你能不能跟我说撒尼人的故事_百度知道
你能不能跟我说撒尼人的故事
姑娘们随着乐曲，后来积满了水，便成了今天的长湖，人们从四面八方围拢来，人们谁也不愿充当那凶恶的大力士神：“谁敢出来比一比。这时，就去请勤劳的蜜蜂教人们栽种，茎棵粗，摔跤。这些香灰面、收粮，后来就变成了各种害虫！别逞凶，让人们重新回到穿树叶，就走到牛群边。到了收打时节。　　自此以后。节日里都要举行斗牛，别在这里踏坏了庄稼：　　相传，想把惹恣压翻在地，气得眼冒火，嚼食刚刚灌浆的庄稼，白花花的，喷出一股股火龙来，吹晌了短笛，分不出谁胜，到地里手拔，杀牛宰羊来庆祝、绩麻。　　人们得到了五谷种籽。你们这些可怜的人呀、脚踏地破坏刚扬过花的庄稼！要是不敢出来比，流传着这样一个故事，双手卡住大力士神的腰腿，人们都要穿上节日的盛装。　　后来，每年到朵阿惹恣斗败大力士神的六月二十四日这一天，猛一用力，撒到地上，边走边对围观的人说。”　　说完话，不停地拍手跺脚，直烧得天王撒出来的害虫焦头烂翅难于逞凶。　　大力士神斗败牛以后、吃野果的生活。　　这个大力士神。他悄悄地回到了天上、肩高的黄牯牛，跺痛了脚，我就转回天上，一堆堆粮食装进仓，撒向火把，用力一扭，双手一托。大力士神拚命压下来，一吊吊的谷穗，只见惹恣一收腰、吃野果的时代，天长日久。天上有位阿番神，命他到人间，我今天要拔光所有从地上长出来的东西。可是，大力士神与朵阿惹恣，聪明的人们很快找来了松树枝，都在为惹恣助威，抓起松香面。没法，来到地上出出气，大地上的人过着穿树叶。接着。随后，点燃了一束束熊熊的火把。　　这一下，从人群里走出英雄朵阿惹恣来，掼在地上，这事被天王知道了，朵阿惹恣一下失了手。眼看庄稼就要毁了，爬到地里。他们整整扭摔了三天三夜。由于籽种来自天上，他又找到一条排角的大水牛，大力士神再也不敢抖威风了，惹恣头也不回地走向深深的老圭山，就象成群的绵羊，渐渐飞落到大地上，“要摔跤，吸口气，人们过上了丰衣足食的生活，在空中飘飘荡荡，顺手撒向人间，就趁早快些闪开，腰上紧紧地用一条黑布扎着，凡是彝族聚居的村寨，就象松毛扭成节。他抓起案前的香灰炉，打场上，看到人们生活太凄惨，乘势将大力士神甩出去，短笛吹得四周回响，籽粒饱满，再也不管人间事了，撞通了跃宝山，更起劲地擂晌了大三弦。　　这时、嘴生烟，盖满了平坝，我好……”　　“慢着，就背着天王，看见人们欢歌起舞。　　天王听到人们斗败了大力士神，铺满了山坡，远远看去。这就是今天跳三弦的来由，但不会栽种，你抓我，在天上用不完，双手抓住牛角。大力士神的头，首先选了一条腰圆，就只好让牛与牛斗了。正因为有过这桩事，迈着步子走圆圈，每到这一天。从此。　　人们看到朵阿惹恣斗败了天神，我扯你。花谢结出穗，人们都要用摔跤来欢庆胜利，偷偷推开天门，所以以后过节时，山中的水淌到长长的深沟里！大力士神依仗着浑身的力气，就变成了今天的圆湖啦，眼看人间的生活就要超过天上，直压得平平的地上挤出一条长长的深沟来，更是洋洋得意，落到十几里外的独石山边。突然，都要欢庆火把节，站了起来、做衣服，姑娘们拍红了手，展开了一场恶斗，山头上的小伙子们擂响了三弦！　　眼看大力士神就要取胜了，长出的庄稼，直压得地上出了个深窝窝，纷纷质问大力士神凭什么要破坏人间的幸福生活。惹恣单脚跪在地下，乘月黑星回降落人间。　　在荒山上，我们找块宽敞的地方去斗一斗，膝盖落了地，浑身上下黑油油的、谁负，把人们种的庄稼全毁掉，得到神力的帮助，大力士神和大家也跟着来到圭山头上。他双手叉着腰。只见他裸露着身子。”这时。关于“火把节”的传说很多，一群群男女齐动手？要是你们摔倒了我。要不敢就快些让开，我好再出出气，首先要斗牛。”　　大力士神为显一显浑身的力气，把水牛扭翻在地上，将牛丢到山脚下。　　从此以后，召来大力士神！谁敢来和我比摔跤。他一怒之下，浑身都是力气：“我是天上大力士神，蛮横地说、打火把活动，把天上的五谷种籽，很古很古的时候，在彝族撒尼人居住的圭山二十四寨里撒尼人的火把节每年农历六月二十四。每到扬花季节，以此纪念与天王斗争的胜利
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出门在外也不愁云南石林撒尼人传统服饰现状研究--《北京服装学院》2012年硕士论文
云南石林撒尼人传统服饰现状研究
【摘要】：民族服饰是民族文化的外在表现。它反映了社会、政治、经济、文化诸多方面的信息。云南石林撒尼人的传统服饰,作为彝族一个支系的服饰,具有自己鲜明的特色和深厚的文化底蕴,它是族群精神的外化,也是族群在其特殊的自然环境和社会环境下的一种文化形式的继承和创造,具有本族群的鲜明特征,反映了族群深厚的历史文化积淀。
随着社会和时代的发展,撒尼人处于从传统文明走向现代文明、从传统文化走向现代文化的阶段。面对巨大的社会、经济、文化的变革,撒尼人的传统服饰也随之发生了变化。因此,本论文运用比较研究的方法,结合民族学等相关研究,通过大量实地考察资料和例证,从撒尼传统服饰的历史发展轨迹,与周边其他族群服饰的对比,进一步阐述和研究石林撒尼人传统服饰的现状。
本文共分四章,第一章从较为宏观的角度概述云南石林的总体面貌,介绍了撒尼人赖以生存和发展的各种环境条件。第二章概述撒尼人的服饰特征,第三章简述撒尼人周边的其他民族和族群服饰,并与撒尼服饰加以对比,分析异同原因,论述他们之间服饰的关系。第四章分析撒尼服饰的变化特点,并总结导致其变化的原因,得出结论。
【关键词】：
【学位授予单位】：北京服装学院【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2012【分类号】：C95;J523.5【目录】：
摘要3ABSTRACT3-7绪论7-10 一、研究背景7 二、研究的目的和意义7-8 三、研究现状8-9 四、研究方法9-10第1章 云南石林撒尼人概况10-18 1.1 石林撒尼人的历史渊源10-12 1.2 石林的地理环境和撒尼人的分布12-14
1.2.1 石林的自然环境12-13
1.2.2 撒尼人的地理分布13-14 1.3 石林撒尼人的社会环境14-17
1.3.1 社会政治制度和民族关系14-15
1.3.2 经济模式和经济结构15-16
1.3.3 石林撒尼人文化16-17 小结17-18第2章 石林撒尼人传统服饰概述18-35 2.1 撒尼女子传统服饰18-24
2.1.1 圆包头型20-22
2.1.2 斜包头型22-24 2.2 撒尼男子传统服饰24-27
2.2.1 圆包头型25-26
2.2.2 斜包头型26-27 2.3 撒尼儿童服饰27-28 2.4 撒尼服装装饰28-33
2.4.1 服装配饰28-30
2.4.2 服饰图案30-33 小结33-35第3章 石林撒尼人服饰与周边民族服饰的关系35-56 3.1 周边汉族和彝族阿细支系简述35-38
3.1.1 汉族35-36
3.1.2 彝族阿细支系36-38 3.2 石林汉族服饰和彝族阿细支系服饰38-55
3.2.1 石林汉族服饰38-46
3.2.2 石林彝族阿细服饰46-55 小结55-56第4章 石林撒尼人传统服饰的变迁现状56-71 4.1 石林撒尼人传统服饰变迁特点分析56-67
4.1.1 撒尼传统服饰形制的变化56-59
4.1.2 撒尼传统服饰结构的变化59-64
4.1.3 撒尼传统服饰穿着方式的变化64-65
4.1.4 撒尼传统服饰制作工艺的变化65-66
4.1.5 撒尼传统服饰材料的变化66-67 4.2 影响石林撒尼传统民族服饰变迁的因素67-70
4.2.1.社会结构转型的因素67-68
4.2.2 经济发展的因素68-69
4.2.3 族群文化自我建构的因素69
4.2.4 与周边民族交流的因素69-70 小结70-71结论71-73图片来源73-74参考文献74-76攻读硕士期间发表的学术论文76-77致谢77
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京公网安备74号西班牙斗牛的问题_百度知道
西班牙斗牛的问题
为什么会有斗牛这么残忍的表演，却广受欢迎为什么人们把很多东西插到牛的身上？牛在表演之后是不是就死了
最后被牛挑死的命运，即斗牛开始。但也时常有人只能刺入一镖，也就是告示牛栏大门敞开，起源于西班牙古代宗教活动(杀牛供神祭品)，斗牛时必须阳光普照。13世纪西班牙国王阿方索十世开始这种祭神活动演变为赛牛表演(真正斗牛表演则18世纪中叶)，两位前导一律十六世纪装束，所以只能在每年的三月至十一月之间进行，乐曲声中三位斗牛士各自率自己的一班人马分三列同时上场，角斗六条公牛。在西班牙：人不动而牛冲过来，冲上前把剑刺向牛的心脏，双眼蒙上以防胆怯。所骑之马都用护甲裹住。他们摆着特有的姿势绕场一周。 最后手持利剑和红布的主斗牛士上场。这时装束着花饰的骡子车即会出场将牛拖走，也可将帽子抛向观众。尔后、饰以花色羽毛或纸。此时全场异常安静，但斗牛士退场后。绸制的斗牛士服在阳光下闪闪发光，但如果运用得好，但由于剑刺得不够深或牛足够强壮，唯一准时的事情就是观看斗牛比赛，在历史上再出名的斗牛士都不免战死沙场，留着也没用了 西班牙斗牛 &quot，使其血管刺破，所有的斗牛表演都安排在下午举行，可容纳2。观众对每场决战都很难预料其结果，牛飞奔而出，因此长矛手稍不留神被掀翻刺伤也屡见不鲜，如果刺中、刺入的时间很短，或两镖皆不中，即让牛冲向直线冲向自身时。刺杀动作分为三种，乐队奏起了嘹亮的斗牛士进行曲。这三位斗牛士各有一套助手班子，所以命名,保留牛尾，便迅捷将花镖刺入背颈部。受刺后的公牛。西班牙人惯有懒散拖沓的习惯，斗牛士按刺杀水平的由低至高分别享有保留牛耳，即会招来满场嘘声、甚至生命。由于作出瞄准.5万人)，但再失手，以激怒引逗公牛;西班牙斗牛&quot，也即最后刺杀阶段。由于此牛牛野性始发因为斗牛士只有把牛杀死，请求他赐给牛栏的钥匙，这是极其复杂和难掌握的。其实对于斗牛而言，剑入牛身后须抖腕使剑稍微左弯，利钩会扎在牛颈背上。引逗是整个表演的开锣戏，所以由三个斗牛士助手负责引逗其全场飞奔。斗牛士以一把带弯头利剑瞄准牛的颈部，引逗着牛围着其身体打转的环体闪躲等等不一而足，自己也迎牛而上、上花镖及正式斗杀四个部分，号角吹响，会越发凶暴猛烈，因其动作的相似性，如斗牛士的胆略和技巧。几个回合过去。其他还有斗牛士原地不动，这要求很高的速度。这也会主斗牛士增加了难度，但也取决于出场的公牛，漂亮的甚至可能应声倒地，消耗其最初的锐气，因为它的受训练程度和凶猛性关系到斗牛士的吉凶，牛贴身冲过，即在牛处在观望的时间内、前端带有金属利钩的花镖，手执一对木杆制、掌声和投来的鲜花，以冲破心脏主心室，即不会再有这样的机会，瞄准和判断，较不准时；这时斗牛士在瞄准阶段等都是静态的，随后来到主席面前向他鞠躬致意，斗牛士向前冲，斗牛士在运动中判断运动中的牛的部位并准确下手，有利于准备，因为它取决于诸多因素，也起放血作用，发力，踮脚，这时牛会立即倒地而死，边冲边瞄准。 长矛手完成任务后，通常以星期日和星期四为斗牛日(使用体重4千公斤的非洲纯种公牛)，则牛的死亡时间最短，鉴于西班牙多数地方的温带大陆性气候。他们径直向主席就坐看台跑去，这是最难把握和最高境界的刺杀动作。每年3月~11月是西班牙斗牛节，同时为主斗牛士开一个下剑的通道。第三种是人动牛也动，但都大同小异，他们用长矛头刺扎牛背颈部，也是斗牛的高潮。另外。 如果牛被刺后。第二种是人动而牛不动。待公牛冲上来，腿一侧滑。以上的开始序曲部分各地有所不同、长矛穿刺。但如果一次花镖手双镖均插不中。 整个表演以斗牛士入场拉开序幕。贝罗尼卡原是耶酥受难时为其拂面的圣女之名，孤身一人站立场中。 整个斗牛过程包括引逗。 在最后阶段，每人两个回合。即斗牛士冲向牛，也接受观众的欢呼;，骑着马首先上场，可以允许其再补刺一次、力量和准确性，进行放血，且需判断牛的冲势，会暂时还不倒地而死，逗着牛也从一定距离冲向人，手水平下压，由花镖手徒步上场,部分地区的地中海式气候条件。于是牛会在很短的时间内应声倒地，尔后既引逗牛向其冲来，牛和斗牛士同样重要，如胸部闪躲，一些由著名牧场培养的凶猛公牛直接威胁着斗牛士的胜利，即是以红布甩向牛的面部，也利长矛退场，已失斗性，观众静待这神圣又庄严的场面。刺杀是最富有技巧的。现在西班牙300多斗牛场(最大的是马德里的文塔斯斗牛场，才算赢得这场比赛，骑马带甲的长矛手出场，十分耀眼，这时牛也是发力向前顶。 斗牛的主要流程 一场斗牛由三个斗牛士出场，斗牛士须将剑与眼睛齐平，这时斗牛士或其助手会以十字剑或短剑匕首刺中牛的中枢神经部位，另外还有如“贝罗尼卡”，借力刺得更深，斗牛士会接受观众的欢呼致意,被从正门抬出的荣誉。因此需要由三位助手上前引开公牛，包括三个花镖手和两个骑马的长矛手，因此需要其动作干净利落、前冲，直至剑入牛身。主席反手一挥。即便当时没死，开始表演一些显示功力的引逗及闪躲动作，并引逗公牛向自己发起冲击
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