&处处是活泼的生命，生命本身是值得尊重的价值（或强调万物有灵，众生平等，皆有价值）；世界是一个有机的不可分割的整体，所有事物相互统一和相互联系在一起（每点2分）
&中国人思维比较取径于直观和体会；中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析；中国人的有机世界观；中国人强调对于动态的注意。（每点1分，意思对即可）
【解析】略
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：2012届广东省汕头市金中高三期末考试语文试卷
题型：现代文阅读
现代文阅读（本大题4小题，共16分）让学术与思想贴近大地吕绍纲10月23日，北京大学中文系迎来百年庆典。一个科系的历史，相对于国家史、民族史来说，似乎微不足道。但由于特定的机缘，却让其与民族国家的文化心路，唇齿相依。在百年纪念的特殊时日，循着这样的文化脉络，我们能获得怎样的启示?从倡导文学革命、肩起新文化运动大旗的陈独秀，到立志改造国民性、紧握鞭挞“吃人社会”投枪匕首的鲁迅；从促进国语统一运动中沈尹默等学者的坚定身影，到“以文章报国”莘莘学子的深厚情怀；在北大中文百年跌宕起伏的历史中，时代的主题虽在不断转换，但“阐学术之真谛，济苍生而文章”的精神始终薪火相传。前辈先贤不仅坚持做“一流的学问”，而且矢志于“经世之思想”。正是学术和思想的双重滋养，让北大中文教育与国家民族命运紧密相连，显示出一个科系非同寻常的意义。有人说，北大中文系或可称为中国近现代历史的“造梦工厂”，启蒙救亡之梦、文明昌盛之梦，梦梦相扣，少的是个人梦，多的是家国梦。有的梦，已然实现，有的梦，还在路上。虽然时光移易，但“有学术的思想、有思想的学术”的治学宗旨，“为国学问、报国文章”的精神期许，却在一个方面树立起让人尊敬的标杆。正因为有它，才能在历史黑暗混沌的“铁屋子”中，发出一声呐喊，点亮开启民智的灯火；才能在急功近利的众声喧哗中，重提精神守望，保留一份低调与朴素；才能以百年不变的热忱，坚守理想，贴近大地，融入国家思想文化建设的大潮。为国为民，不落俗世。做有思想的学术，出有学术的思想，二者不可偏废。这样的追求，又何尝不是人文学科应有的品质?既立足学术之根本，又保持人文关怀的品质，以思想造就“溢出效应”，尽可能服务国家民族发展的大主题，这是一代代先贤的执着理想，又何尝不是大学精神的真谛所在?自上世纪90年代以来，不少人慨叹，人文学科逐渐被边缘化。然而，可怕的，不是风光不再，而是忘却人间情怀，埋头自顾一亩三分地，失去了提出问题、创造思想的能力；可怕的，不是种种社会问题，而是自我的精神沉沦，插科打诨，人云亦云，缺乏对流俗的抵制和对责任的担当；可怕的，不是独善其身，而是忘却大学之道、丢弃文化启蒙，变成没有理想的揾食者。站在中华民族文化复兴的重要历史节点，站在中西文化话语权依然不对等的今天，站在意识形态纷繁复杂的当下，我们将更清晰地认识到，人文学科不仅担负着传承文明、推进学术进步的重任，更担负着坚守民族国家文化与精神底线的重任。让学术与思想贴近大地。纪念北大中文百年，也正是期望当代学人能有这样一种抱负，能重拾前辈先贤的遗风，从而真正实现中华民族的文化自信、文化自觉、文化自强。——选自《人民日报》（日）“人民时评”【小题1】下列对文章的理解与概括，正确的两项是（&&）（&&）（5分）A．北大中文百年即是国家民族命运百年。B．大学精神的真谛在于立足学术根本、保持人文情怀。C．文化启蒙与国家思想文化建设仍是“在路上的梦”。D．为国为民、不落俗世是人文学科的品质。E．纪念北大中文百年的目的在于实现中华民族的文化自信、自觉、自强。【小题2】下列不能作为不少人慨叹人文学科“逐渐被边缘化”依据的一项是（&&）（3分）A．人文学科风光不再。B．人文学科缺乏担当。C．人文学科面临种种社会问题。D．人文学科独善其身。【小题3】当代学人如何实现学术与思想贴近大地？请概括、分点作答。（4分）【小题4】发展人文学科的重要性和紧迫性各是什么？（4分）
科目：高中语文
来源：2014届广东省海珠区高三上学期综合测试（二）语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
本大题4小题，共16分。
文化的本质是什么？有人统计过，国内外专家学者给文化下的定义有360多种。我觉得这些定义虽然在语言表述上有很多细微的差别，但关于文化的理解，其精神实质是一样的。文化这个概念，是相对于“自然的、原始的”意思提出的，最初是指耕种土地。自然界原始的地球环境本身并不存在文化，自从有了人，开始按照人的方式改造环境，改造地球，从事耕种土地、改造自然这种人为事业，就是文化的起点。所以文化的实质，我们用一个简单的词来概括就是“人化”。它来源于人在地球上按照自己的尺度来改造自然环境，使自然环境符合人的尺度、人的需要，也就是把自然环境人化了。
人化本身还包括对人自己的人化，因为人一生出来还是个自然生命体，怎样和发展起来的人类社会相一致，成为现实的、具体的、社会的人，就有一个人化的过程，可以叫做“化人”。所以，文化的本质简单地说是“人化”，再展开说就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培养人。古人说：“观乎人文，以化成天下。”我们人类改造自然环境、改造外部世界，积累了很多成果和经验，拿这些成果和经验再来武装人，就使更人符合“人”的发展方向。总之文化最本质的意义，就是人化和化人的过程、结果和产物。文化的产物有许多具体的形式，包括物质的、经济的、技术的、科学的、政治的、道德的、宗教的、文艺的，等等。我们人的本性、人的能力有哪些方面，文化里面就包含哪些方面的形式。我们继承了人类的文化成果，同时在这个基础上要创造新的文化成果，这样人类就通过不断的人化和化人使自己得到提升，越来越成为大写的完整的全面发展的人。
给文化下定义，主要不是指文化的外在形式和外在成果，文化有大中小的概念，最小的概念有时就是指学习、上学受教育，就是指认字。我们所说的“四有新人”（有理想、有道德、有文化、有纪律的人）中，按狭义来说，“有文化”就是指这一方面，而在广义上，“四有”都是文化。最广义的文化是哲学上的概念，不是指某一特定的物品、特定的活动或者特定的形式本身，而是指一种本质的过程和方式，即人如何把自然界人化，人如何人化自己。梁漱溟先生给文化下的定义是“人的生存样式”，它体现在人生活的整个过程，贯穿始终，不是凝固不变的外在的东西。用“化人”和“人化”这两个词来理解文化，就是把文化看做是历史过程，这有助于我们从宏观上理解大文化的本质和含义。
从这个角度来理解文化，我们要注意两点：第一是文化作为一种样式、一种模式，是一种方式本身。我们谈文化，不要光谈文化的产品、文化结果和文化机构，要注意到文化产品产生过程的方式，文化机构运行的方式，文化活动本身所包含的一些潜在地反映着人的思想方法、思想感情、价值取向的东西。
我们理解文化要在各种行为、各种社会关系活动的样式中进行。文化的特点不在于人们“做什么”，而在于“怎么做”。古往今来人们“做什么”都差不多，而造成文化差别的，就在于同样的事情用不同方式去做。所以，我们把握文化的深层特征和实质内容时，既要注意做什么，更要注意怎么做。
文化本身有一些不是外在的、形式上的东西，而是内在的、深层次的东西。我觉得，我们在很多年里、在很多方面有爱搞形式主义的风气，搞文化则更容易搞成形式主义，如果那样，我们想发展文化，可能就选择了南辕北辙的方式，反而糟蹋了文化。我们一定要在实事求是、扎扎实实的基础上，在深层次的底蕴上下功夫，提高我们的文化层次。
第二就是：文化是人自己生存发展的权利和责任。文化是从哪里来的呢？文化的形式、状态和发展的动因都是来自人的生活实践本身，人的生存本身不仅造就了文化，而且离不开文化。
（选自李德顺《文化的先进性与文化体制改革》）
（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
1.下列说法不符合文意的两项是（5分）
A．文化的定义难以统一，因为国内外专家学者给文化下的定义有几百种之多，各个定义有很多差别，所以无法解说。
B．因为“文化”与“自然”“原始”是相对立的，因此原始社会没有文化，只有到了现代人们上学读书才有了文化。
C．社会生活中各种物质、经济、技术、科学、政治、道德、宗教、文艺等都是文化的产物，是人类的文化成果。
D．最广义的文化体现在人生活的整个过程，贯穿在人类发展的始终，在人类历史进程中是不断变化发展着的。
E．理解文化是一种样式、是人生存发展的权利和责任所在这两点是理解文化的关键，也是提高我们文化层次的关键。
2.下列不属于本文所认为的“文化”范畴的一项是（3分）
A．耕种土地，收获粮食& &&&&&&&&&&&&&&B．蜜蜂筑巢，酿造蜂蜜
C．发明飞船，探索宇宙&&&&&&&&&&&&&&&
D．孩子游戏，看图说话
3.文中“人化”和“化人”各指什么？请结合文意概括。（4分）
4.作者在接受《广州日报》的采访时，认为过去常说的“文化搭台、经济唱戏”，其实应该是“经济搭台、文化唱戏”。作者这个观点的依据是什么？请结合文意分析。（4分）
科目：高中语文
来源：2014届广东省十校高三上学期第一次联考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
本大题4小题，共16分。
中国山水画和中国园林
各种艺术之间是相通的，而中国山水画与中国园林则更为接近。中国山水画与中国园林誉为“姊妹艺术”。
中国山水画与中国园林创作都基于人们要亲近自然的愿望与需求。人类的祖先本是生活在自然的怀抱之中的，但由于社会经济、政治、文化等活动的需要，人类群居的场所，逐渐离开了森林原野，形成了“城市”。城市里日益增加的建筑物，长期拥挤、喧嚣、繁忙的都市生活，使厌倦的人们产生了亲近自然的愿望。然而郊游活动不可能过于频繁，一些远离城市的名山大川，更难常往。山水画又毕竟只是一张平面观赏的图画，只可“神游”。古代的达官贵人，为了更真切地感受自然气息，欣赏自然美景，便不满足于“纸上观景”了。他们挖湖堆山，栽树植竹，养花种草，使经过提炼加工的自然山水景观再现于立体的三维空间中，这就形成了中国古典园林。
中国山水画与中国园林都是以“再现自然”为其主旨，因而注重“外师造化”，向自然界的真山真水学习，用摹拟自然的表现手法达到再现自然的目的。我国古代山水画大师石涛就提出“搜尽奇峰打草稿”，要求艺术家要广泛地游览，搜集自然佳景，为山水画的创作打下基础。我国园林史上最负盛名的造园大师之一、明代的计成自述他“……性好搜奇……每宗游燕及楚”。他自少年时就广游博览，观察自然山水景观，搜集造园的素材。再如元代画师倪瓒，取法于常熟虞山的岩层石理结构，制造了山水画皴法中的折带皴。而古代造园师学习虞山岩层结构后，形成了黄石假山的堆叠法。中国山水画与中国园林的艺术特征也具有许多共同点。中国山水画讲求神韵，不仅要写实，更要入情写意；而中国园林讲求“寓诗情画意于自然景物之中”。二者追求的艺术境界是一致的。中国园林造园，注重使用隔景、抑景、漏景、夹景等艺术手法，使空间分隔，景物遮掩，似露又藏，似隔又通。这和中国山水画的艺术性也是一致的。这里所表现的正是“含蓄美”。中国园林以自然为美，植物配置不按直线排列，也不修剪，但却安排得疏密有致，高低有情。而中国山水画也讲究气韵生动，布局洒脱自然而忌讳刻板、规则。中国山水画对画面的虚实处理，提出“无虚不能显实，无实不能存虚，无疏不能成密，无密不能见疏，是以虚实相生，疏密相用，绘事乃成”的重要观点。而中国园林也十分注重空间的虚实变化与对比：山色与水景，石岩与山洞，驳岸石与水洞，墙体与门窗洞……都是虚实构造的实例。
另外，中国山水画和中国园林都十分注重借助文学形式来增强自己的艺术感染力。中国山水画中题写诗歌赋于其上者，屡见不鲜。这些题词很有讲究，不仅能使画的“诗情”更加浓郁，而且会让画的意境更加深远。在中国园林中，各景区的题名、赋额、楹联，更是绝不可少的。如《红楼梦》中所论“佑大景致若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”
1.下列说法，符合文意的两项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（5分）
A．中国山水画与中国园林被誉为“姊妹艺术”，是因为它们的创作风格完全相同。
B．中国山水画和中国园林创作要反映人们亲近自然的愿望与需求。
C．中国园林造园中景物遮掩，似露又藏，似隔又通，这与中国山水画表现的含蓄美是一致的。
D．中国园林艺术 “外师造化”，向自然界的真山真水学习，再现了自然。
E．中国园林比中国山水画更注重借助文学形式表情达意。
2.下列说法，不属于中国园林出现的原因的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3分）
A．由于社会经济、政治文化等活动的需要，人类群居的场所，逐渐离开了森林原野，形成了“城市”，长期的都市生活使人们想亲近自然。
B．长期拥挤、喧嚣、繁忙的都市生活，使厌倦的人们产生了亲近自然的愿望。然而郊游活动不可能过于频繁，一些远离城市的名山大川，更难常住。
C．山水画毕竟只是一张平面观赏的图画，只可神游。人们为了更真切地感受自然信息，欣赏自然美景，便不满足于“纸上观景”了。
D．人们挖湖堆山，栽树植竹，养花种草，使经过提炼加工的自然山水景观再现于立体的三维空间中。
3.中国园林创作有什么特点，请简要概括。（4分）
4.请就中国山水画与中国园林“姊妹艺术”的某个相似点，联想其他的某种艺术（如戏剧、书法、舞蹈、音乐、诗词等），结合文本，谈谈你对“各种艺术之间是相通的”这句话的理解。 （4分）
科目：高中语文
来源：2012届广东省河源市高三11月月考语文试卷
题型：现代文阅读
本大题4小题，共16分。
读书与书籍
我们读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。读书越多，或整天沉浸于读书的人，他的思维能力必渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。读书而不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后就会淡忘丧失。对于在沙滩上行走者的足迹，我们也许能看到他所走过的路径；如果我们想要知道他在路上看见些什么，则必须用我们自己的眼睛。
作家们各有其所专擅，例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻松、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆等等，然而，这些特点，并不是读他们的作品就可以学得来的。如果我们自己天生就有着这些优点，也许可因读书而受到启发，发现自己的天赋。看别人的榜样而予以妥善地应用，然后我们才能也有类似的优点。这样的读书可教导我们如何发挥自己的天赋，也可借以培养自己的写作能力，但必须以自己有这些禀赋为先决条件。否则，我们读书只能学得陈词滥调，充其量只不过是个浅薄的模仿者而已。
无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。作者原是为贪图金钱、营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。这种为赚取稿费的作品，无时无地都存在着，并且数量很多。这些书的读者真是可怜极了，他们以为读那些平庸作家的新作品是他们的义务，因此而不读古今中外的少数杰出作家的名著，仅仅知道他们的名姓而已——尤其那些每日出版的通俗刊物更是狡猾，能使人浪费宝贵的时光，以致无暇读真正有益于修养的作品。
因此，我们读书之前应谨记“决不滥读”的原则。不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。
不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非议。坏书有如毒药，足以伤害心神——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中。
平凡的人好像都是一个模型铸成的，他们在同时期所发生的思想几乎完全一样，他们的意见也是那么庸俗。他们宁愿让大思想家的名著摆在书架上，但那些平庸文人所写的毫无价值的书，只要是新出版的，便争先恐后的阅读。平凡的作者所写的东西，像苍蝇似的每天产生出来，一般人只因为它们是油墨未干的新书而爱读之。这些东西，在数年之后必遭淘汰，其实，在产生的当天就应当被遗弃的才对，它只可作为后世的谈笑的资料。
无论什么时代，都有两种不同的文艺，似乎各不相悖的并行着。一种是真实的，另一种只不过是貌似的东西。前者成为不朽的文艺，作者纯粹为文学而写作，他们的进行是严肃而静默的，然而非常缓慢。另一类作者，文章是他们的衣食父母，但它们却能够狂奔疾驰，受旁观者的欢呼鼓噪，每年送出无数的作品于市场上。但在数年之后，不免令人发生疑问：它们以前那煊赫的声誉在哪里呢？因此我们可称后者为流动性的文艺，前者为持久性的文艺。
12. 下列说法中不符合文意的两项是（&&
）（&& ）(5分)
A. 作为思想家，作者的见解独到而深邃，他反对人们读书，认为读书越多，人的思维能力就越差。
B. 读者要学习作家们的优点，并不是读他们的作品就能学到，必须以自己的天赋为先决条件。
C. 已有定评的名著或前贤的睿智作品是好书，为赚取稿费而写的、迎合大众庸俗趣味的书是坏书。
D. 坏书的危害主要在于它们“像蓬勃滋生的野草，伤害五谷”， “作者原是为贪图金钱、营求官职而写作”。
E. 在同一时期，平凡的人们思想几乎完全一样；而平庸的作者则停滞在流行思想的小范围中，迎合大众。
1.下列对“在沙滩上行走者的足迹”的理解，符合文意的一项是（& ）（3分）
A. 读书时自己的头脑变成别人思想的运动场，身影转瞬即逝，就像沙滩上的足迹。
B. 读书多，脑海里就会被别人的思想弄得重叠纷乱，像沙滩上众人留下的足迹。
C. 读书而不加以思考，印象浅薄而不生根，不久就会淡忘丧失，就像沙滩上的足迹。
D. 被记录在纸上的思想，就像在沙滩上行走者，只能看见他走过的路径，不知他在路上看见什么。
2.根据文意，“流动性的文艺”和“ 持久性的文艺”分别有哪些主要特征。（4分）
3.根据文意，要坚持“决不滥读”的读书原则，应该怎样做。（4分）用心工作，开心生活！—罗常春工作室
当前位置：&&&
注重数学思想方法的渗透 促进学生思维发展
上传: 罗常春 &&&&更新时间： 15:39:20
注重数学思想方法的渗透&促进学生思维发展&&
&&人教版三年级下册《数学广角&&重叠问题》教学思考
作者：肖&莉&&
作者单位：江西省赣州市章贡区教研室
联系电话：
邮编：341000
电子邮箱：
《数学广角－－重叠问题》是人教版三年级教材中新增加的一个教学内容，以前是属于数学兴趣课的范畴，现放在数学教材里，对学生的学有一定的难度，对教师的教也是一个挑战。如何运用好教材，合理地渗透数学思想方法，促进学生思维的有效发展，我的思考是&&
一、课前思考：准确把握教材，架起编者与学生间思维的桥梁。
1．领会&数学广角&的编排意图。
&数学广角&是人教版教材的一个亮点，是向学生集中渗透数学思想方法的一个窗口。在这一板块中，编者有意识地安排了丰富而又生动的内容，如&分类&、&找规律&、&简单的排列组合&、&烙饼问题&、&植树问题&、&鸡兔同笼&、&抽屉原理&等，这些内容编排的思维层次是从低到高，从具体到抽象，逐级递进、螺旋上升，旨在在向学生有计划、有步骤地渗透数学思想方法，促进学生的思维发展。领会教材，本课的目标定位是引导学生感知集合的思想，并能利用韦恩图呈现&集合&，解决问题。
2．明确&重叠问题&的编者思路。
重叠问题从学生的日常生活中来，具有浓浓的&生活味&。教材是借助学生熟悉的题材，通过统计表的方式列出参加语文和数学小组的学生名单，让学生感到求出两个小组的总人数的结果与实际参加这两个课外小组总人数不相符，由此引起学生认知冲突：为什么计算的结果比实际数量要多？由此让学生整理&重复&信息，在解决问题中初步渗透集合的有关思想，引领学生将信息整理成集合图，再让学生理解集合图中的&交集&，最后是应用集合图解决问题。整个教材编排体现了课堂的开放性和自主性。本课，经历集合图的建构过程是教学重点，也是渗透数学思想方法的重要途径
3．选择正确有效的课堂教学方法。
三年级的学生正是思维从具体形象到逻辑抽象的过渡阶段，在此之前，虽然学生有一定的潜在的集合知识基础，但对于集合思想特别是&交集&的思想的认识还是比较抽象的。本节课的目标显然是要引导学生在生活经验中感受&交集&的含义，并理解和运用韦恩图。根据这一教材和学情分析，我决定采用&课前渗透&&感知集合，形成冲突&探究集合，自主建构&&体验集合，内化应用&&强化集合&为主线，从学生熟悉的生活事例引入，让学生在活动中自主探究，合作交流、思考争论，使学生内心处于一种&平衡&&冲突&&探究发现&&解决问题&&新的平衡&的构建主义学习过程，实现有效教学。
二、课中思考：促进学习自主，架起预设与生成间灵动的桥梁。
数学思想方法不是是一个灌输的过程，而是一个习得的过程。课堂中我充分根据三年级儿童的认知特点和预设教案，采用&活动&的方式，引导学生在活动中习得&交集&的思想，注重课堂生成。共安排以下四个板块。&&&
板块一：课前渗透，感知集合。
（1）&猜一猜：
课前我们一起来玩个&脑筋急转弯&的游戏。
师：两个爸爸和两个儿子去动物园，每人买一张票，可是他们只买了三张票这是为什么？
生：因为他们是祖孙三人。
师：用我们语文中的一组关联词来说就是：&&既&&又&&&&
（2）师小结：爸爸在这里表示有两个身份，重叠了，所以我们算人数时只能算一次。
（3）板书课题：今天我们这节课要研究的就是与这有关的非常有趣的重叠问题。【板书：数学广角-重叠问题】
板块二：形成冲突，探究集合：
（1）&想一想：
师出示三（1）班参加语文、数学课外小组统计表。
师：&从统计表上得到哪些数学信息？
生：语文小组有8人，数学小组有9人。
师出示问题：参加语文、数学课外小组的同学一共有几人？
生1：8+9=17人
生2：如果一个一个地数，数出两个小组的总人数为14人。
（2）引一引：
师：数出来一共有14人，但计算出来的结果却是17人。这是什么原因呢？请大家小组讨论一下。
生：因为有人既参加语文小组，又参加数学小组。
板块三：自主建构，体验集合：
课件出示两个圆圈：红圈里表示语文小组的人，蓝圈表示数学小组人，请同学们按照表格中的名单对号入圈。
（1）说一说：红色圈子里表示什么？有几人？蓝色圈子里表示什么？有几人？
（2）画一画：两组都参加的学生怎么表示？（思考如何画圈）
A、自主画图：
师分析同学的作品，并请该生说明理由；选择与课件相类似的播放并说明每一部分所表示的意思。
B、对比图表：
师：同学们把表变成这样交叉的图，你们更欣赏哪一个？为什么？（很容易看出重复部分）
C、介绍韦恩图：同学们研究得出的图，在数学上叫韦恩图。是由英国逻辑学家韦恩研究发明的，被命名为韦恩图。有些数量不仅可以用统计表、统计图、线段图表示还可以用韦恩图表示，它更加直观、形象。
D、人文教育：肯定学生的科学创造过程。
（3）算一算：根据这幅图请同学们算一算，语文和数学小组的一共多少人？（让学生自主解决问题）
生列式1：&8+9-3=14（人）
生列式2：（8-3）+（9-3）+3=14(人)
生列式3：（8-3）+9=14(人)
生列式4：（9-3）+8=14(人)
师：计算有重复现象的问题时注意什么？
生：重复部分只算一次。
板块四：内化应用，强化集合
（1）填一填：完成教材第110页第1题：把下面动物的序号填在合适的位置。
两个圈相交的部分表示既会游泳又会飞的动物（天鹅）
（2）做一做：完成教材第110页第2题
编成现实情景题：学校文具店昨天进了铅笔、钢笔、练习本、文具盒和画笔，今天又进了尺子、铅笔、钢笔、练习本和剪刀。小文具店这两天一共进了多少种货？
指名板演，并说明算式的意义，允许学生算法多样化。（算式：5+5-3=7（种））
（3）议一议：举例说出生活中像这样的有重叠现象的数学问题。
三、课后思考：促进专业发展，架起行动与反思间和谐的桥梁。&&&
&集合是比较系统、抽象的数学思想方法，对于小学生来说，目前主要是在&数&中感知集合、理解&交集&。课堂中我注重抓住矛盾冲突，引领学生去体会&交集&，理解重复现象，学生参与意识浓，学习效果好。体现出两个特点：
&1．注重发展学生的数学素养。发展学生的数学素养是小学数学的终极目标。本课，我采用&动手操作、自主探索、合作交流&等学习方式，注重学生的经历与体验，在教学中，当学生发现统计表上名单和总人数不符时，我让学生先小组讨论，然后再合作画一画，用更好的方法来解决这个知识冲突，从而进行韦恩图的教学，让学生主动地参与到教学中，并体现算法的多样性。使之&发现数学信息、提出数学问题、解决数学问题&等能力得以促进和提升。
2．渗透数学思想方法的学习。方法是学习之根本。本课，我通过一系列活动：&猜一猜&（感知&集合&）、&想一想&（形成冲突）&&&画一画&（建构&交集&）&&&说一说&（分析&交集&）&&&算一算&（概括&交集&）&&&填一填&（模仿习得）&&&做一做&（自觉应用），使学生对集合的认识逐步从&感知&阶段，过渡到&探究&阶段，再提升到&建构&阶段，并进一步走向&应用&阶段，从而经历了由&感知&&体验&&建构&&运用&的数学思想方法学习的全过程，
总之，这节课，无论是目标的定位，还是活动的组织都有效地凸显了本节课学习的核心&&数学集合思想的渗透，本课师生相互促进，教学相长，给学生今后的数学学习和教师的日常行为思考均提供了良好的可持续发展的基础和动力。&&&
主要参考文献：
1、《全日制义务教育数学课程标准（实验稿）》，北京师范大学出版社，2001年7月版。
2、《全日制义务教育数学课程标准解读（实验稿）》，北京师范大学出版社，2002年5月版。
3、人教版课程标准实验教材及《教师用书》。
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