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当非洲女性割礼遭遇现代化
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　　许多传统、文化只是因为处于封闭状态才得以维持。当与其他传统、文化接触时，身居此传统、文化中的人自会比较、选择，渐渐引起传统和文化的变异、发展2003年12月，肯尼亚西部一个村庄有23名姑娘为了逃避割礼冒险逃亡，&踏上了逃向自由的征程&。媒体报道说，历经种种艰险之后，她们终于逃到西部一座城市的教堂，在那里受到庇护。她们此举实际是向一个有着四千多年悠久、强大的传统挑战，因为女性割礼(阴蒂切除)是非洲不少国家盛行已四千多年的习俗。
　　世界卫生组织2002年的一份报告表明，世界每年大约有200万女孩面临被实施割礼的危险。割礼师肮脏的&手术刀&每年都会造成多起事故，包括伤口溃疡、破伤风、大出血、传播艾滋病乃至死亡，这对妇女特别是少女的身心造成了严重伤害。虽有不少有识之士努力废绝这一恶习，但至今未能断绝。
　　肯尼亚这23名姑娘们的举动被认为是&太大胆了，这在她们家乡的历史上是极其罕见的，甚至让成年人都胆战心惊。她们的家长害怕受到残酷的报复，也担心她们遭到恶毒的诅咒，而对于部落的长老们来说，她们的举动则会对团结和传统构成巨大的威胁。&而一些村民则认为既然传统一向如此，就不应改变。
　　近年来向女性割礼宣战的最引人注目的人物，应是出生于索马里的世界名模瓦利斯&迪里。她在5岁时被行割礼，当时痛昏过去。13岁那年她来到英国伦敦打工，后被数家世界著名的服装公司聘为专门模特，成为世界公认的名模。直到成为名模后，她才知道原来世界上多数妇女并不行割礼。此前，她一直认为割礼是天经地义之事，世界上所有女人都要经受割礼。经过一番思想斗争后，1998年，她下定决心向割礼宣战。由于&名模&知名度高，她的行为受到广泛的注意、重视和支持，联合国有关机构现在任命她为特使，到非洲各国做同胞的工作。她向同胞宣讲说，割礼是一种犯罪，劝说女性珍爱自己的身体，呼吁男青年去爱那些没有接受割礼的女性。以前联合国也派人去做过同样呼吁，但因为是外来的&他者&，所以非洲人并不愿听，而话出自她之口，效果就大不一样。不过，在家乡她并不完全受欢迎，被不少顽固维护传统的人骂为民族的&叛徒&。
　　在废除割礼方面，坦桑尼亚先行一步，于1998年以国家法律的形式规定：凡对18岁以下少女施行割礼手术者，将视情节轻重处5至15年有期徒刑，或罚款30万先令，或判刑与罚款并处，因手术造成死亡者将按刑法予以严惩。近来多哥、塞内加尔和科特迪瓦等国也通过立法禁止女子割礼。肯尼亚由于传统力量过于强大，未能制定这种法令，但莫伊总统日表示女子割礼是陈规陋俗，应予摈弃。
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北宋宣和七年（1125年），金朝攻北宋，宋徽宗退位，长子赵桓在十二月十三日继位，后庙号宋钦宗，年号靖康。靖康元年（1126年）正月同意割让太原、中山与河间三镇，后反悔。　　靖康元年十一月遭到十几万金军攻打，于月底攻至皇都开封，同时派康王等三路人往金军，分别割让太原、中山与河间三镇，河北，河东。被围城十几日后听信迷信，派郭京迎战金军，被攻破城门，破城后金军随意封锁城内各地金银为已。　　仍保有大片国土时的大宋钦宗，十二月向金国正式投降。交付全城尽半兵器，搜括开封市内的金银贡献于金军，承认割让北方太原等三镇。而此时康王并没有去金营割地，而是借勤王之名拥兵自守一路南逃（此时正是岳飞出山在康王刘浩下效力时，曾随宗泽与金开战）。　　靖康二年（1127年）宋钦宗和宋徽宗本人及后妃、皇子、公主等三千多人被俘虏，另俘虏皇室少女，妇女、宫女、官女、民女等共一万五千多人，运至大金国土，大部分作妓女。　　宋钦宗赵恒这位苦命的皇帝，做皇帝只一年多，被金人掳去，受尽折磨终身监禁达三十年之久。　　通常历史家公认北宋亡于1126年。此后徽钦二宗先后死于五国城。　　耻辱啊，大宋朝当时文有李纲，武有宗泽，后有岳飞，但关键在大宋根底已腐败不堪，多数人想着如何保命，如何保官，同时又是重文轻武的朝代，对于猛烈的金朝攻势，节节失利，又没有好的组织起来抵抗。唉，可叹！　　宣和七年（1125年）冬，灭辽后金朝大举进攻宋朝。四十四岁宋徽宗退位，二十六岁的长子赵桓在十二月十三日继位，后庙号钦宗。时金对宋实行进攻和议和双管齐下的方针。　　靖康元年（1126年）正月，金军兵临国都开封城下。宋钦宗欲车驾南逃，被尚书右丞李纲劝阻。李纲在危难时刻主持开封防御，几次打退攻城的金军。陕西的老将种师道率军入援。宋钦宗又希图发兵夜劫敌营，侥幸取胜。宋将姚平仲劫营失败后，宋钦宗慌忙与金人订立城下之盟，同意割让太原、中山与河间三镇。东路金军退走后，宋钦宗又翻悔割地。宋徽宗回到开封。　　靖康元年（1126年）十月七十六岁的种师道病卒，生前曾出四次关键建议：第一次是二月初姚平仲夜劫金营失败，种师道建议再次出兵劫营，或者每夜发兵几千人袭扰敌人，可以成功，宋钦宗不用。第二次是完颜斡离不退兵，种师道建议乘金军半渡之际，发动奇袭，否则必为他日之患，宋钦宗也不用。第三次是太原失守后，种师道急令调兵京城，第四次是临终遗奏，建议皇帝退守关中，众臣建议良臣李纲、宗泽代守开封，宋钦宗不用。在北宋立国一百六十年，养成一种浓重的重文轻武风气，一时国中无大将可用。此时的宋朝内部由宋徽宗重用高俅、童贯，宋江方腊之乱后，被宋钦宗换掉一批旧朝，朝中紧急缺员的情况下，面临金军的进攻。失去种师道无疑让宋钦宗更无助。　　十一月宋钦宗让宋徽宗劝说九弟康王割地太原、中山与河间出使金国，同时又派耿南仲和聂昌出使，割让河北与河东。康王与金军反方向行至河北的相州，与知州汪伯彦歌舞升平。同终日巡城的宋太宗的六世孙通判赵不试形成鲜明对比。后至磁州宗泽守地，宗泽劝其利用身份号召周围五州兵力出师真定。围魏救赵，分散金军进攻开封注意力。康王不愿出兵，只求自身安全，回到相州整日花天酒地。奉命割让河北的耿南仲被卫州（今河南汲县）人驱逐，也来到相州，与耿延禧父子团聚，而另一奉命割让河东的聂昌却被当地人杀死。至此割地计划无一成功。　　十一月二十五日金朝东路军完颜斡离不率十万屯兵城东北，十一月二十七日开始攻击，由于救援太原，用兵河北河东，共出兵30几万，而后种师道临死前曾招二十六万八千人，死后被议和派唐恪和耿南仲以财力不支为名撤销，现正规军仅七万加上冲破阻截来援的南道总管张叔夜临时率兵一万三千人再加上临时征调的开封附近保甲（民兵），在市井招兵，最后拼凑了十七万人。　　时监察御史张所的上奏。一、弹劾唐恪误国无能；二、说王宗樽允呀竟螅恢拢蝗⒔ㄒ檎倮罡倩鼐灾厝危凰摹⒕偌鲒鲜毂恼咂肺涔Υ蠓蛭飧铮嵋槠聘裼萌耍晕飧锍鋈蔚钋岸贾富邮埂⒓媸赜笔梗晃濉⑶康骶荒芊牌颖庇牒佣Φ毕纶栈馗畹氐拿睿耪倭胶用裰谧橹灞挚菇鸨Ｋ吻兆谟剩禾沏“丈僭祝奶住＠罡俑醋收畲笱俊⒘炜飧拢倩鼐┦ΑＨ灾赜猛踝椋飧锏绷坎哦谩！　∪蚴辉滤吻兆诿孕牛踝楦倍纪彻┳急噶咨癖咔蓖私鹁！　∪蚴辉率眨吻兆谡偌鹗梗鹗挂蠊嗪突实矍琢俦终吞福吻兆诓辉盖淄蟾囊笙嗲叭ヒ椋匣剩首樱酵跤脎┩跷剩赏吮蚝颖薄⒑佣铰犯畹亓吮希此吞匣实裙槌恰Ｋ吻兆谝嗖挥搿Ｔ诠コ钦狡诩渌吻兆谠酱紊鲜爻抢途谕穹芫摹Ｄ诘疃允撬勒交故且楹停谒翟圃疲吻兆谝灿淘ゲ痪！　∪蚴辉露娜展┞势湫抡髁咨癖媸爻蔷豢己蟊淮蟀埽┤酉滦胖簧硖优堋９コ墙鸨褰⒄剂煨牛贸锹ド枋┒阅冢氤侵芯裾箍源嗣盼铰缘恼蕉罚郎宋奘傩铡Ｇ卦⑼踝 与刘延庆三军数万之众出逃，此时宋钦宗仍以来神兵大胜，后得知城破，悲痛不已。　　闰十一月二十六日景王和李若水出使议和，金军要求河东河北河中割让，并交付犒军金银。第二日宋钦宗亲自出使达成协议。　　十二月一日宋钦宗正式在城外上降表。一百万锭和银五百万锭的犒军费。被诱降至金帐，废宋，至此北宋亡。与钦宗出降时康王用勤王之势在相州开元帅府，副元帅汪伯彦，挂名宗泽。并拥兵与开封反方向行军自守。　　二月七日王时雍、徐秉哲和范琼将宋徽宗和皇族、后妃等三千多人，或者乘轿，或者乘牛车，或者徒步，陆续押送到金营。至十一日被金军将帅选取女子达一万五千六百多人，皇室女多被瓜分，仍不能凑足犒军费，下令开封府搜刮金银，此间金营每天都有非正常死亡事件。　　三月七日金朝对张邦昌行册命礼，国号为楚，以建康府为国都。在时百姓称之为“伪楚”。后于四月四日宣布了自己逊位，请孟太后主持大政。　　三月二十八日金军撤离开封，押解宋钦宗金军五月十七日到代州（治今山西代县），六月二日抵达完颜粘罕的大本营，金朝西京大同府（治今山西大同）东路国五月一日，就将宋徽宗一行押解北上，於十三日到达燕京析津府，大群宋俘由外城东的迎春门入城，以“亡宋太上皇”的旗帜为导。这两批宋俘于七月才得以团聚。皇室储公，女等被送金朝大都会宁府，除去被抢占的皇室女后，其余被分配到洗衣院当女奴，洗衣院其实是一个变相的妓院。　　南宋绍兴三十一年（金大定元年，1161年），囚于五国城（今黑龙江依兰）的宋钦宗赵桓在金国被马踩死，终年五十七岁，葬处不明
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自古道，“扬州出美人”。在这句话俚语后面，其实蕴藏着极其丰富和复杂的社会历史内容。　　（一） 扬州以出“美人”著称于史　　扬州，是中国历史上一座著名的古城与经济文化重镇，雄踞江淮之间，号称“淮左名都”，在漫长的历史上，一直以工商发达，文采风流、繁华昌盛著称于世。唐、宋间就已经称“扬一益二”，其意思是“谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。”（宋?洪迈：《容斋随笔》）到元、明直至清朝嘉庆、道光之前，扬州的繁华有增无减。提起扬州，人们就会想起无数令扬州人感到自豪的诗句：　　“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白）　　“天下三分明月夜，二分无奈是扬州。”（徐凝）　　“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”（张？）　　历史上的扬州，除了工商之繁华、交通之发达、诗文之盛、歌吹之美、饮食之精外，还有一多  粉黛之多。“维扬自古多佳丽”，“扬州出美人”。中国地大物博，出美女的地方不少，如“燕赵佳人”、“吴越娇娃”、“米脂婆姨”等，但惟独“扬州美女”叫得最响、流传最广。千百年来，赞美扬州美女的诗词多不胜数，比如杜牧的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。他所吟咏的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的诗句，至今还刻在二十四桥桥头。曹雪芹笔下的林黛玉也是扬州人，琴棋书画，吟风咏月，无所不精。自小生长在扬州的近代文学家朱自清教授在《说扬州》一文中说：“许多人一提到扬州，便想到那是‘出女人’的地方。”且不说隋代的风流皇帝隋炀帝以看琼花为名，不远千里，特地从洛阳赶到扬州来寻访美人，“紫泉宫殿销烟霞，欲取芜城作帝家”；就是从唐以来无数文人墨客的？词丽句中也可见一斑：　　“十里长街市井连，月明桥上看神仙。”（张？）　　“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”（王建）　　“娉娉袅袅十三余，豆？梢头二月初。　　春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。”（杜牧）　　“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”（杜牧）　　“东南繁华扬州起，水陆物盛罗绮。”（孔尚任）　　“千家养女先教曲，十里栽花算种田。”（郑板桥）　　……　　（二）“扬州美人”系指姨太太与妓女　　“扬州出美人”。美人者，美丽的女人也。　　然则，中国之大，为何独有扬州多出美妇人，而且世代相传、连绵不断呢？明人沈德符在《万历野获编》里就指出：“世间粉黛，那有阀阅？扬州殊色本少……”朱自清也说：“我长到这么大，从来不曾在街上见过一个出色的女人。”那么，扬州为何能以“出美人”著称呢？朱自清对此说了一段话揭示了它的内容与本质。他说扬州  　　“从前所谓‘出女人’，实在指姨太太与妓女而言，那个‘出字’，就和出羊毛、出苹果的‘出’字一样。”（《说扬州》）　　原来如此！把扬州一带贫苦人家的女孩当成羊毛、苹果一类的商品出卖，使她们充当姨太太、妓女一类的玩物，以满足那些有权、有势、有钱的达官贵人、富商大贾、老爷少爷们的情欲需要，并让经营者获得巨利。这就是“扬州出美人”的全部真实含义。　　这被卖作姨太太、妓女的扬州美人，在扬州还有个特殊的称呼  “瘦马”。清代学者赵翼在所著《陔馀丛考》中说：“扬州人养处女卖人作妾，欲谓之‘养瘦马’”。另一位清代人章大来在他的《后甲集》中说：“扬州人多买贫家小女子，教以笔札歌舞，长即卖为人婢妾，多至千金，名曰‘瘦马’”。　　（三） 易君左的错误解释　　“盛产”妓女与姨太太，可并不是光彩的事。可繁华的扬州为何却能“独专其利”呢？　　不同的人有不同的答案。　　近代著名的散文家易君左先生曾发表过他的一家之言。那是在本世纪30年代初，易君左在镇江的江苏省政府教育厅里任编审室主任。1932年“一二八”淞沪抗战爆发，他与省政府一部分工作人员一道由驻地镇江暂时迁到扬州，住了三个多月。在扬州期间，他一面查阅地方史志，一面四处游览，写了若干诗文，后集为一书，题为《闲话扬州》。该书对扬州社会生活虽有一些生动的记述，但亦有不少语出偏颇，多有轻佻之言。如他说扬州之所以出名，一是风景好，二是出盐，三是“产女人”。而扬州“产女人”的原因，是因为“扬州杨柳特多，且完全水乡，见不着山的影子，所以人性轻浮活动，女性尤甚。”还说：“扬州人的性格至少是带有几分懒惰、浪漫、颓废不景气”等等。　　在易君左的笔下，扬州之所以历来盛产妓女与姨太太，是因为扬州水乡环境，使得扬州人性格轻浮、浪漫，女性更是水性杨花所致。这显然是肤浅而又错误之论。这不仅丑化了扬州风土，而且侮辱了扬州人格。因而此书一出，扬州大哗，各界人士组织“扬州究易团”，到法庭控告，迫使易君左销书道歉。事实上，易君左此论确实不符合历史的实际。　　那么为何扬州会多出“美人”呢？　　（四） 水患不绝的地理环境　　扬州之所以多出“美人”，有复杂的社会历史原因。　　打开地图，我们就可以看到，扬州城正坐落在江苏北部与安徽北部的交界处，长江与淮河的汇合点。这里不仅地瘠民贫，而且地当南北要冲，战祸连年。尤其是江淮大地自宋以来，一直处于黄河、淮河和长江的下游，三水汇流，河溯棋布，俗称洪水走廊，连年灾荒不断。扬州西北的洪泽湖，拦堵黄、淮上游的洪水，面积越来越大，湖面越来越高，明清两代在湖江筑高堰大堤，屏蔽河及里下河广大地区。每当夏秋，洪水涨满洪泽湖，入江宣泄不及，官府为保运河漕运、保扬州城，往往下令开放高堰大堤上的仁、义、礼、智、信五坝以分水势。洪水立即倾注里下河，一夜之间淹没苏北数千里广大地区，地面水深数丈，房屋倒塌，人为鱼鳖，哀号呼救之声惊天动地……　　仅看入清以后，苏地区如下的洪水记载不绝于书：　　康熙六年（1667年），河决桃源（今泗阳），“沿河州县，悉受水患……水势尽注洪泽湖，高邮水高几二丈，城门堵塞, 乡民溺毙数万。”（《清史稿?河渠志》）　　康熙九年（1670年），黄淮并溢，高堰决口，“以数千里奔悍之水，攻一线孤高之堤，值西风鼓浪，一泻万顷，而江（都）、高（邮）、宝（应）、泰（州）以东无田地，兴化以北无城郭室庐。”（《清史稿?河渠志》）　　康熙后来大力整顿黄淮，水患一度有所减轻。但到乾隆年间，由于吏治败坏，水道多年失修，水患复又加剧。据黄鸿寿《清史纪事本末》所说：“南河岁费五、六万金，然实用之工程者，什不及一，余悉以供官吏之挥霍。……骄奢淫佚，一至于此，而于工程方略，无讲求之者。”以乾隆十八年（1753年）为例，这年夏，风雨大作，黄淮盛涨，高堰危急，官府开放五坝。时人张学仁以血泪书写了开坝后水淹苏北的凄惨景象：　　“五坝仓皇一夜开，横流决向下河去。　　下河居民十万家，梦中风雨声奔注。　　田庐畜牧尽漂流，携家齐上扬州诉。“（《流民叹》）　　到了嘉应、道光年间，由于外患内忧，清王朝急剧衰败。苏北地区天灾人祸更加严重。道光十三年（1833年），正担任江苏巡抚的林则徐在苏北赈灾期间，在写给友人的一封信中，心情沉重地谈到了苏北的灾情与人民的困苦：　　“江北连年水灾，更不可问。……高邮四坝，无岁不开，下河七州县，无岁而不鱼鳖。黠者告荒包赈，健者逃荒横索，皆虎狼也。惟老病之人则以沟壑为归日耳。……其地处处如是，岁岁如是。”　　面对苏北地区的严重灾情，以“能员”著称的林则黎也感到束手无策，发出了“智勇俱困，为之奈何”的慨叹。　　道光以后，晚清数十年间，苏北水灾更加频繁。据有关史料，仅在光绪六年（1880年）到光绪十六年（1890年），江苏每年遭灾平均达61个州县。　　（五） 苏北灾民的苦难　　连年加剧的水灾给苏北人民带来了深重的灾难。每当夏秋风雨之日，洪水冲破护圩大堤，苏北千里平原转瞬成一片汪洋，田庐尽没，人畜俱亡。我们今天仍可从当时苏北文人写的大理诗文笔记中，看到洪水滔天吞噬一切的悲惨景象。　　这是道光二十八年（1884年），扬州近郊的江都诗人徐兆英所写《江州水灾纪事诗》，今录其中二首：　　“前门泛滥已无涯，况复颠风　　最惨树巅和屋角，夜深冲没几多家。”　　“家家如坐水晶宫，黄口娇啼四壁宝。　　无计炊姻活女，忍将儿女付波中。”　　（原注：“小儿苦饥哭泣，父母不忍视其饿死，多有弃水中者。”）　　这是多么凄惨多么可怕的景象。然而，洪水过后，那些在千难万险中侥幸逃得一命的幸存者陷入更为可怕的灾难中，秋去冬来，田园荒芜，房倒屋塌，家业荡尽。当北风夹着漫天雨雪袭来时，广大灾民们吃无粮，身无衣，住无房，一片啼饥号寒之声。道光年间诗人韩弼元写道：　　“天地惨无色，哭声震云霄。归家已无家。四海皆洪涛。新谷随土沉，旧谷随水漂。炊烟亿万井，顷刻成萧条。屋宇荡何存，破舟挂林梢。”（《悯灾黎》）　　在这上天无路、入地无门的苦难日子里，苏北灾民们只得牵儿担女，离乡背井，逃亡他乡。繁华昌盛的扬州城自然是他们逃荒求救的地方：　　“道旁借问何处行？行人但指扬州城。　　扬州富盐？，酒肉朱门盈。”（杨铸：《流民叹》）　　然则，官府控制的扬州城决不会欢迎与容纳灾民。当大批灾民从四面八方涌向扬州城时，扬州城里的官吏、财主、富商们视之如洪水猛兽，赶紧下令关闭城门，切断道路，指派吏仆爪牙对灾民们鞭打驱赶，不让进城。　　扬州城西南的三十里仪征的一位诗人张安保，在其所写《灾黎叹》一诗中，描绘了苏北灾民在扬州城外被官府爪牙驱赶侮辱、走投无路的情景：　　“仓皇急剧且逃生，曳女牵男向郡城。　　闻说郡城驱逐苦，鞭笞不许入城行。　　吞声忍泪江头去，家屋流离在何处？　　……　　儿哭爷娘妻哭子，哭声哀惨不堪听。”
龙虎风云版本一在香港红灯街，一名搜查妓女的警官被杀，老公警部意识到这个事件的背后定有一个抢劫宝石的集团存在，便令自己的外甥张高去探寻抢劫集团的组织。张以做枪支交易的契机打入抢劫集团内部，但同时，负责搜查本部的部长感到这种方法太危险，反派人跟踪张，不料，因有他们的跟踪反使张更加取得集团的信任和重用。张开始参与了抢劫集团偷袭宝石店的计划和准备工作中。张和干部在工作中冯日渐沟通，相互很是交心。抢劫集团定于圣诞节当天行动，在行动当天，冯在枪战中以身保护了张，这使得张决定一起逃走。在躲藏中，张被指认是叛徒，但冯极力袒护他，接着警察赶到，在激烈的枪战中，张击倒了强盗，只留下冯被捕。版本二警方得悉劫匪头目南哥与手下大将阿虎正在策划抢劫珠宝工场，立即成立专案小组调查。刘帮办早已派得力助手兼好友高秋渗入黑道卧底。高秋以售卖枪械为名与劫匪打通关系，经过阿虎多次考验才博得信任。 南哥有意拉高秋入伙，高秋怕身份暴露，暂时中断了与刘帮办的联络。刘帮办察觉情况有异，加强金铺的保安措施。高秋利用纸币给警方留下线索。警方布下天罗地网，将劫匪一网打尽，但高秋在枪战中殉职
洗尽铅华，是指一个妇女抛开荣华富贵的日子，素面生活。一般比喻妓女、歌女等从良。铅华是中国古代妇女用的化妆品；我国作家冯亦代以“洗尽铅华”为名，出版了一本文集，精选了有关艺坛的回忆性文章及书评精品，语言朴实，但含义深远
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第一女间谍貂蝉
西方古代美女. 蒙娜丽莎 神秘微笑，使多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。 甑宓，洛神为名。 海伦，特洛伊战争之始
南北朝时期的北齐，是一个短命王朝，共历六帝，二十八年，君王昏暴是其灭亡的主要原因，高氏一门更是男盗女娼，生活荒淫无度，北齐皇帝高家的灭亡，是历史所必然，而高家妇女的下场，则充满警世的哀伤，就看看高家妇女的结局吧。 冯小怜，高氏一门中最著名的女性，中国历史上著名的大美女，有人甚至要将她列入中国古代四大美女的行列。北齐皇帝高纬的淑妃，高纬极宠之，几次想立她为后。北齐亡国，也许就是冯小怜太漂亮了。高氏政权亡后，冯小怜被发配给代王宇文达当小老婆，也受到宠爱，但排场架势自是大不如前，宇文达因冯小怜之故，大大得罪了自己的老婆李妃，后杨坚当权，斩宇文达，隋朝建立，冯小怜又被赏给了李询，冤家路窄，世事难料，李询正是李妃的老哥，李询的娘为了给女儿报仇，命冯小怜穿粗布衣服，每天捣米，使她受尽磨难，又百般凌辱虐待，冯小怜实在是不堪忍受，只好自杀身亡。 北齐文宣帝高洋的皇后李祖娥，北齐亡后被虏到长安，北周亡后，返回故乡赵郡，下落不明，不知去向，结局怎样不得而知。 孝昭帝高演的皇后元皇后，被北周虏到皇宫当奴，杨坚当宰相时，才被释放出来，返回山东，下落不明。由皇后成奴，古今也算不多。 而最精彩的就是武成帝高湛的正妻武成皇后胡太后，由妓女到皇后，古今中外不绝与书，由皇后而成为妓女，历史上可能只有一家。生意自然兴隆。胡皇后可是中国历史上个少有的荡妇。可谓是中国皇后中的荡妇第一人，高湛继承帝位后，胡氏以长广王妃册立为皇后。 高湛宠爱嫂嫂李祖娥，常常宿在昭信宫，胡皇后当然是无可奈何，自然也是耐不住宫闱的寂寞，便同高湛的亲信随从、给事和士开勾搭上了。高湛知后，并不吃醋，很是开明，还有意成全他们。和士开善使一把铁槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。这样便有了便利条件，胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情。两情相悦。高湛只当不知。 和士开为巩固地位，讨好太子高纬，劝高湛作太上皇，这样可进一步享乐。高湛听从了他的意见，便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年后因酒色过渡过度而亡。高湛死后，胡太后和和士开的关系正式公开化，障碍没有了，两人便肆无忌惮，引起了许多大臣的不满，上奏皇上，要求处死和士开，而高纬年少昏庸，怕得罪太后，却不敢怎样。而和士开则排除异己，权顷朝野，地位日重，被封为淮阳王，成了北齐王朝的大红人。然而高纬的弟弟，琅琊王高俨恨透了和士开，知道胡太后的妹夫冯子琮与和士开不合，便与其谋划，制定了铲除和士开的计划，第二天在和士开上朝的时候，发动了袭击，将其抓获，并派心腹杀死了他。胡太后知道后又悲又气，然而高俨拥兵三千，屯于千秋门外，连皇帝也不敢把他怎么样，自己又能怎样。但这件事以后，高纬认识到高俨的能力，十分不安，便谋划将其杀害了。 和士开死后，胡太后难耐寂寞，借拜佛为名，经常出去寺院，功夫不服有心人，终于又勾搭了一个名叫昙献的和尚，两人经常在禅房私会。胡太后把国库里的金银珠宝多搬入寺院，又将高湛的龙床也搬入禅房。宫中上下人人皆知，只有皇帝高纬蒙在鼓里。 一次，高纬入宫向母亲请安，见母亲身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，姿色十分美艳，不觉垂涎万分。当夜，命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。高纬大怒，命宫人强行脱下两人的衣服，一看，原来是两名男扮女装的少年僧侣！高纬又惊又怒，一下子明白了母亲的秽行。原来这两人是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，带回宫中淫乐。 胡太后怕高纬知道，才让他们乔扮女尼入宫。第二天，高纬就下令将昙献和两名小僧斩首，将太后迁居北宫，幽闭起来。后北齐帝国灭亡，胡皇后重获自由，这时她的年龄不过四十余岁，丰韵犹存，许娘虽然半老，魅力却不减当年，加上几年的幽闭生活，寂寞的日子太久了，太渴望床上生活了，便跟她的媳妇，高纬的正妻，不过二十余岁，正是风华正茂的后主皇后穆黄花，在北周的首都―长安的闹市区内，公开卖淫，昔日两位皇后成为妓女，长安人自然是竞相前往，谁不想跟皇后睡觉，生意十分兴隆，胡皇后和穆黄花乐此不疲，高兴的不得了，胡皇后兴奋的对穆黄花说：为后不如为娼，更有乐趣。看来二人是找到自己满意的归宿了。其淫其荡可见一般。看高氏一门的所作所为，基本属于人渣一族，其灭亡也就在所难免了
没有韦小宝韦小宝是新派武侠小说家金庸《鹿鼎记》中的主人公。《鹿鼎记》一书揭示了国民劣根性，书中主人公韦小宝也是一个古代版的阿Q。书中处处透露出中国人的缺点。韦小宝生平韦小宝扬州人，其母韦春花是位妓女。因为一次偶然事件，韦小宝被茅十八带到北京，偶入皇宫，结识康熙帝，擒鳌拜，入天地会，拜天地会总舵主陈永华为师，解救沐王府刘一舟，吴立身等人。赴五台山探望顺治帝，出家少林寺（当然什么武功也没学到)任清凉寺方丈。后来身为赐婚事出使云南。平神龙岛，帮助索非亚公主夺权。因为其天地会香主的身份康熙帝被发现出逃。在通吃岛度过了几年。后来取得雅克萨之战大捷，签订尼部楚条约。最后归隐。韦小宝个人性格：狡猾，活泼，好动，好胜，懒惰，忠义。韦小宝官场绝招：1、适度遮掩隐瞒。 请看韦小宝处理卢一峰痛的办法：官场之中，有道是‘瞒上不瞒下，天大的事情，只消遮掩得过去，谁也不会故意把黑锅拉到自己头上。再看吴三桂教韦小宝隐瞒的方法：“韦兄弟，咱们做官的要诀，是报喜不报忧。”果然韦小宝一点就透，在攻打神龙岛时，听了战报，心想：“你也来谎报军情了。神龙的少年教徒，最多也不过八九百人，那有三千多名之理？好在杀敌越多，功劳越大。就算报他四千、五千，又有何妨？” 2、牢记拉老乡关系。 请看韦小宝初见吴三桂那段：韦小宝听他说话中带着扬州口音，倒有三分欢喜，心道：“辣块妈妈，你跟我可是老乡哪。”说道：“这个却不敢当，卑职岂敢高攀？”话中也加了几分扬州口音。吴三桂笑道：“韦爵爷是扬州人吗？”韦小宝道：“正是。”吴三桂笑道：“那就更加好了。小王寄籍辽东，原籍扬州高邮。咱们真正是一家人哪。” 3、来点聚财有方。 韦小宝先以“请命费”名义，筹钱100万两给施琅带到京城打点，然后韦小宝升堂，向众官员道：“昨晚施将军启程赴京，这请命费算来算去，总还是差了一百多万。兄弟为了全台百姓着想，只好将历年私蓄，还有七位夫人的珠宝首饰，一古脑儿又凑了一百万两银子，交施将军带去使用打点。唉，在台湾做官，可真不容易，兄弟只不过暂且署理，第一天便亏空了一百万。我这可是倾家荡产，全军覆没了。 台湾府知府躬身说道：“大人爱护百姓，为民父母，真是万家生佛。除了公库垫款六十多万要还之外，韦大人这一百万两银子，自然也是要全台百姓奉还的。 韦小宝点头道：“你们每个人也都垫了银子，个个都弄得两袖清风什么的，这个我也不是不知道。你们官大的垫了成万两，官小的垫了数千两、数百两不等，大家齐心合力，为来为去，都是为了众百姓。这些垫款，自然也是要地方上归还的。咱们做父母官的，也不能向老百姓算利息，大家吃些亏，拿回本钱，也就算了，这叫做爱民如子。 众官大喜，一齐称谢，均觉这位韦大人体贴下情，有财大家发，果然是一位好上司。 韦小宝第一天署官，便刮了一百万两银子，此后财源滚滚，花巧多端，不必细表。再看韦小宝索贿的法子：先转说吴三桂想造反的传闻，然后用这里奢华已胜过当今皇帝来推定其没有造反的必要，最后说：“你做到王爷，有钱不使，又做什么王爷？你倘若嫌金银太多，担心一时花不完，我跟你帮忙使使，有何不可？哈哈！”另外，韦小宝知道想贿赂收得多，第一是要对方有所求，第二是要对方有所忌，因此，奉旨到扬州，宣旨已毕后，韦小宝说道：“众位大人，兄弟出京之时，皇上吩咐，江苏一省出产殷富，可是近年来吏治松弛，兵备也不整饬，命兄弟好好查察整顿。皇上对扬州百姓这么爱惜，咱们居官的，该当尽心竭力，报答圣恩才是。”一番话，既点明了知道本地富有的实情，又借整顿为名予以卡压，端的高明之极。 4、不妨大帽子压人。 为了见到行刺吴三桂的阿珂，韦小宝抬出了皇帝：韦小宝脸色一沉，道：“王爷遇刺，伤势很重，倘若有甚么三长两短，两短三长，那可谁也脱不了干系。本人回到北京，皇上自然要仔仔细细的问上一番，刺客是甚么人？何人指使？我如不亲眼瞧个清清楚楚，皇上问起来，又怎么往上回？难道你叫我胡说一通吗？这欺君之罪，我自然担当不起。夏总兵，嘿嘿，只怕你也担当不起哪！” 5、经常心口不一，表里不一。 韦小宝对他人就不要说了，且看对师傅如何：“陈近南道：”这就是了，你如言不由衷，做了对不起大伙的事，我第一个就饶不得你。“韦小宝道：”师父你放一百二十个心。“心道：”放一百一十九个心罢！我自己就有点不大放心。“ 6、巧用欲加之罪。 韦小宝看到施琅居功自傲后，先以其战船留有台湾标记为由，后又在施琅的郑成功祭文中挑刺，把施琅与伍子婿的诅咒亡国相比，并以不懂“鸟尽弓藏”的意思相问，把个施琅整治得服服贴贴。 7、一定要找对门路。 施琅为了攻打台湾报仇，想到的办法是找门路，且看索额图是如何说他的：“你甚么都学乖了，居然知道韦大人是皇上驾前第一位红官儿，走他的门路，可胜于去求恳十位百位王公大臣。”这可是官场办事的不二法门，就是耿直的施琅也慢慢参透了。 8、多多溜须拍马。 韦小宝是溜须拍马的高手，别人拍他的马屁，他的感受是：“对别人的谄谀也不会当真，但听人奉承，毕竟开心。”再如韦小宝听了施琅的溜拍，心想：“你在北京熬了三年，已精通做官的法门，老子本想干了你，瞧你如此精乖，倒有些不忍了。‘满汉第一勇士这个头衔，今日倒是第一次听见，亏你想得出。”可见，拍马的手段施之任何人都会有效。 9、巧妙推卸责任。 例如索额图回答韦小宝征求让施琅攻打台湾一事，他道：“皇上英明，高瞻远瞩，算无遗策，咱们做奴才的，一切听皇上吩咐办事就是了。”韦小宝心想：“你倒滑头得很，不肯担干系。由此可见，推卸责任实是官运长久之道。 10、千万不可傲慢。 你看：“文武百官迎接钦差大臣，或恭谨逾恒，马屁十足；或奉承得体，恰到好处，惟有一个大胡子武官却神色傲慢，行礼之时显是敷衍了事，浑不将韦小宝瞧在眼里。韦小宝大怒，立时便要发作。”所以，人在官场，就得戴一付假面皮，否则，不经意间就会结怨。再看韦小宝，性子随和，对下属也说有说有笑，所以人人愿意效力。相反，装门面、摆架子，故意制造神秘的洪教主却落得人们对他阳奉阴违。 11、用有本事而不得志之人。 韦小宝知道凡事有本事之人，不肯拍马屁，喜欢拍马屁的，便是跟他差不多。因此，水战他提携闲置的施琅，不过也是因为施琅找了他的门路。更绝的是，为了陆战，他找曾经对他不敬的一个叫不上名的大胡子军官，后来知道叫赵良栋的，帮他剿灭了王屋山的匪乱，后来平叛吴三桂，还救过韦小宝的命。可见，自己没本事，但是会用人，那也一样能成事。 12、得饶人处且饶人。 韦小宝奉旨下扬州，原想挖尽禅智寺前的数千株芍药，听了在布政司转弯抹角、大费心机的一番说话，明白了人家意在保全这禅智寺前的数千株芍药，因而按照做官的诀窍，首在大家过得去，这叫做“花花轿子人抬人”，“你既然捧了我，我就不能一意孤行，叫扬州通城的官儿脸上都下不来。”韦小宝对官场规则真是深有心得。 13、惠而不费做人情。 为了答应双儿杀掉狗官吴之荣，且看韦小宝是如何做人情的：“我须当显得十分为难，她才会大大见我的情。”又如，桑结和葛尔丹明明为神龙教所擒，幸得韦小宝释放洪夫人，将他二人换了回来，但在韦小宝说来，倒似是他二人将敌人打得大败亏输一般。桑结脸有惭色，心中暗暗感激。葛尔丹却眉飞色舞，在心上人之前得意洋洋。此乃口头人情，更是厉害。 14、切忌自居功劳。 韦小宝每次立功，都不自居，对下说是大伙鼎力相助，并大赏弟兄部下，对上大赞是皇上洪福和神机妙算。这种清醒，恐非一般人能够做得。再他是如何教施琅的：“是啊，你这次平台功劳不小，朝中诸位大臣，每一个送了多少礼啊？”施琅一怔，道：“这是仗着天子威德，将士用命，才平了台湾，朝中大臣可没出什么力。”韦小宝摇头道：“老施啊，你一得意，老毛病又发作了。你打平台湾，人人都道你金山银山，一个儿独吞，发了大财。朝里做官的，那一个不眼红？”施琅急道：“大人明鉴，施琅要是私自取了台湾一两银子，这次教我上北京给皇上千刀万剐，凌迟处死。”韦小宝道：“你自己要做清官，可不能人人跟着你做清官啊。你越清廉，人家越容易说你坏话，说你在台湾收买人心，意图不轨。这么说来，你这次去北京，又是两手空空，什么礼物也不带了？”施琅道：“台湾的土产，好比木雕、竹篮、草席、皮箱，那是带了一些的。 韦小宝哈哈大笑，只笑得施琅先是面红耳赤，继而恍然大悟，终于决心补过，当下向韦小宝深深一揖，说道：“多谢大人指点。卑职这次险些儿又闯了大祸。”敬告大家千万不要功成得意，自酿其祸。韦小宝美德录：1、珍惜生命韦小宝绝对可以获得上下五千年第一珍惜生命奖，支持他的不是什么大道理，而绝对是生命中最本质的东西。
2、慷慨大方韦小宝可能是最懂得钱只是一种工具的，而国人的另一种“劣性”守财也因此没有在其身上表现出来。
3、自知之明也许没有人比韦小宝更不学无术，但也没有人比他更有自知之明，而且从不因成功而骄傲。所以才能不断“百尺竿头更进一步”。
4、坚韧不拔也许小宝毅力不算很强，但看过对阿珂那段，恐怕没有人会怀疑其韧性。
5、珍视情义也许小宝总在骗人，但从未伤害过对其有恩之人，而且不论是重色还是重友，为朋友也总能挺身而出。传统中“恩将仇报”这又一劣性也避免了。
6、了解人性如果小宝活在现代一定是心理大师，其对于人性的了解也是最为本质透彻的。所以才能时刻把握对方的心理，说出相应的话来。如果人人都了解这个道理，纷争一定会少很多。
7、当机立断虽然不学无术，但绝对有主见，其处事之果敢更是他人所不及。哪次遇险不都是谈笑却兵，此种大丈夫气概少有人及。虽有此优点，却决不逞英雄，更显其完美。
8、留有余地小宝处事之哲学更是了得，绝对给人留下余地。懂得表现并不算什么，知道收敛才是高人。韦小宝的七个老婆：沐剑屏、方怡、建宁公主、苏荃、曾柔、双儿、阿珂。 金庸对韦小宝德看法（杨澜访谈录） 杨澜：查先生，在您的武侠小说中有一个很显著的特点，就是好人和坏人不是泾渭分明的单纯的好人和单纯的坏人。即使在《天龙八部》里的十大恶人，也有他们让人同情的一面。但是尽管如此，我们仍然有时候还是会想，为什么您的最后一部封笔的作品《鹿鼎记》中的韦小宝，好像完全是一个反英雄的形象，是个小流氓，又会撒谎，又会偷懒，但最后您给了他七个美貌的太太，还有财宝，最后在一个小岛上过逍遥自在的日子。您为什么那么优待他呢？ 金庸：我当时写韦小宝这个人物时候，受过鲁迅先生的启发。他写的阿Q是当时中国人的典型，一方面写他的精神胜利，一方面描写大多数中国人的愚昧、盲目，浑浑噩噩、糊里糊涂地过了一生，受到欺压，最后杀了头，好像很可怜。阿Q是早一个时代的人，现在的人当然与阿Q不同了，现在解放建国之后，阿Q精神更少了。你现在到中国农村去也看不到阿Q了，你和他们谈世界大事、谈克林顿，他们都知道，讲英国也知道，和阿Q这种人不同了。 杨澜：有报纸、有电视、有广播嘛！ 金庸：我写的韦小宝就是在海外见过的人多了。我想，阿Q是以前典型的中国人，现在典型的中国人不是阿Q。 杨澜：是韦小宝了吗？（笑） 金庸：对，是韦小宝了，不是说中国大陆，而是海外的、香港的。有一批中国人，因为华侨众多，为求生存，有一些中国传统中很不好的道德品性和个性。有一部分典型中国人，像韦小宝这样子，自己为了升官发财，可以不择手段，讲谎话、贪污、腐败，什么事都干。这种事情在康熙的时候很普遍，现在可能也没有被完全消除掉。 杨澜：这恐怕是整个人类存在的问题。但是这样的人生活过得很好，您在最后让他又有美满的家庭，又有…… 金庸：在合理的社会中间，这种人将来要受到惩罚的，如果是很讲法制、法律的地方。像韦小宝这样完全不遵守法制、法律的人，杀人放火、坑蒙拐骗什么事情都干，在不合理的社会，这种人能很好，不止一个太太，有七个太太。有人问为什么写七个太太？我说那时候七个不够，还要多。 杨澜：妻妾成群啊！ 金庸：那时候做大官的人不知道有多少太太，历史上是这样子，不是讲现在，而是讲康熙的时候。 杨澜：所以跟你过去的武侠小说所不同的，是用一个反英雄的角色，也是表达自己的一种社会理想，反面来写的。 金庸：不是理想，而是当时社会的现实。在一个很不民主、不讲法律的、专制的时代中间，韦小宝这样的人就会飞黄腾达，好人会受到欺负、迫害，所以写韦小宝这个人也是整个否定那个封建腐败的社会
凹Α币淮视质窃趺春图伺档揭黄鸬哪兀壳凹柑煸谝槐久窦涔适吕锟吹秸庋恢只牡乃捣ǎ核纬死钍κυ谇嗦ナ焙颍拱胪腿朔⑸叵担っ盘乇鸫螅；峋疟鹑恕Ｇ嗦ダ锏氖涛篮苁遣唤猓托樾南蚴馗睦贤非虢蹋骸拔裁词κ憬忝看谓谢挂挂薄＠贤放溃核挂瞿瘢diao第三声）。识不得几个字的侍卫大悟，这个侍卫还兼着记流水帐的工作，此后有嫖客从李师师房里完事出来后，他就写上“又鸟”，表示是李师师的业绩又增加了一个，后来写着写着就写成“鸡”了。 其实鸡与妓女原本没有什么必然的联系，或许真是因为一个小故事流传开的缘故，一传十，十传百，“鸡”便真的成为妓女的代名词了。就像人的外号一样，所以猫就是猫，狗就是狗吧，我们自然不必探究了。从古代到现代，妓女的这个职业一直存在着，不仅中国有，外国也有。追溯起来，中国的妓女历史，有文字记载的大约就有三千多年的历史。古时称妓女多为叫“娼妓”，文字记载中最早出现“娼”字的是在南朝梁陈之间顾野之写的《玉篇》一文中。而更多的其他书文中则是以“倡”字所代替，文中解释：“娼，P也。”《说文解字》中说：“P，放也，一曰淫戏。”《广雅?释诂》中：“P，淫也。“宋丁度所著《集韵》说：“倡，乐也，或从女。”明《正字通》中说：“倡，倡优女乐，别作娼。”《说文解字》上解释：“妓，妇人小物也。”王仁裕所著《开元天宝遗事隔障歌》中说道：“宁王宫有乐妓宠姐者，美姿色，善讴歌。”后魏晋六朝《华严经意义》上也说：“妓，美女也。”把娼和妓合为一词的是《旧唐书天竺国传》文中说：“百姓殷乐家有奇乐娼妓。”把娼妓作为女人的一种专门职业的开山鼻祖是春秋战国时的齐国宰相管仲，他在倡导兴渔盐之利的同时，以“活跃市廛”为名，开创了官办妓院。《战国策东周》记载：“齐恒公中女女市七，女闾七百，国人非之。”宋代鲍彪，元代吴师道在《校注本》中注释：“闾，里中门也。为门为市于宫中，使女子居之。”职业妓女一般就把管仲的牌位当成了自己的祖宗。唐代时，妓院被称之为“乐户”，妓女须自愿并必须考入乐户才能入“乐籍”，记入户口的另册里，音乐歌舞是妓女的主要技艺。妓女集聚的地方称之为平康里。到了宋元时代，妓院被称为六院，明代称妓院为行院，在明清时代，六院几乎成为了妓女的代名词，而到了民国，妓女业则更加的明细化了……做一个合格的妓女，可不是只要女人松了裤腰带，陪着男人睡一觉就能行的，妓女要学的东西那可是层出不穷的。明代《梅圃叙谈》记载：“近世风俗淫靡，男女无耻，皇城外娼肆林立，笙歌杂邃，外城小民度日难者，往往勾引丐女数人私设娼窗，谓之窑子。室中天窗洞开，择向路边屋壁作小洞二三。丐女修容貌，裸体居其中，吟小词，并做种种淫秽之态。屋外浮梁子弟过其处，就小洞窥，情不自禁，则叩门入。丐女遂裸前，择其可者投钱七文，便可携收登床，历一时而生。”丐女即为私娼，还根本就不能算是妓女，就要吟小词，这小词就是一些艳词淫语，一个窑子里的私娼都需要有这样的本事和才艺，那就更别说其他的了。古代《诗经》里《月出》中描述道：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮，佼人速猓嬗鞘苜狻＠托狻Ｔ鲁稣召猓肆琴猓尕采苜狻＠托牟屹狻！薄妒分辛碛小抖胖亍罚妒颉方樯艿溃骸啊抖胖亍罚淌币玻财渚瑁枷团耘渚右病！闭饫锏呐蛹负跏浅晌斯笞褰撞憷硐胫械拿沃星槿恕Ｕ庖彩羌伺枰龅降淖罡呓撞恪４犹瞥酱笄宄俚矫窆泄卸嗌偌伺跋炝硕嗌儆⑿酆澜埽康用窆穑泄募伺幸悼剂嗣飨缘耐嘶馔Φ乃グ埽凶胖苯拥墓叵怠Ｃ窆逼诘募嗽盒枰墓遗朴担杏抵凑眨照履伤啊Ｉ昵氲奔伺枰蟹彼龅氖中缺匦肷炅旖】嫡锒鲜楹蟛趴梢园炖泶蛹酥耙凳中４蛹说呐右欣碛墒椋栽甘椋信凳榧捌踉际椋砀矫窦鼙荆褂姓掌０炱胝庑┦中笤俳桓嗽核诘氐木炀郑蟛楹细窈蟛拍芸颊浇涌陀怠＜伺ㄒ剖保贡匦胍炖砬ㄒ剖中Ｔ诰墒贝木芍泄嗽汉图伺彩欠钟械燃兜模约伺某莆揭彩歉鞑幌嗤靖拍钊醇负跻恢隆Ｒ缘笔敝泄罘被哪媳绷礁龉驶蠖际猩虾：凸跷涸谏虾＃罡呒兜募嗽罕怀浦笆樵,妓女被称之为“先生”。她们以陪酒弹唱为主，用艳色来招徕客人，一般不卖身。次一等的为“长三”，妓女被称之为“倌人”，也有被称之为“先生”的。这里的妓女是又卖唱也卖身。另外就是被称作是“幺二”的妓女，她们多是被老鸨所控制的“讨人”或“押账”，失去人身自由，陪客或留客均由老鸨来收费，自己所得很少。再有的就是在“烟花间”的妓女，这类妓女通常都是销售鸦片的烟店里所雇佣的女子，名为给客人装烟，实则是秘密卖淫。还有就是在棚户区内开的妓院，被称作“钉棚”，这类的妓女也就是没有多少姿色和老丑不堪的女人了，一般都在晚上接客。最次的就是被称作是“野鸡”的妓女了，这些妓女没有固定的妓院，也没有营业执照，一般在马路上“游击”拉客，其中有些是临时妓女，待还债赎身后再从良。哈尔滨也同样如此,作为北方大都会的哈尔滨，在伪满时期，哈尔滨有大大小小妓院四五百家，不仅有中国妓院，还有日本妓院，朝鲜妓院和俄罗斯妓院，在册登记的妓女最多时有六千余众，其中百分之二十为幼妓。在北方，一般称妓女为“窑姐”，妓女所居住的地方多称为“里”，像哈尔滨的老街区名荟芳里、溢香里、艳春里、怀春里等，都是妓女云集的地方。那时候的哈尔滨妓院几乎是集全国各类妓院之大成，分为南北两大派系，南派多以上海妓女的经营之道为主，妓院多以“院”“楼”为名，北派妓院则以“班”“堂”为名，高档妓院仍以书寓、书馆为名。南北派妓院与妓女的接客方式也是截然不同，南派妓院对嫖客十分挑剔，缘由皆因中国古代的大诗人杜甫所云：“天下越女白。”更有“六朝粉黛半原苏产，水秀山明不泛佳丽”之誉为。南方女子大多天生丽质，体态窈窕，腰肢纤细，如弱风扶柳，又唇红肤嫩，开口更是燕语莺声，不由不叫那些剽悍粗鲁的北方男人们垂涎三尺。北派妓院对待嫖客基本是一视同仁，有钱就行，北派妓女也不像南派妓女那样的风情万种。因此，嫖客在花费上也少了很多。有一无聊小报曾记录过哈尔滨南北两派妓院妓女的不同，其中说道：“南派活泼，而不免浮华；北派诚实，但不够固执。南派仪态万方，酬应周至，而北帮则床第外无技能，偎抱外无酬酢。”南派妓院和妓女基本传承了中国古代妓女妓院的一些规矩和手段，而北派妓院和妓女则以基本完成嫖客的发泄为目的。南派妓院中除了有男仆杂役外，还有女婢可供使唤，而北派妓院中就只有男人和老妓女可供驱使，这就是俗称的“大茶壶”。中国现代文艺和现代戏剧界的泰斗人物：老舍先生和曹禺先生，分别在他们的不朽大作《四世同堂》和《日出》中，都深刻的描述和演绎过旧中国旧时代的妓女与大茶壶的不同生活。尽管这些人物都有着很明显的时代痕迹与烙印，但对于旧时代的妓女和大茶壶们的生活，以及背景叙述还是有客观事实的。这也是真正的可以得以传承的大作，为什么能够传承和为什么受不同人等欢迎与喜爱的根本所在。二十世纪五十年代，新中国成立之初，中国大陆曾经灭绝过妓女的职业，到了八十年代中国大陆实行改革开放，这之初，大陆中的一批为了追求快速致富的女人们，纷纷选择了从事妓女的行业，以南下广州为起点，重新点燃了中国大陆的妓女行业。但这时候的妓女行业已经被这些奋不顾身的新一代所谓的妓女们彻底颠覆了概念。并由此而被冠于了“鸡”的头衔，真正的妓女已经基本不存在了。再以后，随着这些以卖淫为生的女人们越来越多，对妓女职业的演变趋势也愈来愈激烈，从事这一行业的女人们只能被业内的嫖客们称做为婊子了……上世纪八九十年代，据不完全统计，几乎有百万大军南下广州、深圳、海南等南方城市寻求致富之路，这其中就有相当多的女人们，自觉或是不自觉的操起了中国最容易致富的锦囊，女人们用最简单的脱裤子方法，开始了一本万利的致富路。这其中说不清楚有多少女人是因为生活所迫才干起了已经被彻底简单化了妓女行当，女人们脱下裤子就能挣到钱，成为了当时在南方许多城市一道挥之不去的风景。也就此，在中国有着几千年历史的妓女史和妓女文化史被改写了。改变这段妓女文化历史的最重要的女人们就是从东北南下的大批属于北派妓女的女人们。从这以后，中国大陆的妓女历史和妓女文化也就一下全都面目全非了。女人要想当妓女，可不是脱了裤子就能当的！只有当“鸡婆”的女人才是脱了裤子就能挣钱的女人，但这样的女人连婊子都称不上，她们也就只好被泄欲的男人们称之为“鸡”
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