李小龙是技击格斗高手吗？_百度文库
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李小龙是技击格斗高手吗？
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李小龙名言记录.收藏
武术方面的语录名言 ＊&&& 我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。 ＊&&& 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。 ＊&&& 修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。＊&&& 仅学习某门派某人之机巧，即使挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。 ＊&&& 如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。截拳道方面的语录名言 ＊&&& 以无限为有限，以无法为有法。 ＊&&& 截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。 ＊&&& 截拳道是无所谓形的，故可适合任何形，以达到最高境界。 ＊&&& 固定的形式无法适应真实情况与变化，只能给习武者本人制造槛笼罢了，而真理是在牢笼之外的。 ＊&&& 无教化并非真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并非真意味着一无形式，无形之形是由形进化至更高更完美的自我表达的境界。 ＊&&& 截拳道避免一切的肤浅，不实，而直入复杂问题的核心。 ＊&&& 掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。 ＊&&& 截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类的技术，而且也没有严格的哲理。 ＊&&& 截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上的。因为截拳道能够充分利用了多种的路子与方法（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。 ＊&&& 截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！ ＊&&& 截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。 ＊&&& 学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的掘！ ＊&&& 在截拳道里，我们只是去掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西给拿过来。 ＊&&& “形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造的生物，“人”永远比“形式”重要得多。 ＊&&& 拳术的形式，只是整体里面的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分析、否定、废弃，并且还要下过许多自省的功夫。 ＊&&& 在整体的战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而挥的方法，应该是绝对自由的。 ＊&&& 我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表的名称，并不是什么派别。 ＊&&& 截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球，更不要过于注视那手指而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指“光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识”？那就全靠你自己努力去领悟了。 ＊&&& 我无法教你，只能帮助你研究你自己。 ＊&&& 重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。 ＊&&& 当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。 ＊&&& “截拳道”是锻炼，是指向搏斗艺术终极实在的原则。“终极实在”，便是反朴归真，重返那种简单、直接、无型无式的原始自由境界。
＊&&& 通透截拳道的人，绝不对抗力，也不会避力；他要柔韧如弹簧，不是抗拒敌人的力以，而是借用敌人的力，他无策略，以机会为策略。 ＊&&& 什么处境便作什么反应，不必矫揉造作，也无须“呆板”的前奏准备，动作应如影随形般迅捷。你的职责，只是同一时间性做完“整体”中的另半个部份而已。 ＊&&& 习截拳道者，不是累增，而是递减；不是与日俱增，而是与日俱递。造诣的最高境界，必然是简朴，要是只求美观，则是半桶水而已！故不关乎某人积累了多少定了型的知识，而在于他能不能活用。“理解”比单的“做”，无论如何更有价值。 ＊&&& 要理解截拳道，须一次一次地，从“关系的镜子”中切身体会；孤立活动是无补于事，存在，便是生关系，孤立，便是死亡。 ＊&&& 任何技法，无论多理想、多有价值；一困扰心灵，便成疾病！ ＊&&& 学习原则、遵守原则、分解原则；一句话，就置身模式而为禁锢，遵守原则而为原则束缚！ ＊&&& 跟我习截拳道的人切记着，一切固定形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切既定型式之外，试采用那种可随意改变外形的水袋吧！ ＊&&& 习武至圆熟境界的人，便会采用无式之式。像冰块在水中消溶般，可成任何形态，技到无形时，便可成为任何形；技到无式时，便能适应任何式。＊&&& 当你领悟截拳道的真理时，你就会像立于“无周之圆”的中央。 ＊&&& 截拳道的技巧犹如没有圆，动也犹如未动，紧张也犹如松弛，能观察外物之生息，而又全然似不注意，无任何的目的，无任何有意识的算计，没有期盼没有预先——简言之，如婴儿般的率真，而又充满机谋与敏锐的智慧。 ＊&&& 截拳道的终极绝非在琐碎，零落的一招半式上，而是心灵极高的孕育与肉体挥至极限的锻练。 ＊&&& 截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解自己时方足以看透旁人，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。 ＊&&& 截拳道的悟，籍由直观之心，坚强的意志与克制力而来。 ＊&&& 空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。 ＊&&& 让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。不受任何知识的束缚，以婴儿般纯朴单纯的本在性观察事物，真义自在其中。 ＊&&& 一个搏击者必须能经常保持心灵单纯，心中只有一个目标——如何搏击。他必须去除阻碍其前进的障碍无论是身体的，感情的，还是知识的。 ＊&&& 欲了解武术的真理，欲洞悉你的敌人，必须抛却一切门派的观念，抛却偏见，爱憎等等，然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇，在此种沉静中，自可清楚，整体地观察事物。 ＊&&& 学习截拳道绝非单纯地寻求知识或积累形式化的技巧，而是在自我率真的表达上。 ＊&&& 一个不熟练的人很难做到灵活自如地表达自我的。通过对四肢的训练，能克服自己的贪婪、愤怒与以愚昧，摧毁任何纷扰心灵之物，截拳道是朝向自我展的武艺。哲理方面的语录名言＊&&& 假如我们想自己与别人不同，首先要了解自己，警惕自己，干些惊世骇俗的事，能人之所不能。＊&&& 如果人类能够尽量地自由挥他的才干的话，这是可以决定他未来的命运，例如文学、美术、音乐、科学或各种技术等，都可以达到伟大的成就。不过无论参与哪一种艺术，他必须首先充分了解自己，对于自己的能力、嗜好、倾向等明白后，才可以向某一门艺术展。如果自己的能力不及而勉强从事的话，结果只有破坏，浪费时光，更谈不上什么创造和建设了。
＊&&& 一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。 ＊&&& 有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。 ＊&&& 沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。 ＊&&& 自我了解是最为困难的，我们很容易觉到想挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。 ＊&&& 一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。 ＊&&& 骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想象自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自己，人会不惜牺牲自己的尊严。 ＊&&& 我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。 ＊&&& 对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这一样是勇敢的表现，但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自己，纵使失败，精神上仍是胜利的。 ＊&&& 想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和融洽地与人相处。 ＊&&& 我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或展事业，这也是了解自己其中的一个步骤。 ＊&&& 别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！ ＊&&& 随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。 ＊&&& 光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。 ＊&&& 清空你的杯子，方能再行注满。 李小龙
永存我心中
哎，最近上贴吧，发现自己快神经了，总有一个信念在脑海里盘旋。“置顶”
本人呢 是超喜爱李小龙的。 &&&&&&&&&&&&&&&&&
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或[转载]李小龙说过的名言
李小龙说过的名言
----总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”
----我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
----人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。
----修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
-----当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。
----一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。
----“将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想”
----“未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。”
----“一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步”。
----在比较中求进步。我个人认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。
----我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？
----尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。
----比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。
----我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。
----我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。
----我觉得简单地练习武术的套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没有什么联系。
----人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？
----我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。我感觉，武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。
----当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。
----当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
----截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。
----这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……”
----一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标——如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。
----倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统'与‘传统'所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。
----欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。
----一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。
----武术的知识，根本就是每个人的知识！
龙的大段语录
&&欲了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。
&&道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。
&&一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。
&&“不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。
&&并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。
&&截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。&
&掌握截拳道并不意味着增加更多东西，而是砍掉非本质的东西。&
&真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。&&截拳道的学习是一种不断精简的过程。&&消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。
&&道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。&
&人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。&
&人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。&&截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况
&&某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。&
&学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。&
&一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。
&&由你内心深处消除“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。
大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。
&&一个有头脑的人赢得胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。
&&好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。&&静而不张扬，排除一切杂念。
&&在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。
&&艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。&
&艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。&&艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。&&艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入一更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。&&由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。
水具有五种特性：
●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。
●水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑战者。
●水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。
●水，能够无视重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。
●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。
●朋友，象水一样吧！
对截拳道最好的比喻&&就象一根指向月亮的手指，&&千万不要误将手指当成月亮，&&更不可专注于手指而忽视天空其他美景。&&手指的作用，只是指引“光明”，&&至于你能获得多少，或者看得有多远，
便全靠自悟与努力。
我是谁？我是谁？这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈？我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌？我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。
什么是截拳道？我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。与其费力的去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。
功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样，需要寻求实证，而由实证中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫？
总是笨拙的挡着自己的路？我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样？还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策？坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖？我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。
他所述截拳道理
----“我可没有见过石头会打人。”
----“只有野兽才会决斗。”
----“要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。”
----“是武学的修为，而不是杀人的伎俩。”
---“不是思考，而是一种直觉。
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　　全部都在这里武学----总是有人跑来问我:&李振藩--你真的有那么厉害吗?&，我说:&噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。&----我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。----人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。----修夫的目的不是致力于击破石块或木板&&我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。-----当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式;只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。 ----一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。----&将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想&----&未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。&----&一门一派的武术家往往不但不肯问题关键之所在，反而于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步&。----在比较中求进步。我个人认为，中国武术过于保守，过于。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。 ----我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去这些不重要的形式呢?----尤其是美国人和其他人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。----比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些，但现实中却有许多人相信或他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。----我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何、任何时间都能有力出击。我们的功夫套和实战区别很大，因此我反对任何约束和。 ----我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们的武术不用于实战，我们为什么要它呢?那还能称作武术吗?如果武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢?你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。----我觉得简单地武术的套不是什么好办法，进一步讲，这些套既浪费时间，又和实战没有什么联系。----人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗?如果他们同一种武术套，那么这一套又适合哪一个呢?----我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。我感觉，武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在时一样奏效。----当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。----当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪(当时的空手道)那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做&寸拳&，又叫&寸功&，或者&短拳&。 ----截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。 ----这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己&&&----一个搏击者必须能经常不断地保持心灵，他的心中只有一个坚定的目标--如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。----倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是，一种&传统与&传统所造成的阴影罢了--你并不了解你自己。 ----欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。----一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。----武术的知识，根本就是每个人的知识!龙的大段语录 欲了解截拳道，一个人必须能一切形式与派别;甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与灵活的运用。抛弃思想之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。 道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。这些在很多时候都可用一个字表达出来:&空&。是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。一个人必须消除他自己上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。让内心无任何僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。 一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于&真&之中。任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。 &不可移动性&系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。 并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。 截拳道的真义，在合一时即已存在。 掌握截拳道并不意味着增加更多东西，而是砍掉非本质的东西。 真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。可谓在追寻中遗失了本来所有的。 截拳道的学习是一种不断精简的过程。 消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。 道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。 人应该同自然规律保持一致，而不能，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并规律。 人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。 截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况 某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。 学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。 一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达的。 由你内心深处消除&不明&的思维与作用，抛却一切暧昧不明的方可成为大师。大巧若拙，拙中之巧，返朴，内蕴天地变化之机，外藏莫测之变。 一个有头脑的人赢得胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。 好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，将以被击败而告终。是远离，是一种与自然的调和。 静而不张扬，排除一切。 在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，者自会笑我，但智者却会知我:其中有深意。 艺术绝非的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了发挥的技巧。艺术系个灵、的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。 艺术之目的并非单单与只了自己一边的灵魂与意识，而是该凡民之、思想与意志，以应合着协调美满的世界。 艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。 艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入一更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。 由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。水具有五种特性: ●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。 ●水虽然具有非常的性，但它有时又能显得无比的强大:有时它的力量足以轻易推动巨石。因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位自负的挑战者。●水，当它静止时是如此的，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具性。当我们心灵时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的控制。 ●水，能够重压而前行。它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。它永不分离，没有结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。 ●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没;而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此、，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和的深渊之中。只有那些守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。 ●朋友，象水一样吧! 对截拳道最好的比喻 就象一根指向月亮的手指， 千万不要误将手指当成月亮， 更不可专注于手指而忽视天空其他美景。 手指的作用，只是&&， 至于你能获得多少，或者看得有多远， 便全靠自悟与努力。我是谁?我是谁?这是很多人反复自诘的老问题。虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的&自己&，很多人未必都能真正的明白，故而仍旧要问&我是谁&?我究竟是中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈?我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野的小孩般内心充满了恐慌?我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，将会在奋进中获得洗涤，那些敢于在逆境中的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。什么是截拳道?我第一个承认:要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。与其费力的去解释截拳道&是&什么，还不如从来证明截拳道&不是&什么，那就比较清楚得多了。功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样，需要寻求，而由中得到结论。必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是的自然性。是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个的懦夫? 总是笨拙的挡着自己的?我是自信的绅士，仪表，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样?还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策?坚硬的笑容下是迷孩子般的颤抖?我们大都渴望成为其中的一种人，而成为另一种。龙常说的典故以下，就是师常说的一个故事，一则著名的禅公案: 让我告诉你一个我从师傅(指咏春叶问老师)那儿听来的故事，李振藩师常常这样开始:这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事。 很明显的，这位禅师从他们开始谈的时候，就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣，因为后者总是在发表他的意见和学识。禅师耐心的听着，最后去喝茶。禅师把教授的杯子倒得满满的，而后仍继续倒茶。 教授看到茶里的茶溢出来了，忍不住说:茶杯满了，不要再倒了。 就像这个杯子一样禅师说;你充满了你自己的意见和理论。除非你先空出你的杯子来，否则我怎么教你禅呢。 茶杯的价值就在于它的空。 李振藩师14岁习咏春，18岁只身赴美国闯荡，遍修世界武技，学习借鉴他认为有用的技巧和理论，最后从世界数百个武技系统中，提炼精选了26个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素，从而一举创立了全真全能的，影响整个世界武坛的振藩截拳道，被当时的人们视为功夫之王，但面对如此巨大的成就，李振藩师仍然一直在学习和，一直在改进和完善提高，因为在师看来，只有不断清空你的杯子，才能不断吸取一切有用的东西，加上自己的特长，学以致用。 :正如那位禅师所说的茶杯的价值就在于它的空一样，无论在习武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子，以品尝到别人杯中的茶。 如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念，而-- 不断容纳新的方法和思想， 不断学习到新的东西，了解新的事物， 从而保持无止境的创造力、适应力和发展力。 倾空你的杯子，方可再行注满 空无以求全。他所述截拳道理----&我可没有见过石头会打人。&----&只有野兽才会决斗。&----&要想，最好的办法就是用，博击的目的，是把自己的体能和推向极限，你要达到这一步，就要了解。&----&是武学的修为，而不是的。&---&不是思考，而是一种直觉。
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