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正方：道义比利益对人际关系的影响更大
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我们是正方，我是三辩，请问这个辩题应该怎样解？从哪几个方面说呢？
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影响好像有好有坏诶
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大神们～这个对我很重要，急啊，谁能帮忙破解下，拜托了！
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核心在于人际关系，影响的确像你所说的有好有坏，可以从两者都缺失或者两者都有来比较
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qrooney 发表于
核心在于人际关系，影响的确像你所说的有好有坏，可以从两者都缺失或者两者都有来比较
谢谢了！不过具体的还是有点不太明白，主要是立论时人际关系与两者的联系是如何体现的
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这是一个实然性命题，必须参考历史和现实予以回答，而不是仅仅的理论分析。
比较标准：谁的影响更加根本、深远、持久；人际关系是人与人之间的关系，不能扩展为集团关系乃至于国际关系。
1、道义往往决定了人际关系的性质、方式、与规范，从而更加根本地影响人际关系；“刑不上大夫，礼不下庶人”、“君子之交淡如水”“发乎情、止乎礼”等都是自古以来儒家道义要求下的行为规范与方式，“礼”更是数千来一直制约着中国人的人际交往；到了现代，社会主义道德规范和法制更是设置了人际关系的合理框架。
2、“重利轻义”“重农抑商”等观念和中国商品经济发展的现实状况抑制了利益在人际关系方面的影响力；“以利交者，利尽而疏”的根本性矛盾更是让利益的作用大打折扣；
3、从价值上来说，我们应当提倡合理的人际交往与人际关系，要让道义而非利益成为人际关系的决定性因素。
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这个辩题可以效仿政策性辩题的打法，找到需根解损。
第一需求，显然的，需求就是要促进人际关系向好的方面发展，这点应该没有疑问。
第二根属，人际关系被什么（道德，利益）直接作用，在这会产生分歧，然而我认为，人在社会中本就扮演者不同角色，朋友关系，亲人关系，这些，我们都不必谈了，因为显然的，前面说的这些都不应该参杂着任何利益成分。那么，问题应该在剩下的几个关系里，我现在试举一例，雇佣关系，不论是作为员工也好，老板也好，总是要收/发工资的，这个时候是不是就是利益关系促进者雇佣关系的进展呢？仔细想想又好像不是的，为什么这么说，想想看吧，作为一个员工，您是希望有一个，受了伤只给你钱却不做任何改变的老板好呢，还是一个想尽办法千万不想让员工受伤，就算一不小心受伤了，也是天天嘘寒问暖的老板好？不言而喻。若您是老板，您是希望有一群只为了钱财而卖命的员工，别人开更高的价钱就跟别人跑了的员工好呢，还是真心实意只为您一个人服务，不会背叛的员工好呢？仍旧，不言而喻。
上面两点解决了，剩下的解：解决方法，损：损益比，就不是很重要了。
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一家之言。
这个题目问的是谁对人际关系的影响更大。大可以理解成范围广大，比如说你给了一个圈子的人一些利益，你们关系就近了少许；也可以理解成程度深远，道义上你和某个哥们崩了，再无挽回余地。我主张把”对人际关系影响更大“理解为”能带来更好更稳定的人际关系“，也就是怎样交到更多更好的好朋友。这样就好辩了。
一般认为，在中国社会，道义上赢来的朋友比利益上的更好。暂时不要管丘吉尔那句话”没有敌人只有利益“，我们今天不讨论朝鲜的问题，价值上我也不愿要朝鲜这样一个朋友，如果可以重新来过的话，我希望我不认识它，要么它会变得更好，那就皆大欢喜。潜台词就是，在0起点的地方，你奔着理想化的人际关系而去，而这样关系的达成并不是只靠道义或者只靠利益，甚至不否定两者都可以达成。但是，在有选择的情况下，道义优先，这里就不违反任何一方的逻辑了。剩下的就是解释道义优先的理由，可以用经验法则和大量事例。比如说，道义在性质上是个体特殊的，而利益是可以量化的，也就是利益是可以替代的，别人可以给更多的利益。再比如说，强调道义的本质，或者说情感的本质，说句煽情的，”我爱我爸我妈，不是因为他们喂养我多少年，而是因为他们把我生下来并让我流淌着他们的血液“，这才是理想化人际关系的内涵。最后便是价值了，楼主有经验的话这个就是你自由发挥的余地了。
最好小小提示一下，这个题目没有强调是谁的道义还是谁的人际关系，所以在做价值的时候可以换人。不用想着你对别人如何如何道义如何如何利益别人怎么什么反应，你可以反过来说，别人对你如何如何道义如何如何利益你会有什么反应；这样做价值就眼前一亮了，因为这手法比较少，推荐你试试。
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我方的观点是“网络使人们更疏远”，那么她要我们论证朋友如何反目成仇，这和疏远又有什么关系呢？请对方辩友不要夸大辩题。其次，对方辩友说她没有去过澳门，可以从网络上获得澳门的一些有关信息，可是对方辩友，我与你一面都没见过，你我之间如何通过网络亲近呢？刚才对方辩友洋洋洒洒，无非是向在座各位展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性。但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类，而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而网络又怎么能千斤重担一肩挑呢？马克思说得好，武器的批判不能代替批判的武器。网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。但是，我们不能就此成为网络的崇拜者，以为有了它，就可以获得使人们亲近的灵丹妙药。从近年来网络对人们的影响来看，它不仅没有使人们更亲近，反而使人们更疏远。我方从未否认网络为人们的交通提供了便捷的方式。但是很多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，而你的电子邮件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩。网上友人们的分别怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚意呢？网上恋人们的问候又怎能比得上“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意呢？（掌声）最后，从网络存在的问题来看，当今网络至今未形成一整套成熟的网络道德和网络法规对其进行约束和规范，很多人带着假面具上网，而所得到的也极可能是一个或很多假面人发出的信息。网络上流传着这样一条名言——“不知道你是一条狗”。这不就是对网络生活生动的写照吗？不必负责任的互联网上什么都可以乱说，互联网简直成了胡粘网，怎么能使人更亲近呢？因此我们必须更加清楚地认识到，缺乏人类理智约束的网络只能带给人们情感上的疏远。利益对人际关系影响 网络影响人际关系 网络不影响人际关系 传统互联网 互联网 传统..
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互联网对传统人际关系的影响
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3秒自动关闭窗口利益还是道德对人际关系的重要性
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利益还是道德对人际关系的重要性
我要的是利益重要
提问者采纳
古人说“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，世间万物，无不与一个利字相关，东汉著名评论家许劭说过，敌者，予之可制也。 友者，予之可久也。 亲者，予之可安也。可见各种各样的人交织成的人际关系网中充斥着各式各样的“利益”，人为财死鸟为食亡，更是将人与人之间的利益的争夺推到了极致，古往今来多少家庭毁于利益的争夺啊，我记得当时看到过一篇文章，也许最能诠释你的正方观点，说的是春秋时期的范蠡也就是著名的商人陶朱公救子的故事：他次子杀了人，囚禁在楚国，于是他让小儿子去营救次子，但他的长子认为自己作为长子有责任管理家事，这样一件大事不派他去却派他弟弟去做便觉得十分委屈，以自杀相威胁，范蠡没办法，只得让他去了，写了一封书信再载以重金，让他去找楚国的好友庄生，并嘱咐他把信和重金交给庄生就可以了，其他一切事情由庄生去办理，不要和他发生争执。长子找到庄生，庄生很重视，以星象对楚国不利应该实施仁义道德为由，劝楚王大赦天下，楚王听从了庄生的建议，将要大赦天下，范蠡长子听到这个消息后，以为弟弟将赦免无罪，舍不得送给庄生的重金，便去庄生家将其取回，庄生本廉直之人，无意获取重金，打算事成之后将其归还给范蠡，但范蠡长子却在此时取回重金，这一行为伤害了庄生，庄生便让楚王先杀了范蠡次子再大赦天下。范蠡长子最后带着弟弟的尸体回到家中，母亲和乡邻们都十分悲痛，只有朱公笑了，他早已料到此事的结果，长子年幼受过各种苦难，知道为生的艰辛，所以把钱财看得很重，不敢轻易花钱。而小儿子一生下来家里已经十分富有，不知道钱财从哪里来，所以把钱财看得极轻，弃之也毫不吝惜。长子不能弃财，所以最终害了自己的弟弟，这一切都合乎事理。道理道理，呵呵，所谓的道理没有常规，道可道，非常道，能把事情理顺，把事情做好的就是道理，试想一下王莽篡汉如果他能把天下治理好了，那么历史对他的评价绝不会是乱臣贼子了，中国的儒释道文化博大精深，没有一成不变的东西，利益在道德间，道德又在利益中，谁能说的清呢，这样的辩题除了能让你的思想从学校到社会有一供订垛寡艹干讹吮番经个过渡的认识以外，毫无意义！！！！多读书，多学前人文化才是硬道理，加油，祝你好运
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