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[转帖]一个新杭州人的思考
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【转】一个新杭州人的思考&&&&看到通缉的名单，我不由得一惊,这要从一位制笛师说起。清明前后我开车去石盂寺的归途中遇到两位老人,由于是盘山公路,在山顶他们想搭车下山，我把老人带下山后,老人热情的邀请我到他家里去坐坐，于是我们到了一座靠山的院落，院子里种满竹子和花草，老人的儿子正在制作笛子，他的儿子是一位远近闻名的制笛师，他带我参观了制作笛子的过程，细心讲解,并且他手艺很好。因为市面上的笛子很大一部分都是产自这个中泰的村子，并远销国外,中泰因为这个村子被誉为竹笛之乡,这个村子很多是制作笛子和萧的手艺人,这里环境犹如世外桃源,满山竹林和茶园,民风淳朴,泉水清澈。这位鲍姓制笛师为人很憨厚、热情，热爱自己的家园和事业，我们愉快的喝茶聊天。我在通缉名单上看到他的照片和名字，心里不由得一惊，鼻子酸楚，如果他真的触犯了法律,深切的为之惋惜！中泰的这次冲突事件，没有谁是赢家，这并不是一场战争，当事人是当地居民，有些警察也是当地居民，首先居民参与掀翻警车的行为是违法的，这个很让人惋惜，没有理性去对待！是不可取的。但是事件升级到如此地步，政府不需要反思吗？民众聚集在一起的原因是垃圾焚烧厂的偷偷开工，这个项目还有好多既定的程序没有走，如此民众才聚集，以暴制暴的方式强势打压，事后把责任推得一干二净，居民成了暴民。为此我觉得双方都需要深刻反思,我们反对打砸的违法犯罪,但是我们同时需要反思为何至此地步,更不是推卸责任。华东政法大学宪法学教授童之伟说：我对浙江主持处理此事件的主官提出强烈批评！并在微博发表：“【微评杭州余杭民众聚集事件53人被刑拘 】地方当局处置不当是民众聚集事件的主因；集游权事实上是禁止行使的；媒体又都在官方手中。我们必须考虑，民众的强烈不满哪里有表达渠道?刑拘这么多抗议行为过激的民众，为何不处分一批此事上有过失的地方官？主事者这样办事像什么话？哪有一丁点公正？”这本是一场完全可以避免的冲突,政府一次次的关闭对话的可能性,导致了事件的一次次的升级,为什么大批的居民被刑拘问责,而政府却没有任何责任,5月12日晚上白岩松主持的新闻1+1列举了详细的时间表,时间表相对客观公正。更为详细的时间表和发生的事件如下:4月20日居民知道焚烧垃圾厂的项目4月24日居民向杭州市规划局提交了一份2万多人反对签名，质疑选址合理性和垃圾不分类就焚烧会产生多种有害气体，规划局答应就此事回应，但至今没有回应!4月26号上午民众去西溪印象城募集签名，下午到中泰石鸽广场募集签名。4月27日这天上午民众去西溪湿地门口募集签名,后到阿里巴巴门口，这时候警察封路，大批特警和警察进入,张晖等7人被带到瓶窑派出所。当天下午百余人驱车去九峰村附近募集签名，去了南峰村 青山镇。第二天6人被放出，只剩下张晖没放，程春惠和杨朝鹏去派出所看望张老师被扣留，这两人也是募集签名的参与者，后3人被刑拘，罪名是扰乱社会公共秩序。同时在4月25日杭州都市快报记者文章写到焚烧厂300米只有25户居民，而5公里外才有楼盘小区，事实上5公里之内有上万村民,1到2公里的行政村就有中桥村、南峰村、九峰村等等,有好几千居民村民。这篇不实报道在村民中陆续传开,4月30日开始一批村民前往乡镇府讨要解释,期间村民和中泰政府进入的警察发生摩擦。到5月7日之前一直有居民中泰乡政府门口聚集,其原因来自于那篇杭州媒体的不实报道。事件升级从5月7日开始，原因是村民发现有机器运过来，村民口口相传，民众开始大批聚集，7号、8号、9号大批居民聚集,据目击者称人数最多时应有1万人以上，特警和警察也大批陆续进入聚集地,但这3天并没有任何冲突,但是政府没有任何的回应和缓和的措施,白岩松质疑在这几天的平稳期为何政府没有做出相关的措施,从而导致了10号的事件升级到无法控制的局面,白岩松指出,在这个问题上,地方政府有高智商但是低情商,而在我看来在这件事情的处理上是低智商低情商,只有小聪明和侥幸心理。秘密开工是事件的导火索中国环境科学研究院研究员赵章元在认证微博发表评论：“余杭公安司法机关的深思：对于公众参与人数较多的公众事件，应该首先抓住问题的根本，后台少数利益集团的幕后煽动在作怪！而不要把主要精力放到对少数不理智的民众的镇压、抓捕上。对于为捍卫公共环境而维权的民众，越镇压就会越被动！致使公信力下降！”赵教授是环境科学的权威人士,曾经提出了几点1.垃圾焚烧风险至今尚未能避免，必须设法防护；2.环境防护距离不好一概而论，原定的至少1000米仍有参考价值；3.保护环境人人有责；4.采取镇压措施是最原始、愚蠢的，会更加降低公信力。这些话说在这次冲突之前,如果杭州政府请权威的赵教授来和民众沟通和讲解环保科学的知识,我是双手赞同的,我想大部分民众也能理解,是完全能避免掉冲突!杭州师范大学教授；中国法律史学会执行会长范忠信说:“【余杭环保抗争】建垃圾焚烧厂本为环保工程，政府占理。但没有环评和听证，瞒住附近数十万百姓，强行动工就明显理亏了。百姓手无寸木和平请愿，难道就只有动用武装特警抓人打人、以血威慑这一条途径可走了吗？在关系周边五十多万百姓健康的重大工程上，难道就不能贯彻十八大精神搞一点协商式民主吗？”小时候学过一篇课文叫《此地无银三百两》,故事的中心思想是越是掩饰就是越有问题,我很喜欢这个故事,道理简单教导我们要坦诚。此次中泰冲突事件的前期,媒体全面封口,对垃圾焚烧这个字眼避而不谈,以前家里丢了狗都可以上杭州新闻的问题全部哑巴了, 网络搜索中泰焚烧等已经被屏蔽,诸多质疑焚烧厂的帖子被删除,事件发生后连“杭州”字样也从微博消失,此地无银三百两的主事者像一个小丑,媒体沦为喉舌!政府一边说垃圾焚烧项目公开透明,欢迎公众监督,一边给媒体下封口令。如果能有媒体站出来像新闻1+1的白岩松给大家解惑,请权威的专家给出意见,事态也不会升级,如果没有尽到职责和对得起自己的职业道德和行业准则,那潜在的成为了冲突事件的帮凶。文化小说作者发表微博:“环球时报13日刊文宣称支持杭州市公安局对打砸分子【秋后算帐】，鼓吹这一处理过程应在全国广而告之。媒体作为第三方（独立于政府、民众之外）应该深挖事件的起因、报道事件发生的真相，而不是沦为权力的打手。所谓【秋后算账】彰显报复之意图，法治国家，民众守法，政府部门更应守法。”《南风窗》记者、时评作者叶竹盛评论说:“ 支持严格执法，依法处罚乘机打砸抢的人员。但反对选择执法，只打击群众，不追究决错误的官员。此时应问责，追究不按法定程序听证、环评、公开信息的有关领导。”另外此外冲突事件后公检法司四家联合通告，被律师指为笑谈，并不符合法律程序，有律师更是质疑以后审理的公正性，全国律师协会行政法专业委员会副主任袁裕来律师说：“【通告暴露了司法环境之恶劣】在刑事诉讼中，公安局和检察院的地位相当于原告，法院和原告联合发布如此通告，当事人的权利就成了炮灰。那么，司法局为什么要参与呢？司法局是律师的主管部门，威慑的是律师。公检法是一家，辩护权虚置，这就是如今的司法环境。”袁裕来律师表示:“杭州余杭聚集事件53人被刑拘。或将有106位律师参与辩护,让那些重大案件纳入法治轨道，坚决而理性地扼制公权力滥用，是律师的使命。”如此的司法裸奔,连遮羞布都不要了!白岩松在新闻1+1里有提到武汉等地方的垃圾焚烧厂每天的飞灰是几百吨,并没有按照相关的法律法规进行无害化处理,周围居民怨声载道,监管部门形同虚设。其实这个也是广大民众担心和强烈质疑的地方,而节目的对比是日本的垃圾焚烧厂是建在市区,外形犹如游乐场,全程邀请公众参与,里面还有和小朋友的互动科技项目,寓教于乐,从娃娃教育开始!白岩松建议地方政府学习这种经验,十分可取。在节目的最后,白岩松调侃式的引用一个说法:“建垃圾焚烧厂建在市政府旁边,这样大家会放心”既然政府承诺无毒无污染,技术达标,那这也是一个好办法。还有一点就是垃圾焚烧厂不应追求全球最大,可以建小的,建到各个区里,同时也能节约运输成本。另外杭州市城管委政府官方网站文章，第一条就是不分类的垃圾坚决不焚烧，那现在的不分类就焚烧垃圾是否可以理解为自扇耳光，如果市府不做到公正、公开，那如果能让民众信服和放心，居民反对和质疑的是垃圾不分类就焚烧，以及选址是否合理，周围有众多的水源和居民,还有就是萧山垃圾焚烧项目的环评造假,滨江垃圾焚烧厂的环境污染和环评拒不公开,都是民众的疑虑,而自始至终民众都只是在自言自语,无人问津!徐副市长在事后的新闻发布会上做出了承诺：“民众不支持就不开工。”如果这个承诺说在民众聚集之前，说在项目秘密开工之前，事情不会发展到如此地步！秘密开工是导火索，以及一直关闭与民众的对话窗口是导致民愤越来越升级，遇到问题就简单粗暴的去处理，事后的处理方式是撇清关系，视频也是单方面播放警车被掀翻和警察被打，并不究其具体原因，警察大面积传唤参与聚集的居民，居民人人自危。强势的压制并不能解决问题，10日的冲突事件后,11日余杭中学学生有游行，12日部分学生已经罢课了，部分商铺罢市，大批警察进入余杭街道,如果谣言说有人死亡,我愿意相信这不是真的,但是请公正公开,详细的调查,而不是看到大批警察特警和电视循环播放的强压和震慑,这并不是我们想看到的，我们需要安居乐业，在此事件上更需要看到公平以及相互理解的对话，而不是强势的打压。新闻发布会后的36问，都是谁问的，这些官方的提问不是我们想问的问题，如果民众不参与提问，那叫什么提问和对话，更何谈公民参与，另外徐市长说的“民众不支持就不开工。”是多少民众不支持就不开工，之前居民提交的几万签名难道不是民意的表达，如此所谓的公民参与更像是奢望，在事态没有升级的时候强制解散上万人的多个QQ群，屏蔽质疑，半夜三更被请喝茶，这些居民并不需要维稳，需要的是打开窗口和对话的渠道,4月份的一夜之间出来机动车的限牌政策,未经公示一夜生效,已经使得老百姓对政府公信力大打折扣,这更不是我们希望看到的!最后我想引用习近平主席的重要论述，“我们要坚持党的群众路线，坚持人民主体地位，时刻把群众安危冷暖放在心上，及时准确了解群众所思、所忧、所急，把群众工作做实、做深、做细、做透。要正确处理最广大人民根本利益、现阶段群众共同利益、不同群体特殊利益关系，切实把人民利益维护好、实现好、发展好。要认真贯彻落实中央各项惠民政策，把好事办好、实事办实，让群众时刻感受到党和政府的关怀。――《全面贯彻落实党的十八大精神要突出抓好六个方面工作》落实习主席所说的重要指示不要成为空洞的口号，政府所要建设的美丽杭州,不单单是我们看到的美丽山水,更是一种美丽的仁心与仁政。我们欢迎政府召开记者发布会，让民众参与，积极的去解决问题。作为一个新杭州人,我愿意为我的城市出一份力,杭州是我们居住的城市，是我们的家园，谁也不想看到垃圾围城，生活在这里，我愿意相信心目中美丽的杭州，相信习主席领导的政府，但是也请你们相信我们！
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我在通缉名单上看到他的照片和名字，心里不由得一惊，鼻子酸楚，如果他真的触犯了法律,深切的为之惋惜！
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该用户发言已被管理员屏蔽
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尊重人民选择
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不是每一种法律都能使人有遵守的义务
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21:56:40 &&
很有意思的一组数据：事件之初官方的报道是5000人，当地论坛里的报料是10000人，而境外敌对势力的报道是30000.又：在TC应该相信什么，大家应该都明白。否则也不会来这里了。
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22:08:34 &&
有理说不清，早已成了常态
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22:12:03 &&
俺本想说“不要对牛弹琴！”，但又觉得让牛躺着中枪有点不厚道，因此连这种话都懒得说了。
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22:25:35 &&
21:52:39&&的原帖：尊重人民选择人民都被它们戴表完了，而且很快还要走向宇宙，它们一向都是很尊重它们自己的选择，呵呵，老朋友好！
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22:34:11 &&
21:52:39&&的原帖：尊重人民选择第 11 楼
22:25:35&&的原帖：人民都被它们戴表完了，而且很快还要走向宇宙，它们一向都是很尊重它们自己的选择，呵呵，老朋友好！你好
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12:43:53 &&
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13:09:57 &&
说得很好，可惜说了也是白说。
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鲍姓――姓氏起源（聚集地、家谱、历史名人）
&&&& 古代春秋时，远古大禹的后裔叔牙，受封为鲍邑（在今山东丙城县）的首领，其子孙便以封邑为姓，世代相传姓鲍。
聚集地:暂无
堂号　《姓苑》记载：“系出姒姓。夏禹后。春秋时妃公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。望出上党、泰山、东海、河南。
&&&& 鲍叔牙――即鲍叔，春秋时齐人。与管仲交，知管仲贤。鲍叔牙事公子小白，管仲事公子纠，射小白中钩，及小白立，为桓公，鲍叔牙遂
进管仲，相桓公九合诸侯，而成霸业管仲尝说：“生我者父母，知我者鲍子也。”故后世言人之相知，必称管鲍。　　　　鲍廷博一一字以文。清朝安徽款县人。家中藏书极富。乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。著有《花永轩泳物诗存》。嘉庆十九年（1814年）逝世。终年86岁。
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鲍姓旧百家姓排名：62　
来自一、姓氏源流鲍（Bào 鲍）姓源出有三：1、出自姒姓，为春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑（国）名为氏。据《姓苑》记载：“系出姒姓。夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。又据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等所载，春秋时，夏禹裔孙敬叔（即杞公子）仕齐，食采于鲍邑（原为夏朝的诸侯国，故城在今山东省历城东三十里），其子叔牙以邑（国）名为氏，称为鲍姓。2、出自庖牺氏，即伏羲氏，其后有鲍姓。3、出自他族中有鲍氏：① 据《魏书·官氏志》所载，南北朝民族大融合时期，北魏代北地区少数民族俟力伐氏（一说为俟力氏）随北魏孝文帝南下，定居洛阳，与汉族融合，遂改姓“鲍”，称为鲍氏。另外，同时还有，代北的少数民族“鲍俎氏”也有改姓鲍的。② 清满洲八旗姓保佳氏、瓜尔佳氏等后均有改姓鲍者。③ 景颇族金别氏，汉姓为鲍；佤族羊布拉氏（亦称尤斯拜氏），汉姓为鲍。④ 内蒙古东部蒙古孛儿只斤氏后改为鲍姓。⑤ 今满、蒙古、回等民族均有此姓。得姓始祖：鲍叔牙。夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。管鲍之交，世传美谈。鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。二、迁徙分布鲍姓发源于今山东历城，鲍叔牙的子孙在齐国世袭卿位，见于史册的有玄孙鲍牵（鲍庄子），还有鲍文子、鲍苏，并有裔孙鲍焦隐居于周的国都（今河南省洛阳）。战国初，田氏代齐后，子孙有逃往今河北、河南、山东、江苏间地者。两汉时，鲍姓名人渐多，西汉末的鲍宣，乃渤海高城（今河北省盐山）人，后被王莽所杀，他极有预见的在生前将长子鲍永、次子鲍升避居于上党屯留（今属山西省），鲍永子鲍昱、孙鲍德、玄孙鲍昂俱有名于当世，尤以鲍昱最为著名，他贵至宰相，为后世鲍姓上党郡望的形成打下了坚实的基础。东汉时还有扶风（今陕西省兴平）人鲍鸿、鲍恢，京兆新丰（今陕西省临潼）人鲍邮，东汉初的九江（今安徽省凤阳）人鲍骏……。表明在秦汉之际，鲍姓已分布于黄河中下游地区，并有一支进入安徽。魏晋南北朝时期，繁衍于山东、江苏间地，古属东海郡之地的鲍姓人丁兴旺，名家辈出，著名南朝乐府诗人鲍照即为此郡鲍姓之杰出代表。此郡鲍姓由于离东晋、南朝之国都南京较近，其由于仕宦、逃难进入今浙江、江苏、湖北等地。此际，繁衍于上党、泰山、河南郡的鲍姓亦呈族大人众、名家辈出之态，昌盛为鲍姓上党、泰山、河南郡望。唐末至五代的动乱导致鲍姓在今江西、湖南、四川等地定居下来。两宋时，鲍姓发展出现了新特点，其除昌盛于山东外，繁衍于今安徽、江苏、浙江等南方省份的鲍姓十分抢眼，名人辈出。元初、元末的动乱导致鲍姓向广东、福建、广西等地徙居。明初，山西鲍姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于安徽、江苏、河北、河南等地。明中叶以后，鲍姓进入台湾省，有清一代，鲍姓分布愈广。如今，鲍姓在全国分布很广，尤以青海、江苏、山东、湖北、浙江等省多此姓，上述五省鲍姓约占全国汉族鲍姓人口的百分之七十。鲍姓是当今中国姓氏排行第一百七十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零六。三、历史名人鲍 宣：渤海高城（今河北省盐山东南）人，西汉大臣。好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。常上书谏争，其言少而文多实。曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。鲍 永：上党屯留人，汉初大臣。更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。后又出任司隶校尉，东海相、衮州牧等。鲍 昱：上党屯留人，东汉大臣。任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。迁司徒，又代牟融为太尉。鲍 恢：扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。鲍 信：泰山人，东汉末官吏。任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。鲍 照：字明远，东海（今江苏省涟水）人，南朝宋文学家、诗人。出身寒微，一生怀才不遇，羁族他乡，受尽坎坷。所作乐府诗多写边塞战争和征夫戍卒之情景。七言乐府对后世影响尤大。代表作为《拟行路难》，表现强烈的愤世激情。有《鲍参军集》。鲍 靓：晋代道教徒。字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。汉司徒鲍宣之后。据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。”父母寻访得李氏，推问，果符其说。靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。迁南阳中部都尉，为广东南海太守。曾入海遇风，煮白石充饥。曾与许谧往还。曾见仙人阴长生，得受道诀。为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。享年百余岁。或云年过七十而尸解。或云后还丹阳，卒葬于召子冈。或云于罗浮山得道。鲍 姑：名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女针灸家。鲍 防：襄州襄阳（今湖北省襄樊）人，唐代大臣。玄宗时进士，累官至工部尚书，所至皆有政绩。工诗，喜将针砭时弊入诗。鲍 超：字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。所部号“霆军”，为湘军主力。鲍叔牙：春秋时齐国的大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。鲍敬言：晋朝思想家。他的“无君论”思想，部分内容保存于葛洪《抱朴子·诘鲍篇》中。其“无君论”思想，在当时玄学泛滥中放一异彩，闪烁着朴素唯物论的光辉。鲍慎由：处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。哲宗时进士，累官工部员外郎。曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。有《夷白堂小集》。鲍象贤：明朝时歙人，曾先后在七省十二任为官，有“仕不择地，官不择位”的名言，曾领兵镇守南北边陲，卒赠工部尚书，立坊旌表。鲍承先：明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。现北京鲍家街即其府第。山西应县鲍氏即其后裔。鲍廷博：字以文。清朝安徽歙县人。家中藏书极富。乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。著有《花永轩泳物诗存》。嘉庆十九年（1814年）逝世。终年86岁。鲍先志：湖北省麻城人，中国人民解放军高级将领。曾任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼川东军区万县军分区政治委员，中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。1955年9月，被授予中将军衔。四、郡望堂号鲍琨:河北省保定人,环境保护特级工程师,05,06年环境黑龙江省环保世纪行金奖.1、郡望上党郡：古郡名。韩始置。西汉移治长子（今山西省长子西南），东汉移壶关（今山西省长治北）。隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。历代辖境虽有变更，但均在晋东南。东海郡：秦汉东海郡，治郯（今山东省郯城北），秦汉之际曾称郯郡。东晋侨置于海虞县（今江苏省常熟）北境，旋移京口（今镇江）。南朝齐移治涟口（今江苏省涟水）。隋唐以海州为东海郡，治朐山（今连云港西南海州镇）。河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳东北）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。泰山郡：西汉始置，治所在博（故城在今山东省泰安东南）。汉有博县，唐为乾封县，宋改乾封为奉符，即今泰安。金置泰安军，改州。清雍正时有泰安府，东平、肥城等县均属此府。民国废府。2、堂号清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。鲍姓主要堂号有：“清望堂”、“东海堂”、“亦政堂”、“上党堂”、“舞鹤堂”、“泰山堂”、“道腴堂”、“河南堂”、“夷白堂”、“敦睦堂”、“敦本堂”、“报本堂”、“世孝堂”、“伦叙堂”、“正始堂”、“五思堂”、“一本堂”、“著存堂”等。五、宗族特征1、鲍姓是个人才济济，名家辈出的姓氏。2、管鲍之交乃千古交友之典范。鲍叔牙对于管仲的那一份隆情高谊，不但达到了人类至高至美的人格境界，而且激励鲍姓后人以此为楷模，交友要真诚、奉献。============================================================【鲍姓宗祠通用对联】〖鲍姓宗祠四言通用联〗湖湘良吏；东海阀阅。——佚名撰鲍姓宗祠通用联上联典指明代景泰举人鲍德，舒城人。知华容县，兴学业劝农，惩奸理冤，治称“湘湖第一”。下联典指鲍姓望族出自东海等郡。东海世泽；太守家声。——佚名撰鲍姓宗祠通用联全联典指晋·鲍靓，为官东海太守。才名孤雁；节举孝廉。——佚名撰鲍姓宗祠通用联上联典指宋代河南法掾鲍当，向郡守薛映献《孤雁》诗云：“天寒稻梁少，万里孤雁进；不惜充军庖，为带边城信。”映大赞赏。时人目之为“鲍孤雁”。下联典指东汉孝子鲍昂，字叔雅，有孝义节行。连征不至，举孝廉。卒于家。参军俊逸；司隶端方。——佚名撰鲍姓宗祠通用联全联典指南朝宋·文学家鲍照，字明远，东海人，出峰贫寒，曾任秣陵令、中书舍人等职，后为临海王刘子顼前军参军，世称鲍参军。刘子顼起兵失败，他也被乱兵杀死。其诗表现了对当时土族专权的政治现状的不满，长于乐府，尤其擅长七言行歌，风格俊逸，对唐代诗人李白、岑参等多有影响；也擅长赋及骈文。有《鲍参军集》。令晖赋茗；少君挽车。——佚名撰鲍姓宗祠通用联上联典指南朝宋·鲍照之妹，字令晖，有文才，著有《香茗集》。下联典指西汉·鲍宣，甘守清贫，与妻桓少君，共挽鹿车归乡里。------------------------------------------------------------------〖鲍姓宗祠五言通用联〗丰岁歌神父；厚谊重叔牙。——佚名撰鲍姓宗祠通用联上联典指东汉人鲍德，西汉鲍宣的曾孙，任南阳太守时，很多地方都受了灾，只有南阳大丰收，吏民称他为“神父”。因当地郡学荒废，他又建起校舍，行礼奏乐，宴请读书人，很受百姓欢迎。后官大司农。下联典指春秋时齐国大夫鲍叔牙，与管仲相知最深。因齐国内乱，随公子小白出奔吕国，管仲则随公子纠出奔鲁国，在争夺君位中，小白得胜即位，是为桓公。桓公任命他为宰时，他推荐了管仲，后来齐国经管仲改革，日渐富强，使桓公成为春秋第一霸主。管仲曾说：“生我的是父母，最了解我的是鲍子。”神明平冤狱；校尉惩权豪。——佚名撰鲍姓宗祠通用联上联典指明代监察御史鲍忠，字克礼，鄞人。巡按广东，平反连州冤狱七十二人，人称“神明”。下联典指东汉司隶校尉鲍永，字君长，累以功封关内侯，为司隶校尉，以事劾赵王良、朝廷肃然。后为东海相。诗韵如松竹；画法传白阳。——佚名撰鲍姓宗祠通用联上联典指南朝宋诗人鲍照，擅长言诗，如七绝、七律等。他的诗作气韵如松竹。下联典指清代女画家鲍诗。字令晖，平湖人。适秀水张氏，能诗善画，说者谓其姊妹四人皆知书善画。专学花卉，传白阳法。------------------------------------------------------------------〖鲍姓宗祠六言通用联〗少君挽车垂誉；令晖赋茗见才。——佚名撰鲍姓宗祠通用联上联典指西汉·鲍宣之妻桓少君。下联典指南朝宋·鲍照之妹。------------------------------------------------------------------〖鲍姓宗祠七言通用联〗法正风规汉太尉；诗才俊逸鲍参军。——佚名撰鲍姓宗祠通用联上联典指汉代太尉鲍煜。下联典指南朝宋诗人鲍煦有《鲍参军集》。远瞻城池山色里；俯聆弦管水声中。——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联此联为唐代女诗人鲍君徽《东亭茶宴》诗句联。鲍君徽，字文姬。《全唐诗》中录其诗四首。------------------------------------------------------------------〖鲍姓宗祠七言以上通用联〗春礿秋尝，遵万古圣贤礼乐；左昭右穆，序一家世代源流。——鲍君徽撰鲍姓宗祠通用联此联为安徽省庐江县鲍家大院鲍氏宗祠联。============================================================附录：【鲍姓典故、趣事】〖二鲍纠慝〗汉光武帝的叔父，也就是被封为赵王的刘良，替中郎将束歙送丧归来，在进入城门时，他的车与右郎将张邯的车相遇。因门道狭窄，两辆车不能相错而过。刘良见张邯的车挡了自己的去路，就喝斥张邯倒车，并把门侯岑尊召来，对他大声责骂，并要他跪在他的马头前面叩头认罪。司隶校尉鲍水得知此事，十分气愤，就上章弹劾刘良，说：“赵王刘良是诸侯藩臣，蒙皇帝鸿恩，入都待候，自应晓得门侯岑尊是国家的官员，不能随意侮辱。然而他竟无视国法，肆意侵辱岑尊，犯了‘大不敬’罪，应严厉惩处。”鲍永此举，使朝臣莫不戒慎。后来，鲍永又把性格耿直、不避强暴的鲍恢提为都管从事。光武帝向身边的人说：“贵戚且宜敛手，以避二鲍。”这句话的意思是说，鲍永、鲍恢刚直不阿，执法严明，即使贵戚也敢于触犯，所以贵戚们应当赶紧收敛自己的违法乱纪活动，避免碰上这两个人而吃苦头。后来人们将这句话概括为“二鲍纠慝”，用来咏颂执法者不畏权势不畏权势，敢于执法。-----------------------------------------------------------------〖鲍家无懒橙〗“鲍家无懒橙”道出了鲍家勤奋治家的风尚。相传乾隆时代，扬州分旧城与新城。鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意？”管家答道：“此橙曰懒橙。凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。自今以后，凡鲍家，不许有懒橙！”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家——守者勤劳惯，当门侍立斜”。于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。--------------------------------------------------------------------------------【中国人民解放军鲍姓开国将军生平简介】鲍先志中将鲍先志（），湖北省麻城县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1931年由团转入中国共产党。土地革命战争时期，任鄂豫皖红四军第11师经理处粮秣员、副排长，红四方面军第10师28团政治处秘书，师政治部秘书，红四军司令部书记，第10师31团政治处主任，红四军卫生部政治委员。参加了长征。抗日战争时期，任八路军129师385旅769团政治处组织股股长、政治处副主任、团政治委员，独立第二团政治委员，太行军区第六军分区副政治委员。解放战争时期，任晋冀鲁豫军区第三纵队八旅政治委员，第六纵队政治部主任、副政治委员兼政治部主任，中共鄂东工委书记，独立旅政治委员，皖西军区副司令员，第二野战军11军政治委员。中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第三兵团军政治委员兼中共万县地委书记，山东军区政治部主任，华东军区政治部第二副主任，南京军区政治部主任、副政治委员，济南军区副政治委员。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会常务委员，中国共产党第七次全国代表大会代表。1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。同年12月30日因病在济南逝世，终年77岁。鲍启祥少将鲍永祥（），河南省商城县人。1931年参加中国工农红军。1934年加入中国共产主义青年团。同年由团转入中国共产党。土地革命战争时期，任红25军75师225团营支部书记，红15军团78师总支书记，第75师223团政治委员。参加了鄂豫皖苏区反“围剿”和二万五千里长征。1936年入陕北红军大学学习。抗日战争时期，任八路军115师344旅688团营政治教导员，冀鲁豫游击第3大队大队长。参加了平型关战斗。后任新四军3师8旅23团团长。1943年入延安中央党校学习。解放战争时期，任热河军区39团团长，独立13旅37团政治委员，冀察热辽军区独立13旅副政治委员，东北野战军第8纵22师政治委员。中华人民共和国成立后，历任中国人民解放军陆军副师长、师政政治委员，第4公安部队学校政治委员，公安军高级预备学校政治委员，广西军区副政治委员，广东省军区副政治委员。1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。日逝世，终年54岁。鲍奇辰少将鲍奇辰（1916-——），山东省临清县人。1935年在本村小学教书，1937年考入山东省政府济宁乡村服务人员训练处。“七·七”事变后，被分配到乡村宣传抗日。1938年入陕北公学2期学习。同年加入中国共产党。抗日战争时期，任八路军山东纵队政治部组织部干部科干事，1939年任山东纵队政治部组织部干部科副科长，八路军第1纵队政治部组织部干部科副科长，1932年任山东军区政治部干部科副科长，1943年任鲁中军区政治部组织科科长、组织部部长。解放战争时期，1946年任山东野战军4师政治部主任，1947年任华东野战军8纵22师政治部主任，参加了莱芜、孟良崮、洛阳、豫东战役。1948年任8纵政治部副主任、山东兵团政治部组织部部长，参加了淮海战役。1949年任第8兵团政治部组织部部长，第三野战军政治部组织部副部长，参加了渡江战役。中华人民共和国成立后，任华东军区兼第叁野战军政治部组织部部长、政治部秘书长。1955年任福建军区政治部副主任，1956年任福州军区政治部副主任，1965年任总政治部群众工作部部长，1970年任济南军区政治部副主任，1972年任成都军区政治部主任，1975年任军政大学政治部主任，1977年任军事学院政治部主任。1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。【著名艺术家】鲍元恺（1944—），世界著名作曲家，音乐教育家。1957年至1962年在中央音乐学院附中先后学习长笛和作曲，1962年至1967年在中央音乐学院作曲系师从苏夏、江定仙、陈培勋、杨儒怀和段平泰学习作曲和作曲理论。1973年起在天津音乐学院任教，并先后在台湾南华大学、天津师大和南开大学任兼职教授。现任厦门大学任特聘教授、厦门大学艺术研究所所长、天津音乐学院教授、中国音乐家协会创作委员会副主任。鲍元恺的音乐作品包括交响乐、室内乐、清唱剧、舞剧、歌曲、影视音乐和儿童音乐。十年间，他以西方音乐形式展现中国传统音乐的系列《中国风》（Rhapsody of China，包括《炎黄风情》《台湾音画》《华夏弦韵》等七个篇章），已在亚洲、东西欧洲、南北美洲、非洲和大洋洲40个国家与地区上演，多次成为北京人民大会堂新年音乐会和维也纳金色大厅音乐会的演出曲目。2004年以来，他又连续以第一交响曲《纪念》（原名《人民的儿子》）、第二交响曲《烽火》和第三交响曲《京剧》在听众中不断引起强烈共鸣。这些作品先后由Philips、雨果、DG、EMI等多家唱片公司出版唱片。他的艺术成就多次被国内外各种媒体报导，近年来被香港出版的《华人》，台湾出版的《乐览》和美国出版的英文《音乐中国》等刊物作为封面人物鲍元恺从教三十余年，在海峡两岸亲传弟子百余人，其中刘长远、刘彤、伍嘉冀等已经成为蜚声乐坛的作曲家。鲍元恺1986——2005年任音乐学术期刊《音乐研究》编委，1992年获国务院颁发的政府特殊津贴，2005年获文化部颁发的第七届区永熙优秀音乐教育奖，1993年应美国新闻总署之邀赴美国进行官方访问，2001年赴欧洲进行学术访问，1994年至2005年间，九次赴台湾讲学。来自
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