中国古代生态文明思想及其当代价值 - 城市发展战略研究所
中国古代生态文明思想及其当代价值
中共湖北省委党校常务副校长 陶良虎
解决环境问题不仅需要靠技术手段，还要靠生态意识和环境伦理思想，而这些思想可以从中国传统文化这个源头汲取营养。中国传统文化的思想内涵博大精深，不但包含人文精神也包含科学精神，在生态文明建设方面很早就总结出了人与自然和谐相处之道，在生态认知、生态理性和生态情怀诸方面为后人提供了丰富的经验和智慧。中国古代的生态思想源远流长，它的形成和发展在人类文明史中占据着重要地位，探讨古代生态文明思想取其精华发扬光大，对于丰富生态文明内涵，促进当代生态化发展，具有重要的理论意义和现实意义。
一、中国古代生态文明思想
中国古代生态文明思想可以概括为三个方面：天人合一的生态世界观、厚德载物的生态伦理观、顺应时中的生态实践观。
一是天人合一的生态世界观。儒家主张&天人合一&，其本质是&主客合一&，肯定人与自然界的统一。在儒家看来,天地之生与人类之生相互促进相互协同的天人合德、共生共荣。圣人所要做的一切就是要与天地、日月、四时&合&，与天地万物和谐一致。道家提出&道法自然&,在道家看来,宇宙万物都来源于道，又复归于道，&道&先于天地存在，并以它自身的本性为原则创生万物，所谓&道生一，一生二，二生三，三生万物&,&人法地，地法天，天法道，道法自然。&人要以尊重自然规律为最高准则以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依；
二是厚德载物的生态伦理观。儒家生态道德观的根本就是仁爱。君子对于万物，爱惜却不仁爱；对于民众，仁爱却不亲近。由亲近亲人而仁爱民众，由仁爱民众而爱惜万物。这种仁爱的终极体现就是使所仁爱之人物能够充分展现其应有的生命本性及历程。道家则进一步要求人类跳出自我中心主义的圈子站在更高层次上理解、对待自然生态环境中诸存在物，认为那种出于人的主观偏好来理解和对待自然事物的方式是对自然的损害。佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利；
三是顺应时中的生态实践观。儒家在生态实践上遵循的基本行为方式就是：顺应时中，强调人类的实践活动必须与自然环境、季节气候、土壤资源的有序性和承载力相一致、相协调、相平衡。儒家认为，只有顺应时中的生产实践，才是既发展人类又发展生态的行为。否则，人类的生产实践活动不仅不能成功，还将导致自然生态的破坏，其结果必然是深沉的灾难。道家讲爱护动植物，不是盲目的爱护，而是要依照&道&的原则。人要依靠动植物作为生活资料的来源，要开发利用自然资源，这是天经地义的，但是必须按照自然之&道&行事，合理地开发和利用。《太上感应篇》说：&是道则进，非道则退。&就是要按照自然之道合理地开发利用自然之物。
二、古代生态文明思想的当代启示
中国古代生态文明思想中蕴含着人与自然的和谐共生、尊重自然的固有价值和敬畏生命的实践取向等生态文明思想。中国古代生态文明思想为当代生态文明建设提供了丰厚的精神养料和重要的启蒙价值。
（一）构建&知和知常知变&的生态文化
&知和曰常，知常曰明&。&知常&就是遵循自然规律，明白和谐与平衡的道理叫做&常&，懂得如何处常不失叫做&明&，知变就是事物到了穷极时就会变化，变化才能达到通达，才能保持长久。&知和知常变通&是实现 &天地人&和谐发展、可持续发展的重要手段。在生态文化的形成过程中，文化宣传领域应树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，纠正&征服自然、改造自然&的传统宣传文化倾向，以宣传和传播生态文明、绿色文化作为主旋律，纠正文化产品中宣传奢华消费、宣传过度繁荣的&崇洋崇大崇奢&倾向，以生态文明理念来形成领导干部的正确政绩观，培育&舍我其谁&的生态文化，增强社会公众的责任意识、担当意识、使命意识。必须树立绿色、低碳、环保、节能的生态观念，推动生态文化与生态建设融为一体、相互促进，不断提升生态文化品位，形成生态文明建设的文化自信和生态自觉，增强赶超跨越的软实力。
一是强化生态意识。广泛开展生态意识、生态法律法规和政策知识教育宣传普及，引导人们树立正确的生态文明意识，从点滴做起，从自我做起，在日常生产生活中养成保水、护绿、节能、减废的行为习惯，使重环保、节资源、建生态成为全社会共同的价值取向。
二是繁荣生态文化。注重民族生态文化的挖掘和利用，以发展山水观光旅游、休闲乡村旅游等生态旅游为载体，组织开展生态文化理论研究和创作，繁荣群众性生态文化活动，拓展生态文化内容，丰富生态文化内涵，增强生态文化的活力与感染力。
三是提升生态道德。把生态道德教育与理想信念教育、法制教育等有机结合起来，规范人与自然的交往行为，引导人们树立生态道德善恶感、良知感、正义感和义务感，把保护生态环境看做是行善积德、有利于自身和人类身心健康长寿的道德行为，当成自己应尽的责任和义务。
（二）创新&知止知足知生&的发展模式
&知止&就是懂得适可而止才能避免危险；&知足&就是节制物欲，懂得知足；&知生&就是在对自然的开发利用过程中，不能过于贪婪，要维护天地的 &生生不息&。如果不能做到 &知止知足知生&，则可能带来&一损皆损&、&玉石俱焚&的结果。因而，应当遵循 &阴阳消长&的规律，运用先进的管理理念和高新科技，设计社会物质生产的高效、节约、循环利用系统，践行简约、简单、简朴的低碳生活，加快转变经济发展方式，大力发展绿色经济、循环经济和低碳技术，培育壮大节能环保产业，千方百计减少资源消耗和环境污染，最大限度提升发展质量和效益，进一步拓展可持续发展空间，形成资源节约、环境友好的产业结构、生产方式和消费模式。
一是推动产业生态化。进一步优化产业环境，充分发挥生态资源优势，促进人才、资本、技术、管理等要素资源与生态资源有机融合，推动产业生态化发展，使资源型优势产业真正实现节能、降耗、减排，切实把生态优势转变为产业优势，提高产业竞争力。努力构建三次产业协调发展、中心城市形成以服务业为主的现代产业结构，重点发展高新技术产业，积极发展太阳能、风能、水能、生物质能等可再生能源产业和节能环保产业。
二是推动资源利用循环化。利用高新技术、先进适用技术和信息化改造提升传统产业，积极打造循环经济基地，培育发展循环经济产业链，加强再生资源循环利用，做到&吃干榨净&，提高资源利用率，在&变废为宝&中提升经济效益和生态效益。着力构建多种形式的生态产业链和生态工业园区；扶持静脉产业，为废弃物的回收、分拣、处理、加工、利用各个环节创造条件；依靠机制创新，构建并完善财税、信贷、投资、价格等政策扶持体系，逐步形成动脉、静脉产业循环互动发展新机制。
三是推动新兴产业绿色化。立足现有基础和优势，大力培育、引进和发展节能环保、先进装备制造、生物、新能源汽车、新材料、新一代信息技术等绿色战略性新兴产业，缓解资源环境的瓶颈制约，推动产业结构转型升级。需要攻克一批绿色制造关键共性技术、提升传统产业能效与资源利用率、发展和培育绿色化新兴产业。
（三）建立&圣王之治&的生态文明制度
在生态文明背后起主导作用的是制度因素，不能低估制度安排对生态文明建设的引导作用。儒家将环境管理纳入政治体制，把环境管理作为&圣王之制&的内在规定和&王者之法&的具体内容。&政教之本&在于&礼&，&礼&之本在于&理万物&。这样，&政教&、&礼&、&万物&，就成为一个内在统一的整体，环境管理的职能通过&礼&，被纳入到了政治体制之中。对于当今来说，生态文明建设也应当注重生态文明制度建设。生态文明制度建设并不是单一、分散和独立的政策工具的简单设计，它是一套完整制度体系的构建，需要由政府引导、市场推动和公众参与来共同完成。政府要综合运用必要的法律、行政和经济手段，制定长期的生态文明发展战略，利用各种制度和政策工具，弥补市场、企业与社会的缺陷和不足，同时依托于市场，相互结合，规范和推动生态文明建设和发展。
一要以生态可持续为基本理念，以生态承载力为基准形成生态红线（包括生态功能保护区红线、污染物排放总量红线、国土资源利用红线、宜居环境质量红线等），把它作为顶层约束，融入城市发展中经济、政治、文化、社会的各领域和全过程，达成经济&&生态&&民生的协调。防范各主体、各领域、各过程中可能出现的不顾及生态约束、不顾及生态宜居目标的超速发展和过度发展。
二要在经济社会发展过程中，应当处理好政府和市场的关系，使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用，以最具效率、最适配的方式、有效衔接的进程来优化配置各种自然资源、生态环境资源，以市场经济等方式追求其最大效率，即生态效率，以使各主体有利益动力来采取生态文明行为。因此，应当发展环保市场，推行节能量、碳排放权、排污权、水权交易制度，建立吸引社会资本投入生态环境保护的市场化机制，推行环境污染第三方治理，以及形成归属清晰、权责明确、监管有效的自然资源资产产权制度，加快自然资源及其产品价格改革。
三要坚持谁受益、谁补偿原则，完善对重点生态功能区的生态补偿机制，推动地区间建立横向生态补偿制度，实现生态公平。按照&资源有偿、生态有价&的原则，积极探索&异地补偿&办法，推进资源性产品价格改革和环保收费改革，完善鼓励节能环保的财税体系，通过制度协调生态建设中各主体利益，调动各方建设生态文明的积极性、主动性。各地区之间、城市与乡村之间、各群体之间，应当公平地分享生态功能，公平地承受生态环境影响，公平地承担生态维护和环境治理责任及成本。
四要实现生态文明制度政策化。把生态可持续目标与生态承载力约束所决定的行为规范制度化，把有助于通过利益机制引导政府、企业、消费者的政策杠杆制度化。综合而言，树立生态可持续的顶层约束理念、形成经济&&生态&&民生相协调的机制、提高生态文明建设资源的生态效率、促进生态公平、系统构建生态文明政策，是生态文明体制改革的核心目标。
发布时间：来源方式：原创中国古代生态文明思想及其当代价值本所动态
电话：010-&& 地址：北京市海淀区万寿路甲12号　邮编：100036　邮箱：
技术支持：山东省发展绿色地产建设生态城市研究报告(日)_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
&&¥3.00
&&¥1.00
&&¥1.00
&&¥1.00
&&¥2.00
&&¥2.00
喜欢此文档的还喜欢
山东省发展绿色地产建设生态城市研究报告(日)
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢城市生态系统服务功能价值的研究与实践_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
&&¥2.00
&&¥2.00
&&¥2.00
&&¥2.00
&&¥3.00
&&¥2.00
喜欢此文档的还喜欢
城市生态系统服务功能价值的研究与实践
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢新闻源 财富源
城市绿化须考虑生态价值
&&&& 11:32
　　城市绿化须
　　考虑生态价值
　　□ 魏 青
　　洛阳城市园林绿化提升方案，确定今年栽植大规格乔木4.8万株。这意味着，2014年洛阳的主干道、公园、广场、停车场等地方，有望实现大树成行绿成阴的“遮阳伞”。据洛阳市园林局副局长赵保平介绍， 今年绿化提升中突出大树种植，主要考虑其生态价值与节约效益，大乔木单位立方米的叶面成阴数量大，能给周围带来大面积荫凉，而且栽种后不需要频繁修剪，后期管理维护成本大大降低。
　　（据《大河报》）
　　如今，在城市绿化过程中，一味追求鲜花盛开和姹紫嫣红的视觉感受，过多考虑绿化的观赏效应，忽视绿化的生态效益的现象屡有出现，不能不说这是一种急功近利和非科学化的绿化观念。而洛阳市栽植大规格乔木，主要考虑其生态价值与节约效益，这样科学和理性的绿化意识难能可贵，值得倡导。
　　面对雾霾横行，不少人心生疑惑，按理说不管是城内还是远郊，绿化面积不可谓不大，但是为什么依然无法阻挡住雾霾的发生？笔者以为，这一方面是因为破坏生态环境的速度大于绿化的速度；另一方面是因为城市绿化中栽植了过多的小树和草坪，而小树和草坪虽然漂亮，但是却无法产生巨量的生态效益，因此无法有效改善空气质量，这就是为什么城市绿化很好，但是雾霾依然严重的重要原因之一。
　　一棵棵绿阴如盖的大树倒下了，一棵棵没有生态效益的观赏小树栽下了，大树走了，草坪来了，城市“绿量”的减少才是问题的关键。目前，很多地方依然采用“绿化覆盖率”、“绿地率”等作为评价城市植树造林绿化程度的主要指标。但是，不少园林科技工作者已经建议采用“绿量”、“绿视率”等能够反映绿化效果和生态效果的更科学的指标来反映城市绿化总体成果。
　　每到夏天，城市高温烘烤酷热难耐，很多市民在出行中切身感受到树阴的重要。有没有树阴，温差可以高达十几摄氏度。但实际上，伴随着城市化的推进，无论是市中心还是郊区新城，街区花园和树阴少得可怜。上海植物园曾在气温超过35℃的环境下，对100个居住区内的绿地进行过监测，在与空白水泥地对照后发现，绿地对边缘1米外的水泥地路面降温效果可达到1℃到3℃，其中高大乔木平均能降温2.8℃，小乔木类型的降温2.0℃，灌木为1.4℃，而草类仅为0.48℃。
　　“城在高林中、路在绿阴中、房在园中、人在景中”是城市绿化的生态布局要求。城市森林体系不仅要以乡土大树种为主，植被要注重复层混交，使之形成接近自然的生态系统。从地平面起6米至20多米的空间内，是决定城市生态质量的关键层面，所以森林系统应该以高大的乔木为主，一棵大树树冠平展开来，其生态效应就要放大好几倍，这是小树和草坪所无法比拟的，特别是在雾霾天气日益肆虐的当今，更需要实现城市森林的吸尘、降噪和净化空气等等的多重生态功能。
　　一棵棵大树就像城市的脊梁一样，支撑着城市生态历史的延续，有人说最好的城市不是最繁华的城市，而是看上去更像农村的城市，和大自然最有机的和谐生长，谁能够说行走在马路边绿阴如盖的行道树下，不是一种文明、和谐和宜居呢；谁又能够说，炎炎，路边的大树下，老人聊天、下棋，小孩游戏，青年谈心的场面不应该是城市的美景呢？
　　城市绿化“考虑生态价值”意识值得倡导，城市需要更多大树成行绿成阴的“遮阳伞”除霾降温，让华冠如盖的林阴道归来吧，别让林阴大道“此景可待成追忆”，别等到炎夏才想起林阴的好处。
编辑：罗伯特
高清图集赏析国内外生态城市研究进展_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
&&¥2.00
国内外生态城市研究进展
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢