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本周本月全部雅各和雅博渡口
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雅各和雅博渡口
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（创32：21-32）
雅各的一生中，从这以后的事件给我们带来相当美好的信息。对我个人来说，如果有人问我什么是圣经中最惊奇的事件，我会举例说，“为了不使裤子被雅各抓破，在裤子撕破前祝福他。”我曾听过许多这样的讲解，因此那时更加殷勤祷告。
尽管我格外地献上祷告和热忱，神却迟迟不应允，因此我从某一天开始产生了许多问题，就研究“这到底为什么？”最后才发现，这个不是圣经要表达的那个信息。我不是说这样的讲道方法不正确，他所讲的内容和信息都正确，只是这个事件所表达的核心不是这个，今天我们要查询的核心是圣经为何把雅博渡口的事件作为雅各生涯中最大的事件来记录呢？
首先看一下以下内容，你会知道非常有趣的事实。在雅博渡口，雅各与神摔跤，24节中“只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤，直到黎明。”我们所以把这个场面理解为“祈祷”，因此我们就认为“雅各不是紧紧地抓住了神。”但你应想一想，若这段经文陈述雅各向神祷告的场面，假如把这场摔跤当做祷告的话，应当谁先挑战摔跤呢？应该是雅各。
但是24节中，却是有个人先发出摔跤挑战，这个事实说明不能把这件事说成祈祷。还有，神首先发出挑战，而且神就是计划者。因此请看结局。25节中写到“那人见自己胜不过。”是那人先发出挑战，见胜不过，就要回去。因此圣经陈述说神对雅各有所求，因此发出挑战，结果发现自己没能如愿，因而要回去；而不是雅各对神有何要求而恳求神，见神不允，最后强取。
我们难以想像后面的“容我去吧!”(26节)的含义。事实上神有意地向雅各进行挑战，但发现无法实现要达到的“目的”之后，就要放弃。雅各又为何抓住了神？今天我们必须解决这个问题。雅各的一生中，雅博渡口事件的意义如下。现在我们以这个事件为背景，一起追溯到雅博渡口，让我们怀着同样的感动查看一下。
雅各蒙神的拣选而出生。但雅各在自己的人生中，不把神当“主”看待。尽管雅各的一生与神有直接的关系，但是他却按己意开辟自己的人生。雅各的流亡生涯中，他一直把神当作自己的贴身佣人来使唤。当他夺走哥哥的长子名分，欺哄父亲骗取祝福的时候，神都默默地注视他，神反而要“使这个名分无用”。他徒然夺取长子名分，骗得祝福，被迫只好逃难到哈兰；在哈兰，欺骗舅舅成了巨富，又被赶出。自己明明喜爱拉结，神却偏偏添上利亚等几个夫人，原以为这样就天下太平了，不料太太们为了生孩子的事件争吵不休，这件事真让他头痛。
当他带领家眷和财产归来时，闻听哥哥找来的消息而战战兢兢。给哥哥分送好几次礼物，一连七次下拜，还称“我主，我是你的仆人。”枉费心机抢夺了长子的名分，却落了“仆人”的下场，真是凄惨。雅博渡口是事件的高峰，当雅各落到生命受危险时，方才尽显所有的诚意给以扫送礼物。嘱咐下人如果以扫问起什么，就说：“是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物。”
先打发所有的都过去，包括自己的妻子和孩子们，然后只剩下雅各自己。到了这个地步，他还执迷不悟以为自己能主宰自己的人生，实在是无可救药。他已经失去了一切，到了生命威胁的这一时刻，还不省悟。因此神直接来到他那里，亲自参与他的生活。“我就是你的主人，是掌管你生死祸福的神。甚至你的人生和生命，都是我的。”
为了使雅各清楚认识到这一点，神亲自来到他那里，与他摔跤。神来告诉他，雅各却不投降。这就是在雅博渡口所发生的摔跤。起初，他还是固执己见，以为人生掌握在自己手中，直到神终于忍不住，生气说：“随便你自己！”，打了他的大腿窝后走了。等于宣告说“只要我一离开，你就完了”，就拂袖而去。雅各这才向神下跪，他终于恍然大悟，第一次抓住了神。“你不给我祝福，我不容你去。”通常我们只看到这里，就说：你看，雅各不是在哀求神吗？但事实并非如此。雅各是受到审判宣言后，才来到这里求告神帮助他。
神却问他（27节）：“那人说：‘你名叫什么？’他说：‘我名叫雅各。’”岂知这一提问是解答这个问题的一大钥匙。神来临是为了让雅各认识到，他的人生没有掌握在他自己手里的事实，纵使神通过雅各的整整一生耐心说明，他却不降服。神直接参与他的生活，他也不听，因此神责打他后就离去，雅各这时才恍然大悟，因此央求神祝福他。为了使雅各彻底地认识到这一问题，神偏要从名字问起，这并非只是一个简单的提问。雅各这一名字在身，就是骗子，掠夺者，强盗。现在神要彻底解决这个问题，意指“你不是强盗吗？为何要求祝福呢？”
你们见过一个强盗对被劫持的人说：“对不起，能给我五千万吗？”所谓强盗就是明目张胆进行抢夺的掠夺者。雅各虽然信奉神，却从未要求让神掌管自己的人生。他是一个强盗，一个靠自己的力量争夺自己所求的人，自己成了自己的主人，这就是雅各。“你不给我祝福，我就不容你去。”（26节）这是请求人帮助的行为，所以神才说：“你身为强盗，何必需要这些呢？你不是从来不需要人的帮助吗？”你不是总是自己伸手夺取自己需要的人吗？”这是极大的讽刺。这就是这段经文所要告诉我们的信息。没有一个人会好端端地如此回答自己的名字，在另外一个场合下承认这一点时，那就是悔改。
正如我们经常在教会听到的见证，当作见证的人讲述自己过去的种种恶行的时候，人们会流泪或者欢喜。假如这时来一个不知缘由的第三者，看见这个场面--一个人陈述令人愤慨的恶行，群众则鼓掌，说阿们--他会以为是一群疯子。大家肯定不会觉得奇怪，因为我们都清楚，现在那个人是在悔改的立场上讲述这些。同样，神问雅各“你名叫什么？是强盗。”这时雅各已经降卑到无法再回避自己真实身份，只好硬着头皮坦白。借着这个坦白他领受了得到“以色列”这一名字的祝福，指与神较力得胜的事件。
他所较力得胜的是什么呢？他所较力的并不是我们想象的那样轻易胜了神，若是这样的话，那就是个大问题了。那人与雅各较力，见胜不过就要走。如果按照这件事的表面含义来理解，雅各根本不可能得到“以色列”这一名字，也不能得到祝福。因此这里所说的“得了胜”分明有别的含义，即雅各作为属神这人的身份取得了神的祝福，他得胜是在这一方面。
雅各的整个生涯中，他所争战的就是怎样从神那里掠取祝福的问题。雅各一直以为祝福靠自己的努力取得，还以为神只是在这过程中帮助自己的人，他的整个人生代表这一事实。他去哈兰避难期间，夺取拉班财产的时候，就是按照梦中所见的异象行事。他自己以为神为了使他拥有有纹、有点、有斑的羊，给了他智慧。的确令人惊奇，神居然帮助了他。神确实在我们所行的事上帮助我们，但不可忘记，最关键的错误就是我们对神的认识只在达到把神当作自己帮手的层面上。
神之所以帮助我们，是因为我们是他的子女，因此神必然会成为我们的保障，守护和引导我们。“神是我的山寨，我的盾牌，我的赏赐，是我永远的居所，拯救的根，永远的应许者。”这是诗篇中对永恒神的称呼。对神的这种认识截然不同于把神当作魔术师的魔术灯的观点。毫无疑问，如果我们口称信靠神的同时，如果自己还掌握自己的人生，那么我们终有一天也必然会被阻挡在雅博渡口。无论在什么时候，神从未认可过不把神当作主的信仰。但神并不采用苦劝，强迫的方式成为主人。神也不是使人畏惧的主人，他是使人彻底降服在他面前的主人，从这一点就能发现我们的神真不愧为真神。
神不会让我们因对神的恐怖和畏惧而屈服他，而是希望我们以爱和敬畏的心甘心降服于这位主人，也就是神。因此，神也让我们度过象雅各那样漫长的旅途。当我们经历风风雨雨，某一天会忽然发现神是怎样的神。实际上现在也有些人过着看似不错的生活，可是后来看不出有何错误，却会遇见一些困难，这种情况是人们在信仰生活中最容易产生混乱的部分。有的人平时生活得很好，信仰生活也很热心，不觉得枉费了年华，突然会遇见困难。我们的人生旅途中有不少我们无法领会的事情在等着我们。
因此不少人说：“真不明白神是什么样的神？我有什么错误，竟让我遇到这种事情。我还要怎么做，神才满意呢？”但事实并非如此，最重要的根本在于，我们还没有把神当作自己的主人事奉。创世记32：3-6：雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：“你们对我主人以扫说：你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。”所打发的人回到雅各那里说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”
雅各已不知不觉惧怕以扫，猜想以扫肯定要杀自己，因此为了得到以扫的欢心绞尽脑汁，发送了许多礼物。仆人们在路上却遇见已得知消息而迎面过来的以扫，急忙回来报告雅各。还没来得及报告完毕，一直怀恨在心的以扫已经带四百人来到他面前。
雅各这才开始祷告。创37：7-12节说：雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，说：“以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾经对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙多得不可胜数。’”（创37：7-12）
上面的祷告使我想起了两点。一点是：雅各的信仰真不错，祷告也这么流畅。另一是“厚颜无耻”。雅各的信仰生活与我们非常相似，急难的时候发出一些正确而象样的祷告，可惜这种祷告并不是由衷发出来的。他在这里祷告时说：“我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神。”并且一直追溯到家谱，强调历史中神是多么永恒而满有恩典的神。还说：“不是神叫我回去吗？不是我自己要回来的！”“神不是应许说我的后裔如同海边的沙吗？如果在这里死去的话，如何是好？”
尽管雅各口口声声发出这样迫切无助的祷告，但在雅博渡口他却描写为与神较力得胜的人，这一点很重要。如果因为自己懂得一点，能够流畅地说出信仰告白，以为已经达到标准或者大功告成就大错特错了。人比自己想像得还要恶劣，比我们所了解得还要狠毒。上了年纪的人或许比较了解，有些事情虽然明明下定决心不做，却又不断犯戒，甚至高达几十次；然后就不再说“我不会再那么做。”而妥协到“不一定，也许还会那么做。”人就是如此一个存在。
分享雅博渡口事件时，所得的满得恩典的结论就是这个。让我们回想一下，与他摔跤，使他扭伤，这就是神的管教。这并不是审判，也不是放弃或者愤怒，而是爱。这世界上最顽梗的人是雅各，圣经中没有一个人能象他那样。可是神却使他彻底降服，使人们无话可说。
请看一看使雅各降服于自己的神的爱，神的热心。神定意要让他站在雅博渡口，见他不降服，神就下到地上与他摔跤。可是雅各还是顽固不化，因此神让他扭伤。如果这时雅各不是死不承认，神会怎么办呢？依我之见，为了使他降服，神甚至会拔掉他的头发，直到顺服为止。因此信耶稣本身就是极大的祝福，因为从此神决不会松开那抓住我们的手。
我在这里再次告诉大家，神丝毫不会含糊地让我们轻松过关，我们应当当作自己死。因为对于自己亲手所撒的种子，即子女，神必然会一丝不苟地严加管束。其最大的证据是把耶稣钉死在加略山，流血的事件。不管用什么样的方式，神肯定会管教，训练我们直到神所要求的地步。
神把自己心爱的独生子耶稣基督钉死在十字架上。因此我们应当畏惧，十字架事件并不是使人惧怕的故事，而是关乎神不放弃之爱的故事。神定然要成就自己的旨意，如果真有一句话信耶稣的人彻底承认，那就是“不再有绝望”。“我已经完了，神不会再看顾我这样的人。”不能再有这种想法。因为这是对神极大的侮辱。我们这位神是把儿子钉死在十字架上的神，没有留下任何余地使我们存有“这次神肯定不会饶恕我”的想法。我们的神所具有的是超然的爱，凡他所定意的事情必然要成就，因此无论遇见任何事情，遭遇什么样的困难，神必然会使我们甘心成为祂自己的子女。
因此每当看到这段经文，我们都惊奇不已。今日我们还在不住地感谢那使雅各站在雅博渡口的神，而不是敬佩在那里祷告的雅各。使我们的心自然而然地被邀请到，以畏惧战兢的心下决心的地步。即下决心尽快开始接受神、事奉神、让神为主人的训练。我在这里分享这段经文，是希望我们每个人都能在神面前省察自己的信仰。
亲爱的天父！我们赞美你，敬拜你。今天是主日，我们带着敬畏上帝的心来到你的面前，做礼拜。求主悦纳我们的敬拜。今天我们听到了雅各在雅博渡口经历神的事情，他在那里完全降服，接受神为主人。
主啊，我们也愿意跟雅各那样完全顺服神，让神成为我的神。求主让我们属灵的生命也和岁月一起增长，作一个长进的基督徒；不单单听道，也能行道。通过每天的灵修认识神，亲近神。主啊，我们在世上生活的时候，遇到很多问题，愿您亲手引导我们，让我们经历上帝与我们同在。让我们变成有信仰的人，让我们尝到主恩典的滋味，一生一世不离开您，一生一世跟随您。
主啊，我们会友当中有些人还没有信主，求您打开他们的心，让他们得以认识神，接受耶稣基督为生命的主，让他们得到救赎。求您带领下面的时间，赐恩祝福给我们，奉主耶稣的名祷告。
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雅各与天使摔跤
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　　核心提示： 雅各与天使摔跤 热 【字体：小 大】 雅各与天使摔跤作者：陈终道文章来源：书籍点击数：更新时间： 经文 (创32：22~32) 本段所记事迹，是雅各一生中最重要的经验。比较他离家时，在伯特利梦见天梯的经验更为重要。伯特利只是他对神认识的初步经历；但在雅博渡口与天使摔跤，却是他灵性上...
雅各与天使摔跤
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雅各与天使摔跤
作者：陈终道&&&&文章来源：书籍&&&&点击数：&&&&更新时间：
经文 (创32：22~32)&& 本段所记事迹，是雅各一生中最重要的经验。比较他离家时，在伯特利梦见天梯的经验更为重要。伯特利只是他对神认识的初步经历；但在雅博渡口与天使摔跤，却是他灵性上更深-步的经历，是他灵性上一个重要的关键。在此分三点讲述:
一 雅各在什么时候遇见天使?&& 这时候的雅各，在忧愁和恐惧之中，他所恐惧的，仍然是二十年前的事，那时他因为欺骗哥哥以扫；因而逃亡到拉班那里，但现今他已经离开拉班，快要回到自己的家乡了。他必须面临二十年前他所恐惧的问题，就是当他会见他哥哥以扫时，以扫会怎样对待他?是否仍纪念二十年前的仇恨，照着二十年前所说的要杀他呢?照下文三十三章所记:以扫前来会见雅各时，带了四百人同来，看来以扫出来见雅各时，可能确有意要杀雅各，但因雅各整夜的祷告，神改变了他的心意。总之，雅各有这种恐惧，是有理由的。他这时的忧虑、恐惧，和他刚刚离家在伯特利的路上时忧惧傍惶的情形颇为相似，当时他对自己的前途与安全有许多疑惧，但正在这种困难之中，神在梦中向他显现，神的帮助临到了他。现在他再度处于类似的困难中，神的显现与恩助，又很合宜地临到了他。&& 有时我们也会面临很困难的关头，难免引起我们的忧虑、惶惑。在这种情形下，应当效法雅各，到神的跟前，寻求他的面。这一切的困难可能变相是神催促我们到他跟前，来经验他丰富的恩典与安慰呢!&& 雅博渡口，是雅博河的一个渡口，雅博河是约旦河东的一条支流，过了雅博河，就是迦南地，雅各在面临大危机的时候，把妻子儿女全部先打发了过河，自己独自留在河的这边。照一般人的情形，在忧愁恐惧时，是不喜欢自己一个人独处的，总是喜欢多些人，特别是亲人在一起壮壮胆。但雅各却要单独留在河边，从下文可知他是要独自向神祷告，为自己前面的难处向神奋力祈求(参何12：4)。在患难中投靠神，这是雅各蒙恩的缘故。正如诗人所说的:“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”(诗 34:17)基督徒理当常将一切事交托神，不只是在困难时才求告神；但在患难中求神，，总比较不投靠好得多。雅各的妻妾在灵性上是比不上雅各的，对于雅各的专心祷告，不会有什么帮助，所以雅各把他们都打发走了，可见雅各在重要的关头时，知道如何摆脱一切缠累，满有决心地到神面前向神呼求，这是他蒙恩的秘决之一。许多信徒与神愈来愈疏远，是因为不能摆脱世欲的缠累，没有时间与神亲近。这实在比可能来临的患难更为危险。
二 雅各与天使摔跤1 与雅各摔跤的是谁?&& “只剩下雅各一人。有一人来和他摔跤，直到黎明。”这与雅各摔跤的人是谁?照本段记载，屡次称他为“那人’’(24、25、26、27、28节)，而二十八节末则说:“你与神与人较力，都得了胜”，雅各后来也说:“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”可见那与雅各摔跤的就是神(或即神而人的主耶稣，所以说你与神与人较力都得了胜)。&& 先知何西阿曾论及雅各摔跤事说:“他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。与天使较力并且得胜，哭泣恳求；在伯特利遇见耶和华……”(何12：3-5)。从这几节记载，可知与雅各摔跤的“那人”。不论说他是“天使’’或“神”，实际上都是指足以完全代表神的那位，可能就是主耶稣。旧约中有几次类似记载，如:创世记十八章一至十三节--亚伯拉罕接待天使；约书亚记五章十三至十五节--向约书亚显现的“元帅”；士师记十三章八至二十节--向玛挪亚显现的使者；但以理书三章二十四至二十五节--火窑中的“人”；都是旧约中主耶稣暂时成为人形的显现。2 那人为什么要与雅各摔跤?&& 在雅各为自己面临的危险忧惧时，忽然在寂静的夜间来了一个人，要与稚各摔跤，在雅各方面显然很容易把他当作是以扫打发来害自己的仇敌，因而必倾其全力与他搏斗，所以神这样做是对雅各一项重要试验。这实验有两种作用:1．试验雅各的信心、胆量与忍耐&& 当雅各寻求神的面，想从神那里得着平安的保障时。神让雅各首先遇见的乃是“摔跤”(即角力、搏斗的意思)，这对他的祷告是一项信心的试炼。有时我们为某困难祷告时，似乎也会遭遇类似雅各的经验，不但在祷告上似乎有争战和阻挡，而且在现实生活中未见平安，反而遇到更大的困难，或那个危机反而提早临到我们身上，正如雅各末遇到以扫，先遇到一个来历不名的有人来与他摔跤一样。其实这正是神的试验和训练，教导我们如何战胜困难。2．试验雅各应付困难之责任心&& 雅各这样在神面前为自己的危机祷告，是否出于一种逃避责任、取巧的心理?有些人自己有难处，不愿意担当自己的担子，希望有人来为他担当，他们的动机是出于懒惰、胆怯、畏难，想把自己的担子放在别人肩头上，这种心理不是依靠神，也不是“交托”，而是取巧和不负责任；但神在雅各为他的困难祷告时，却藉人形来与他摔跤，当时雅各并没有逃走，乃是倾全力和那人搏斗，显见他并非自己不肯去应付仇敌。他到神的面前，实在是要等候神的恩助，承认自己的能力十分软弱，需要依靠神的看顾，却不是想放弃自己的责任。雅各与那人摔跤而得胜，当必使他对于应付敌人的信心大大增加，更不至因畏难而逃避苦难了。3 那人与雅各摔跤何以不能胜过他?&& 上文已经提过，那与雅各摔跤的人，就是神，这样，何以那人与雅各摔跤竟然不能胜过他?从下文可知那人并非真正不能胜过他，因为他只把雅各的大腿窝摸了一把，雅备的大腿窝便扭了，他所以“胜不过他”，不过不用神的能力，只照着一般人的力量和他摔跤，以训练雅各应付危难的勇气，培养他的忍耐与能力。但正当雅各以为得胜时，他一摸雅各的大腿窝，雅各的大腿窝便扭了。这使雅各很容易领悟到，他的能力虽然能胜过人中最强的人，也不及神一举手。他的聪明、计谋、勇气、能力，虽然能胜过常人，但与神的能力相比，简直就如同无物。这样他很容易明白投靠神比较依靠自己是何等不同。所以这向雅各显现的主，是按照他的计划来训练雅各，先给他表现最大的能力、勇气、忍耐和信心的机会，然后再突然把他扭伤，使他认识自己是如何软弱，继而认识神的能力是如何伟大，这是神向雅各显现的最重要意义。&&& 人若不是从经历中认识自己的聪明、才干、能力如何渺小、不可靠，并认识神的大能和信实，是很难叫他不倚靠自己专心倚靠神的。雅各就是一个喜欢用自己手段的人，神在这里正是针对他的软弱，使他在这方面深深得着造就。大腿窝被摸扭了，是一个好的属灵教训，教导他今后不再凭自己的力量行事，因他已经失去肉体的力量。这就是祷告的真谛，祷告到使自己那喜欢自恃的大“腿”瘸了；祷告到失去依靠肉体的能力，不再在神的旨意上与他“摔跤”；祷告到不再抗拒他的安排，完全顺服他，信靠他，这才是成功的祷告。
三 雅各怎样得着祝福l 认识神 && “那人说:‘天黎明了，容我去吧!’雅各说:‘你不给我祝福，我就不容你去。’”(26节)本节显示雅各在大腿窝被人一摸便扭了之后，已经发现这与他摔跤的不是普通人，乃是神的使者，于是转而纠缠着要他给他祝福，所以雅各大腿窝被扭以后的第一样结果就是认识神和神的祝福。那位在他忧惧傍徨之际来与他摔跤的是神；那容许他经过许多困苦引领他归回家乡的是神；那训练、造就、激发他的勇气和信心的也是神。当我们的肉体受了神的对付，知道自己的软弱时，我们也必象雅各那样，知道那临到我们身上的许多患难、困苦、忧愁、人的恶待、危险，都是神的作为，并会从这一切事上认识神，学习倚靠神的祝福和恩典。2 信心的纠缠&& 这人既然能一摸雅各的大腿便使他的大腿扭伤了，这样雅各怎能缠着他不让他走?显然这人在要脱身而去的事上，不用武力勉强离去。那使他不能用强力摆脱雅各纠缠的原因，是雅各对神恩典的信心。雅各那种热切要得着神祝福的态度，表示他对神的恩典是何等爱慕和信赖。神尊重人的这种信心，他对于那些信赖并爱慕他的恩典的人，是不会不愿而去的。他的大能绝不是人所能抗拒的，但人真诚的信心，却能把他纠缠着，使他不能不赐下福气。雅各的长处是善于把握蒙恩的机会，在此我们再一次看见雅各表现他的长处，他不肯白白地一夜摔跤而毫无所得，他要得回他所应得的果子；他不肯轻易放过可以蒙恩的机会，他不把现在可以得着福气留待日后。3 有福的名字--以色列&& 那人未为雅各祝福之前，先问他的名字，并为他改名以色列，然后才替他祝福，圣经未记明那人如何为雅各祝福或所祝福的内容，但圣经却特别提及那人未祝福之前，替雅各改名的事。可见雅各改名以色列这件事也是神所赐的一种“福”，并且在这名字之内，已包括了神的重要福祉!&& “以色列”照本节的意思就是“与神与人较力都得了胜”。以色列诚然是一个有福的名字，例如犹太人被称为以色列人，却不是称为亚伯拉罕人，或以撒人，显然神特别在这名上赐福给雅各，使他在希伯来的整个民族中占重要地位。&& 但注意，为什么神给雅各起名为以色列?为什么说他与神与人较力都得了胜?神不是一手把他摸瘸了吗?神就在雅各的大腿被摸扭了之后，给他改名以色列。这是十分有意义的，这表示雅各被神视为“得胜”，并不是在他与“那人”摔跤而那人见自己胜不过他的时候，乃是在他的大腿被摸扭了之后，他认识到自己的软弱而纠缠着要求神的祝福时。按何西阿书第十章所记，雅各在此的恳求是十分恳切甚至哀哭而求的。所以雅各的经历告诉我们，当人自以为刚强、成功、有能力时，他在神面前，不会被神看为得胜者；反之，当人深深认识自己的软弱、无能而专心寻求神的恩典时，他在神面前就被视为得胜。因为神才是真正得胜者，人知道投靠全能的神，无论他本身怎样软弱，仍必得胜。&&& 当雅各失去肉体的能力时，他得着另一种能力，就是紧紧地把握着神的恩典，倚靠神的祝福的能力。雅各发现那与他摔跤的人是神的时候，便不顾一切地要向他求祝福，而在未发现他是神之前，则只顾与他搏斗。许多时候，我们也是这样，我们也常因不明白神的旨意，而将一切出于神的安排、神所允许临到我们身上的艰难，或神的造就、试炼，看作是要来害我们的“以扫”；将赐平安的神，看作是降灾祸的神。但当我们认识到神的意思原是好的，我们便会像雅各那样恨不得早知道“那人”是谁，并极力要得着他的祝福与恩助。4 毗努伊勒和大腿的筋&& 雅各在得着祝福和改名以后，就给那地方起名叫毗努伊勒，意思说我面对面见了神，我的性命仍得保存。旧约的人认为人能见神而不死，乃是一项极大的恩典。&& 毗努伊勒的经历，在雅各的生命中是不能忘记的，就是从那时起，“他的大腿就瘸了”。这瘸了的腿，永远纪念一项事实，就是他曾面对面认识了神的大能，和他自己的软弱。他的腿，颇似保罗身上的一根刺(林后12：7-9)，不断地在提醒他说，什么时候专心仰赖神的恩典和祝福，承认自己的软弱和无能，什么时候神的恩典就覆庇他、支持他。&& 雅各临终时，“扶着杖头敬拜神”(来 11:21)。这句话不但提示他对神的信心，为着神将会藉他自己所预言的事，赐福他的子孙而感谢神，更表示他不忘在毗努伊勒瘸了腿的经历。为这瘸腿的经历，他特要在垂死的时候，起来扶杖敬拜神，献上他最后的感谢，承认神在这件事上的奇妙作为，乃是他一生之中最值得纪念感恩的大事。但愿我们每个人也都有雅各这种经历:实在地认识自己的软弱，又实在地信赖神的恩典。&& 当雅各在雅博渡口竭力为以扫的危机祷告，为自己的安全祈求时，神并没有给他什么有关以扫方面的安全保证，神只给他一个新的经验--更新地认识他自己的无能与神的大能。神不是保证以扫不会杀害雅各，乃是在雅各的生命中，作了奇妙的工作，使他在未见以扫之先，学习专诚信赖主的恩典，然后又靠神的保护去会见以扫。结果，圣经告诉我们，那带着四百人来迎见雅备的以扫，并没有伤害他的弟弟。反之，他们兄弟二人，抱头痛哭，二十年来的积怨一笔勾销。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴3：5-6)&
作者：申士收集整理　来源：基督教网站
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