大道家园,内丹,丹道,道学,易学,医道,太极-大道家园
&&&&&&&& > 道学资讯
&两岸纪念吕祖诞辰1208周年尹志华&&&&５月１５日，由中国道教协会和山西省运城市人民政府共同主办的纪念吕祖诞辰１２０８周年系列活动在山西芮城县隆重举行。上午９时３０分，纪念大会在芮城县永乐广场隆重开幕。出席纪念大会的领导和嘉宾有：山西省政协副主席薛荣哲，国家宗教局外事司司长郭伟，中国道教协会会长任法融，副会长张继禹、黄信阳、唐诚青，秘书长袁炳栋，山西省宗教局局长武锦福，运城市和芮城县的主要领导，香港道教联合会主席汤伟奇，台湾中华道教纯阳祖师协会理事长高忠信，台湾中华道教会理事长张柽，还有来自内地、香港、台湾的一些道教团体和宫观的代表共４００余人。&&&&在纪念大会上致辞的有中国道教协会会长任法融、运城市市长高卫东、香港道教联合会主席汤伟奇和台湾中华道教纯阳祖师协会理事长高忠信等。任会长在致辞中说，吕祖是道教的伟大祖师，他以传扬金丹大道在道教史上产生了深远影响。吕祖曾发宏大誓愿：“必度尽众生，方升上界”，是以千百年来屡显圣迹，正如《功课经》所言，“四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应”。吕祖是深入人心的道教神仙，其祠庙广布四海。今天我们海峡两岸三地的道教界在吕祖故里举行纪念大会，就是要弘扬吕祖广行仁爱、周穷救急、济世度人的精神，为实现社会和谐、国家统一和民族复兴做出积极贡献。&&&&上午１２时，纪念吕祖诞辰祈福大法会在永乐宫隆重举行。法会由中国道教协会副秘书长胡诚林主持。中国道教协会领导以及内地、香港、台湾的道教团体和宫观的代表参加了法会。在北京白云观和西安八仙宫经乐团举行了庄严的上表科仪之后，台湾台北指南宫吟诗团面向吕祖圣像吟诵了祝寿诗。然后中国道教协会副会长张继禹、香港道教联合会主席汤伟奇和台湾中华道教纯阳祖师协会理事长高忠信作为主祭人一同登坛拈香礼拜。接下来，中国道教协会副会长黄信阳、唐诚青和内地各省市及港台道教界的代表依次拈香礼拜。最后，全体来宾一起向吕祖稽首礼拜，并在三位主祭人的领诵下，集体诵念祈福祷文，祈愿吕祖佑我华夏，屹立五洲；人类和睦，世界和平；国泰民安，风调雨顺；愿我中华伦理道德重振提升，社会祥和，民族复兴，文化昌盛；愿十方善信，吉星高照，灾障不侵，添福添寿，事事吉祥；愿吕祖悲悯仁爱、周穷救急、护国利民的精神永在人间！&&&&下午，香港、台湾道教界的经乐团在吕祖宫举行了诵经活动。晚上，全体来宾观看了焰火表演。&&&&另外，从５月１１日起，在运城市举行了道教文化活动周。内容除上述活动外，尚有吕祖神像开光法会、道教文化研讨会、《永乐宫志》首发式等。&&&&这次纪念活动的协办单位有台湾中华道教纯阳祖师协会、台湾台北指南宫管理委员会、香港道教联合会、香港圆玄学院、香港蓬瀛仙馆、香港青松观、香港省善真堂、香港飞雁洞佛道社、香港竹林仙馆和山西芮城县道教协会。&&&&永乐宫，原名大纯阳万寿宫，建于元代，是在唐代吕公祠的基础上修建的。吕公祠的旧址据说就是吕祖的故居。永乐宫原位于芮城县永乐镇上，１９５９年，因建三门峡水库，将永乐宫迁建于芮城县城北２．５公里的古魏城遗址之内。永乐宫内的壁画是举世闻名的艺术珍品。作者：黄璐聪&&&&&时间:&&&&全市民族宗教界人士2011年新春联欢会――“和谐之声”18日下午举行。民族宗教界人士、少数民族联谊会和宗教团体人士，省直、市直有关部门同志200余人欢聚一堂，畅叙友情，共迎新春。市领导陈吉、鄢萍、陈奇出席联欢会。&&&&陈奇向全市少数民族同胞和宗教界人士、信教群众致以新春的祝福和问候。他说，刚刚过去的2010年，是我市科学发展、跨越发展取得明显成效的一年，年初确定的各项目标任务全面超额完成，这是与各位民族宗教界朋友的支持帮助分不开的。民族宗教工作同样成绩喜人，少数民族经济社会各项事业不断发展。今年是“十二五”开局之年，希望民族宗教界凝心聚力、携手共进，努力推动我市民族宗教事业迈上新台阶，为福州科学发展、跨越发展作出新的更大贡献。　　作者：佚名&&&&&时间:&&&&11月23日上午，成都市民族宗教界在文殊坊举行了“慈善日?一日捐”捐赠仪式，100余人参加了此次活动。捐赠仪式上，全市民族宗教界现场个人捐款共计70750元。据悉，所有捐款将全部用于市慈善总会“阳光”系列慈善救助项目，以资助我市城乡贫寒学子读书。来源：新华网&&时间:&&&&&新华网北京３月４日电（记者华春雨、李惠子、张t）在３日开幕的全国政协十二届一次会议上，一些宗教界政协委员对多地出现的“名山被上市”“寺庙被承包”“僧尼被假冒”现象感到痛心。　　全国政协委员、中国佛教协会副会长、五台山碧山寺方丈秒江法师对佛寺景点的过度开发感到痛心，“在各种利益的驱动下就连佛、道教千年古刹不仅不放过，反而大做文章。那是信教群众的净土，精神放松、净化之地。然而，黑导游、假僧人不少，没进寺庙满肚怨气。”　　全国政协委员、中国佛教协会副会长学诚法师对记者说，一些非宗教活动场所、非宗教团体搞宗教活动，以教牟利，借教敛财，把宗教活动场所作为企业资产上市，企业或个人对寺庙进行投资经营或承包经营，冒充佛教教职人员进行违法宗教活动、非法牟利。　　“在商业资本追逐暴利本性的怂恿与鼓噪下，各种非宗教行为主体竞相粉墨登场，打着宗教旗号，披着宗教外衣，利用寺庙管理中的体制不健全之机，大肆捞取非法利益，使得纯洁的宗教信仰受到严重挑衅。”学诚委员说，寺庙被沦为商业场所，违背了中国宗教“独立自主自办”的根本原则。　　学诚委员说，假冒僧尼利用人们对宗教知识的无知与盲从心理，通过哄骗欺诈、威逼利诱等种种卑劣手段，侵占索取他人财物，愚弄民众的信仰感情，不仅严重玷污了佛门清净，更有可能成为滋生其他严重违法犯罪行为的温床。　　他说，烧高价香（诱导信众购买高价香火）、私设功德箱（在非宗教活动场所非法敛取信众的宗教性捐赠）和抽签卜卦（具有浓厚迷信色彩、违背佛教教义的牟利行为）均违反了《宗教事务条例》。　　全国政协委员、中国道教协会副会长黄信阳道长说，国家宗教事务局、文化部、国家文物局等中央十部门去年出台了《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》。今年，政府应理顺管理关系。有的地方政府借旅游、文物保护搞非法活动，欺骗信教群众，雇用几个假道士，有的企业看有利可图也投资修庙。　　全国政协委员、十堰市政协副主席、武当山道长李光富说，部分佛、道教名山的寺院宫观多头管理，世俗化、庸俗化严重，假冒道人欺骗游人香客，且屡禁不止，伤害了宗教人士和信众的宗教感情。　　学诚委员建议，严把僧尼素质关，引导群众文明燃香拜佛，抵制、举报假冒僧尼，对涉嫌违法犯罪的，移交司法机关处理。他说，寺院房地的产权归属仍待明确。很多佛教著名寺院与风景名胜区在地理位置上过于接近，有的佛教寺庙甚至被风景名胜区围得水泄不通。这种互相交叉的混乱布局，使得很多香客被强制要求进行旅游消费（如门票），很多游客被强制要求进行宗教消费（如香火），这在佛教名山名刹表现尤为突出。　　他建议，对作为宗教活动场所的寺庙与临近的风景名胜区进行有效区隔，让两者各自独立自主经营，使宗教服务功能与旅游服务功能各自得到充分发挥。应明确区分宗教性经营项目和营利性经营项目。宗教性经营项目应体现宗教教义，拒绝迷信，不得谋求暴利，且只能在宗教活动场所由教职人员等负责具体经营。　　除“被承包”现象外，有些已成为宗教活动场所的寺庙，想主动把寺庙交由企业或个人进行经营，自己坐收承包费。“这种宗教商业化行为是对佛教纯洁性与公益性的极大损害。”学诚委员说，一些“准寺庙”违规开展宗教性经营项目，“它们背后大多有某些当地政府部门的支持，令当地宗教事务部门鞭长莫及，这也是‘准寺庙’非法经营行为不能有效规范的根本原因。”　　学诚委员说，应把这类企业或个人为了旅游与经济目的私自修建的寺庙，纳入宗教事务管理范围，寺庙不得以任何形式搞“股份制”“中外合资”“租赁承包”“分红提成”等。来源：新华网&时间：<span style='font-family: 宋体; font-size: 10.5 mso-spacerun: "yes"; mso-font-kerning: 1.-03-12新华网香港３月１０日电（记者张天国）香港道教日成立仪式暨第十三届香港道教节开幕典礼１０日在香港深水毒傩小　　香港特区行政长官梁振英出席典礼并致辞。梁振英说，多元并存的宗教和丰富的宗教活动，不同宗教信仰人士互相尊重，是香港人生活的一个特色。　　梁振英表示，道教植根中华文化，历史久远、倡善重德、教忠扬孝，宣扬天人合一、和平知足的思想与中国传统道德文化相辅相成。道家思想自古教化无数信众，一直提升社会的人文素质。道家主张兼容并包，对社会的和谐发展起了重要的作用。　　梁振英说，香港的宗教团体提供教育、医疗、社会福利服务，对香港社会贡献良多。道教联合会与其他各道教团体除定期举办宗教交流及联谊活动推广道教文化外，还一直致力推动慈善公益、兴学育才、服务小区，开办了多所学校、诊所、安老院、幼儿中心、小区服务中心等设施。　　开幕仪式后还举行了巡游活动，千尺金龙、醒狮表演、旗帜队、金句队、养生太极队等从深水冻龇⒌执镏盏慵馍尘住　　香港定于每年３月的第二个星期日为道教日，以庆祝道祖诞辰及宣扬道教义理。黄信阳道长两会论“道”来源：&新华网 时间：　　&新华网北京3月11日电（记者&李惠子&周舟）头戴浑元巾、身穿藏蓝道袍，中国道教协会副会长黄信阳道长仔细阅读政府工作报告，用笔在“大力加强生态文明建设和环境保护”一处做了标记。全国政协十二届一次会议上，黄道长作为宗教界的全国政协委员，参政议政建言献策。　　“道教讲天人合一、道法自然，生态环境关系人民福祉，关乎子孙后代和民族未来。”黄信阳用“道”解读政府工作报告。他说，水、空气等环境污染给人的生存带来很大影响，导致幸福指数下降，污染治理需迫切摆上政府日程。　　黄信阳还对报告中“村庄建设要注意保持乡村风貌，营造宜居环境”这句话感受颇深。他十分担忧地说，经济发展把许多老旧的东西都换成了现代的东西。一些农村建筑被改造成了“没有传统乡情和文化”的水泥结构小楼，“扔掉了古董”。　　他说，保持乡村风貌迫在眉睫。他建议北京打造现代化都市的同时，保留古都气韵。　　说罢，他拿起手机，将自己对这几段话的感悟以及蕴涵其中的“道”分享在微信上。他的微信好友中有他的教友、信徒以及对“道”感兴趣的人。“他们喜欢看我对两会的直播，纷纷评论留言。”黄信阳目前发出的“微直播”包括青少年、生态、教育、医疗、诚信、食品药品安全等民生问题和社会热点。　　“新媒体是弘‘道’和传播传统文化的高效平台。”黄信阳说。他的“博龄”不到3年，博客访问量64万多人次，微博粉丝25000多人。　　中国五大宗教中唯一发源于本土的道教，浓缩了老子、太极、养生等中国传统文化精髓。　　为弘扬道教文化，即使在两会期间，黄信阳也坚持每天早晨５点半起床，更新博客。近日，他发表了《孔子的饮食养生智慧》、《南怀瑾读《老子》：孔德之容》等多篇博文。　　黄信阳说，中国经济高速发展中，不应忽略传统文化，“特别是本土的、自己的东西”。传统中国文化的孝忠诚信应继续成为社会道德制约，“做了坏事应受到社会的谴责，要讲究做人的原则”。　　在全国政协十二届一次会议上，已是三届“老委员”的黄信阳建议中药替代熊胆：“道教讲慈悲，众生平等，取熊胆很残酷，熊被关在笼子里，插一根管子，很悲惨。众生都要得到尊重和爱护。随着医药的发展，中药能替代熊胆，应禁取熊胆。”　　黄信阳说，近年来宗教发展的社会环境处于“历史最好时期”。2011年，中国举办了国际道教论坛，来自20多个国家和地区的500余名嘉宾出席，2007年还举办了国际道德经论坛。　　中国道教协会正致力“道行天下”的全球推广活动，旨在发展道教为国际性宗教，推行中国文化“走出去”打造软实力。计划向海外70多个国家的国立图书馆、著名大学和科研机构赠送《中华道藏》和《老子集成》等典籍。20世纪80年代以来，越来越多海外人士对老子哲学和养生太极感兴趣。　　“现在是向全球传播道教的最好时机。”黄信阳说。然而，道教成为国际性宗教的最大障碍是语言，首先应培养自己的外语人才。去年，中国道教协会组织来自８个国家的道教人士接受了两个月的翻译培训。　　“道教的根在中国，道教理念离不开社会和百姓，营养来自于传统文化。处处都是道，处处都有道。”他说。作者：黄鑫&&&&&时间:&&&&笔者曾有幸结识一些佛、道教界的朋友，他们品性高洁虔诚，令我敬服不已。和他们交流时，我抱怨很多佛教和道教的寺观针对香客与游人收取门票，有的还收得很贵，太损出家人之形象。这些朋友表示他们亦很无奈，外界一般都将矛头指向寺观，但他们实在是有苦难言。直到近日曝出了河南嵩山少林寺向郑州市中级法院起诉登封市嵩山风景名胜区管理委员会(嵩管委)，索要被拖欠的五千万门票分成款，关于门票的公开的“潜规则”终于被正式摆上了台面。&&&&据宗教界朋友介绍，寺观收取门票在过去是没有的，文革结束、破乱反正、国家落实宗教政策后才出现，最初也是不得已而为之。我国的宗教一律坚持“三自原则”，自治、自养、自传，但当时大多数寺观因长年受政治运动冲击，没有了以往的物质基础(大量教产被侵占后未返还)、生产资料(譬如土地、房屋等)，难以重建与恢复，无力“自养”。为开展正常的宗教活动，教界、政府、信众三方于是都默认了这种做法。可见，宗教场所的门票是有中国特色与特定时代背景的“创造”，仅为权宜之计，经济状况改善后理应取消。可惜相关主体在尝到了甜头后就不愿意罢手了。这里需要分情况讨论：有一些门票是宗教场所自己收的，常见于一些单体的寺观;有的则是被政府纳入了某个风景区，再由政府出售门票，收入按协商的比例与宗教团体分成，政府一般会将大头拿走，整个过程中，寺观一方通常相对被动，话事权在政府手中。嵩山少林寺便属后者，其常住院(少林寺主体)、达摩洞、塔林和初祖庵景点被划入少林名胜风景区，门票价格每人次100元由嵩管委和少林寺按比例分成，少林寺获30元。近年来，随着经济增长、宗教和旅游业的发展，门票带来的经济利益越来越大，围绕门票产生的讨论和争议也就越来越多、越来越尖锐了。&&&&当前，根据自养原则，宗教团体的收入主要是以下三大部分：捐赠(包括香火收入);自养事业，譬如在宗教场所内卖一些宗教用品、做宗教服务(如佛事)获取的收入;门票分成(如果有门票的话)。一般而言，不能有政府的直接拨款或补贴，因为这违背政教分离与宗教平等。事实上很多地方政府都将宗教场所视为“财神爷”、“摇钱树”，就算有所扶助那也是“无利不起早”，地方政府能不为了牟利而干预、妨碍宗教自治就已不错了，前段时间轰动一时的龙门寺“闭门”风波便是例子。在三大收入来源中，捐赠是最主要的，与自养事业的收入基本上全部留归宗教团体，根据国家的法律和政策，对这部分收入会有税收上的减免，故地方政府能染指的，主要就是门票了，在巨大的利益驱动下，相关部门必然是十分积极主动的。当然，也不排除一部分单体的寺观自行收费，但总体来说，宗教界是不愿意收门票的，因为这会限制教团发展，将一部分信众拒之门外，对宗教的形象本身也是损害。香火稀薄者自然无所谓门票收入，而对于香火旺盛的寺观，从功利的角度考虑，相比捐赠与自养收入，门票分成的经济效益实在可有可无。更何况纵使显赫如少林寺，门票收入主要靠寺观，寺观却是自治、自养，大头归政府就算了，按约应归自己的还会被拖欠，倒不如不收，换个省心和口碑。故笔者以为，到了今天，若可以自己做主，绝大部分寺观是不愿收门票的，只是原本应属寺观自治的事项，却因为地方政府的插手，变得复杂了起来。&&&&宗教场所收取门票，从来就没有法律、政策或其他依据。首先，《宗教事务条例》中对宗教团体和场所获取收入的方式，规定得非常明确，包括接受捐赠(第20条)，经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物(第21条)，社会公益事业(第35条)，并无售卖门票，或者能将出售门票解释进其中的表述。其次，中共中央1982年的第19号文件中关于宗教团体和场所取得收入之方式的表述，也只是“房产和房租收入”，接受“捐献和布施”，其中前者和门票一样，是为了帮助文革结束后的宗教团体尽快“回血”，实现自养，但它起码有权威的规范性文件依据，门票则是完完全全的基层“创新”。《宗教事务条例》是现行的效力位阶最高的宗教专门立法，中共中央1982年第19号文件在我国宗教事务上则是堪称“不成文宪法”的纲领性文件，其规定必须得到遵循。在这个问题上，宗教团体不得主张“法无明文规定即自由”，因为非营利性是宗教团体的必然属性，在营利方式上必须严守教义、法律和政策三者的要求，售卖门票无一满足;对于地方政府，则是法无明文授权即禁止。最后，党和政府在各种场合、各种规范性与非规范性文件中，都再三强调，宗教团体和场所获取收入不能强制与摊派，原本应当免费的寺观，不交门票就不得进入，这不是强制和摊派是什么?&&&&对于被纳入旅游风景区的宗教场所呢?风景区本身确实可以设置门票，但位于景区当中的宗教场所不能被涵盖在收费景点中。也就是说，包括宗教场所的旅游区，其门票必须扣去关于宗教场所的那一部分。针对包含有宗教场所的旅游景区的门票，有关职能部门应当公示并做出说明，而根据《旅游法》第44条第二款规定，同一旅游景区内不同景点可分开或合并出售门票、消费者有权选择购买。那么，门票价格中不得含有宗教场所的部分，信众和游客也完全有权拒绝就寺观部分购票。至于有观点主张设置门票是为了控制游客数量，保护宗教场所，我想问，全国有哪个热门景区或景点靠收门票做到了这一点?&&&&所以，尽管对于这次少林寺和嵩管委的官司，社会舆论多持看热闹的态度，或感叹“佛门堕落”，但若少林寺所言非虚，本人赞赏并坚决支持他们依法维权。只是这五千万如果要回来了，请少林寺方面同样依法进行详尽、透明的公示，将款项切实用于宗教事务与寺庙建设。对于希望靠寺庙宫观赚钱的地方政府及其职能部门，建议再认真学习领会一下2012年10月8日由十部委联发的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》。但最终，宗教场所的门票应当取消，即便是“自养”和“保护”，亦不能成为借口与依据。作者系中国人民大学法学院博士研究生。闽港签订道教交流协议作者：佚名&&&&&时间:&&&&&福建省道教协会日前组团赴香港参加香港道教联合会举办的国庆系列活动，并签署闽港两地道教文化交流协议。来自新加坡、马来西亚、台湾、澳门等国家与地区及北京、四川、福建的道教界人士、学者共同见证这一盛事。国家宗教局、香港中联办、香港特区政府民政局、香港道教联合会、中国道教协会及福建省道协相关人员等出席活动。&&&会上，福建省省道协与香港道教联合会代表共同签署闽港道教文化交流意向书。会后拜访了香港道教联合会、香港福建社团联会、香港广泽尊王慈善基金会、圆玄学院、蓬瀛仙馆、黄大仙祠、通善坛等香港社团及道教宫观，并与之座谈交流。作者：德生/整理&&&&&时间:经&典&著&作&&&&2月，由225部、7.8万余块木刻组成的纳塘版《丹珠尔》大藏经木质新刻版已刻制完成205部，剩余20部，预计2015年刻制完成。据介绍，藏文《大藏经》包括《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分，其中《甘珠尔》是佛祖释迦牟尼的言教，佛祖示寂后经由弟子结集记诵而成。《丹珠尔》主要是印度和我国西藏的佛教大师、学者、译师对《甘珠尔》的注疏和论著的集成，其中包含较多哲学、文学、艺术、天文、历算、医药等典籍。&&&&&3月，“西藏宗教历史文化丛书”由西藏人民出版社出版发行。该丛书包括《本教》、《宁玛派》、《噶举派》、《噶当派》、《希杰派》、《觉囊派》、《萨迦派》、《格鲁派》共8册。&&&&5月，佛教文献蒙古文《大藏经》抢救性影印出版工程完成。据悉，蒙古文《大藏经》是《中华大藏经》的蒙古文版，精装本共四百部，它既是佛书，又是涉及哲学、历史、医药等众多领域的古代百科全书。其中收入《甘珠尔》一百零九函、《丹珠尔》二百二十五函、《宗喀巴文集》二十函、《阿旺却丹文集》五函、《伏藏经典》四十一函五百余篇。&&&&8月，由牟钟鉴、张践合著的《中国宗教通史》（修订版，上下卷）由中国社会科学出版社出版。学&术&机&构&&&&2月，西藏社会科学院贝叶经研究所成立。据悉，该研究所系我国首家贝叶经研究机构，将专门从事贝叶经的挖掘、抢救、整理和翻译，从而逐步解密上千年来僧人用梵文书写在贝树叶上的贝叶经。西藏社科院副院长、贝叶经研究所所长仲布?次仁多杰认为，贝叶经研究，对于研究佛学、藏学、佛教历史、佛教绘画、古印度文化和中印文化交流史都有着重要价值。&&&&5月，黑龙江省中华文化促进会佛教文化中心成立。据悉，该中心成立后将研究整理佛教文献，编辑出版大型佛学工具书；弘扬佛教艺术，举办大型展览；举办“中华佛教文化论坛”、佛教音乐、舞蹈、书画等国内外大型活动。&&&&10月，中华文化促进会佛教文化中心青海湖佛艺研究院成立。据悉，该研究院的主旨是，提振佛教“造像法门”的传承，修复和弘传历史上的珍贵佛教造像遗产，引领现代如律如法的佛教造像艺术的鉴赏与创作。学&术&会&义&&&&4月，中央民族大学和国际儒学联合会等单位在京联合举办“新仁学与儒学创新”学术研讨会。国内主要高校和研究机构的50余名与会专家围绕“仁学发展的历史脉络”、“当代新儒家学派对仁学的思考”、“新仁学构想的基本思路和命题”、“新仁学与当代新人文主义”等议题进行了讨论。&&&&6月，由中国宗教学会主办、西北大学承办的“宗教与丝绸之路”高层论坛暨2014年中国宗教学会年会在西安举行。国内相关研究机构的80多位学者围绕“丝绸之路与宗教文化传播”、“宗教对话与文明交往”、“宗教与中国文化发展战略”等议题进行了研讨。据悉，2015年中国宗教学会年会将在云南昆明举行。来源：九江日报&&&&&作者：江慧&&&&&时间:&&&&1月16日，市宗教文化研究会2014年《五教智光》杂志工作总结表彰会举行。近百名社会知名宗教研究人士、五大宗教的界内人士、信教群众代表汇聚九江，畅谈我市宗教文化，研讨并交流心得。市政协副主席、市委统战部长黄大明出席会议并讲话。与会代表共同回顾了市宗教文化研究会成立两年来，在创办会刊《五教智光》过程所取得的经验和成效，研讨部署来年工作。两年来，《五教智光》杂志在注重五教和谐、突出特色的同时，不断学习借鉴其他刊物的版看成果和经验，博采众长、推陈出新，成为宗教工作者和爱好者的良师益友。&&&&黄大明指出，市宗教文化研究会自成立以来，社会反响良好，取得了卓越有效的成绩。今后，市宗教文化研究会要继续把好方向、要与时俱进、要久久见功，把《五教智光》杂志越办越好，让宗教文化发扬光大。《中华易学全书》编纂&高清绘制2000余种易图作者：孙妙凝&毛莉&&&&&时间:&&&&&1月25日，“易学经典整理研究”学术研讨会暨中国易学文化研究会年会在北京师范大学举行。中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员余敦康，首都师范大学校长宫辉力，中国易学文化研究会会长、北京师范大学中国易学文化研究院院长张涛，首都师范大学国学传播研究院常务副院长尹小林等70余位易学专家、文化学者出席会议。会议由学会副会长兼秘书长、北京师范大学中国易学文化研究院副院长邓瑞全主持。&&&&余敦康在会上指出，《周易》是六经之首，易学思想是中国传统思想文化的主潮流、主旋律，对中国传统思想文化的发展影响至深至远。《周易》历来被视为“圣帝明王致太平法”，各个朝代的执政者都从这部重要经典中汲取政治智慧和能量，丰富政治理论和实践。易学思想具有重要的当代价值，要将其与实现中华民族伟大复兴的中国梦联系起来。余敦康强调，北京师范大学中国易学文化研究院已经成为国内易学研究的一大重镇，理应联合国内其他学术力量，承担起编纂易学文献总集――《易藏》的重任，希望全体师生责无旁贷，做好这一工作。&&&&首都师范大学校长宫辉力教授在致辞中提出，北京师范大学中国易学文化研究院与首都师范大学国学传播研究院携手开展《中华易学全书》编纂工程，经过三年的努力已近尾声，其中对易学典籍中两千余种易图的高清绘制，将现代信息技术全面应用于大规模古籍整理出版过程，都是对我国古籍整理出版事业的创新和发展，为易学文化的深入研究和广泛传播奠定了更加坚实的基础。&&&&中国易学文化研究会会长、北京师范大学中国易学文化研究院院长张涛教授作了年度工作报告，回顾和总结了2014年的工作情况，提出了2015年的工作设想和具体规划。张教授表示，中国易学文化研究会、北京师范大学中国易学文化研究院一年来借助北师大在教学科研方面的传统优势和广泛，团结凝聚其他高校和科研单位的学术力量，在人才培养、科学研究、文化传承创新、社会服务、对外交流合作等各个方面继续努力，充分发挥易学对当代文化建设和经济社会发展的资鉴作用，为建立21世纪新易学，为进一步提升易学及中国传统文化的影响力做出了应有贡献。&&&&首都师范大学国学传播研究院常务副院长尹小林教授介绍了《中华易学全书》的编纂和出版情况，与会代表围绕着这一问题展开了热烈讨论。韩增禄、连邵名、李雄飞、方铭、黄震云、周延良、梁枢、邹西礼、段同生等代表认为，《中华易学全书》立意新颖，意义重大，标点、制图、编校等工作合乎学术规范，值得充分肯定。同时，代表们也本着实事求是、精益求精的原则，对其中的一些具体问题和环节提出了自己的建议，希望把相关的工作做得更好、更加扎实有效，从而尽快推出这一名山之藏，早日成就这一盛德大业。作者：佚名&&&&&时间:&&&&&2015年1月29日，由萧山区民族宗教事务局主办，萧山区佛教协会、萧山区道教协会承办的“建设生态寺观，倡导和谐宗教――2015新春佛道教界书画作品展”开展。本次展览旨在增强广大信教群众文明敬香意识，进一步推动文明进香活动，促进宗教与生态的和谐发展，展现萧山佛道教场所丰富的精神文化生活,这在萧山佛道教界尚属首次。本次展览展出作品100多件，作者有爱好书画的教职人员、广大信教群众和具有宗教情节的各行业工作者。作品主题突出，艺术特色鲜明，体现了人们善待生命、关注生态、呵护城市的意源。展览吸引广大群众观看。
关键词：老子学院|道学|丹道|道家内丹|道家养生
备案信息： 粤ICP备号