求小说凤囚凰 流水迢迢 有凤来仪 等等巨多感人古代小说 我不要特别梦幻的 要越悲越好~~~发_百度知道
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这些都是我打出来认为好看的哦……
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梦三生的：美人劫，美人殇，凭风舞，白头盟，笑倾三国，银色十字梦……都超好看的！！！害得我目前超迷恋三国……OTZ……
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极品家丁......男穿，超好看！！
我以千面候君心......不错哦不错，爆笑！
穿越千年来爱你......也是好看文，感情戏写得超赞...
有《凤求凰》发啦
但是还有没有其他的感人小说呢
《反骨绯歌》。是开放性的，但是很感人。《三千鸦杀》也挺好的，是好结局。《芙蓉骨》是悲的，写的挺好的。
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出门在外也不愁凤求凰·琴歌 解释凤求凰·琴歌 佚名
有美人兮， 见之不忘. 一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。 _百度作业帮
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凤求凰·琴歌 解释凤求凰·琴歌 佚名
有美人兮， 见之不忘. 一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。
凤求凰·琴歌 解释凤求凰·琴歌 佚名
有美人兮， 见之不忘. 一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
这诗歌出自哪里？ 诗歌的意思是什么
凤求凰 琴歌
有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。凤飞遨翔兮，四海求凰，无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠，愿言配德兮，携手相将。何时见许兮，慰我旁徨，不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。
有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀，
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟，
可惜那美人啊，不在东墙邻近。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意，
希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？
无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果，
令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！ 楼主所列出的第一首，至今没有明确的作者，诗句出现时都以佚名署名：谁有凤求凰这首歌 歌词是凤兮凤兮归故乡的那个 请发到_百度知道
谁有凤求凰这首歌 歌词是凤兮凤兮归故乡的那个 请发到
不要伴奏 好听点的 女子唱的 请发过来 谢谢
我有更好的答案
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出门在外也不愁凤雄凰雌。那为什么古代女子带凤冠，男人是凰帝？_不屈不挠粽子吧_百度贴吧
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凤雄凰雌。那为什么古代女子带凤冠，男人是凰帝？收藏
凰”一般不单用，总是和“凤”连用为“凤凰”。中国民间传说：凤雄凰雌。如：凤求凰。这只是晚近历史时代的民间俗说。“凤凰”一词在中国古代文献中一律写作“凤皇”，来源于“风（凤）姓皇者”一语的缩略。风（凤）姓皇者就是三皇五帝时代（2607 BC-2110 BC，见本百科词条“三皇五帝年表”）前半期（2607 BC-2338 BC）的中国最高统治者，也就是天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤，共九位皇者，史称“九皇”。文献明文记载为风（凤）姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子俩。但按照“父死子继、兄终弟及”的王位继承原则，可以推论以上九皇全部为风（凤）姓。风（凤）姓是中国第一个姓氏，即“元姓”。《说文》“女生为姓”指的是帝王从全国各地的土著强力集团中广纳姬妃，和她们生了儿子后，这些儿子回到各自母族，担任部族首领，他们的姓氏根据各自母亲的身份确定，如伏羲娶少典氏的女子为妃，故神农姓姜，这是因为其母亲在帝廷中如羊一般温顺；黄帝姓姬，这是因为其母亲为美貌宫娥。但风（凤）姓不遵从这个得姓原则，因为在他们以前，中国没有过帝王。因此风（凤）姓得自于“盖天论”：“天地之气，合而生风（凤）”（即天气下降，地气蒸腾，二气相遇，化为大风（凤））。也即“以天为父，以地为母（父天母地）”的意思。因此，“凤皇”指风姓皇者，或风姓王者和他们的大群追随者。“凤凰”指鸟王和追随它的大群鸟儿。“凤求凰”可以理解为“鸟王求鸟群（跟随它）”。
没有人懂吗 没有文化
凤冠里的“凤”应该是指统称的凤凰，没有凤和凰之分，是与龙相对的。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或《凤求凰》西汉 司马相如我轻轻吟唱起来——凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩er人遐xia毒我肠何缘交颈为鸳鸯,胡颉xie颃hang(鸟往上飞)_百度作业帮
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《凤求凰》西汉 司马相如我轻轻吟唱起来——凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩er人遐xia毒我肠何缘交颈为鸳鸯,胡颉xie颃hang(鸟往上飞)
《凤求凰》西汉 司马相如我轻轻吟唱起来——凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩er人遐xia毒我肠何缘交颈为鸳鸯,胡颉xie颃hang(鸟往上飞)兮共翱翔!皇兮皇兮从我栖,地托孳zi(滋生繁衍)尾永为妃交情通意心和谐,中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.具体由来出处及释
　　百科找的.　　作者：司马相如　　凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰.　　时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!　　有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠.　　何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!　　皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃.　　交情通意心和谐,中夜相从知者谁?　　双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.　　司马相如,（约前179年—前117年),字长卿,是西汉大辞赋家.汉族,四川蓬州（今南充 蓬安）人,一说成都人.司马相如善鼓琴,其所用琴名为“绿绮”,西汉景帝时梁王所赠,是名噪一时的古琴,其名流传至今,甚至在文学作品中成了古琴的别称.　　他与卓文君私奔的故事,长期以来脍炙人口,传为佳话.据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀,应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀,前往作客.当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全,精通音乐,青年寡居.一次,卓王孙举行数百人的盛大宴会,王吉与相如均以贵宾身份应邀参加.席间,王吉介绍相如精通琴艺,众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好,请操一曲,让我辈一饱耳福.”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲,意欲以此挑动文君.“文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也.既罢,相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤.文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都.”但是卓文君一到司马相如家才知道他家一贫如洗,生活逐渐拮据,司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临邛,开起了酒店.最后由卓王孙救济才慢慢好起来.这两首诗,据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞.因《史记》未载此辞,到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录,并加序说明,唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载,故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作.琴歌一类作品,假托的现象确实很多,但又难以找到确切根据来证明.这方面的问题,只好存疑.　　第一首表达司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求.相如自喻为凤,比文君为皇（凰）,在本诗的特定背景中有多重含义.　　其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰.古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”,（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王.《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长.”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流.故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意.“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说,又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁.梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”.后因梁王卒,这才反“归故乡”.足见其“良禽择木而栖.”　　其二,古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好.如《左传·庄公廿二年》：“初,懿氏卜妻敬仲.其妻占之曰：吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵.”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得.　　其三,凤凰又与音乐相关.如《尚书·益稷》：“箫韶九成,凤凰来仪.”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去.故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美.文君雅好音乐,相如以琴声“求其皇”,正喻以琴心求知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海,知音难觅之叹.; 第二首写得更为大胆炽烈,暗约文君半夜幽会,并一起私奔.“孳尾”,指鸟兽雌雄交媾.《尚书·尧典》：“厥民析,鸟兽孳尾.”《传》云：“乳化曰孳,交接曰尾.”“妃”,配偶.《说文》：“妃,匹也.”“交情通意”,交流沟通情意,即情投意合.“中夜”,即半夜.前两句呼唤文君前来幽媾结合,三四句暗示彼此情投意合连夜私奔,不会有人知道；五六句表明远走高飞,叮咛对方不要使我失望,徒然为你感念相思而悲伤.盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤,对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解,而今复以琴心挑之,故敢大胆无忌如此. 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想.相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义,无专用之道.”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义,妇无二适之文.”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见,”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜.试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》,说：“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意.”《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远.　　其次,在艺术上,这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴.全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉.即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值.