你们遗忘的弓箭 御龙在天犀利的隐形杀手
　　本人5区碧血风云，马上117，，法杖，霸刀，银枪每个职业都体验过，最后还是选择了陷阱弓箭，下面就说一下弓箭杀人的技巧和方法。想要弓箭成为手中利器，技能是必须弄好的，这是我的加点方式，不解释，一切为了杀人。
　　1群架 只开群攻 ，弓箭是射击距离最远的，用箭当用长加满以后，这种优势更加明显，一旦发现掉血，或者敌人冲过来，马上来个急退。
　　2单p，说起弓箭单p，很多人肯定嗤之以鼻，用弓箭单p，要主动，这里说的主动就是陷阱，你看到敌人追来，或者你想打死他，先放陷阱，双陷阱一放，敌人踏上，最多也就剩一半血，然后没羽箭，很大概率导致对方失明，灵气箭打他一下，再满弓刀推出去，等他再来的时候已经趴在地上。这里强调的是个技能的合理运用，其实弓箭并不是那么脆，遇到级别高的，打不动的时候满弓刀推出去，拉开距离，再来个急退，5秒加速跑远，他肯定还在后面追，你再放上两个陷阱，他是神仙也打不死你。
　　身为弓箭，要明白，弓箭就是用来收割人头的，出手快，节奏迅速，你和同伴一起杀人的时候，同伴很少能抢过你。很多人，都有体会。和霸刀重剑相遇，千万别硬碰硬，以巧取胜，打不过就跑，满弓刀，急退，迟缓陷阱，三大保命逃生技能，个人认为绝不逊色于银枪，玩弓箭要有耐心，要懂得合理运用技能，不然会死的很惨。将弓箭最大的优势发挥出来，弓箭更加犀利和猥琐。
　　闲来无事，可以去边境，在华容道或者阳平关必经之路放下陷阱，除非对方装备了得，统统成为箭下之鬼。
　　各职业点评一下：到了后期，狂暴霸刀大招频出，至刚至强，暴击高，血量多，铁血成为小，隐遁加速，隐身，暴击闪避，不可小视，刺杀极端杀手，为了攻击不惜一切代价。银枪如独行侠一般，进出自如，猥琐回光，很难对付。
　　弓箭要想在众职业里不被踩踏，就要必须利用自身的优势，攻击距离远，三大保命逃生技能，以及没羽箭。弓手切记，任何时候都要拉开距离，只有拉开距离弓箭才有取胜的希望。
[编辑：zhugongxun]
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