哎呀，腿好疼_百度知道
哎呀，腿好疼
提问者采纳
刚上了烟哎，疼得哟
怎么安慰你
随便你了啦
随便那就没好评了
我刚摔了。故意的
咱门同病相怜。我陪你感受疼痛
等到好时，咱们又能一起感受快乐了。
嘿嘿，你没事吧
跟你一样疼
没事就没法同病相怜了
就不能感受你的感受了
你接下来不是得给好评的节奏吗:-
小美女，谢了
简直就是:女神
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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昨晚时间太长了吧
你想哪里去了
不是来回抽插的弄得腿疼妈
。。。。不是
那我的进去一小时你就走不了路了
你说什么啊
就是我这个进你身体你走不了路
就半个多小时让你求饶
不会没见过吧
比你小穴大吗
比你阴道口大吗
不知道，不要给我说这些，恶心
这还叫恶习啊
我还想舔你阴道呢
不要说了😭
怎么了，下面湿了啊
别生气啊妹纸
。。。不要说了嘛，恶心死了
好吧，妹纸qq多少
不给qq,哥舔你阴道，喝伱尿
再发一遍qq
妹妹不会没被舔过吧
还说我龌龊
就是让我舔你阴道，吸你阴唇
做爱太疯狂了吧
。。。。你想多了
。。。。好吧
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出门在外也不愁基础禅观小组：打坐时腿好疼！怎么办？
禅院基础禅观实修引导小组录：
----打坐时腿好疼！怎么办？
疼痛出现时，凝视那个疼痛，完全接纳这个疼痛，是什么意思呢？基础禅观的最初要求，是要去区分身与心。完全接纳疼痛就是深入疼痛，在痛的最深处或者那个部位，去观察、凝视它的组成，如皮、肌肉、骨头等，拆开来分析。通常“疼感”总是跟“身体”绑在一起的，但是仔细去凝视痛处的每一细微部位，里面真的存在一个“痛”吗？“痛”是“无常”的还是“恒常”的呢？这个“疼”到底是身的内在组合呢？还是能知之心的组成部分？身蕴，痛疼的感受，以及能知痛疼的，这三个是否是同一个呢，还是能各自区分开？------这些，在凝视的同时，觉知的同时，内省它！抉择它！禅心：没有准确区分身、心或者能、所的人，本能上会把疼跟身体等同起来。凝视的目的，也就是要见到能、所或者名、色的分离
禅修时.腿在麻木疼痛.当我直观的去凝视那个疼痛.疼痛会刹那消失.我自己体验他们三个就是一体.如果腿疼.就会影响到心.现起各种感受.如果腿是腿.心是心.腿疼时和心毫不相干.也就不会现起用心去观察身体疼痛的时候.为什么疼痛会消失.这是我自己的体验.我还会仔细的继续观察下去.请禅心师棒喝.
禅心：如打坐时，膝盖、膝关节会很痛，自己就会想：哦，我的关节很疼！那么，这时就去凝视：痛的是关节，而关节非“我”，关节只是“我”的、或“我”拥有的东西啊，为什么我的东西、是它在痛---而“我”也跟着痛呢？
再凝视关节的每一个部分，都可以被无限拆分下去，其中每一微细部分，都是被“我”观察、被“我”凝视到的对象，也就是说：关节中的每一部分，没有一样是我，为什么这些完全“非我”的东西，却感受为是“我”疼呢？
嗯.就是到了这里透不过去.言语表述不出来.
我还在更基础的训练上，观察三十二个部分时总是心念一下就流到别的地方了，过会才发觉，这两天好象好一点，心念走神时能及时发觉又拉回来
& 禅修时.腿在麻木疼痛.当我直观地去凝视那个疼痛.疼痛会刹那消失.我自己体验他们三个就是一体
&& -----&&
假如真的是一体，那就不可能有人将之分开了，即使死掉的人，也分不开的，因为本来一体之故。说痛疼会刹那消失，就已经证明他们不是一体的
首先，疼痛时，可以很清楚了知到：疼的部位即身体、疼痛的感受也即情绪，能知身、能知情绪的心
仔细凝视、仔细觉知：身体是疼的情绪吗？痛疼的情绪是能知身、能知情绪的心吗？
越去凝视这三者，就越会清晰地见到三者间的区分
拆分疼痛的身，了知其中无“我”、无常。拆分痛感，也是刹那刹那组成的无常、无我。
平时我们都是把这三者，牢牢捆绑在一起的，是“自我”的不可分割。现在要通过凝视、觉知、内省等手段，重新区分它们
心语说凝视时，痛感会刹那消失，这是因为凝视时，三者捆绑一起的自我暂时被摧毁了一下。
（这是禅观后，起初已能破除身见的好现象。）
等会又痛了，需要继续去凝视，洞穿三者的关系，毕竟无始以来，“此身为我”的本能感太根深蒂固了
生起、暂住、消失、生起……仔细体会是不是能凝视、能觉知的那个是不是也跟着这些生灭现象，在生起、在暂住、在消失
保持那个能凝视、能觉知的部分，去跟疼的感受、痛的身蕴做区分，疼痛的感受或者情绪，有生起、暂住、消失、生起……仔细体会这个能凝视、能觉知的，是不是也跟着这些生灭现象，在生起、在暂住、在消失……心***对.是的.等会又痛了，继续去凝视，然后消失了.反反复复.疼痛消失.疼的忍不住了.把腿散开.看着他.
心去觉知这个痛的时候&是能感觉一种什么&物质&到达到痛的位置&霎那有如凉水浇灌&痛就消失了&过后又痛了&&凝视又消失了&&&但实际上痛还在&当脚放下的时候&痛明明又在
这样的功夫做的多，做得熟，自然才能清晰地洞见到他们的关系，是一体的还是非一体的？或者是其他的什么关系？等等
如前面谈疼痛时，乍看是和“我的关节”分不开的。注意这句思维，它是分成了两部分，一个以为的“我”，一个“被‘我’拥有的关节”，看起来，关节似乎是被“我”这个主子拥有的，这话的的意思，先已证明：关节，是所有物，关节的组成部分是一些命名为地大的元素，是一些自我之外的物质现象！就像“我“的其他东西，比如自己口袋里的一件东西一样，一件被自己拥有的东西，它怎么可能是我呢？比如说：我的这件衣服，衣服不可能成为我吧？我的这台电脑，电脑也不能成为我吧？
以此类推，凡是我拥有的东西，都是自我之外的对象、现象，所以说，那个“我的关节”，关节怎么可能会成为我？且不论自我之外的元素，它们是否会存在疼痛，即使它们真的也存在诸如疼痛等感受，又跟“我”、“自我”何关呢？
再凝视、体验身蕴带来的所有感受（如疼痛等），它们是刹那升起，又刹那消失的，而能觉知到、能凝视到所有感受的，又是怎样？是跟感受一体的吗？不一体的吗？当一个感受消失时，这个能觉知的也跟随着消失了吗？
疼痛的体验与自我的体验、以及自我之外的现象，究竟存在着什么样的关联或者关系？
紧密地凝视疼痛、身体与能知两者的心，毫不混淆、毫无模糊地区分这三者，凝视三者是否本来捆绑一起、凝聚一起的？或者它门之间是各自独立的、本来无关的？或者它们仅仅只是根深蒂固“自我执著”的形象、观念？
禅观的时候，须运用凝视、内省的方法，一次又一次地去直视它，直到忽然有一种勘破它们的体验升起！
虽然说凝视后，还是会痛，但这个“关节即我”的坚固执著呢，随着一次又一次地凝视、内观，凝视观察它的真相，这个自我的观念被分裂、消散，尽管关节还是在痛，甚至是剧痛，但却不会影响到心，心仍然可以稳定地安住，毫不受疼痛的影响，这是初步从身见的捆绑中脱离或者解脱出来的智慧。
那么，再凝视那个所谓关节的拥有者---我，以及能感知关节疼痛的我，它究竟是个什么时？功夫就会很得力，这里强调的是，禅观需要先破身见的我执，在这个基础后，接下来要破“心即是我”----能执之心的坚固执着习气。
鹏：呵&就是这样&脚放下来&根本伸不直&
那当然了，因为鹏你现在就是脚嘛
你老人家牢牢跟亲爱的脚绑在一起滴
鹏&：但是脚放下的时候&去凝视他&痛还在&&消失不了&
打坐的时候就能消失&&
禅心：&去凝视“痛”的，这是两个东西，对不？
有个去凝视的，那是谁呢？
是不是打坐凝视的力量&大于&脚伸直恢复过程的力量&&？
禅心：好比你老人家使用“眼”看电脑，眼看到的电脑（中的内容），好比就是你凝视到的“痛”，有道理吗？
禅心：那个使用眼睛的，不是眼睛，有道理吗？
禅心：那么，你就先去区分这三者，丝毫不要混同起来
鹏：继续努力&&
总之，禅观的第一步，不要远离区分的基础。不要一下子，就上升到大手印、大圆满去了
（注：以上内容，从禅院基础禅观实修引导小组中部分摘出。）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。做完爱第二天大腿好疼怎么回事？
时间： 09:24:51
健康咨询描述：
做完爱第二天大腿好疼，连续疼好几天怎么回事？
感谢医生为我快速解答——该
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医生答案显示区
擅长: 类风湿、风湿病、强直性脊柱炎、干燥综合征、颈椎腰腿
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蜜拉贝儿好点
嗯那，你用过么？那个我大腿不容易瘦啊
用过用的时候热热的有点烧的慌不过效果不错我懒你不懒可以配合刮痧板刮效果更好
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