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一篇：武则天“畏猫说”与隋室“猫鬼之狱”
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恳请有知网账号的大大帮助下载：武则天“畏猫说”再探——兼论唐代“猫”的形象
作者：卢向前第二篇
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出门在外也不愁《巴金短文两篇》八下13
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《巴金短文两篇》八下13
作者：佚名 教案来源：网络 点击数： &&&
《巴金短文两篇》八下13
文 章来源莲山 课件 w ww.5 Y k J.Co m 　　
二、听读课文，初步感知　　
看到“日”字，你会想到什么呢？　　
明亮，光明…巴金在作品中是否就是想表达对光和热的热爱和追求呢？　　
听读课文《日》。　　
&&& ――讨论巴金在作品中是否就是想表达对光明的热爱和追求呢？（用原文回答）　　
为着追求光和热，宁愿舍弃自己的生命。愿做人间的飞蛾，飞向火热的日球。并且，对飞蛾、夸父这两位光明的使者持敬佩，怀念的态度。看来，日球确实让我们感受那喷薄而出的热情和希望。　　
三、阅读探究《月》　　
&1、下面，我们一起来体验月的细腻幽静吧。千百年来，在月亮身上，人们寄托最多的是什么情思呢？――明月千里寄相思。　　
有诗歌为证：李白的举头望明月，低头思故乡。“ 举杯邀明月，对影成三人。”“我寄愁心于明月，随君直到夜郎西”　　
张九龄“海上生明月，天涯共此时。　　
王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。　　
苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”　　
是的，一轮明月，两地相思。所有行走他乡的游子，当他抬头一望，思念就会潮水般一泻千里。那巴金对月亮的思考是不是仅仅停留于思念上呢？　　
&,既然，这是一个没有生机的星球，那为什么还有嫦娥奔月的传说呢？巴金在文中给出了什么答案？　　
&&& 想使已死的星球再生/思念着什么　　
3、引用资料，阅读质疑《月》　　
说到嫦娥奔月，我们从小听说的故事是否如作者所言：是要改变这冰冷的星球，使它再生呢？　　
4、学生讲述嫦娥奔月的传说　　
要求：语言流畅简洁　　
5、老师点拨　　
……看来，将嫦娥奔月的理由想象为嫦娥妄想改变这冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那这样想，可不可以呢？在某个对象身上赋予一种特定的内涵，以抒发自己的个人理想。这种手法就是象征。回忆上学期周敦颐〈爱莲说〉中莲的象征意义。明确白色、鸽子、大地等物的象征义。　　
6、运用象征手法，说说以下词语可以寄予的象征意义。　　
&& 白色&&&& 鸽子&&&&& 玫瑰&&&&&& 大地&&&&&&& 风帆　　
&&& 因此，文学有其现实性，是为了服从作家表情达意的需要，同时也是和时代合拍的。 　　
7、简介作品的时代背景　　
1、本文创作于四十年代初期，那时正是抗战最艰苦的相持阶段，当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，为了中华民族的独立和生存，千千万万的不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴老都在期盼着胜利的到来，做为一个普通文人，只能借文章抒发内心情感，　　
8、结合时代背景，我们如何理解“日”、“夸父”、“飞蛾”、“月”、“嫦娥”的象征意义　　
《日》中的飞蛾和夸父，其实，从生物学的角度来看，飞蛾之所以会扑火，是因为它的向光性。但作者却不仅把它们当成简单的生物和远古神话中虚无飘渺的人物，而是重新赋予了他们新的内涵，这才有了为了追求光和热，宁愿舍弃自己生命的壮举。所以，在文中，夸父等象征为了追求光明不惜牺牲自己生命的美好人格。　　
9、现在我们知道了飞蛾和夸夫为什么值得作者的赞美和怀念？　　
& 飞蛾“为着追求光和热，将自己扑向灯火”，虽然“终于死在灯下”，但在生命的最后一刻，总算“得到光，也得到热”。飞蛾的叫我赞叹，就在于它有一种敢于追求、勇与牺牲、一往无前的精神。飞蛾不是比贪生怕死、苟且营生之徒高尚伟大千百倍吗？怯弱的人还不如勇敢的虫。由飞蛾作者想到古代逐日的神话，夸父“追赶日影，渴死在烊谷”，与飞蛾的葬身灯下，情同，理近，一样值得赞美、尊敬、怀念。岂只飞蛾、夸父，凡是追求光和热的行为，凡是英勇搏斗、舍弃自己生命的行为和精神，都是应当大力的赞美。　　
投影：我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路。 　　
&&&&生的目标是什么？是丰富满溢的生命。一个人的生命应该为他人放射，在必要的时候还应该为他人牺牲……自我牺牲是人的天性，就像植物不得不开花。 　　
&&&&因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根底。　　
--------　　
&中国的抗战是非常艰辛的，整个民族遭受劫难，陈入没顶的黑暗之中，在这篇短文中，巴金既表达了个人的心声，也表达了民族情感，他个人的人生态度和追求，也全都融入在精美的语句中。分男女朗读两文。　　
11他的这两则作品，既让我们觉得有现实意义，又有永恒的艺术价值。《日》和《月》是对生命、人生的思考，它也启发我们思考如何生、如何死。　　
&关于写作。“我写小说从没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题。我想来想去，想的只是一个问题：怎样让人生活得更美好，怎样做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。”　　
关于人生。“让我做一块木柴吧。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。”　　
关于名人。“我最不高兴的是被人当作‘名人’，仿佛很了不起，其实空无所有。好像很多人尊敬，其实谁也不了解你。……”　　
关于冰心。“冰心大姐的存在，就是一种巨大的力量。她是一盏明灯，照亮着我前面的道路。她比我更乐观。灯亮着，我放心地大步向前；灯亮着，我不会感到孤独。”　　
关于讲真话。“所谓的讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。”　　
文坛巨匠，文学大师，伟大的人民作　家巴金　先生于2005年10月17日19时6分在上海逝世　　
一个人，就是一本大书，关于巴金，你或许还想了解更多，那你就去更深入地了解他吧！　　
2、赏析艾青《太阳》 　　
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一个很好让孩子们学习诗词的FLASH动画，配合传统的国画风格及真人朗读更让人容易感受到诗中的意境！目录：
◆七步诗◆三峡◆上枢密韩太尉书◆与朱元思书◆乌衣巷◆乐游原◆九月九日忆山东兄弟五柳先生传◆从军行◆使至塞上◆元日◆六月二十七日望湖楼醉书◆关雎◆凉州词◆凉州词1◆出塞◆出师表◆别云间◆别董大◆古朗月行◆君子于役咏柳◆咏鹅◆商山早行◆四时田园杂兴◆回乡偶书◆塞下曲◆墨梅◆墨池记◆夏日绝句◆夜雨寄北◆天净沙◆始得西山宴游记◆宣州谢楼饯别校书叔云◆宿建德江◆寒食◆寻隐者不遇◆小池◆山坡羊潼关怀古◆山行◆岳阳楼记左迁至蓝关示侄孙湘◆已亥杂诗◆已亥杂诗1◆归田园居◆得到多助◆忆江南◆忆江南1◆悯农◆悯农1◆惠崇《春江晚景》◆敕勒歌◆无题◆早发白帝城◆春夜喜雨◆春日◆春晓◆春望◆晓出净慈寺送林子方◆曹刿论战◆望天门山◆望岳◆望庐山瀑布◆望洞庭◆望洞庭湖赠张丞相◆朝天子咏喇叭◆木兰辞◆枫桥夜泊◆桃花园记◆梅花◆次北固山下◆水调歌头◆江南春◆江南逢李龟年&&&江城子密州出猎◆江畔独步寻花◆江雪◆泊秦淮◆泊船瓜洲◆浣溪沙◆浣溪沙1◆浪淘沙◆清明◆渡荆门送别◆游园不值◆游子吟◆游山西村◆滁州西涧◆爱莲说◆独坐敬亭山◆生于忧患死于安乐◆登飞来峰◆登鹤雀楼◆白雪歌送武判官归京◆相间欢◆石灰吟◆破阵子◆示儿◆秋夕◆秋夜将晚出篙门迎凉有感◆秋浦歌◆秋词◆竹枝词◆竹石◆竹里馆◆绝句◆绝句1◆芙蓉楼送渐◆茅屋为秋风所破歌◆菩萨蛮◆蒹葭◆行路难◆观刈麦◆观沧海◆记承天寺夜游◆论诗◆论语六则◆赋得古原草送别◆赠汪伦◆赠花卿◆赤壁◆过零丁洋◆送东阳马生序◆送元二使安西◆送杜少府之任蜀州◆送董邵南游河北序◆逢雪宿芙蓉山主人◆酬乐天杨州初逢席上见赠◆醉翁亭记◆醉花阴◆钱塘湖春行◆长歌行◆闻官军收河南河北◆闻王昌龄左迁龙标遥有此寄◆陋室铭◆陌上桑◆雁门太守行◆静夜思◆题临安邸◆题破山寺后禅院◆题西林壁◆饮湖上初晴后雨◆饮酒◆渔家傲◆鱼我所欲也◆渔歌子◆鹿柴◆黄鹤楼◆黄鹤楼送孟广然之广陵◆龟虽寿 下载所需点数:[15][]&[]&[大小:211849k][下载次数:2447]& []
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短文两篇 《陋室铭》与《爱莲说》语文小练习册答案 是语文小练习册 人教版的 我们老师 让我们自己预习 然后 百度搜 帮下忙谢谢哈
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1、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?试联系全文内容作具体分析.2、《爱莲说》中称莲是“花之君子”,试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质.3、下面几句话都有言外之意,试做分析.①无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.②牡丹,花之富贵者也……牡丹之爱,宜乎众矣.所谓“寓意”,主要是指作者的志向和抱负,这是托物言志文章的核心,必须抓住这个核心,才能达到整体感知；此外,也包括对文中某些重要语句的理解.本题中前两小题是依据整体感知的需要设计的,应作为讨论的重点.下面分别说明：1、《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击.但引文中略去前半句,而只用后半句,是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中,略去后才有余味.在讨论前最好先告诉学生这句话的出处,说说省去前半句的原因.参考答案见“整体把握”.2、这是一道开放性的题.作者心目中的君子有种种美德,我们无法尽知,而只能通过莲的形象来探求.因此,在讨论前应当指出,这是一种艺术概括方式,要善于运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体,不要搞机械的“对号入座”.本题切忌搞统一答案,重在培养学生的联想力.3、设题目的是引导学生注意揣摩语言.① 可以先问学生：作者是否不喜欢听音乐?（从“调素琴”可以得出否定的回答.）“调素琴”跟“丝竹之乱耳”有什么区别?由此逐步引导到作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度上来.② 作者这种写法颇似“一字褒贬”,文中只说牡丹是“花之富贵者”,此外别无贬辞,但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视.为了引起学生讨论的兴趣,无妨先读读白居易的《买花》诗（见“有关资料”）,此诗浅显易懂,费时不多.本题也不要求统一答案.三、“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”,有时相当于“的”,有时却只有表示语气的作用,没有实际意义──这后一种用法往往凭语感就可以察觉到.试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法①水陆草木之花,可爱者甚蕃②予独爱莲之出淤泥而不染③无丝竹之乱耳,无案牍之劳形④孔子云：何陋之有?⑤渔人甚异之.复前行,欲穷其林.设题目的是使学生初步熟悉“之”的三种最常见的用法.切忌讲语法,非讲不可也只能讲到词性为止.文言虚词的用法实质上是个习惯问题,读得多了,养成了习惯,就不会觉得它难解.所述三种用法中的最后一种跟诵读的关系尤为密切,例如“无丝竹之乱耳”,去掉“之”字后,句意并未变化,但读起来就不如原句顺口且有韵味；“有何陋”读起来语气就不如“何陋之有”那样强烈.让学生在诵读中反复品味,是解决这个难题的有效方法.参考答案：①的.②表示舒缓语气.③同上.④表示强烈反问.⑤它（指桃花林的奇景）.&#xe602; 下载
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