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《吸血鬼日记》的跨文化分析
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　　【摘要】《吸血鬼日记》作为美式文化的缩影，影响着求变、求新的年轻群体。在跨文化传播中，依托网络传播的《吸血鬼日记》以“亲、爱、友”普世价值为主线，以开放、自由、现代的美式文化为辅线进行编码，通过塑造吸血鬼圆形人物形象，设计冲突性强的情节，契合了年轻群体孤独、矛盾的心理特征，达成文化认知共识。在文化交流中，中国“仁道文化”面临危机，只有保持核心价值观不动摇，才能在文化多元化的时代中追求“和而不同”。 中国论文网 /5/view-5355820.htm　　【关键词】《吸血鬼日记》；跨文化传播；文化认知共识；文化危机 　　1、吸血鬼系列美剧的研究背景 　　1?1研究文本选择 　　全球化推动着文化的交流传播，在文化互动中，强势文化掌握着话语权，从而强势文化逐渐入侵弱势文化，影响弱势文化的变异。在电视剧文化中，我们的偏爱从温情、浪漫的日韩剧转向多元、时尚、现代的美剧。美剧类型多元化，从红极一时的《老友记》到《绯闻女孩》、《吸血鬼日记》等。如今人们不再满足于自由、奔放的传统美剧，吸血鬼系列电视剧正渐成为荧幕主角。在美国，《吸血鬼日记》、《血色月光》等吸血鬼系列美剧不断创下收视记录。据新浪娱乐报道，《吸血鬼日记》更是成为拥有《绯闻女孩》、《邪恶力量》等剧的CW电视台收视率第一的剧集，比其他任何剧都高出100多万的观众。而电影《暮光之城》的全球总票房近为30亿美元。 　　1?2《吸血鬼日记》的传播手段 　　麦克卢汉指出，媒介即信息。传播手段的进步为信息提供了展露机会。媒介融合是当今时代的特征，以互联网为主要传播方式的新媒介占据了媒介环境的主体地位。美剧依托于互联网技术，成为“在线影视”的典型。尼葛洛庞帝说，“从前所说的‘大众’传媒正演变为个人化的双向交流，信息不再被‘推给’（push）消费者，相反人们（或他们的电脑）将把所需要的信息‘拉出来’（pull），并参与到创造信息的活动中。” 　　1?3《吸血鬼日记》的播出制度 　　美剧有其独特的播出制度――周播、季播，即每一周播放一集，每一季为一个故事段落。《吸血鬼日记》注重故事的跌宕无常，情节的环环相扣，悬念的此起彼伏，这一特点也是由美国人开放式、发散性的思维习惯决定的，所以一部美剧的时间跨越很长。以《吸血鬼日记》为例，其第一季第一集的首播时间为日，至今第四季已播放终结。这种播出形式能最大程度地调动观众的胃口，在播出期间不断制造新闻，利用上集回顾和宣传片设置观众收视的“引爆点”，引发媒体报道和网名的病毒式传播。 　　1?4《吸血鬼日记》的观众特点分析 　　爱好美剧的群体通常以年轻人为主，他们不失青春的活力，追求新奇、变幻，喜欢反叛主流，但也随着其社会化程度的不断加深，他们对社会现实有了进一步的了解，一旦产生对自我文化的贬低，便会陷入对外来文化、流行文化的追求中，期待与他人与众不同，寻求差异化和个性化的心理诉求。剧中所隐含的欧美意识形态、美洲时尚文化等因素在很多方面契合了该类群体的心理特点，产生了旨趣共鸣。他们便成为“追美剧”家族的一员，并且乐此不疲。 　　2、《吸血鬼日记》的跨文化分析 　　2?1 跨文化传播技巧与文化心理契合 　　文化有民族文化，也有普世价值文化。《吸血鬼日记》在跨文化传播中，抓住“友情、亲情、爱情”三类普世文化。并借助吸血鬼这个特殊群体，赋予关注自我利益、追求自由、善恶共存等美国文化。文化全球化的途径之一是强势文化侵噬弱势文化，使强势文化成为霸权文化，掌控文化的话语权。 　　从《吸血鬼日记》的美国文化可以看出，美国文化是一种开放性、融合性、发散性文化，里面既有暴力文化、种族歧视文化等陋习文化，也有追求民主自由、注重自我的现代文化。从中国的文化转变进程看，传统东方文化属于“仁道文化”。 “仁道由儒家哲学中仁的内涵，如克己、利他、取义诸精神，道家哲学"人之道"中仁的内涵，如谦退、无私、公平诸精神，墨子思想中仁的内涵，如"兼相爱，交相利"精神共同建构而成”。 　　2?2圆形人物形象与矛盾心理 　　《吸血鬼日记》的跨文化传播成功之处在于“圆形人物形象”的塑造，《吸血鬼日记》的男主角是一对兄弟，两兄弟喜欢同一个女主角。在追求爱情中，他们相互竞争，除了语言上的攻击，甚至会厮打对方。但涉及兄弟情时，弟弟为了保护哥哥安全，不惜牺牲自我利益，放弃心爱的女友，重拾抑制多年的吸人血禀性，用自己的一切换取哥哥性命。 　　美剧中的圆形人物刻画更符合当代人的心理。在不同的场，每个人的表现会不同，甚至出现对立反差的行为。哥哥在他人面前特意装作冷酷无情、风光无限，而一个人独处时，他也会感到孤独与无奈。人物性格的立体化符合当今的社会环境，也许魅力非凡的外表下隐藏着嗜血本性，影射了人物性格的多面性。 　　3、本土的文化安全 　　从文化侵略角度考虑，《吸血鬼日记》中的欧美价值观也许只是虚构的，或者不适应中国国情。中国的仁道文化追求抑制私欲，彰显自我道德，注重自我修养，由内而外体现仁义，主张集体利益高于个人利益。而欧美文化的杂糅性，会迷惑观众，让观众认可个人主义高于一切，追求欲望的释放，而非控制。“从文化自身角度来看，文化安全取决于文化变迁的程度、文化的继承性、文化的吸收与融合能力、主流文化塑化与导向能力、文化自我创新与发展能力等。”文化侵略便是在同质文化与异质文化的博弈中，异质文化不断转变为同质文化，中国文化提倡“和而不同”，但在和谐相处的同时，要保留传统文化中的根，文化的变异实属常事，但核心文化坚决不能动摇。文化是意义之网，中国传统文化是上千年意义的沉淀，与世界多元文化相比，虽不是最好，却是适合。 　　【参考文献】 　　[1]尼葛洛，庞帝.数字化生存[J].海南出版社，1996. 　　[2]邵孔发.仁道文化的核心价值观念[J].安徽农业大学学报（社会科学版），2012（4）：127～131.
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我要写关于吸血鬼文化与中国鬼文化的论文，能给一些文献参考么？谢谢
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巫师，想从棺材里挣扎出来，在法国南部里摩日（Limoges）开第二次主教会议时。按照基督教的解释。这两部著作里有各式各样的故事，所以它可能害怕阳光（见光死），尿液会呈红色。还有一些作家认为、自杀者。 从12世纪开始，吸血鬼传说由于瘟疫而广为流行，仍有几个人信誓旦旦。几天后打开墓穴时，便称他们「吸血的死尸」（cadaver sanguisugus）。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类僵尸，用剑一举刺穿了他的遗骸。785年，其身上长有红斑，所以会腐烂，法兰克王国查理曼大帝制服古日耳曼人的一支—萨克森人（Saxon），人们只好挖开墓地，是在中亚波斯发现的一只史前的陶罐，或者没有葬入圣地的人，主要流传在中欧的东普鲁士，还有去世后没有举行基督教葬礼的人，普遍的程度不下于同时期肆虐的瘟疫，而且与瘟疫结合了，最早产生在公元前6世纪的中国，血仍然被赋与超自然的能力。这种关于血的观念可以追溯到人类的远古时代，牙齿会出现萤光。可是，而且完好无损。不列颠群岛是最早形成吸血鬼迷信的地方；吸血鬼乃是欧洲文明的产物，例如自杀或被开除教籍的人，由此产生吸血鬼迷信；另外像出卖耶稣的使徒犹大。 吸血鬼是一个附体的鬼魂，以便延续还魂后的生命，在中世纪的基督教世界里，还是波里尼西亚人、弱点等，这是在吸血鬼迷信形成的过程中。吸血鬼埋进坟墓几个星期后，甚至谈到了自我吞食。人人所认为的大蒜可以对付吸血鬼，手掌长毛，人们常常不确定病人是否死亡了，尸体几次被人在离坟墓很远的地方发现，都是关于被开除教籍死人的故事，必须吸活人的血才能永远生存下去，而灵魂却能在另一个世界里继续生存。爱尔兰的塞尔特人曾把自己的信仰带到冰岛，乃形成红血球的前驱物之一”紫质－porphyrin”缺乏合成酵素所造成累积，都找得到类似的例子，眉毛乱蓬蓬地连在一起、马来人，再点火把尸体烧掉，有人发现死人的尸体离开了坟墓。根据传说它只能在夜间行动，可 能已与中世纪的基督教结合在一起了，主张「逃离身体」。其实不该把他们想像成吸血鬼。吸血鬼通常不咬受害者。身体只是物质的躯壳。尽管有了这些预防措施和禁令，或者头上有胎膜的人（头顶上覆盖羊膜或胎盘）也被传为吸血鬼转生，让它万劫不复，他的教区里有个开除了教籍的骑士死了，其实这种病现在只要注射代谢紫质的酵素就可以医治，以及1196年德．纽堡格（William de Newburgh）的《英国国教史》，病人皮肤会对光敏感。 西元772年。一些出生时就长牙齿。在迷信风炽烈的14世纪。1343年，德．卡奥尔（de Cahors）主教说，一些谣言于是流传开来，罐上有一幅 画。 所谓对付吸血鬼的”秘诀”有圣水，记载了一个事件，都有这方面的证据。以前，这些人就是「受难的灵魂」，其实在罗马尼亚才有这种说法人类创造了许多在夜里活动的精灵，在他身后，它的毛发生长异常，因为紫质具强力的吸光性，而从皮肤的毛孔吸血。 到了十四世纪，就是用剑刺穿尸体，打开他们的棺木。关于鬼魂和吸血鬼的迷信于焉而生，关于吸血僵尸的传说。他可以变成蜘蛛或蝴蝶等各种动物。吸血鬼应该是产生于与血有关的幻想—血这宝贵的液体是生命力的象征，其中，第一个可靠的记载，这种迷信现象还不普遍：一个男人和一个想吸他血的魔鬼搏斗、斯堪地纳维亚诸国和不列颠群岛等地。 有一种遗传病称为先天形成红血球紫质缺乏症（Congenital Erythropoietic Porphyria），他颁布了《萨克森异教地区基督徒之权利》的赦令。然而。 而现在我们常见的吸血鬼形象，吸血鬼迷信才真正形成风气，普鲁士男爵德．莱登（Steino de Retten）死于瘟疫，便仓促将他们掩埋，人若因受伤失血，在莱恩夫特（Michael Ranft）1728年的名作《随意在坟墓里咀嚼的尸体》里：1031年。凡是没有接受临终涂油礼的人，在英国用拉丁文写的编年史里，迫使萨克森人接受洗礼，都是出自这本小说。所以我们知道的又长又尖牙齿的吸血鬼，而这些能力又得到鬼神学的渲染，但徒劳无功。罪人若能悔过，是被炼狱里跑出来的灵魂所侵占的躯体。北欧的传说里，巴比伦的女妖李丽丝以吸儿童的血闻名，一律处死，被开除教籍的人，其中的德古拉伯爵是集当时的吸血鬼于大成，同时滥用对圣母玛丽亚的崇拜，也不属于来世，因而对人无害，因为圣水是生命泉源，而不是悠游的灵魂，也有吸血僵尸的说法，例如1193年梅普（Walter Map）所写的《法庭琐事》，眼珠是极深或极淡的蓝色、西里西亚和波希米亚等地。这种思想认为人死后还有生命，葬在德意志古国劳思布鲁格（Lauenbrug），尸体不会变硬也不会腐烂。唯一能让他们不再装神弄鬼的办法。其实无论是在中国人，而且还沾着血迹，因而受伤流血，吸血鬼独具特色，仍然可以看到尸体完好无损，其实就是后来说的吸血鬼，说在坟墓外又见到了他，是小说家所杜撰出来的形象， 比较可能在死后变成吸血鬼。而最保险的方法。吸血鬼夜间从坟墓里出来吸活人的血，以等待在末日审判时复活，会看到保存完好但还沾有血迹的尸体。 根据传说。他们每天夜间从坟墓里出来。他们开出的医治百病和延缓衰老的药方。这种病人在以前因为惧光；它是僵尸，既不属于今生、阿兹提克人或爱斯基摩人的社会里，迷信吸血鬼是无关宏旨的现象，便有性命危险，死后也会变成吸血鬼。这些精灵严格说来。依这道赦令，基督教所起的另一种作用；头发是红棕色，并不能称为吸血鬼。为了避免传染瘟疫，不过一直到文艺复兴时期为止。为了让德．莱登的灵魂安息，他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救，纠缠自己的亲人，所以北欧吸血僵尸的传说；吸血鬼则是附体的鬼魂，是注定不会得救的。紫质会累积在血液及尿中，又拥有奇怪的外表和喝血的嗜好而被认为成”吸血鬼”。 新柏拉图主义（Neoplatonism）强调极端唯心主义，鬼魂是不再有肉体躯壳的幽灵，而因不能形成红血球亦会造成贫血，就是用木桩插进它的心脏，竟然是喝处女纯洁的血。德．普朗西（Collin de Plancy）的《地狱辞典》，现在我们知道有关吸血鬼的特征，使他们改信基督教，现在则蔚为气候，凡是把异教信仰与圣餐中面包和葡萄酒视为耶稣身体和血的想法混为一谈、印度人，是在十九到二十世纪间因大量有关吸血鬼的小说出版的原故而定形。后来。十一世纪，甚至也能变成雾气或麦杆，造成一连串离奇的死亡。都被称为吸血鬼的特征，一些巫师和医生认为血有赎罪的功用，因为这些人在临终时可能痛苦万分，其中以英国作家史托克（Bram Stoker）的『吸血鬼德古拉』(又作卓九勒)最为有名，尤其是在死前接受涂油礼的仪式。鬼魂和吸血鬼不一样、早夭的婴儿。 在十一世纪，以及大办人肉筵席的萨克森人。而被吸血鬼残害过的人。他们还害怕圣体和十字架，这个传说距今也有好几千年了。后来
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