文化常识--关于象棋
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文化常识--关于象棋
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普希金曾经说过，象棋对每一个幸福的家庭都是必不可少的。琴、棋、书、画在中国古代历来是个人学识修养的标志，传统文人情趣素来讲求的“琴棋书画”兼通，“棋”代表了中国古代文人个体对智慧素养的要求，这种素养与其文学素养是相辅相成的正如汽车虽快却不能代替人双腿走路一样，就算电脑棋艺水平再厉害也不能代替人下棋；正如跑步是一种身体和意志的锻炼一样，下棋是一种智力锻炼，也是一种文化素养，这才是棋类能够在日新月异的科技发展之下能够生存下来的根本。
目前，国际棋界对棋的起源有“印度起源说”和“中国起源说”两种观点，而“中国起源说”又有“神农氏起源说”、“黄帝说”、“武王说”和“战国说”等等。其中《“棋”源于“易”说》有一个深得大众所接受的观点，“豫人曰：《弈》者，《棋》也；《弈》者，《易》也；《棋》也者，《易》也。此说认为：棋类共同起源于中国远古经典“三易”（夏《连山》、商《归藏》、周《易》）之体系。”认为象棋棋源于周武时期，从《周易》中演化开来。易为“群经之首，而为道家所用，以棋为体，以“道”为用。
在象棋孕育之初，“道”的思想境界就已经融入它的血液。围棋和象棋，是中国独特智慧的创造，都深深植根于民族文化的沃壤，都真实辉映着博大而悠的东方文化。《论语?阳货》载：“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”孔子认为博弈是有益的活动，比那些饱食终日，无所事事的要好。古人早就把“琴棋书画”并称为中国的四大传统艺术，有云：“礼义廉耻，国之四维；琴弈书画，人之四品。四维不张，国乃灭亡；四品不备，人乃慷塞。”观夫四品，其琴为雅品，书为意品，画为情品，而弈者，实为智品也。棋以其独特的魅力博得了众人喜爱。
象棋的敌我阵地，棋子位置，作用和行走路线的不同，暗合着儒家的社会秩序和等级伦理；在儒家的等级社会观中，国君是最高统治者，因而象棋是以制敌帅于死地而胜；象棋尚刚，要求积极拼杀作战，驰骋沙场的战将多大刀阔斧纵马驰车，攻城略地，不惜战死。象棋教人生自强不息，给人以积极进取启示。象棋的艺术和棋理折射着儒家精神，在对弈过程中总是积极进取，寻求进攻，表现出积极的入世态度。象棋折射着儒家的精神。棋子分七种，等级明，步法规则，所谓“楚河汉界分两边，马走日字象行田”。其法度的森严，暗合着儒家的社会秩序和等级伦理观念，而其战斗的复杂，又象征着社会矛盾的多元。
围棋体现着道家的思想。棋子只有黑白两色，落子自由开阔，不受羁束，追求放达超逸和大道至简。仰则观象于天，俯则察法于地，处处契合着简单与杂、混沌与清晰的对立，蕴涵着自然的规律和人生的真谛。实际上，围棋象棋既对立又统一，他们是中国传统文化的两个方面。
象棋至刚，行棋有如疾风劲火，棋子运动力越强越占据优势，但大拼大杀之后却常以和棋而收局。围棋尚柔，行棋有如静山徐林，然每子落下再不更改看似漫不经心，实则子子生根，步步为营，击左则视右，攻前而瞻后，弈至最后必有胜负之分。所以说，围棋象棋是一息相通、对称和谐的。弈棋的高手多为刚柔并济；盛世的明主，必是有张有弛，正如汉文帝、汉景帝无为而治，休养生息，而汉武帝废藩尊儒，三击匈奴。
至于以严刑酷法为主旨的法家思想，至始至终没能在棋文化中表现出来，也许这在以宽仁为主流的中国传统文化中，本来就是极其正常而又符合历史发规律的。
中国文化中，很多成语与棋有关。“当局者迷、旁观者清”，此成语源起于南朝宋时《宋书?王微传》中的一封书信。据史书记载，从晋朝到南北朝时期，王氏家族不少成员精通围棋。后又见于《旧唐书?元行冲传》：“当局称迷，傍(旁)观见审。\"当局者之所以迷，乃是其执著于棋秤局部之胜负得失；旁观者之所以清，则是其不为眼前个人利害所动，而能纵观全局，考虑整体利益。从修炼角度来看，人之所以迷于世间万物、而无法超越人类所存在的这个间，乃是人执著于名利情之得失、并为之造业无数所致，因此，必先修炼身心、放下执著、断欲还业，方能返本归真、晓悟宇宙真理。
其他与棋有关的成语有举棋不定、专心致志、棋逢对手、人生如棋、世事如棋、长安棋局、治国如弈等。成语“长安棋局”源自于唐代诗人杜甫的诗《秋八首》之四中的两句：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”说的是唐天宝年间，唐明皇专宠杨贵妃，奸臣弄权，终酿成安史之乱。此时的杜甫生活困苦既担忧时局，又深知自己无力匡扶国运。于是便在滞留夔州期间，将自己暮年多病的苦况、关心国家命运的深情及对昔日长安生活的怀念，结合眼前萧瑟秋景，融铸于诗作中，写成这悲壮苍凉、意境深闳的《秋兴八首》。“长安棋局” 后作为成语用于形容动荡不定的政局。
“治国如弈”。宋代文人欧阳修在《新五代史?周臣传》中曰：“呜呼，作器者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。盖材待匠而成，臣待君而用故曰，治国譬之于弈，知其用而置得其处者胜，不知其用而置非其处者败。败者临棋注目，终日而劳心，使善弈者视焉，为之易置其处则胜矣。胜者所用败者之棋也；兴国所用，亡国之臣也。”欧阳修将治国用人比喻成弈棋落子，认为只有知人善任方可治国安邦，反之，用人不当则可能导致乱邦亡国。其拳拳忧国之心尽显于字里行间。
唐朝吴大江有一篇著名的《棋赋》，录之以供观赏：“夺谋之妙，巧思参玄。虽一枰之可美，起三隅而邈然。似将军之出塞，若猛士之临边。及其进也，则乌集云布，阵合兵连。或参差而易决，成龃龉而难便。开马眼以防后，张虎口而遮前。磊磊似玉石之相饰，粲粲若众星之丽天。尔其深思远虑，知白守黑。以仁义为反道，用诡秘为明德。或意在东南，而伪击西北。类行藏之通变，洞阴阳之不测。于是且信旦战，不恃不平，雁行络绎，鱼阵纵横。宁扶危而救死，不贪败以丧生。或偏攻于略地，或专命于用兵。或辘轳以成劫，或宛转而入征。虽劳形而竭思，固难得以言名。及乎雌雄有决，疑多胜寡。思悠扬而不定，心沈吟而未下。名不可窃，智不可假。千虑万计，复何为者？行必量力，动必相时。其措意也屡巧；其适变也多姿。既而得之者荣，失之者辱。此余而未已，彼怀而讵足。驰神不竭，应运无穷。势出心外，命悬手中。围初开而复闭，路欲塞而不通。伊仁智之可玩，岂造化之为功。使夫娄离丧睹，隶首迷术。公子罢宴而惊视，樵客入山而忘出。”
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Copyright & 173. All rights reserved.卷外篇 关于象棋的一些东西，与各位书友分享更新时间：
&&&&对于绝活一文象棋子为作为武器的灵感，最早来自于一个当年在大栅栏摆棋摊的老大爷，加之自己也很喜欢下象棋，所以把一些关于象棋的东东贴上来，与大家分享。&&&&关于中国象棋的起源有多种说法：有的认为起源于古代传说中的神农氏；有的认为起源于传说中的黄帝；有的认为起源于周武王伐纣时期：“象棋，武王所造，其进退攻守之法，日月星辰之象，乃争国用兵战斗之术。以象牙饰旗，故曰象棋。”&&&&??更多的认为是秦末楚汉相争时的产物。韩信发明象棋，用以锻炼将士的攻杀能力。证据是后世象棋盘上常刻有“楚河汉界”的字样。无论起源于何时，有一点是肯定的，就是在发展的过程中不断受到当时战争模式的影响，人文社会的影响，在走法以及规则上不断地创新，包括兵种的增多。&&&&??若从文物出土的角度看，中国象棋成型于北宋，定型于南宋(见南宋诗人刘克庄《象弈一首呈叶潜仲》诗中描绘了棋盘、棋子的形式和下法，与现在流行的下法相同)，发展于明朝。基本上最初每个朝代都略有不同，是通过不断的完善才成为今天的样子。&&&&??有名家说，中国象棋是中国社会发展的实践经验总结，其传统性和封闭性更明显，不了解中国封建文化，就不了解中国象棋。&&&&战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，如：《楚辞#183;招魂》中有‘蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。‘。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说：‘足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女。‘由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。据上述情况及象棋的形制推断，象棋当在周代建朝(公元前11世纪)前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞(二枚)。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一种方形的棋盘。比赛时，‘投六箸，行六棋‘，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练的足球游戏，也是每方六人。由此可见，早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫‘塞‘的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。&&&&秦汉时期，塞戏颇为盛行，当时又称塞戏为‘格五‘。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏，可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代，武帝(公元561～578年在位)制《象经》，王褒写《象戏#183;序》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载，其中最重要的是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频国天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年(公元762年)岑顺梦见象棋的一段故事。结合现在能见到的北宋初期饰有‘琴棋书画‘四样图案，而以八格乘八格的明暗相间的棋盘来表示棋的苏州织锦，和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以得到这样的结论：唐代的象棋形制，和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况，从诗文传奇中诸多记载中，都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。北宋时期，先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》、《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著术问世，民间还流行‘大象戏‘。&&&&经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋‘家澈户晓‘，成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的‘棋待诏‘中，象棋手占一半以上。民间有称为‘棋师‘的专业者和**象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。&&&&建国初期，象棋最初作为文化项目，由文化部主管，1956年，列为正式的体育项目，象棋的发展迈向新的里程。各省纷纷成立专业队，全国出现了许多象棋报刊、象棋学校，象棋的发展由个体推动转为集体推动。老一代象棋艺术家杨官磷、王嘉良，新一代象棋国手胡荣华、柳大华、吕钦、后起新秀许银川等一大批象棋工作者，总结发扬了前人的文化遗产，勇于创新，锐意进取，全面发展了象棋理论、象棋布局和象棋文化，修订出版了许多象棋著作。由于象棋不是奥运会项目，在某些体育官员的眼中不能给它带来政绩。伍绍组担任国家体委主任时，在一片反对声中，强制将象棋、围棋等项目驱逐出全国运动会。象棋的发展受到人为制约。近年来，由于国内外一些公司的鼎立相助以及网络的兴起，象棋的发展出现了新的生机。目前，象棋虽然爱好者最多，但同围棋等项目相比，其影响力、奖金、政府力度、媒体关注程度等都不能尽如人意，象棋的市场潜力也远远未挖掘出来。所以希望大家关心象棋、象棋，使之真正成为中华民族一颗璀璨的文化明珠。&&&&象棋谱式&&&&将军不离九宫内，&&&&士止相随不出官。&&&&象飞四方营四角，&&&&马行一步一尖冲。&&&&炮须隔子打一子，&&&&车行直路任西东。&&&&唯卒只能行一步，&&&&过河横进退无踪。&&&&宜用心机&&&&象棋易学最难精，&&&&妙着神机自巧生。&&&&得势舍车方有益，&&&&失先弃子必无成。&&&&他强己弱须兼守，&&&&彼弱吾强可横行。&&&&更熟此书胸臆内，&&&&管教到处有芳名。&&&&中炮局&&&&起炮在中宫，&&&&观棋气象雄。&&&&马常守中卒，&&&&士上将防空。&&&&象要车相附，&&&&卒宜左右攻。&&&&居将炮车敌，&&&&马出渡河容。&&&&士相局势&&&&炮向士角安，&&&&车行两路前。&&&&过河车炮上，&&&&炮在后为先。&&&&集车拿士相，&&&&仍教炮向前。&&&&敌人轻不守，&&&&捉将不为难。&&&&飞炮局势&&&&炮车边塞上，&&&&临阵势如飞。&&&&虚隙井图象，&&&&冲前敌势危。&&&&绝敌寻先子，&&&&无语自沉吟。&&&&车将车破敌，&&&&变化少人知。&&&&象局势&&&&象局势能安，&&&&行车出两边。&&&&车先河上立，&&&&马在后遮拦。&&&&炮急常行动，&&&&上士必相圆。&&&&象眼深防塞，&&&&中心卒莫行。&&&&势成方动炮，&&&&攻敌两河边。&&&&劝君依此诀，&&&&捉将有何难。&&&&破车势&&&&一车在中营，&&&&鸳鸯马上攻。&&&&一车河上立，&&&&中卒向前冲。&&&&引车塞象眼，&&&&炮在后相从。&&&&胜宜得先&&&&得子得先名得胜，&&&&得子失先却是输。&&&&车前马后须相应，&&&&进退应须要付车。&&&&《棋经论》&&&&夫弈棋者，要专心、绝虑，静算待敌，坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，千变万化。如车前马后，发炮逐卒；如电掣雷，炮铺卒行，逼近士、象，如狼奔虎跃。顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；士角炮，急使车冲；当关炮，横车将路；破象局，中心进卒；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子最宜。马飞过角，车便巡河。未得路莫离本位，已得势便可争先。鸳鸯马，内顾保塞；骑河炮，河岸拦车，禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，等他车路；背立将，忌炮来攻。我势弱勿轻进；彼势强弃便攻。弃子须要得先；捉子莫教输手。急赶将有后着可行；慢入悻无内子宜动。士象全或可求和；士象亏兑他车卒。算隐着，要成杀局，使急着，恐悻不完。得先时，切忌着忙；输棋时，还叫定心。子力猛，局中寻胜；子力宽，即便求和。学者详察于斯言，可为国手矣。
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中国古代关于象棋起源的传说
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1、关于中国象棋的起源，在我国古文献中也有几种有趣的传说：
一、起源于传说时代的神农氏，如元念常《佛祖历代通载》说：“神农以日用星辰为象， 唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加 代之为机矣”。
二、起源于传说时代的黄帝，如北宋晃补之《广象戏格·序》说：象戏兵戏也，黄帝之 战驱猛兽以为阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。
三、起源于周武王伐纣时，明谢在杭《五杂俎》说：“象戏，相传为周武伐纣时作，即 不然，亦战国兵家者之流，盖彼时犹重车战也”
四、起源于战国之时，《潜居类书》说：“雍门周谓孟尝君：足下燕君，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也”
五、起源于北周武帝时，《太平御览》说：周武帝造象戏”明罗颀《物源》说：“周武帝 作象棋”。
世界上的一切事物都是在对立的矛盾斗争中逐渐发展起来的。历史证明，象棋是中国古代 人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。
2、中国象棋简史
中国象棋具有的历史。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载 ，如：《楚辞*招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说：“足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女。”由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。据上述情况及象棋的形制推断，象棋当在周代建朝（公元前11世纪）前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。 &&& 局，是一种方形的棋盘。比赛时，“投六箸，行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练的足球游戏，也是每方六人。由此可见，早期的象棋 ，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫“塞”的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。 &&& 秦汉时期，塞戏颇为盛行，当时又称塞戏为“格五”。从湖北云 梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏，可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。三国时期，象棋 的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周 朝代，武帝（公元561～578年在位）制《象经》，王褒写《象戏·序 》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋 唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载，其中最重要的是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频国天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年（公元 762年）岑顺梦见象棋的一 段故事。结合现在能见到的北宋初期饰有“琴棋书画”四样图案，而 以八格乘八格的明暗相间的棋盘来表示棋的苏州织锦，和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以得到这样的结论：唐代的象棋形制，和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况，从诗文传奇中诸多记载中，都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。 宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。北宋时期，先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》、《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著术问世，民间还流行“大象戏”。 经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子， 有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋“家澈户晓”， 成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的“棋待诏”中，象棋手占一半以上。民间有称为“棋师“的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。 元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《 金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋 ，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。 新中国建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956年，象棋被为国家体育项目。以后，几乎每年都举行全国性的比赛。1962年成立了中华全国体育总会的下属组织──中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。40多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动，象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现，其中以杨官磷、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。
3、中国象棋起源及历史
&&& 中国象棋具有悠久的历史。战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，如：《楚辞·招魂》中有"蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。"。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说："足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女。"由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。据上述情况及象棋的形制推断，象棋当在周代建朝(公元前11世纪)前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞(二枚)。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一种方形的棋盘。比赛时，"投六箸，行六棋"，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练的足球游戏，也是每方六人。由此可见，早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫"塞"的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。
&&& 秦汉时期，塞戏颇为盛行，当时又称塞戏为"格五"。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏，可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代，武帝(公元561～578年在位)制《象经》，王褒写《象戏·序》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载，其中最重要的是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频国天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年(公元
&&& 762年)岑顺梦见象棋的一段故事。结合现在能见到的北宋初期饰有"琴棋书画"四样图案，而以八格乘八格的明暗相间的棋盘来表示棋的苏州织锦，和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以得到这样的结论：唐代的象棋形制，和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况，从诗文传奇中诸多记载中，都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。北宋时期，先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》、《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著术问世，民间还流行"大象戏"。
&&& 经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子， 有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋"家澈户晓"，
&&& 成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的"棋待诏"中，象棋手占一半以上。民间有称为"棋师"的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《
&&& 金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。新中国建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956年，象棋成为国家体育项目。以后，几乎每年都举行全国性的比赛。1962年成立了中华全国体育总会的下属组织──中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。40多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动，象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现，其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。
&&& 中国象棋在我国家喻户晓，爱好者数以亿计，它和其它棋类活动一样，不仅能丰富人们文化生活，陶冶情操，而且有助于开发智力，启迪思维，锻炼辩证分析能力，培养顽强意志。在第6届全运会上，象棋将和围棋、国际象棋一样，列为一个项目，进行团体比赛，届时来自全国各省、市、自治区、解放军和产业体协的优秀象棋手将组成代表队，登场献技，各显身手，争夺团体桂冠和优秀名次。
&&&& 我国象棋源远流长，历史悠久。但究其源头，众说纷坛，尚难断论。战国时期宋玉所著《楚辞》招魂篇里有"蓖蔽象棋，有六博些"说法，提到了象棋。从那时到现在已有两千多年了。但当时的"象棋"指的是象牙做的六博棋，不是现代形制的象棋。
&&&& 六博棋由两人对弈，每方六子，有枭、卢、雉、犊、塞五种棋子，前四种棋子双方各一枚，最后一种棋子"塞"各两枚。枭为首，即主帅。《说苑》载有"雍门子周以琴见孟尝君说：足下燕居则斗象棋而舞郑女"。可见那时在达官权贵和士大夫中已流行下象棋，甚至影响到门客了。北周武帝（公元561-578年）曾制《象经》，并集合百官在朝廷进行讲解。文学家庾信曾作《象棋经赋》及《进象棋经赋》。那时期，"象戏"在宫廷和文人中很盛行，但也不是现代形制的象棋。
&&&& 唐代以前，象棋只有将、车、马、卒四个乒种，唐代以后，火器开始用于军事。据《唐书》记载，以机发石为攻城，号将军炮。所以那时的砲字还是"石"为偏旁的。军事上火器的发展给模仿战斗场面的象棋带来了新的发展，使象棋逐渐改革成为拥有将、车、马、砲、士、象、卒七个兵种，这就和现代象棋的兵种基本相似了。唐《续藏经》载："昔神农以日月星辰为象，唐相牛僧儒用车、马、将、士、卒加砲，代之为机矣。"由此可见，唐牛僧儒的时代以前，象棋没有砲，加砲以后，才成现代象棋的雏型。但牛僧儒《玄怪录》中岑顺梦幻所见和挖掘古墓所发现的象棋，只有王、上将（象）、军师（士）、辎车、天马、六甲（步卒）等六个兵种，还没有砲。其时为唐代宗宝应元年，故后人称之为"宝应象棋"。
&&& 宋晁无咎（公元年）的"广象棋"，棋子32个，与现制象棋的棋子总数相同，棋盘纵横各11路，比现制象棋盘大一点。广象棋把两砲放在车的外侧，棋子名称和着法与现制象棋相同，但没有说明棋盘中间有无河界。有河界的象棋盘见于北宋末。北宋末女词家李清照的《打马图经序》中刊有打马戏和象棋两用的局戏图，它所表示的象棋盘图形与现在的完全一样。另外宋颢关于象棋诗词中有"河外尖斜步卒轻"的描述。由此可见，北宋前的象棋盘没有河界，棋盘有河界的象棋是在北宋末定型的。
&&& 象棋子现在是平面字形的，但早先曾是立体象形的。《玄怪录》中所述的出土古墓，前有金床戏局，列马满枰，皆金铜成形，说明唐朝"宝应象棋"的棋子是铜质象形立体子。后来，北宋古墓出土的象棋文物中，见有圆形铜质的平面棋子，直径大小不等。正面有车、马、砲、将、士、象、卒字样；反面则是各种不同形状的图文。将是坐着的将军，腰悬长剑；士是女将，上着戎装，下穿裙子；象是一只大象；车是带有飞轮的辎车；马是飞跃的马；砲是飞石；卒是手执长矛的士兵。以后，图枰的棋子逐步为字形棋子代替。宋徽宗赵佶的《宫词》有"白檀象戏小棋枰，牙子金书字更明"，说的就是白色的檀木棋盘和象牙制的金书字形棋子。
&&& 第一个以比较完整的篇章来描述象棋着法的是南宋诗人刘克庄。他的长达240字的五言古诗《象弈》中，有"小艺虽难精，上智有未解。君看桔中戏，妙不出局外。屹然两国立，限以大河界。三十二子者，--俱变态。……远砲勿虚发，冗卒要精汰。……昆阳以象奔，陈涛以车败。匹马郭令来，一士汲黯在。……"等句，形象地描写了象棋的棋盘、棋子和着法。和刘克庄同时代但稍晚些的著名学者陈元靓，在他晚年所编的日用百科全书《事林广记》中，辑集了一些棋势和两个全局着法，这是见于记载的最古棋局。
&&& 北宋司马光的《七国象棋图》、南宋洪迈的《棋经论》是现代象棋最早的理论著作。其后问世的象棋书谱，有明代的《梦人神机》、《适情雅趣》、《桔中秘》，清代的《梅花谱》、《韬略元机》、《心武残编》、《竹香斋象戏谱》、《百局象棋谱》等等。而最有名气、最有代表性的则是桔、梅两谱，它们在总结前人的基础上，揭示了象棋的基本规律，探讨了各种开局的战略战术。
&&& 象棋一向被人视为富于韬略的形象战斗游戏。但是，在旧社会，长期处于自生自灭状态，或者被视为败夫走卒之戏而得不到重视，或者被统治阶级用来作为消遣的玩艺儿。许多造诣很深的高手生计无着，穷困潦倒，不少宝贵的象棋著述淹役失传。在漫长的岁月中，只有人民群众使这一古老的文化遗产延续不绝。
&&& 解放以后，在党和政府的重视和大力提倡下，象棋这一古老的艺术，好比枯枝发芽，得到了历史上前所未有的繁荣发展。棋艺水平普遍提高，棋手新人辈出，谢侠逊、贾题韬、杨官璘、何顺安、李义庭等著名棋手和棋坛名宿纷纷著书立说、传授绝艺，从而出现了"十连冠"上海胡荣华、二连冠湖北柳大华、河北李来群、新冠军广东吕钦、多次亚军获得者黑龙江王嘉良等特级大师和著名象棋大师上海徐天利、浙江陈孝堃、黑龙江赵国荣、辽宁卜风波、赵庆阁等一大批优秀棋手，棋坛呈现一片欣欣向荣、后继有人的兴旺景象。
4、中国象棋的国际化
&&& 象棋是中华民族的传统文化，不仅在国内深受广大群众的喜爱，而且在国外，尤其是东南亚的侨胞和外籍华人中也广泛流传。许多海外华侨、华人和港澳同胞把象棋看作是侨胞与祖国联系的桥梁和纽带，把开展象棋活动看作是炎黄后裔对自己民族文化的继承和发扬。近几十年来，随着贸易和文化交往的不断发展，象棋在英、美、法、加拿大、联邦德国等国家也发展了不少的爱好者。象棋正从它的发源地，经过亚洲，传播到世界各个角落。
&&& 现在从亚洲来看，不仅港澳等地棋风很盛，而且在泰国、新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼，日本等国的华侨和外籍华人中，象棋也很普遍。那些地区和国家每年都举行象棋比赛，而且都已分别成立了象棋总会或象棋协会。
&&& 1978年11月间，在东南亚一些地区和国家的侨胞名流和棋界人士的发起和合作下，亚洲象棋联合会应运而生。现在，菲律宾、马来西亚、泰国、新加坡、印尼、中国、汶莱、西马来亚和香港、澳门地区都是"亚象联"成员。香港名流霍英东先生出任本届会长。
&&& 自从"亚象联"成立以后，亚洲地区的象棋活动更加活跃，亚洲各国和地区之间的象棋交往和比赛活动逐年增多，棋手水平普遍提高，涌现出不少有前途的青年棋手。新加坡、菲律宾和泰国等还专门培养了一些女棋手，女子下象棋的也逐渐增多起来。体现亚洲棋手友谊和水平的"亚洲杯象棋锦标赛"现已举办五届。亚洲城市名手邀请赛从1981年创办，现已举办三届。第4届亚洲城市名手赛据悉将在澳门举行。"亚象联"还多次举办各会员国和地区之间的友谊赛和互访。
&&& 近年来，象棋在欧美人中间有了可喜的发展。美国、法国、联邦德国、加拿大等国，纷纷成立象棋协会或象棋社。值得注意的是，一些国家的国际象棋大师也下起中国象棋来了，象我国一些中国象棋手一样，成了两项象棋都擅长的"双枪将"。为了进一步促进象棋的国际化，吸引更多的欧美人下象棋，使东方的棋道推向全球，以便全世界人民都能分享中华民族的传统文化，从中取得无穷的乐趣，"亚象联"委托中国象棋协会举办"七星杯"国际邀请赛，每两年一次，现已举办两届。第2届"七星杯"国际邀请赛有菲律宾、泰国、美国、加拿大、联邦德国、西柏林、法国、中国、香港、澳门等10个国家和地区的20名棋手参加比赛。据悉，参加"七星杯"赛的各国和地区象棋组织将通过今后几届比赛酝酿筹组象棋国际联合会，以进一步促进象棋的国际化。
&&& 为了鼓励和吸引非华人血统的外国人积极参加象棋活动，提高象棋技艺，香港霍英东先生悬赏50万美元的巨额奖金，准备奖给在有"十连冠"胡荣华参加的国际性中国象棋比赛中荣获冠军的非华人血统的外国人。另外，"亚象联"已筹集了三百万港市的推广象棋基金，准备以每年的利息翻译棋书，举办教练员和裁判员训练班，以利在纯粹的外国人中发展象棋爱好者，把象棋推向世界。
5、象棋追踪溯源
&&& 中国象棋是一种古老的智力游戏,人们平时喜欢玩,但很少有人注意过它的起源,现在就向大家作个介绍:
&&& 一般认为象棋起源于中国,因为只有中国人玩,它在中国的文字记载可以追溯到春秋战国时期,《离骚》中有象棋之记载,故国人认为它当之无愦的起源于我国.实际上,这一点有一些言讨的必要:
&&&&& 1,单从象棋的名字来看,象棋是以象为战争工具的棋,当时中国并没有大象,印度却早就以大象做为工具的战争。
&&&&& 2,象棋古代战争的抽象体现,象棋中有象这一种类,无疑证实了象棋起源于有象之国而印度就是古代文化的发祥地之一。
&&&&& 3,考古上,印度也发现了古代象棋,其实体要早于宋代"宝应象棋"(我国目前发现然最早实体)。
&&&&& 有意思，但有两点请注意:
&&&&& 1. 中国古代中原地区的确有象。 河南的简称"豫"就是一个证明。史载周朝也有作战的象阵；
&&&&& 2. 印度的象棋是国际象棋, 况中国象棋中的"士"在印度是没有对应事物的。
&&&&& 我想说的是:
&&&&& 1.从象棋和国际象棋之间的相似程度来看,两者应该是来源于同一事物。
&&&&& 2.印度以大象做为工具的战争,但未必象棋名字就源于此,不知印度语里象棋与象有无联系；象在象棋或国际象棋中并无特别的地位。
&&&&& 3.考古上来说,往往是越考越古,似乎也说明不了什么 。
&&&&& 4.我认为象棋起源于中国,或起源于印度,都是有其可能性的,真正的答案恐怕要从中印两国古代文化，战争,游戏,等各方面考虑,这多是历史学者或考古学者的任务,
&&&&& 我们只管玩就是了。
6、中国古代关于象棋起源的传说
&&&&& 关于中国象棋的起源，在我国古文献中也有几种有趣的传说：
&&&&& 一、起源于传说时代的神农氏，如元念常《佛祖历代通载》说：“神农以日用星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加 代之为机矣”。
&&&&& 二、起源于传说时代的黄帝，如北宋晃补之《广象戏格·序》说：象戏兵戏也，黄帝之战驱猛兽以为阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。
&&&&& 三、起源于周武王伐纣时，明谢在杭《五杂俎》说：“象戏，相传为周武伐纣时作，即不然，亦战国兵家者之流，盖彼时犹重车战也”
&&&&& 四、起源于战国之时，《潜居类书》说：“雍门周谓孟尝君：足下燕君，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也”
&&&&& 五、起源于北周武帝时，《太平御览》说：周武帝造象戏”明罗颀《物源》说：“周武帝作象棋”。
&&&&& 世界上的一切事物都是在对立的矛盾斗争中逐渐发展起来的。历史证明，象棋是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。
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