东林书院被毁经过
东林书院被毁经过朱文杰ｕｒｉｎｇｔｈｅｌａｔｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙ，ｗｈｅｎｔｈｅｗｅｌ＿ｋｎｏｗｎＤｏｎｇｌｉｎｓｃｈｏｏｌ，ａｇｒｏｕｐｏｆｄｉｓｓｉｄｅｎｔｓｉｎｔｅｌｅｃｔｕａｌｓ，ｗｅｒｅｐｅｒｓｅｃｕｔｅｄｂｙｔｈｅｅｕｎｕｃｈｃｌｉｑｕｅｗｈｏｗｅｒｅｉｎｐｏｗｅｒ．ＴｈｅｉｒＤｏｎｌｉｎＡｃａｄｅｍｙｗｈｅｒｅｔｈｅｙｇａｖｅｌｅｃｔｕｒｅｓａｎｄｈｅｌｄｓｅｍｉｎａｒｓａｎｄｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎｓｗａｓｉｎｅｖｉｔａｂｌｙｄｅｓｔｒｏｙｅｄｂｙｔｈｅｉｒｐｅｒｓｅｃｕｔｏｒｓ．ＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｅｌａｂｏｒａｔｅｓｉｎｄｅｔａｉｌｔｈｅｄｅｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅａｃａｄｅｍｙａｎｄｉｔｓｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎａｆｔｅｒｔｈｅｌｉｑｕｉｄａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｅｕｎｕｃｈｃｌｉｑｕｅａｎｄｄｕｒｉｎｇｔｈｅｌａｔｅＭｉｎｇａｎｄＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｉｅｓ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：Ｄｏｎｇｌｉｎｓｃｈｏｏ...&
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一、东林书院的修复万历三十二年(1604),顾宪成向常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰写信鼓动修复东林书院。东林书院始建于北宋政和元年(1111),由当时的理学名家杨时创建。杨时青年时代师事程颢,潜心研习儒学,深得程颢欣赏。南归时,程颢亲自送别杨时,目送其远去,口中说道:“吾道南矣。”这就是后人称杨时为道南先生的来历。杨时在东林书院讲学时间较长,史载称有十八年之久,据当代学者考证,实际在锡时间约有十四年。杨时为书院命名“东林”的由来,历史上有两种说法。一种认为东林是无锡城东一处地名,书院因地得名。此说至今无证可据。另一说是认为东林名称由来与杨时对江西庐山东林寺情有独钟直接相关。清代钱肃润指出:“东林书院者,宋杨文靖公龟山先生讲道地也。地以东林名者何?先生素爱庐山之胜,尝于东林道上感而有赋,诗曰:寂寞莲塘七百秋,溪云庭月两悠悠。我来欲问林间道,万叠松声自唱酬。斯言也,有道存矣。及归而讲道锡邑,其地即以东林名。”也许杨时当年或爱庐山东林...&
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顾宪成是明代杰出的教育家。他创立的东林书院对当时和后世都产生了重大的影响,其教育思想形成了一个完整的体系。顾宪成针对当时空疏学风的盛行,宣扬经世致用的教育理念,呼吁学者关心时政,倡导日用之学,提出教育要紧密联系实际生活,注重对实际问题的思考与解决。在教育作用和目的论方面,顾宪成主张学术救世,即教育救世。他认为,要扭转世风日下的局面,关键是弘扬道德,而要救道德,则必须从教育入手,从学术入手。顾宪成坚持走“矫之于下”的道路,希望通过书院教育,宣扬传统道德思想,集结有识之士,对社会进行全面改造,根据传统道德的要求重建社会秩序。在教育内容方面,顾宪成重视道统,强调要尊奉儒家经典,主张理学为主、文艺为辅,反对讲学论道不分主次或标新立异、任意发挥。在道德教育方面,顾宪成反对王阳明“无善无恶”之说,倡导孟子和程朱理学的性善说。在论本体和工夫的关系时,他指出本体是说本性,工夫则指修行,本体为工夫提供了可能,而工夫将本体展现为现实。顾宪成还提出修...&
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晚明东林党人在古代士大夫群体之中是最具有典型性的，他们广泛参与了晚明党争，并且以他们蒙冤惨死的悲壮结局而留名青史，感动着后世子孙。一般而言，历史事件的发生总是具有必然性，东林党人似乎在劫难逃。然而，我们怎样理解这种“历史的必然”呢？本文拟从东林党人的政治意识和政治定位两个方面略作分析。一东林党人的结党意识东林党人是儒家文化养育出来的土大夫群体，他们抱定的人生理想是既循道，又尊王，参与党争似乎正是这种人生道路的必然结局：他们要遵照儒家文化设计的政治蓝图与一切好佞小人作斗争。不过，从政治意识的角度看，我们发现，东林党人之所以“热衷”于党争，与他们头脑之中根深蒂固的结党意识不无关联。关于朋党的讨论，由来亦久远。先秦诸子之中，尤以法家最恨朋党。儒家一派则有孔子一言九鼎：“君子不党”①，表明了儒家对于朋党的基本态度。然而自汉代以降，统治者的政治指导思想形成了阳儒阴法之势，实际政治运作中的朋党相争不绝于史，屡有党铜、党禁事件发生，一时间臣下...&
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东林党是我国历史上名声最大的士大夫政治集团，他们在无锡东林书院以讲学活动为中心，评议时政，褒贬人物，在１７世纪的江南拥有很高的声誉。书院的一首楹联“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，从晚明以来，不胫而走，传遍大江南北，更因东林的旷世奇冤成为千古绝唱。 这副楹联数百年来脍炙人口，对后人具有极大的感召力。因为这不仅是东林党一代人的心声，也是几千年来士大夫、知识分子所追求的道义和良知。它所体现的“东林精神”不仅是无锡的，也是全国的；不仅是晚明的，也是整个中国历史的。然而，面对他们的遭遇，又不免发出历史的感叹：东林党这一批人是道德理想主义的殉道者，他们身体力行，鞠躬尽瘁，为晚明王朝的整体利益献身亡命，蒙冤受屈，然而他们又滞留在理想化的境界，在实践中表现为无能又无奈，软弱、退缩，麻木不仁，直至遭受灭顶之灾。 他们在不当权的时候，訾议国政，抨击当局，赢得抱道忤时者的追随和民众的拥护。天启年间命运出现了转机，从在野...&
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东林党是晚明的一个重要政治集团，是学术界长时期来关注的研究热点。从已有的研究成果看，尽管学术界对东林党有不少智仁之见，但多是从东林党的构成、社会背景、学术渊源等方面进行分析，而鲜有从文化的角度来探析东林党之所以成为晚明重要政治集团的原因。本文立足文化层面，试图对东林党人的行为内因作一剖析。一、士志于道明末清初著名学者顾炎武曾说过这样一段话：“至其末造，朝政昏浊，国事日非，而党烟之流，独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡鸣不已。”［’‘虽然顾氏的议论是针对东汉末年的党烟之事所发的，但是，将它用来形容晚明东林党的出现却也十分合适。“风雨如晦，鸡鸣不已”，在中国，每当政治社会秩序走向“礼崩乐坏”的时候，总会有那么一群立人，他们以道自任，能超越个体的和群体的利害得失，对整个社会充满深厚的关怀。他们以一种近乎宗教信仰的悲悯情怀投之于社会道德文化秩序和政治秩序的重建之中。东林党人就其总体来说，是这样的一群人u黄宗差曾说过：言国本者谓之...&
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东林党是晚明的一股屯要政治力量,它曾经在晚明的政局中具有举足轻重的地位。过去对东林党的评价,大多认为,东林党是正人党,反东林党的是邪党;东林党有过,但功大于过;因此,对东林党应予肯定。对东林党的这一评价,实际上没有超越《明史》的观点。时至今日,我们应该从事实出发,研究东林党的所作所为,而后给予符合实际的评价。 一、东林党在“国本”之争后产生,但在“京察”斗争 中,东林党人只是争权,并不高明 晚明东林党并非现代意义下的政党,只是政治观点比较一致的人们的集合,他们大多是封建知识分子。东林党人是因魏忠贤阉党《东林党人榜》一书而出名的。它产生于“国本”之争以后。 所谓“国本”之争,发生在万历年间。明神宗朱诩钧(年号万历)的王恭妃于万历十年(1582)生了个儿子名朱常洛;郑贵妃于万历十四年(1586)也生了个儿子名朱常殉。由于郑贵妃受到神宗的宠爱,郑贵妃企图使自己的儿子朱常殉继承皇位。而一些大臣根据“有嫡立嫡,无嫡立长”的封建宗法原则,要...&
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京公网安备75号中华传统文化教师认证大会在豫章书院成功召开
9月20日至21日，中华传统文化教师认证专业重点项目开发者大会在江西豫章书院青岚湖分院举行。
包括中国知名古书院白鹿洞书院、豫章书院等在内的近百家传统文化教育机构负责人齐聚江西南昌，问道中华传统文化国学教育的发展。江西智仁童教育文化有限公司总经理黄光华做为中华传统文化教师认证抚州管理站负责人应邀参加会议。
参与这次大会的还有：原南昌市市长、豫章书院名誉山长李豆罗先生，百家讲坛著名学者、清华大学历史系教授、博导彭林先生，国家督学、江西师范大学教授胡青教授，中央电化教育馆副馆长丁新先生，人民日报观察员刘洪远先生，南昌市青山湖教育局胡小明局长等许多专家学者。
&&&&中华传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的光辉成就，是先辈们留给我们的一份极其珍贵的文化遗产，是维系中华民族生生不息的精神纽带。“前些年，由韩国政府申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为‘人类口头和非物质遗产代表作’，这不得不引起我们对传承中华传统文化的深刻思考，”中央电化教育馆副馆长丁新认为，守住传统文化并将它发扬光大已成为我们迫在眉睫的重任，广大文化人要增加对中华优秀传统文化传承的自觉性，在传播传统文化的过程中，应该去伪存真。
国家督学、江西师范大学教授胡青认为，当前我国有一股学习中华传统文化的热潮，这是一个比较好的现象，但是对于传统文化的学习和传承还有不足。“学校对传统文化的学习还没有摆在一个非常重要的位置上，传统文化的学习是一个软任务，难以考核。社会上很多民众不知道去哪些机构、场所学习传统文化。”“对于教授传统文化知识的人来说，必须要有资格的认证，要通过深入的培训使得他们的水平提高，”胡青向记者表示，资格认证是一个很好的做法，但要做到严格执行，把好事办好。
清华大学历史系教授、博导彭林认为，要振兴中华传统文化，需要找到它的核心。“张艺谋有个说法：中华文化博大精深，随便舀一勺都是精华。这是胡说。什么文化都有精华和非精华部分。”彭林认为，中华传统文化的核心是礼。
&&&“中国讲的礼相当于西方的文化。国家制度就叫礼制。人和自然怎么相处，人和人怎么相处，人何以自处，都离不开礼。”彭林说，现在整个中华民族形象、整个社会的秩序都出现较大问题，比如中国人到全世界旅游，有哪个国家说你好，表现不好，就反映了我们理念上存在的很多问题。彭林认为，当前中国最应该继承和弘扬的传统文化就是礼，就是要按照道德和理性的要求，制定出台制度或规范。
&&&“我们的传统文化教师是从民间发展起来的，如果没有规范或标准太低，就会搞砸。”彭林认为，建立传统文化教师资格认证有助于把传统文化教师这个群体进行规范，也就能更好地传承和发扬中华传统文化。
豫章书院执行山长吴军豹表示，中华传统文化教师认证工作的开展，既有助于推动优秀传统文化的复兴，又给予了传统文化爱好者一个权威的认证和更好地发挥平台。
吴军豹表示，豫章书院作为教育部中央电化教育馆COSE传统文化教师职业技能认证体系的唯一授权单位，将致力于以文化融汇的理念打破新旧论，将中华传统文化的精华部分应用于深化改革的大时代的各个方面。
在这次大会上，江西智仁童教育文化有限公司出版的新蒙学读本《中华国韵》被评为优秀教材编著奖。此前，《中华国韵》已被教育部电教馆列入传统文化教师认证在线学习的教材。
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