一个通灵者的所见：鬼魂附体与某些疾病的因果来历－－学佛网
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发布：阿弥陀佛&［ &］&& 日期: 23:28:00&&
一个通灵者的所见――鬼魂附体与某些疾病的因果来历
一个通灵者的所见――鬼魂附体与某些疾病的因果来历特别提示：本文是云中凤师兄博客两篇博文《一个通灵者的所见――附体的因果来历》和《一个通灵者的所见――疾病的根源》的综合（附录除外）。该两篇文章是云师兄从一个
通灵者的经历讲述中编辑整理而来，文中暗红色字部分是云师兄所加。本文中提出了一个本博以前文章中未曾触及的问题，那就是，许多疾病，是因为冤亲债主领了冥旨来报复所
致。以下部分全为转载――这是我看到的一本小册子，内中记录了一个通灵人所看到的不同疾病患者的疾病来历，希望能对大家观察自己的病因有所帮助。这个人所看到的事实，是我们没有天眼功夫的人所
看不到的，但是许多有这个功能的人却都能得出同样的结论，那就是，疾病是因果循环的一种显现与反映。貌似肉体的疾病却能从另一个看不见的空间找到根本原因，这不能不说
是一个奇迹，这个事实告诉我们，不要小看你身上的疾病，更不能轻视自己日常的行为。恶有恶报，善有善报，这条真理在疾病领域里同样适用。敝人救世济病以后得了经验，验出许多病患，大多与前世因果有关联。前世所作所为皆成为今世的际遇，在冥冥之中都有天地神灵的控制。前世积德之人，今世必定安享幸福，今
世不知再修福，神灵暗中削掉福禄。若是前世作恶多端，今世必定左右逢难，不如意之事时常临身。若是今世常看圣书佛典，行之有恒，神灵会暗中削掉前世之罪行，而消灾解怨
，进而赐福招祥。依敝人的经验，前世做过何种罪过，今世应的何种病，敝人简单的揭穿，请读者大致明了。患有长期心脏病之人，大都是前世杀人，杀畜生过多，或是做官办案不清、误杀善良、皆得今世心力不足，常有心肿，心跳、心气呼喘之痛。心脏之穴脉在手的中指，敝人把脉到
中指时，必有怨灵发出灵音叫着说：他前世杀我害我，我是灵冥旨前来讨债，我要缠他三月、五年、十年不等，依前世所害对方之深浅，而定痛苦之日期是多少。（此脉道正说明
了，灵魂的居所是心脏。如果心脏被怨灵或外来的灵体占据，被占据之人必然得心脏诸病，为什么灵体都害怕外科医生？就是因为外科医生的手术刀，可以令附体灵体伤残或失去
讨债的灵能，所以外科医生的手术刀是非常辟邪的法器，如果是夜常作噩梦者，就可以将一把外科医生的手术刀放在枕头下面，噩梦从此就可与你诀别了！
患有长期风湿痛之人，大多前世弃妻抛子，另结新欢，或者前世欺辱弱者，逞强凌弱，此病痛者需铸印善书杂志。其功德回向给讨债者，然后服下天赐药方非常有效。患有长期胃肠病者，大多前世欠人银两不还，或是前世霸占兄弟财产，或是抢人金银、敝人把痛患之小指一看，必有怨灵大呼他前世欠多少银两，或是他前世霸占我妻子、财产，
我是领冥旨而来的。患有长期头疼、头痒、头重之患者，敝人把到他的大拇指时，必有怨灵大呼他前世做官，办案不清，害我入牢，或是他前世打我头部，以至使我头疼一辈子，今世我是来算帐的。
也有的说，他前世是秀才，用刀笔害我入牢，我是领旨前来算帐的。患有长期肝病之人，大多是前世贪人便宜，占人物品，贪不义之财，设计贪财贪物致使人破产，生活陷入困境，今世皆得肝病。谈到肝病奇观真多，全是按照人的前世因果而定下
的哪一条肝脉受阻，哪一条通脉无法循环而成肝癌，肝硬化，肝局部肝炎，遇到肝病之人，只要看到患者食指，必有其怨灵大呼救命：我是领冥旨而来，他欠我钱不还，或是种种
被侵、被抢、被贪人之多少而定被贪人多少而定肝部病苦之轻重。患有肾脏病痛之患者，大都前世败人名节，强奸好色之徒，或是杀妻纳妾之辈，或是宠窃弃妻之人，依前世犯此罪恶之深浅而定病情。根据以上通灵者的陈述，我们可以悟出，人的食指是心脏生发出来的脉道的延伸，“十指连心”就是说的这种情况。懂脉道学的人只要一把脉，就可以知道病在何处？而通灵者的
把脉就更多了一层诊断的根据，那就是可以配合把脉，将诸病的病根彻查出来。五脏六腑的脉道均分布在手掌及十指上，而人的灵魂的住所是在心脏里，不管我们看到看不到，这
些事实都存在！如果我们相信因果，相信善有善报，恶有恶报的真理，我们就能少患病，甚至通过善思维与善行而不患病，这该是多么好的事情啊！下面文章中的事实，也是这个通灵者亲口讲述的神奇经历。从她讲述的的真实故事中，我们应当明白，造成我们身体疾病与运气下降的根本原因，差不多都与前来讨债、算帐的隐
灵有关。而只要我们多积德，多做善事，多念经，多将自己的善事功德回向给它们，长此以往，就能解开它们的怨恨，而让阳光、自在、健康与平安重新回到我们的身边！所以，
回向是非常重要的解灾程序，但愿朋友们不要忘记，在自己享受帮助别人的愉悦时，还要将功德回向法界众生，尤其是自己及家人的冤亲债主啊！许多灵魂的境界科学无法验证，但敝人五年中发现的奇事不少。两年前，有一个孕妇曾开了两次刀，花了好多钱，过后还是处处疼痛，来到溪湖找医生求诊，在旅社住了五天钱将
要花光，带着失望的心情准备回家的时候，在旅社遇到一个跟我结识的好友，介绍他来我家，当时那孕妇心情沉重，我给她把脉时，发现她身上附着一个灵魂，那灵魂向我说：“
她前世欠我三百银元没有还我！”我向那灵魂说：“冤冤相报，如此相缠也不是办法，你们应该和解！”然后我向那患者说：“你前世欠人三百两，今世做做善事。功德回向给那
个灵魂，两者都好。”她也答应了，从此以后，那个灵魂欢喜而去，孕妇也即时感到舒服，不再有身中不固定位置之疼痛发生了。有一些男士患了长期风湿前来找我，我发现它们身上附有女人灵魂，经过把脉时，那人身上的灵魂会主动跟我说：“这个人前世破坏我的名声，我非常不甘心，今特来找他算帐的
！”我遇到这种病人很多，只需做些善事功德回向给讨债者，有时是会不药而愈的。多行善事可以解开冤孽苦病，这是千真万确的。比如捐款救灾，冬令助贫，助印善书等，都是
善事。一善可以化解病魔的缠身。人若患有冤孽病最为难医，都是前世不知修身所得结果，此种所谓长久病，非行善立德不可，若是遇到操劳过度所引起的病，可就会药到病除的
。有一个孝妇来，我给她烫头发，我刚为她剪下第一刀时，听到一个声音从她的头上发出来说：“小心一点。这个人是孝妇，我领天命，保佑她赚钱十年，我是福神。”我向孝妇说
：“您平时非常孝顺，您可连续赚钱十年！”那孝妇听了非常惊奇，向我说：“你再说一遍好吗？”我再强调说一遍，她说：“哎呀！您真灵，为什么您全部都知道？我确实是每
天都赚一千多元，因为我家种了几棵番石榴，每天都采一担，一挑出去卖，人人称赞我的番石榴即甜又香，一下子就全部卖完了。真奇怪，今天摘完，想明天不多了，结果却又是
摘了一担，每天都是一千多元的收入。”有人去请教她如何栽种，她说“自己也不知道”。善有善报，苍天会疼爱孝顺人是事实。实情文章不敢乱骗人。最近有一女士，她是我家的常客，有一天，她来洗发，带着她孙子忙的昏头转向，前天看到那小孩身边，有三位天兵护佑，哪知三位天兵向我打招呼，而自言道：“此人母亲用这
孩子的名义助印《XX游记》，祈求赐她儿子平安。”我恍然大悟，我直问那女士：“您的孙子最近比较乖吗？”她说：“最近很乖！”我问她是不是有助印《XX游记》一书？
妇人想了想说：“有的，她母亲去办的”。助印《地狱游记》获善报，真实不虚。佛说因果报应，真实不虚，有时敝人看到长久病患者来求问，我的眼睛打量病患者时，会听到其人身上另一灵魂喊：“救命！救命！我是领冥旨前来讨债的！”我运用灵力和讨债
者言谈：“他是欠你什么？”有的会说，是前世欠银子不还，或是被杀，种种的遇害有时听来真可怕，有时听来真有趣儿。其怨灵每个所谈的语气皆不同，有的听来有幽默感，有
的谈笑风生，现在我把所经过的略写一些，让读者当故事看也好，或当因果实在报应也好。有一位住在沙鹿的女士，患有全身瘙痒的病症，手一抓便有痕肿起。已有十个多月，吃药打针均未见效。一天到台中，经朋友介绍来找我，她一进门，我就看到她身上有一条蛇，
那蛇一直说：“我是领冥旨前来讨债的！她前世吃我的肉，喝我的血，磨我的骨，我是一条有修养的蛇，我不敢吃小动物，平时只吃草、水，望以后能快投人身道，我的寿命未终
，她看到我，即刻将我打死，然后将我的肉煮汤卖钱，拿我的骨磨粉去当药卖，我非常不甘心，因此领一殿冥旨而来的！”我问那蛇要缠她多久，它说：“我领冥旨是一年八个月
，使她花钱吃苦药，吃到一年八个月，才往一殿交旨。”我又向它说：“冤冤相报，业业相缠，你们都痛苦，我叫她行善，将功德回向给你好不好？”它说：“那是求之不得啊！
”我向病患说明前世因果病，需要行善补前世之过，过后，那病患打电话来道谢，言说她的因果病已经好了。有一个男孩六岁左右，家住田尾乡，有一天他的父母带他来找我，要求华佗仙翁赐药方，我打量那小孩一下，身上有灵魂俯身，喊道：“救命！救命！我是领冥旨来的！他前世侵
犯公款三万元，上司误会我偷，害我入牢，我死后非常不甘心，向二殿阎罗控告，阴司办案无私，特赐我领冥旨前来算帐，要缠他三年整！”我说：“冤冤相报，两者都苦，叫他
行善，将功德回向给你好吗？”它说：“那是再好不过的，真谢谢你，解开了我们之间的冤结。”其后我向孩子的父母说：“你的孩子正气不通，鼻子常有病是不是？”他的父母
说：“我的孩子鼻子时常不通，又时常流鼻血，中西药方都无效。”我告诉他，用孩子名义助印善方，扣求苍天赐方，解开前世冤孽病，其后，吃下药方非常灵验，果然药到病除
。有一个彰化市人，她脸上都是黑点，今年20多岁。她从六岁出麻疹，以后脸上就长出黑斑，到现在整个脸部都是黑斑，到各处求医都不见效，听朋友介绍，来问有何药方来治疗，
我打量她的身上，就有八个阴灵说：“救命！救命！我们是领冥旨而来的。她前世借了我们的钱，去做黑天暗地的生意，而且又没有还钱，我们死后被阎罗整的好惨！说我们的钱
借她去做犯法生意。”我说：“是什么犯法生意？”它们说：“偷卖鸦片！”我说：“原来如此。那你们要缠她几年？”它们答：“20年。”我说那叫她行善，其功德回向给你们
好不好？”它们异口同声地说：“求之不得！”那患者也发愿，要行善补前世之过，现在她脸上的黑斑已渐渐褪化，比以前好看的多了，前世因果报应确实厉害！最近溪湖有一女士，带着她女儿前来，叫我给她女儿看望，因她女儿今年已经28岁了，与人谈婚嫁都谈不成，有时将要谈成又落空。我一看那小姐身上，有一阴灵说：“救命！救
命!，我是领冥旨来的！她前世破坏我的因缘！”我问道：“那你缠她有多久？”它答：“已有四年了。”“那么领旨要缠几年？”它说“七年。”我说：“冤冤相报，实在两者都
不好，你暂时离开她，以后与人订婚，叫她助印善书，以其功德回向给你好吗？”那怨灵欢喜离去。不到一个月，那小姐已经订婚了。想来真可怕，那阴灵附身，可造成血液循环
不通，而发生身体内部各线路故障，故障原因查出以后，对症下药。效果大都是百分之百的灵验。附：凡是恶疾都是鬼在后面支配着（宣化上人）凡是恶疾，如疟疾、癌症等，皆由鬼在里面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴
盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。一旦生了欲念，无明，鬼便容易钻进来.以此类推，八万四千个疾病，皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂蛰你一下，及其人世所遭遇的一切，都是因果互为经纬。人若明白这个道理，则一点错事也不敢做，一做错
就要受报应。尤其是修六度万行者，更要脚踏实地，丝毫不能行虚伪。所谓「因地不真，果招纡曲」。到果地的时候，则有很多麻烦。因此，诸位要「随缘消旧业，更莫造新殃。」不能有少许放逸的行为。大家要随时随地提高警觉。不去害人，只去利益人，便什N毛病也不会发生，鬼也找不著你。　============================================
毒素致癌（五毒攻身）
　　人吃进肚子的肉，至少隐藏五种以上的毒素：
　　１、动物被屠宰时，因肉体剧烈痛楚而引发恐怖、怨恨、悲伤等等情绪，在遗体中产生的毒素，经由嘴巴进入人的胃肠，消化后溶入血液，再由血液流遍全身，使各部器官肌
肉的细胞中毒、腐化，进而生病、死亡。
　　美国华盛顿心理实验室曾做过一种心理变化对生理健康导致影响的化学试验。放一支玻璃管容器在冰水杯中，管底朝下，空口朝上。受试验的人从管口向管内呼气，气遇冷而
凝结在管内壁上，集聚成水。如果受验人的心理状态正常，呼气凝成的水呈无色透明，如同一般的水；如果受验人的情绪状况是怨恨、生气、害怕、嫉妒等等，玻璃管中的水会出
现种种不同的颜色，经过化学分析，都含致命的剧毒。嫉妒的水让一只老鼠喝，几分钟内就会毒死；怀着怨恨一小时之久的毒液，足可毒死八十个人。另外经过实际验证，在情绪
失控中的母亲为婴儿喂奶的话，轻则使婴儿生病，重时致死。
　　这一段科学典故，至少含有两大意义：
　　Ａ、动物被剥夺生命的极度痛苦时刻，由于强烈的负面情绪而刺激身体细胞的化学反应，使全身产生剧毒。人吃动物肉，同时吃进了这些毒素，产生种种慢性或急性疾病，甚
至长瘤，长癌。所以，素食是最好的养身之道。
　　Ｂ、负面情绪会在身体细胞中产生毒素。所以绝大部份的身病其实起源于心病。反之，正面的情绪如平静、安详、满足、欢喜、亲爱、慈悲，却能刺激细胞的新陈代谢作用，
快速排除废物，充分吸取营养，因而产生精力、活力，常保青春健康。所以，修心也是最好的养身之道。心念的善或恶，决定了身体健康和不健康之间的分野。
　　２、动物被屠宰而死亡后，尸体中的细胞即刻停止工作，肉中的蛋白质就会凝结而分泌出自我分解的酵素，使肌肉腐烂，产生毒性，称为“尸毒”。然后吃进肚里的肉，又在
人类先天不适应消化肉类的肠壁中缓缓前进，大概需要五天才到达排泄器官而放出体外（素食食物只需一天半）。这些腐肉的毒慢慢侵蚀肠壁，最后形成直肠癌、结肠癌等等不治
症。这种尸毒即使经过烹饪处理也不能消灭，成了消化系统胃肠癌症的第一祸首。
　　３、近代人口急速成长，物质文明快速进步，使得肉食的需求大量增加。禽畜的生养过程，大多在大量繁殖、大量喂养、大量输送、大量屠宰的方式下进行。这些动物从出生
、长大、到被屠杀至死的短暂一生，完全在推挤、压迫、关闭、捆绑、悬吊、黑暗、强光、污臭的环境中度过，躯体饱受种种凌虐的伤痛，心理上必然充满着种种恶劣的情绪，因
而刺激细胞的病变，分泌毒质，发生潜在的疾病。吃了病肉、毒肉，而人能不生病、不中毒，才是怪事。
　　４、科学家们把人吃肉称作“食物链的末端”。植物吃阳光、空气、水；动物吃植物；大动物吃小动物；人吃动物。现代全世界的农田和果园，都喷洒有毒的化学药剂来灭害
虫。这些农药转移到吃植物的动物体内，永久存在脂肪之中。肉食动物又把素食动物肉中的农药毒素消化进自己的脂肪内。人吃动物肉，让自己变成农药残毒的最后保存者。根据
科学调查，肉类当中的杀虫剂量，比蔬菜、水果、青草中所含毒量，高出十三倍。农药是致癌的主要病因。而人吃蔬菜和水果，却可以借清洗或削皮的方法，去除农药的残毒，以
避免中毒或减至最轻微的程度。
　　（二）血变酸性
　　人体中血质的好坏，决定了一个人是健康还是不健康。良好的血质，就是血液含适度的碱性。酸碱值7是中性，从1到7属酸性，从7到14属碱性。健康的血值是7.35的微碱性。　　当人体吸收养分中的蛋白质、脂肪和碳水化合物时，会分解出各种酸性物质。这些刺激性的强酸留在体内会引发种种疾病，也使血液排除废物到体外的功能退化。为了充分发
挥排泄的功能，血中必须含有充分的钙和钾等矿物质，保持适度的碱性。所以人体必须少吃酸性的食物，而多摄取矿物质丰富的碱性食物。　　绝大多数的动物肉含多量的磷、硫，进入人体会变成磷酸、硫酸，使血液变酸；而大部份的植物性食物却含有多量的矿物质，使血液变成碱性。但也有少数例外，如白米，是
亚洲人的主食，也是重要的营养及热量的来源，却含多量磷质会产生磷酸，因此在副食品方面必须尽量吸收充分的矿物质，也就是多吃蔬菜和水果，让血液经常保持在健康的碱性
状态。　　肉食使血液发酸，是身体生病的根本因素。素食使血液维持碱性，造成强壮的血质，是常保健康的根本之道。　　酸性血液是产生癌细胞的温床。所以肉食是癌症的主因。相反的，制造碱性血液的素食，是癌症的克星。
　　（三）阻塞循环
　　动物脂肪中的胆固醇，进入人体血管中会变成像蜡烛一般黏稠的物质，附着在血管壁上，日积月累，越堆越厚，使得血管通路越来越窄，心脏输血的负担加重，血管的压力加
大，最后将导致心肌梗塞（心脏病）或中风（脑血管破裂），结果不是半身不遂，就是成了植物人、或死亡。这种循环系统的重疾，和癌症不相上下，都是人类的头号杀手。美国
医药学会曾经报导：“素食可以预防百分之九十到九十七的心脏病。”因为植物中不含任何胆固醇，反而具备粗糙的纤维质成分，在人的胃肠内扮演扫把的角色，把消化后不需要
的废物一路扫到排泄器官，快速逼出体外。所以，素食不但可以防止循环系统的心脏病和中风，又能够防止排泄系统的肾结石、胆结石、膀胱结石、便秘、尿毒、痔疮、盲肠炎等
　　（四）肾脏过劳
　　动物肉中含有大量的尿素和尿酸等废物，肉食者为了排除这些氮化物，肾脏承受素食者三倍的负担，使得肉食者成了肾功能退化、肾脏病、尿毒等难治恶疾的常客。这些病的
特征是：治愈率低、死亡率高、医疗费贵、身心痛苦。　　当肾脏无法排除过量的氮化物时，尿素和尿酸就堆积在身体内，被各部份肌肉吸收、变硬、形成结晶。这些结晶停留在骨骼关节里，就引起关节炎、痛风、风湿病等不治的病
痛，长期折磨病患，直到死亡。　　如果结晶体聚集在中枢神经，就会导致神经炎、坐骨神经痛，重的可能让中枢神经、运动神经、知觉神经等系统失去作用，变成部份肢体或全身q痹，动弹不得。
　　（五）血糖失控
　　人体内的胰脏生产出来的胰岛素，遇到人吃进胃中的食物，会分泌出糖份，以利消化食物。由于肉的酸性，需要大量的胰岛素才能够消化，因此大量吃肉加重了胰脏的工作负
担，使胰岛素产量不够，失去控制血液中含糖量的重要功能，而使血糖增加到超越适当量后，就引发糖尿病，导致身体对疾病的抵抗力严重衰退，引起种种并发症。糖尿病患者需
要严格的食物控制和体力调养，加上缜密的医疗，才能够抑制病情的随时发作，是一种难以根治、而死亡率高的慢性病，往往缠住患者终生而且致命。
　　二、从健康的角度看素食的好处
　　１、素食者比肉食者更能承受长时间的辛苦工作，这种耐力的对比将近三倍；而从疲劳恢复完全体能的时间，素食者约为肉食者的五分之一。这是科学家对各项运动员和劳动
工人所作调查结论。
　　２、翻开世界体育历史，在游泳、篮球、足球、举重、拳击、摔角、竞走、马拉松长程赛跑、自行车比赛……各项世界冠军纪录中，有许多是由素食运动员创下和保持的。这
些素食运动员远超越肉食运动员的爆发力、持久力和体能，都让科学家们留下深刻的印象。
　　３、世界上最长寿、最强壮、最耐久、最快速的动物，都是素食动物。譬如跑得快又跳得高的马、鹿、羚羊、长颈鹿；负重又持久的牛、马和象。
　　４、许多素食品含有最主要养分的蛋白质，比肉类的蛋白质更高。譬如黄豆含百分之四十，比肉类含百分之二十足足高一倍。有些坚果、种子、豆类也含百分之三十蛋白质。
人体需要的蛋白质是由八种氨基酸组成的，这八种完整的组合，可以从同时吃两样以上的素食品（如米和豆）的搭配中获得。其它人体所需的各种营养和维他命（除了维他命Ｂ十
二须从牛乳乳酪补足外），在水果和蔬菜中也都应有尽有；再加上丰富的纤维质，可以帮助消化和排泄。所以，素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而没有肉食中一切有害的
物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身、青春不老的大自然良药。
　　５、长达九年的第二次世界大战，由于美国在日本的广岛和长崎投下两颗原子弹而结束。这两个日本南部最繁华的大都市，在原子弹爆发后顷刻化为两座死城，近乎全毁。但
在事后，竟然被人发现两地死伤的牛极少。后来又在原子弹试爆的美国军舰上，发现用来试验的羊群几乎没有一只因承受辐射线而伤亡。研究证实：牛羊都是草食动物，草中的钾
元素，使牛羊变成对原子弹爆炸的辐射光能的有力抗体。这是一个革命性的发现，而且具有宗教性的启示：慈悲的素食主义，竟然是核子浩劫中最有效的防御装甲。
　　６、回顾历史上对人类有重大贡献的大人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦牟尼、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度
教主、中国的国父孙中山、印度国父甘地、美国总统弗兰克林、天才科学家牛顿和爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈尔、德国
大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大哲学家柏拉图和苏格拉底、进化论创始人达尔文、……。　　三、从生理的角度看肉食和素食
　　经科学家们长期的研究和观察，发现任何动物的饮食习惯，和纳斫峁褂忻芮械墓亓Ｒ砸诚肮呃捶掷啵棺刀锟筛爬ǚ治啵喝馐场⒉菔场⒐场
　　肉食动物，包括狮、虎、豹、狼、狗、猫等，有着锐利的脚爪，又有突出而尖锐的牙齿，用来撕裂、啃咬其它弱势动物的骨肉。堑某Χ潭保挥猩硖宓娜叮萌眉彼
腐败的肉类快速通过，不致留在体内毒化血液。堑奈杆置诘乃岫龋嘉厥扯锏氖叮岳馐称贰
　　草食动物，包括象、鹿、马、牛、骆驼、羊、兔等，以树叶、青草、或水果为食物。怯衅教沟木食荩植诘牟菀堵浪椋⒁约钚酝僖核置诘慕退匕镏３ψ
约为身长的十倍，所以不适合吃容易腐败的肉。
　　果食动物，如人猿，以果或菜为主食。和草食性动物一样，用平坦的两排臼齿咀嚼植物，也是用碱性唾液来帮助消化。消化器官（肠）更长，约达身长的十二倍。
　　而人就属于果食性动物，近似草食动物，有碱性唾液，有平坦的臼齿，有身长十二倍的肠。所以人类天生就是素食动物，是不适合吃肉的。吃肉是人类老祖宗留下来的错误恶
习，违反了造物主的自然律。
　　四、从生态的角度看肉食和素食
　　为了大量供应肉食的需求，现代的人以一贯作业大量生产的方法养殖牲畜，不仅耗费大量的土地、水源、电能、人力、粮食、金钱，并且砍伐大量的天然森林。
　　（一）肉食文化使森林消失
　　饲养庞大的牲畜群，需要庞大的地方让橇⒔牛值蒙渥愕牧甘忱次贡牵撤ピ忌殖闪吮匾拇胧Ｉ忠黄黄ё俸螅寥篮脱种鸾ケ环缬晁⒌簦恋
变得贫瘠，不堪耕作；地下水源也慢慢枯竭。失掉林荫和水源的地面，“温室效应”发作，温度缓缓上升，气候变热得叫人难耐，也让农作物难以生存。
　　天然美景渐渐从人的眼前远离，新鲜纯净的空气，变得稀有而珍贵，吸进的空气都可能变得污浊又有臭味，甚至有毒。帮助农夫清除害虫的候鸟们不再出现。农夫必须喷洒农
药才能够收成。人人吃进的三餐，都变成带毒的食物。没有了森林的保护，可爱的动物们也失踪了。
　　（二）肉食文化使土地流失
　　当森林被砍除后，地下的水份不是被阳光蒸发了，就是流进河里、海里，大地变成一片光秃秃的，长年经受强风吹刮和大雨冲刷后，土地一片片地沉陷、崩塌、流走，被河川
、湖泊、海洋、沙漠等吞没。居住空间变得越拥挤，农地变得越稀有。历史上无数的侵略战争，都是在这种情境下爆发的。
　　（三）肉食文化使水受污染
　　大型牲畜集养场，每天排放大量的牲畜粪尿到地下，渗进人类饮用的水源，把尿酸、尿素、病菌、毒素带进人的肚子。牲畜粪尿对地下水所造成的污染，高达人类排泄量的十
倍以上。为了净化这些脏水，必须付出沉重的代价，来建设和维护净水设备及输送管路，大大提高了人类的生活成本。
　　（四）肉食文化破坏臭氧层
　　臭氧层是在地球高空用来阻挡阳光中强烈紫外线的保护气层。假设没有它，紫外线直射地球，动物皮肤将急速长癌，植物将急速枯死，一切生物即刻陷入毁灭的绝境。
　　在养殖牲畜的过程中，人类利用化学肥料加速农作物的成长，当这些肥料中的氮气蒸发后冲上大气层，和臭氧起化学反应，吃掉臭氧，使得臭氧层变淡、变薄，出现破洞，破
洞越来越大，最后终将成为世界末日的可怕威胁之一。
　　五、从经济的角度看肉食和素食
　　人类的食物本来是谷物加蔬果的，人却放着不吃，拿去喂牲畜，然后吃牲畜的肉。这一转折，等于用十六份的谷和黄豆，才能换得一份肉吃；其它的十五份全化成了牲畜的粪
尿排泄掉了。
　　由于吃肉而不吃素，白白浪费了百分之九十蛋白质，百分之九十六热量，全部的纤维质及碳水化合物。
　　满足一个肉食者所需的土地，大约是满足奶蛋素食者所需土地的六点五倍，更是纯素食者需求的二十五倍之多。
　　供应肉食者食物所耗费的水量，是奶蛋素食者耗水的三点三倍，更达纯素食用水的十三倍之多。这些被浪费掉的水，除了给牲畜喝，又拿来灌溉农作物供牲畜吃，还有更多的
水用来替牲畜冲洗身体、栏厩、排泄物。
　　人为了吃肉而多用了十二倍的水量，使得水力发电的供水不足，被迫另外寻求其它更昂贵、更复杂、更污染的发电方法，结果大大地提高了发电成本，也大大地提高了社会成
　　人类为了坚持吃肉的饮食习惯，最严重的是：拿大部份辛苦耕作所收成的农作物喂饱动物，却让世界上多数地区的无数人口天天在挨饿。人类的大饥荒，竟是起源于人类对食
物作了错误的选择！
诸位朋友，大家好！我们接着看下一句经文：　　【借人物。及时还。后有急。借不难。】　　所以当我们借人家的东西，念念要想着什么时候该还，这要很谨慎。因为人家借我们东西是对我们有帮助、有恩，假如我们还没有准时还，就太没有道义。所以当我们确定哪个时间要还他，又怕自己忘记，一定要，你可以直接在你挂的月历上写上去，你每天都看月历就不会忘；或者是在你的记事本、行事历上写上去。你对于每次借人家的东西都这么谨慎，往后他人就很欢喜把东西借给你。所以明朝的郑濂有一次去跟人家借书，因为那是大户人家，就跟他说这个书你十天以后要还我。十天很赶，人家肯借，他也就满欢喜的。结果第十天刚好下大雪，主人可能想说他不可能来，但是郑濂还是一样冒着大风雪赶过来。结果这个主人很感动，也很佩服他。所以就跟他说，往后我们家的书都欢喜借给你。所以当我们跟别人借东西，人家面有难色，不可以怪别人。要怎么样？要反省自己。我们的社会信用是要自己一点一滴经营出来，我们不要去羡慕这个人怎么这么赢得别人的信任，必有他的原因，我们要自己好好地去往这个方向去努力。　　现在借钱的是什么？是老大，借人家钱的是小弟；借钱的人都高高在上，然后借人家钱的还要去求他还。你看这个社会有没有颠倒？而且还借了，其实自己已经有了还不还。这都恶劣到极处，都没有想到人家当初这么够意思借你钱。按照我们古代这些人的厚道，只要自己有钱，马上一定去还。而且古代这种信用跟现代一不一样？不一样。古代的信是人格，要不要立字条？所以中国的诚信就代表一个人的人格，不需要立字据的。其实差不多在五、六十年前，中国人的社会还是有这样的品德。比方说，我外公以前是开米店的，所以很多人家里目前还没有钱，都会把米先给他。过年过节大部分的人都会拿来还，但是少部分的人没来还，因为没钱，所以我外公也不会去要。因为人跟人都很有信任，都知道对方一有钱一定会拿来还，现在一定是有难处，我们再去跟人家要，那就太不够道义。所以你看以前的人他对人是信任。　　那西方的信是什么？白纸黑字，西方的一个角度就是他要先怀疑你是不是好人？是不是讲信用的人？你要证明给他看你是不是有信用。这是东西方对「信」是不同的态度。但是我们现在在处理「信」这个问题，是东方还是西方？现在也都比较偏西方。因为要像东方，可能没几个人敢做，心里会担心，怕现在的人言而无信。所以我们到底是进步还是退步，我们要冷静思考。　　所以该你还人家你不还，看起来好象占了一点小便宜，其实已经把你的整个社会信用一点一滴透支掉。在深圳有一个商人他就去跟农民谈生意，谈好说这一块地卖给他。结果卖给他之后，只付了一半的钱就不再给他。这个农夫很生气，那是他唯一的一块地，还欠了他六千块人民币不还。所以人都觉得他占人便宜好像自己有好处。结果过没有几天，这个农夫带着炸弹到他们家跟他同归于尽。报纸写一条命多少钱？六千块。所以信用特别重要。我们一来要维持好自己的信用，二来要念念想着是别人借我们东西是给我们帮忙，我们要不忘这个道义、这个恩德，自然我们就很有警觉性，言而有信。所以孔老夫子在《论语》的教诲当中，也屡屡提到「信」的重要，我们下一个单元就讲到「信」。在《论语》里讲到「人无信不立」，人无信就无法在社会、在人群当中立足。因为社会是一个团体生活，假如大家都不信任你，就会离你而去，你就很难发展。孔夫子也说「人而无信，不知其可也」。假如一个人不信，我真不知道还他能做出什么事来？所以信用对一个人相当重要。　　我们来看「信」这个字，它是会意字，左边一个人，右边一个言语。所以意思就是人的言语一定要守信，要言而有信。我们看看古代人对言语的态度都是一诺千金、一言九鼎。这个「信」，除了守信的意义之外，它另外还有一个含义，就是信义。信跟义是结合在一起的，而信义它虽然没有讲，但是都放在人的心中。比方说，虽然我们没有告诉爸爸，我要孝顺你，但是在我们的心中，已经把这个「义」时时守住。所以这个信还有另外一个延伸意就是指道义、情义、恩义，也就是用现在话讲叫义务，做人的本分，做人的义务。所以从这样去理解信，你就可以把它的意思解得更广。我们知道圣人的学问不外乎把人与人的关系处好，这是最根本，就是先学会做人。所以做人如何守信？做人不外乎五个关系，伦常大道。哪五伦？这要考试的，你们要回过神来开始作答。「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，你看这五个关系，有没有皇帝看到臣子说你要效忠我。有没有讲？不用讲，因为那是一个人的义务本分，做人的一个态度，不需要讲就会守这个承诺。　　我们来看父子关系，当然先要言而有信，你才能把家庭、把孩子带好，孩子才会信服你。假如爸爸说一套、做一套，儿子会不会尊敬你？不可能。你假如这样带下去，保证这个孩子以后一定会逆反，因为他的不满、不服在那里积累，总有一天会火山爆发。所以对孩子必然要言而有信。在周朝就有一个故事叫曾子杀彘，杀猪。这个故事就是说，曾子的太太刚好要出去买菜，小孩就说：妈，我要跟你去。他的母亲就说：你别吵！你假如乖乖的，我回来杀猪肉给你吃。敷衍敷衍一下小孩，结果刚好被曾子听到了，结果他太太回来就看到曾子在干嘛？磨刀子。他太太吓得半死，跑过来：我跟孩子开玩笑，你还当真？曾子马上跟他太太说：假如你对孩子有一句不守信，那你这一辈子要再让他相信你都很困难。所以为人长者也要谨言慎行，你一定要做得到才可以答应。而且不只你做得到才可以答应，还要考虑答应以后是不是对孩子有帮助。你不要说我经济这么宽裕，没关系，要什么给什么。要看他有没有真正需要，所以《弟子规》说「事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错」。所以家长你要考虑言语的谨慎度。　　那父子之间，除了言而有信，就是一定要父慈子（慈爱子女），子一定要孝父。所以我们常常听一些朋友讲：孩子生了就应该尽心尽力把他教好，这是做人的本分。我都很喜欢听到这样的话，听起来都会特别血液循环很好，因为有浩然正气。所以当一个人真有道义的时候，你就会觉得跟他聊起天来特别舒服。那古代的孝子确确实实念念不忘父母的恩德、父母的恩义。　　在宋朝有一位读书人叫朱寿昌。他七岁的时候，因为他母亲不是父亲的原配，父亲的原配又很嫉妒他母亲，所以硬是把他的母亲逼出去改嫁，所以他七岁就跟母亲分离。你看七岁的孩子面临人生这么大的一个悲剧、一个考验，但是这个孩子念念只想着往后一定要把母亲找回来。所以我们看到一个七岁的孩子对父母是如此的态度，我们看了都非常感动。你说七岁懂什么？非也，只要你从小教他这些做人的道理，七岁的孩子可以让我们打从心里地佩服。后来他在几十年当中，一直打听都没有下落。他的整个事业也发展得很好，在宋神宗时候也当了官。后来他五十七岁，已经五十年，他就下定决心，他对他的亲人说：我要出去找我母亲，假如我没有找到，我从此不回来。就一定要找到，破釜沉舟。诸位朋友，找得到吗？精诚所至，金石为开。一般人又开始想，大海捞针。其实父子、母子连心。所以他找到偏远的陕西一带，到了一地方叫同州，刚好就下了雨，这都有感应。就停在那里，后来就有因缘探听到他的母亲。所以天地非无情，要靠我们的心去感！　　诸位朋友，我们到温州去讲课，他们已经好几个月没有下雨，结果我们去的那一天雨就下来了；我们上秦皇岛也好几个月没下雨，结果去的当天晚上下了今年第一场雪。所以确确实实整个大自然环境跟人心是一体。人心善，国泰民安；人心恶，灾害连连。所以我们现在要扭转社会的状况，不要去抱怨，要从什么？根本，从我们的心开始转善，进而去影响更多人心，整个社会整个灾难自然就会慢慢化解掉。所以他顺利地找到了他母亲，他母亲已经七十多岁。母子也是很感动，相拥而泣。朱寿昌不只是把他的母亲迎回来奉养，连母亲后来生的弟弟、妹妹一并接过来。请问他跟他这些同母异父的弟妹有没有签契约？有没有？没有。中国人是那一分信义、情义，就一起统统接过来生活，「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。这是朱寿昌对于母亲的一种情义。　　另外一位宋朝的读书人叫黄庭坚，他文学非常好。那时候他已经当太史，也是相当高的官。但是每一天他一定亲自帮母亲洗尿桶，洗尿桶！他不是没有仆人，但是他一定坚持每天要替母亲做他孩子应该做的事。连尿桶都洗，代表其它的事也会怎么样？尽心尽力。所以黄庭坚虽然当了大官，虽然名闻利养都得到了，但是他那一分至诚的孝心有没有被名闻利养污染？没有。我们再反观我们现在的社会，当一个人赚了大钱，他那一颗孝心有没有变？很可能变成财大气粗，都用钱在尽孝，可能那个恭敬心都不足。所以我们对照古人也要好好向他们学习。　　这是父子关系当中，言语有信，还要有信义，要尽本分。那古代还有一个关系也对一个人一生有很大的影响，虽然他没有在这五伦之内。哪一伦？师生这一伦。其实师生有没有在五伦之内？有没有？在哪一伦？一日为师，终身为父。这是在父子伦，无二无别。我们从古礼里面就看得出来，父母往生要守丧三年，老师往生也是心丧三年，完全一样。所以我们来看看古代师生之间是如何守信？当我们教学生一定要言而有信，你才能把学生带得心服口服。那学生答应老师的事也一定要尽心尽力去做到。孔夫子那时候教学有三千弟子，七十二贤人。当夫子去世的时候，这些弟子统统在夫子的墓旁盖了房子，坚持守孝三年。法律有没有规定？没有。一分对于老师一种恩义、道义的心意表达。其中有一位弟子守了六年，他叫子贡。因为子贡在夫子去世的时候，刚好在其它的国家做生意，所以他一直很遗憾没有亲手送老师走，所以他守完三年，自己再加三年。这种师生的道义我们现代的人确实很难深刻地体会，体会那一分师生之间的存心。　　在明朝有一个名臣，他的老师叫做左忠毅公，这一篇文章，左忠毅公。他的老师那个时候刚好当的是国家的大臣，（临时忘了他的学生叫什么名字？谢谢这位朋友，掌声鼓励）他的老师是左忠毅公，史可法的老师。刚好左忠毅公主持了一次国家的大考，进士的考试。一般读书人他对于国家都有一个使命，应该为国家举贤良之才。所以他的老师在考试之前就微服出巡，披着衣服，把官服先去掉，微服出巡到一些寺庙里面去看看这些来参加考试的读书人素质如何。他为什么不到酒店去看要到寺庙里面去？因为古代的读书人都是很刻苦，都是十年寒窗无人问，一举成名天下知。所以那些有钱住酒楼的，可能都怎么样？考不上。所以他的老师就到一些名山宝x去巡视一下。　　刚好走进史可法的房间，史可法那时候已经刚好写完一篇文章睡着了。他的老师一看他这一篇文章写的一气呵成，在文中流露出为国为民的气节。所以老师看了之后很感动，马上把身上的大衣披在学生身上，披在史可法身上。后来正式考试，他的老师在看考卷的时候，突然看到一份考卷精神振奋，马上把它面署第一，这样有没有作弊？古代也不知道这篇文章是谁的，但是他老师为什么一看就这么确定是史可法？为什么？言语跟文章是一个人的心声，所以老师马上感觉到就是他，给他面署第一，状元。因为考上的学子都要拜主考官为师，所以史可法就择了良辰吉日到左忠毅公的家里，给他行拜师礼。当史可法到家里来，他的老师就对师母说，往后继承我人生的志业不是我的孩子，而是这一位学生。　　其实古代真正读圣贤书的人他不怕自己没有子嗣，更怕没有为国家举到贤才，没有把圣贤学问传承下去。为什么我有这么深的感受？因为杨老师跟卢叔叔跟我非亲非故，可是对我是疼爱有加，把他们人生的经验全盘托出，只怕我吞不下去。所以从他们这一分心，我就深刻感觉到古代读圣贤书的人确实念念在人民，念念在承传圣贤智慧。所以后来他跟老师就同朝为官。　　很不幸明朝末年宦官当政，所以他的老师被陷害，被关在监狱里。当学生的非常紧张，就想方设法要到监狱去看望老师。他的老师因为关到监狱受了刑法，都很残忍，拿着烧红的铁片往眼睛，就是很残酷！连膝盖以下都被切掉，所以史可法非常着急，就求监狱里面的士卒，让他能见老师一面。他这一分真心也感动了监狱里面的士卒，士卒就跟他说：你伪装成到监狱里面捡破烂的、捡垃圾的，要全身穿得脏兮兮的，这样才能够混进去。所以那天史可法就这样缓缓地到监狱去探望他的老师。当他看到老师已经成了这个模样，不禁痛哭失声，就扑过去抱着老师的脚。他的老师眼睛已经张不开，突然听到史可法的声音，马上用他的双手把他的眼睛撑开来，用双眼直视史可法，他说你是什么身分？你是国家的栋梁，怎么可以让自己身陷在这么危险的境地？与其让这些奸人把你害死，不如现在我就活活把你打死。说完话，马上捡起地上的石头就往史可法的方向扔过去。史可法看老师这么震怒，也赶快快步离去。　　诸位朋友，他的老师已经身陷在九死一生，看到这么亲的学生来探望，第一个念头想到什么？有没有想到自己？想到的是国家的安危，想到的是学生的安全。后来他的老师不幸去世，史可法也担任很多国家的要职，也曾经领军队在外防守。在领军队的时候，史可法都找士兵三班轮流，半夜都跟他背靠背休息，他都不愿意去睡觉。他的士兵看了以后心里很不忍，就跟他说：大人，你假如这样继续下去，身体一定会受不了。史可法就回答士兵说：假如我去睡觉，刚好这个时候敌兵来犯，国家受到损害，那我是对不起国家，更对不起我的老师。所以史可法确确实实是念念不忘老师的教诲。所以古代的学生如何回报自己的老师？依教奉行，真正把圣贤学问演出来。史可法每次回到他的故乡，不是先去探望自己的亲人，而是先去探望师母。所以史可法把他的老师所有的亲人都尽心尽力地照顾。这就是师生的情义、师生的道义，这是不需要言语的交代，这是我们从古代可以看到师生之间的信义。　　五伦当中还有第二伦君臣有义。所以为君者，所谓君无戏言，讲话一定要算话。那臣子答应君王的事，一定也要尽心尽力做到。假如对君王言而无信，那会怎么样？那可能就要掉脑袋，因为犯了欺君之罪。除了在言语当中的信用之外，君臣关系换作我们现在的名词叫「领导人与被领导人的关系」，都是有那一分义务、道义、情义在里面。　　我们看看古代的尧帝他是怎么对待他的臣民。尧帝有一天走在路上，刚好遇到他的两个人民因为偷东西被抓起来，正要去服刑的路上。结果尧帝看了非常恐慌，马上就跑过去。他说：你们两个是犯了什么罪，怎么会被抓起来？两位人民就说：因为久旱不雨，我们实在没有东西吃了，也没有东西给家人吃，所以不得已偷了人家的食物。尧帝听完很惭愧，他就对着士兵说：你把他们两个放了，把我抓起来。士兵很诧异，怎么可以把君王抓起来？尧帝接着就说，因为我没有德行才会感得久旱不雨，这是我第一个过失；第二个过失是我没有把我的人民教好。所以我犯了这两个大罪，应该关的是我。当尧帝讲完这一番话，当场天空就开始飘来乌云，过不久，久旱就逢甘霖。所以当一个人是至诚地爱护人民，由他这一念心，一定可以让他全国的人民都受到感动，都向他效法。当全国人民都是这样的存心，整个灾难一定会转掉。所以袁了凡先生当时他在宝坻县当县长，也是久旱不雨。他也是亲自自己斋戒沐浴去求雨，果不其然念完祈文以后，很快地雨就降下来。　　所以诸位朋友，不要小看我们这一颗真诚之心，精诚所至，金石为开。为什么这些古圣先王可以留名青史，可以垂范后世，都来自于他这一分对人民的道义。在夏朝，夏朝的第一位领导者是谁？大禹。我们一定知道大禹治水，也可能知道他三过家门而不入。为什么三过家门而不入？因为水患急迫，假如他刚好一天不小心，洪水泛滥，可能不是一个人受灾，可能不是一家人受灾，而是千千万万的人民遭殃，所以念念战战兢兢。大禹结婚四天以后就离开了，从此八年没有回家，因为整整治水八年。后来确确实实用了很好的方法，用了什么方法？疏导。所以大禹这个方法我们现在能不能用？不是叫你去治水，教导孩子也可以用什么？疏导，顺势利导。绝对不要像大禹的父亲用什么？防堵。一直堵住，到时候就怎么样？溃堤，我们也要因材施教，顺着不同孩子的性情好好引导他。　　所以我们从尧帝、从大禹可以看得出来，一个领导者对于人民的一种道义。人民对领导者也要有什么？恩义。所谓「君仁臣忠」，领导者要怎么样？仁慈，处处为人民的生活着想，那部属也要常常能感领导者这个恩德，让我们有好的生活环境。假如没有这一份好的工作环境，可能我们家庭都会堪忧，都会三餐不继。所以为臣子一定都会尽心尽力效忠君王，尤其当君王有过失的时候，他们一定直言不讳。所以我们之前在「孝」的这段经文，就有详细讲解「亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨」，里面有举了魏征、举了丙吉这些忠臣的事例。　　我们现在来看一看，现在的国家我们也可以把它看作是企业王国，经营一个企业也好象经营一个小国一样。所以领导者第一个念头是要为员工谋福利，绝对不能是什么？只为自己的荷包。当你只为荷包而不尊重、而不照顾员工，铁定留不住人。所以孟夫子对于君臣关系有一段很重要的教诲，里面提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。这个「雠」是古字也就是仇人的仇。孟夫子这段话很有味道，领导者假如把部属当作手足一样疼爱，部属会把他当什么？心腹。君之视臣如犬马，犬马拿来做什么？来使用而已，反正我就使用你，然后付你钱，只是把员工当工具而已。部属看到你就好象一般的人民一样，没什么交情，没什么感情。所以他只要帮你多做一分钟，铁定要跟你要什么？加班费，一分一毫绝对不会为你再多做。下一句，君之视臣如土芥，你把他当作根本不重要的东西，还心里面想说，反正我有钱，到处都可以请到人。假如我们对待人这么轻慢，那部属对我们可能是咬牙切齿。所以我就曾经听过，有一个餐厅的员工处处在他的厨房里面动手脚，让客人吃了都出问题。后来他的餐厅也怎么样？开不下去。　　所以从这句教诲我们可以了解到，一个企业、一个团体假如不好，谁要负比较多的责任？领导者。所谓「上行下效」，所以一个企业、团体的风气好坏，领导者是责无旁贷。所以今天我们当老板、当主管，绝对不能在那里，我的员工怎么都这么差？不能有这种态度，应该要「行有不得，反求诸己」。我们看为人部属应该也是要念公司、念领导者的恩德。记得我曾经看过这个公司经营了几十年，刚好很困难，很多的员工马上拉起白布条，然后绑着什么？抗议。把公司、工厂都围起来，这样做好不好？当时候我看到这一幕觉得很伤心。　　一个人的一生，东北有一句话说「三穷三富过一生」。一个人一生难免都有起落。一个人一个家如是，一个企业哪有可能一帆风顺。而当企业好的时候，我们在这里已经工作了几十年，这几十年为什么孩子教育可以稳定？为什么家庭可以运作正常？经济的支持，经济的稳定，谁的功劳？当然一定有你努力的功劳，可是不可忘了要有公司、要有老板这样的缘分，他还要扛风险。你每天在那里，工作我做完了，回家倒头就睡。你在睡的时候，老板可能还在为公司的前途在思考，为资金的周转在努力。因为我父亲在银行服务，所以他就说，你不要看这些企业家好象很风光，其实下午三点半他们可忙碌。所以我们不能只看到领导者他的经济比较优厚，我们还要看到他对于公司的付出决不比我们还少。所以应该要念这些德，不能一遇到事情就意气用事。请问这个做法谁得利益？谁？没有人。而且公司可能还不至于会倒，还可以拉起来，结果员工这么一做，连起来的机会都没有。　　所以人确确实实不可意气用事，要很理智地去给公司建议，要取得好的沟通才好。所以日本人当他对公司不满，他没有去把厂围起来，他也会在头上绑个布条，但是不会说话，写了「抗议」，继续工作。这样才能让公司营运正常。领导者一看，怎么这么多人都绑白布，赶快商量；把这些主管都找来，到底公司有哪些需要修正的地方，我们赶快调整。当领导者重视，领导者有诚意去修正，那部属也会欢喜。这个时候就能以和为贵，家和自然就万事兴。所以我们在君臣的对待，也要时时想着我的本分，要时时想着我应该尽的道义，我应该尽的恩义、情义。这样做人就非常厚道，非常让人家肯定、安慰。好，今天这节课就到这里。谢谢！
诸位朋友，大家早上好！我们昨天进入第四个单元「信」这个部分。也提到信是人言，「凡出言」要「信为先」。信也含有一个更深的意思，就是信义、就是义务。一个人做人的本分不需要说，但是常常放在心上，时刻不敢忘怀。所以我们昨天也提到父子关系，很多的孝子纵使已经离开母亲五十年，在这一段时间他还不断希望能找到母亲，可以好好奉养。所以后来确实皇天不负苦心人，宋朝朱寿昌也顺利找到他的母亲。而且不只接母亲回来奉养，连母亲后来生的弟弟、妹妹也一起照顾。这都是读书人时时把本分放在心上。　　我在澳洲听杨老师讲《德育故事》，每次几乎都是泪流满面。刚好我隔壁坐了一个香港的朋友，他长得非常地魁梧，一个大男人。刚好我在听课都一直掉眼泪，他看我这个样子，还把卫生纸推给我，然后不敢看我，慢慢推过来。所以他也是有很温柔的心。为什么我眼泪一直流？因为每次听，比方说听到「子路负米」，子路当他还很贫苦的时候，他也是尽心尽力奉养父母，都要走到百里之外去把一些米粮扛回来。而他一路上扛着米粮，不只不觉得重，还觉得内心很踏实、很欢喜，因为他在尽为人子的本分。后来他当了官，富贵了，每次吃饭都很丰富，但是他却吃不下去。旁边的人就问他：这么好的饭菜，你怎么吃不下去？子路说：我的父母已经不在了，他们都无法跟我一起享用，这都比不上我当初帮父母百里之外扛米粮，那个吃起来才香、才踏实。所以一个一个圣贤的故事，让我感受到什么才是做人的真味道。所以一直听，一直内心在群埃鋈司陀Ω檬钦庋呕嵬纯臁　　所以很多朋友也会跟我一起讨论，如何学习我们圣贤的教诲。其实学圣贤教诲最重要的要学什么？要学圣贤人的存心，要学圣贤人的用心。圣贤人他的存心就是时时把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻时时不敢忘怀，时时提得起来去与人相交。当他时时都是德行提起，那他的坏习惯自然而然慢慢就不见了、就消退了。所以我们熟读《弟子规》，也是时时以圣贤人的心行来自我观照、自我提醒，相信宽为限，紧用功，功夫到，滞塞就通。而当一个人真正用圣贤的存心跟行为去做事，你每一天一定会有法喜充满。　　所以提到「信」，就是因为它是义务，它是本分。我们昨天是提到君臣关系当中的道义、恩义。那在为人臣子方面，我们昨天也提到不应该意气用事，应该用理智跟领导者好好沟通。所以其实人与人为什么会冲突？大半是因为距离遥远，缺乏沟通。缺乏沟通久了，就很容易对立、很容易矛盾，之后就冲突了。所以为人领导者也应该大开沟通之门，能有雅量接受下属的劝谏。而下属也应该有劝谏上司的责任。　　诸位朋友，你敢不敢劝你的上司？我也听一些朋友说，很不敢。甚至于说单位的上司两三个，到底要跟哪一个？跟对了，以后可以怎么样？飞黄腾达。假如用这一颗心去替上司办事，日子好不好熬？每天要察言观色，要巴结阿谀，那累死了。假如刚好押的那个宝没有升上去，那怎么办？那他不就捶胸顿足。所谓一朝天子一朝臣，当我们都是为了自己的功名去事奉上司，那真是累死人。假如你是巴结阿谀，结果这个长官确实升了，你跟着他升上去，难道人生就好了吗？未必。要巴结阿谀的长官，他能不能在他的事业当中，真正不断提升？不可能。因为还要接受巴结阿谀的长官，他的智慧、他人生的见地还有限。到时候一定会怎么样？一些状况出现，他就会被换下来。所以我们看到现前社会很多当大官的人，可能两个月、五个月官职就怎么样？就去掉了。那到时候你虽然押对宝，还是落得一场空。　　所以到底我们要把努力、把用心押在哪？尤其公务人员我们真正要跟的是什么？跟的是我们的本分，跟的是人民的需要。这样子，你就很直言不讳去劝谏你的上司。而也由于你都尽本分，都替人民服务，你的能力也会日渐提升。当你有真正的能力，好的主管一上任，他要用谁？当然要用真正可以办事、可以信任的人。到时候，你不去求机会，机会自然而然到你的身边来。所以人生假如能够道法自然，你就能够水到渠成，你也不会活在患得患失之中。所以这是臣子应该无求地去尽他的本分，去进谏上司。　　在十多年前，我们有出现东南亚的经济风暴，很多国家都面临很大的挑战，几乎很多财政问题都垮下来。当时候韩国出现了一幕，就是一个企业要倒，它的员工把自己的钱拿出来，然后去跟企业的领导人说，我们公司不能倒，我这些钱你先拿去用。所以这确确实实君臣之间、领导与被领导之间，有道义、有情义。这样的景象在我们中国人能不能看到？可不可以？要有信心。是在韩国看到，请问韩国人跟谁学的？对！现在韩国学中国文化那真是扎扎实实，从小学到大学都有一连串学习儒家文化的课程。而且整个韩国人他以能学习儒家文化为光荣、为骄傲。所以我们要真正看得懂老祖宗这一块宝，不然老祖宗的本事确确实实是被隔壁的邻居去发扬光大。那我们当子孙的就没有尽到本分。　　第二个是君臣关系，接下来我们看五伦的夫妇关系。那夫妇之间当然也要言而有信。假如夫妇之间言而无信，那会延伸出什么情况？可能就互相猜忌，互相讲话当中都有攻击、都有揶揄。这样子，每天还要朝夕相处关系就很危险，所以也是要言而有信。现在夫妻之间听说都有各自的秘密，都有私房钱。那当我们都有秘密，都有私房钱，都不让对方知道我们的情况。当我们用这一分虚妄的心、不真诚的心，对方能不能感觉到？可不可以？可以。所以人常常在做自欺欺人的事情，其实这样心里面不踏实，纵使你确实留了一些钱在身边，但是你的心每天还要提心吊胆。这样有时候留住了钱，可能身体都怎么样？每天担心东担心西，身体都搞坏了。所以治家应该抱持着一个态度，治家没有秘密，坦坦荡荡，这样最好。　　我母亲她每次领了薪水统统交给我父亲，所以我们家是父亲掌管经济大权，我母亲从来不过问钱的事情。所以母亲愈信任，父亲就怎么样？做牛做马都愿意。其实真心信任别人的人，往往他都轻松多了。我母亲不管钱，我母亲也不会骑脚踏车，所以每次出去，她会跟我爸说：我就是什么都不会，很笨！那我爸爸就服务的怎么样？很高兴，很有成就感。后来我会开车了，就变成我也服务我的母亲。所以人不要太精明，什么事你都要管到底，让别人在你面前都觉得很没能力，到最后你就累得半死，然后做得要死，还被人家嫌得要死。所以一个人的精明要内敛，不要精明去压迫到别人，所以这也是要中庸之道。　　在言语当中，要言而有信。那夫妻之间彼此的心里一定要感谢对方的恩德，感谢对方陪我们一路走完这个大半的人生。我们男士一定要时时记住，因为有我们的太太帮我们做了一件重大的事情。哪一件事？传宗接代，我们的家族才得以延续。光是这个恩德就报不了。因为我们也做不来，是吧？所以「恩欲报，怨欲忘」，当夫妻之间常常都想着对方的付出、对方的恩德，一些冲突都把它放下。心里常念恩，看到对方都心生欢喜，哪有可能会处不好？当夫妻都相处得好，那你每天的日子和乐融融。　　在汉朝的时候，汉光武帝他有一个臣子叫宋弘，为人非常清廉，做事很负责任。当时这个宋弘他做的是司空的工作，也就是掌管土木工程，也是国家一个很重要的职位。光武帝的姐姐湖阳公主刚好新寡，先生去世了。汉光武帝在跟他姐姐谈论，想要帮她再找一个先生，也希望在大臣里面挑出来。然后他就问姐姐，所有大臣里面你最欣赏谁？那湖阳公主马上就说，宋弘气宇非凡，很有德行。那光武帝一听就知道。结果光武帝就找宋弘来，就跟宋弘说，一般的人情都提到富易交，就是一个人一有财富之后就会换朋友；那人一贵了，富贵了就会换妻子，好象现在的人情有这个趋势。就套了一下宋弘的意思，看他有没有意愿娶他的姐姐。　　诸位朋友，假如娶了皇上的姐姐就是什么？皇亲国戚，瞬间就从臣子变什么？变成贵族，很多人是梦寐以求这个机会。宋弘知道皇上的意思，马上就跟皇帝说了两句话，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。这句话的意思，我们在困顿、在贫穷、在努力人生的过程，有很多的朋友相助。而当我们真正有发展的时候，这些朋友绝对不能忘记。糟糠之妻，糟糠是指很粗的米粮，就是陪着我们胼手胝足一起创业的原配夫人，不可以把她休了。　　宋弘讲话很有学问，假如皇帝说：你有没有意思娶我姐姐？他假如马上就跟皇帝说：糟糠之妻不下堂，你不知道吗？皇帝会怎么样？怎么这么不给我面子。所以宋弘是娓娓道来，先说贫贱之交不可忘，还要停顿一下，皇帝想说，对，人生还是要重情义。接着再说糟糠之妻不下堂。这样皇帝就怎么样？不会为难他。所以讲话要有艺术，先后顺序重要。就好象你要去劝一个朋友，你可不可以一见到面说，来，今天我给你讲一个缺点。他一定会噎着。你要跟他讲，你最近哪些不错，提个一件、两件不错的，再提一件应该改进的，这样就是讲话的顺序，我们也要随顺人情。所谓「人情练达皆文章」。　　那宋弘拒绝了皇帝，拒绝了湖阳公主，这样的情义，这样的气节，不只影响了他的家庭，还影响了满朝文武，甚至于还影响了往后一千多年的读书人。往往读书人可能在看书，最近愈来愈富贵，本来还想换换太太，突然看了就怎么样？收敛一点。因为这种浩然正气可以屹立在天地之间。我也相信当宋弘把这件事拒绝以后，应该有很长一段时间，满朝文武绝对不敢把他的太太休掉。所以读书人他的态度是「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，时时都抱着「学为人师，行为世范」。所以他的行为才能够影响社会风气。我们也要学习宋弘这一分存心，我们的一言一行、一举一动都要期许当家人、当社会的好榜样。这是夫妻之间要守的信义、要守的道义。　　第四个五伦关系是兄友弟恭。兄弟之间也要言而有信。假如兄弟言而无信，可能家庭气氛就会出状况，甚至于会发生冲突都说不定。那兄弟也有情义、也有恩义，应该好好团结在一起，这样才能够让父母很放心。所谓「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。兄友弟恭在我的印象当中，父亲也没有告诉我们你要好好爱护姐姐；我也没有听过我父亲跟姐姐说，你要照顾弟弟，从没有听过。最主要是父母本身就有做给我们看、演给我们看，所谓「身教者从，言教者讼」。真正自己做到了，你的孩子很自然而然看得欢喜就照做。但是没有去做，只是在言语、在说教，可能孩子听久了，他会不以为然，到最后还会跟你发生口角。讼！我们来看看现在有很多的兄弟都走向法院，为了财产都互相告起来。《朱子治家格言》有提到「居家戒争讼」。一个家庭、一个家族非常忌讳什么？诉讼，亲人相告。我们说人情国法，人情也要兼顾。因为失了人情就失和，失和了，家庭就不可能兴旺。所以居家戒争讼。当家庭里面为了财产互相控告，这个钱保证留不住。再来，当兄弟之间都发生冲突，已经给下一代做了什么？很不好的示范，所以这个家族已经败象已露。所以才提醒我们「居家戒争讼，讼则终凶」。　　在明朝时候有一个女士她姓陈。刚好她的父母比较早过世，那时候她还有两个弟弟，一个才六岁，一个才五岁，她又已经到了适婚年龄了，家里又留了一些财产。结果所有的亲友都一直在窥觊她们家的财产。那怎么办？人生往往要濒临抉择，所以抉择要靠智慧。假如她嫁了，那谁来照顾两个弟弟？所以她就下定决心，现在一定全心全意把她的两个弟弟照顾好。　　她又知道这些亲友都一直在打他们家财产的主意。所以有一天她就拿了很多蜡烛，然后把家里点蜡烛点得很光明，然后还煮了很多菜摆在桌上。因为她知道这些亲友常常在她们家走来走去。所以她摆好酒宴，就亲自走到外面把这些亲人都叫进来。来来来！到我们家坐，到我们家来吃点东西。本来是要来看看有没有下手之处，结果这位陈氏她是主动又把他们邀来吃饭。结果他们觉得很不好意思，然后就跟她说：我们是刚好走到这里来，结果没有蜡烛了，所以来你们家借一下。所以就统统一起请进来，一起吃饭。每一个人都不好意思，也不敢互相看来看去。结果从那天以后，这些亲戚就没有再到家里来。一来是她很有度量，她没有直接跟这些亲属发生言语上的冲突。也由于这样的态度，唤醒了亲友的惭愧心；再来是亲友也深刻感觉到，她已经下定决心要好好把她的弟弟扶养长大。后来她的两个弟弟也很顺利有了家业、有了事业，她是四十五岁才出嫁，结果终身没有生孩子。后来晚年，她两位弟弟也是很自然地就把姐姐接回家里来奉养到老。　　这是我们古代为人兄、为人姐，对于自己的弟妹都抱持着这样的情义、这样的道义。所以我们为人兄、为人姐也应该起而效法。其实当人常常会计较得失，比方说我多照顾弟弟，我是不是自己又缺少。当人常常计较东计较西，人生就不踏实、不痛快。所以应该遇到兄弟困难，就要全力去帮忙才对。　　我们在深圳就有一个老师她的先生，刚好先生的妹妹在夏威夷工作，结果在夏威夷生活很困难。先生就跟太太说：我希望把这二、三年的积蓄统统寄给我妹妹，因为她在那边很困难。假如是你先生，你要怎么回答？你那时候要想到量大福大，你那时候要想到君子成人之美，你要成全先生的这一分悌、这一分友爱妹妹的心，而且也成全他的孝心。因为他的母亲、父亲一看到哥哥对妹妹如此照顾，他的内心不知道有多么的安心。结果后来太太马上就说：你这个做法我很佩服也很欢喜，我去帮你汇钱。当夫妻是这样子的互动，相信他们的情谊会愈来愈深厚。虽然我们是舍掉了钱，却赢得了家庭的和乐。俗话又说「家和万事兴」，既然都万事兴了，还怕以后没钱吗？所以人生要尽义务，人生要看得远，不可以处处计较。这是兄弟之间的道义。　　我们看第五个关系，朋友有信。朋友不只是言而要有信，还要有朋友的信义跟义务。在汉朝时候有个读书人叫张劭跟范式，他们两位在太学里面一起读书，感情很好。后来各自回自己的家乡去，约定两年以后的今天，范式要去拜访张劭。结果经过了两年，张劭就跟他母亲说，我的朋友今天要到。他的母亲就说，两年前的约定，我看可能都忘记了。而且两个人的家又离了千里之远。张劭就说，我这个朋友是非常守信用的人，他一定会到。所以他的母亲也开始准备一些丰富的饭菜，果不其然范式也如期到了张劭的家里作客。那当然人逢知己千杯少，他们的情谊也随着日子愈来愈深厚。　　后来范式他病危，范式就交代他的妻子，你一定要去找到张劭，告诉他我已经快不行，请他来送我。后来就赶快去通知张劭，结果因为时间很紧迫，张劭一听到消息也快速赶到范式的故乡。结果因为已经要下葬了，张劭还没来，这些在进行丧事的工作人员在那里量角度，怎么量都量不准，都没有办法把这个棺木葬下去，就一拖再拖。结果突然张劭赶到了，马上一量就怎么样？就准了。张劭亲自将他安葬。为什么范式要去叫张劭来帮他办后事？对他有无比的信任，而且他很清楚，他不只会把他的后事办好，一定也会照顾他的妻儿。所以古代那种朋友的情谊，我们听了以后也是非常地感动。　　在古代有另外一个读书人叫朱晖，他们都是在太学读书，刚好遇到一个朋友叫张勘，两个人一起学习，但是也不常谈话。张勘就一直在观察朱晖这个人如何，后来被他这些言语行为的德行感动，觉得他是一个很值得信任的人。后来有一天，张堪就去跟朱晖说：我想把我的妻儿托付给你照顾。他讲出这样的话是对朱晖非常信任。但是朱晖并没有出声，因为平常也没有很深的交情，就没有出声。后来可能是张堪他自己清楚自己来日不多，过没有多久就去世了。结果朱晖得到这个消息，就带着他的儿子到了张堪的家里给他送很多吃的、很多穿的。他儿子很纳闷，就跟父亲说：父亲，你又从来没有跟这个人交往过，怎么他死了以后，对他这么大的帮助？他儿子有这个怀疑。结果朱晖就说：当初张堪说要把妻儿付托给我，他能这样要求我，代表对我很信任，他已经把我当知己看，所以我在心中也已经把他当朋友看待。所以古代人他不愿意背弃他那一念的心念。他假如背弃了他一念心念，他就会良心不安。所以纵使没有很深厚的交情，毕竟已经把他当朋友，就应该尽朋友的义务。　　所以朋友跟朋友之间有哪些应该尽的义务？第一个当然是要互相劝谏，所谓「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。假如朋友有过失，我们没有去劝，这样就没有尽到朋友的职责。所以第一个劝谏，第二个是要关怀，第三个要互相赞叹，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。第四个不言家丑，不可以把朋友一些家里不好的事都讲出去，这样就很没有道义。最后，要有通财之义。我们在课程当中，对于这个劝谏谈得特别多。为什么？因为现在的社会相当复杂，所以人只有一双眼睛，不可能方方面面都顾虑到。所以父母、儿女很需要，上司、下属也很需要，太太、兄弟、朋友的提醒。因为人提醒了，才会对更多的道理有所明白。我们一来要能接受别人的劝谏，二来也要懂得如何规劝亲友，所以这个主题才会谈得比较多。　　再来，关怀。关怀他人，事实上我们也要在时时处处去落实。我们可不能教孩子说：你的朋友跟亲人才要关怀，其它的不用。这样教对不对？人的心是一个，怎么可以一心分两边用？所以当他对陌生人很冷漠，他会不会对亲人很念恩？很难！所以当他能对一切人都有关怀之心，那离他最亲的父母、兄弟，哪有可能不照顾的道理！所以我们比方说常常提醒孩子，见到行动比较不方便的人更应该恭敬。因为对方的心理，因为他人生已经有一点不顺畅，我们假如又用异样的眼光看他，就会让他更不舒服。所以从这一点点细微长养孩子仁慈之心。比方说在坐公车的时候，只要有老弱妇孺上来，我们马上带着孩子让座，这就是长养他关怀别人的这种心境。　　关怀朋友，不只要关怀他而已，还要爱屋及乌。所以当你敬其父，你尊敬他的父亲，他就高兴，甚至于他的兄弟姐妹都欢喜，你就可以跟他的家庭、家族处得很好，所以叫爱屋及乌。常常我们在打电话，也二、三个月没联系，在电话当中，你跟他说：你妈妈身体好吗？你爸爸最近好不好？虽然是一句轻轻的问候，也会让对方的心觉得怎么样？很温暖。而现在我们又学了《弟子规》，你不只可以关心他的父母，更重要还可以关心他孩子的教育。现在几乎所有的家庭大半都会为了孩子的教育伤透脑筋。所以我们在推展这一年多以来，太多的家庭都得到方法，家庭的转变都相当大。　　有一个太太，我在深圳上课的时候，她全家，先生也来，四个孩子都来。孩子也都十几岁了，上初中，上高中，一起来听课。结果很有意思，这一位太太刚好夫妻之间有一点不愉快。后来上完课，她就跟我说，本来都看是对方错，听完课之后，知道我们儒家的核心、心法，叫做「行有不得，反求诸己」。所以她这一念心回过头来，就觉得自己还做得不够好，没有资格去嫌对方。然后对孩子也是一样，以前本来到处都看孩子这里不好、孩子那里不好，现在会想：是不是我做榜样做得不到位？所以心念一转，障碍自然就去除掉。所以我们要关怀朋友，进而关怀他的家庭，关怀他的生活。　　接下来要互相赞赏、互相肯定。因为我们在人生的旅途当中，常常也会情绪起伏，这个时候特别需要朋友的支持、朋友的安慰。又有一句话说「文人相轻」，为什么文人相轻？长了傲慢，甚至于因为有嫉妒心。那我们来思考一下，当这个文人、这个读书人生起对别人的轻慢，觉得自己的学问、文章比较好，他的比较差。当他起了这一念心，其实他已经在堕落，他的学问这一生能不能成就？不可能。所谓「学问深时意气平」。真学问的人看一切人都很平和、都很欢喜。怎么可能会轻慢？　　所以我们读圣贤书要对治一个自己的杀手，就是嫉妒之心。而且这个嫉妒的心发出来，不只自己受害，不只对方受影响，更大的问题是会让社会的人受影响。比方说，这一个读书人很有德行、很多的人都跟他学习，结果你现在又嫉妒他，甚至于用言词毁谤他，造成这一大群人对他失去信心，这个罪过可就结大了。所以一个人假如处处嫉妒别人，他一定会愈来脑筋愈不灵活。因为他障碍别人学习圣教、学习智慧的机会。所以法布施得聪明智慧，那假如障碍别人法布施就会得愚痴的结果。所以我们要扩宽心量去欣赏别人，去力行「道人善，即是善；人知之，愈思勉；见人善，即思齐；纵去远，以渐跻」。当朋友跟朋友之间，都可以互相随喜、互相赞叹，那团体也好，或者是我们学术界也好，都会一片祥和之气。这是要赞赏。　　第四个要不言家丑，因为朋友信任我们，可能会把一些家庭比较隐私的事跟我们讨论。所以这些话语我们要特别谨慎，不可以讲出去。因为你有时候讲出去，会被有心的人拿去制造一些谣传，这样就会伤到朋友的内心，或者他的家庭。所以当别人已经推心置腹，我们更应该谨慎小心自己的言语。那当然其实家里很多隐私的事也不必要到处跟人家讲。比方说，自己的先生有哪些不好，就到处跟邻居讲、跟朋友讲，讲到最后可能这些话会传到谁的耳朵里？都传到自己先生耳朵里。他一定会火冒，到时候对夫妻关系那可有很不好的影响。而且不只夫妻关系不好，还会惹来众人对你的轻视、轻慢。甚至于还对你的先生同样的不尊重，这样就很不好。所以对先生还是要隐恶扬善，假如有一天他发现，我做得又不是很好，我太太都在外面赞叹我、肯定我，他一定会觉得我应该更努力，不能辜负了我太太对我的期许。这就很重要，所以要不言家丑。最后一个要有通财之义。这个「财」不单指钱财、物品，我们还可以把它延伸出来是内财跟外财；内财指的是劳力、经验、智慧，外财才是钞票、才是物品。那因为人生难免起伏，所以当朋友确确实实有很紧急的状况。比方说，他的父母刚好生了重病，他一下子又筹不到这么多钱，所以我们要救人危急，赶快有能力的时候帮助他。惠不在大，恩惠不在大小，在乎当危，在那个危急当中，你能够送给他这样的关怀帮助，他会非常感动。这是我们朋友之间有通财之义。我记得在小时候，常常开学有一些亲戚没有钱给孩子注册，我父亲一定都会拿出来帮忙。而且拿出这个钱，我都可以感受到父亲的态度是什么？诚恳以外，那个态度就是不会想他还钱，就当作亲人之间互相的帮助。所以其实父母所做的一言一行，对孩子都有潜移默化的影响。好，我们这一堂课先上到这边，谢谢！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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