陈升 1+1不等于2
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高手进阶 太极熊猫竞技场和武神详细介绍
经过第一天后你应该基本了解了游戏的操作，并且清楚明白一天之中该干的事情了。这时的你不在属于新手玩家了，那么我们就来说说进阶的事情。首先我们来说说竞技场问题，相信大家都知道第一次达到更高的竞技场名次，会获得钻石奖励，但是大家都会发现用自动战斗的话经常战胜不了比自己弱的人，或者切手动战斗强A也打不过对方，那怎么办呢？别急现在告诉你竞技场的冲名次方法。首先不要急着去打，先冲到25级，然后将陈升到25级并解锁陈的稀有技，并把陈放到第一组第一个位置，然后再将主力输出武神放到第二组。再等到竞技场每天结算前半个小时开始打竞技场。以女刺客为列，首先你往前丢一个峰回路转，之后不要太急着去丢陈的稀有技，因为一般来说大家带的都是陈+某个武神，你先过去骗对手的沉默，然后立刻走开躲避对方在你沉默的时间段的输出，然后反身对对方丢一个沉默并立马切换输出宝宝，由于是电脑他被沉默了就会站着任你打，这个时候你千万别丢腾云和流萤两个技能，因为这两个技能都是伤害技太消耗时间且不能打护甲。你就使用峰回路转+平A，在这种情况下肯定是你掉血快，但是对方先被破甲，破甲后立马丢腾云和峰回路转以及平A交替用，且一定别用流萤，因为流萤伤害并不是特别高，浪费了对方的破甲时间。等对方回复了护甲后，立马丢出流萤，然后再按情况丢腾云和峰回路转两个输出技，同时也要注意躲避对方的技能哦。这样竞技场排名基本上可以一路上升，注意没到结算前，别停止挑战，不然别人会把你打下去，按照这个办法基本上除了大土豪都可以取得胜利。说完了竞技场打名次，接下来说说竞技场声望的兑换问题，我个人建议在精炼石不是很缺乏的情况存起来换以上四种符文，因为套装符文的获取是很难的。说完了竞技场问题，现在我们再来说说武神问题，个人建议平民玩家培养汉克，陈，怒炎以及孙悟空和死亡收割者，孙悟空和死亡收割者是为了刷本清怪培养的，没有好的武神，很难将副本打到三星的。而陈和怒炎主要是为了竞技场，培养陈是因为陈是每天签到就能获得碎片的武神，并且碎片也比较容易刷，武神肯定是进化越高越厉害啦。至于怒炎，因为他足够肉，对于平民玩家来说，大多数武神因为进化程度低所以武神比较脆皮，一个死了的武神是木有输出的。至于汉克真心是非常强大的武神，无论是在PK还是在刷本打BOOS都是很好用的一个武神，唯一的不足就是获得的方式太难，就我这个等级目前来说只能通过钻石抽和巅峰对决的巅峰商店的巅峰货币才能购买。接下来我们再来说说组队副本的问题，刚开始我也是带上自己的好基友一起慢慢的打，后来发现这样根本不好，组队副本你要尽量把每日的次数打在困难本上，因为只有困难本才出勇者之证。但是打不过去怎么办？由于组队副本匹配机制是全服务器匹配，所以你可能匹配到其他服务器的高等级大神带你打本，所以如果打不过就无限单人匹配，没匹配到高等级大神就挂机，直到有大神带你过本。每日6次一定要刷完，且最好全刷在困难本上。至于实时战场我只能说毕竟不是一个人的游戏，建议带上好友一起组队匹配，然后和好友商量好先往哪个方向走，打哪边，谁先丢控制技能。在这种情况下，一般只要不匹配到敌人太强都能赢。当然每天也一定要刷完次数，这个商店我建议平民玩家只兑换体力丹和橙色突破丹，死神套不是平民玩家能够轻易集齐并精炼的。好了本次心得就做到这里，最后奉劝一句想充值的玩家，品质最好的翅膀为30，需要充值20000RMB（Vip10级）才能获得。品质25的翅膀，需要10000RMB（Vip9级）才能获得。品质为22的，需要达到vip8级（5000RMB）才能获得。品质为20，需要Vip7（2000RMB）。品质18的翅膀需要Vip5（500RMB）。品质16品质的翅膀则是首冲都会赠送的，所以只需6RMB。而品质16的翅膀每次吸血仅仅只有10点很少很少。强化到最后也只有20点。基本无效果。如果你真心感觉血掉的太快且容易死，那么请换泯灭巫师武神或女娲，第一个有吸血技能，第二个回血技能很爽的。更多《》精彩内容请关注小编将持续更新~~
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转：推倒柏林墙：钓鱼岛显然属于日本【四篇】
转自：&&&&&&&&&1千金1
别急着喷，先看完
钓鱼岛显然属于日本
&自钓鱼岛撞船事件以来，最近网上又掀起了一股论证该岛&自古以来就是中国神圣而不可分割的一部分&的风潮。这钓鱼岛可能古代的时候还确实是中国的一&部分，但是到43年之后还是不是可就不好说了。如果你看过台湾热血保钓男马英九在&钓鱼台列屿问题学术研讨会&上的发言《钓鱼台问题简析》，就会发现里面&有一段看似轻描淡写、实则异常蛋疼的文字：
&&二次大战后，罗斯福跟史达林想把琉球交给中国，但是中国觉得琉球当年是日本占领的，所以希望琉球独立。结果是先由美军先托管，以后再说。美军托管琉球时发布的第一号命令，就是划出托管区，而公布的托管区经纬度地图包含钓鱼台列屿，但是当时中华民国政府却没有反应。为何会如此？有人立委质询过后来的外交部政务次长沈剑虹先生，他说是为了区域的安全，所以没有表示意见。&
&不仅是马英九，在另一篇关于&钓鱼台列屿问题学术研讨会&的报导《争钓鱼台，国际法不利台湾》中，几位学者都提到问题的关键就在于蒋介石在二战时期主动放弃了琉球群岛的主权，并且在未来的二十多年里从来没有提出过任何异议。大陆这边同样有多篇文章提到，在1943年开罗会议期间，蒋介石曾携王宠惠与罗斯福单独谈话，席间罗斯福询问蒋介石是否想要索回琉球主权，蒋介石却回答：&我觉得此群岛应由中美两国占领，然后国际托管给中美共同管理为好。&两天后罗斯福再次确认了蒋介石对琉球的看法，在得到相同的答复后认定中方已经放弃了琉球主权。
&大陆的网络上所流传的文章大多没有引用来源（只有一篇引用了张其昀的《开罗会议纪实》），但此说并非毫无根据。美国国务院出版的《Foreign&Relations&of&the&United&State:&The&Conferences&at&Cairo&and&Tehran,&1943》（此书有免费PDF版：http://digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/FRUS/FRUS-idx?id=FRUS.FRUS1943CairoTehran）第324页&Chinese&Summury&Record&里便有如下记载：
&&The&President&then&refered&to&the&question&of&the&Ryukyu&Islands&and&enquired&more&than&once&whether&China&would&want&the&Ryukyus.&The&Generalissimo&replied&that&China&would&be&agreeable&to&joint&occupation&of&the&Ryukyus&by&China&and&the&United&State&and,&eventually,&joint&administration&by&the&two&countries&under&the&trusteeship&of&an&international&organization.&
&蒋介石参加开罗会议的主要目的之一便是收复澎湖列岛等失地，为何对别人双手奉上的琉球群岛反而一而再再而三的推三阻四？有人说这是因为蒋介石惧怕日本人，有人说美国人开的是空头支票，老蒋自己则向美方表示，不希望美国认为中国有在战后扩张领土的野心。这些观点从逻辑上来讲都有些说不通，个人认为复旦大学历史系教授吴景平在接受《南方周末》采访时（&）所给出的解释最为靠谱：
&&根据1943年5月宋和罗斯福总统的谈话记录，宋子文正式提出过，反法西斯战争结束以后，中国要收回东北及台湾、琉球，罗斯福表示赞成。但是在同年的开罗会议期间，蒋向英美方面谈到琉球主权问题时，表示中国只要求参加战后和美国一起对琉球的管理，属于国际托管，不要求收回。为什么会出现上述差别呢？我认为重要因素之一，是蒋宋关系在开罗会议前的史迪威事件中破裂了，蒋震怒之下，拒不见宋，不再让宋处理外交公务，宋无法出席开罗会议。如此重要的国际会议，外交部长却不能出席，岂非咄咄怪事？后来去的那些幕僚，可能根本就不知道宋和罗斯福有过那样的谈话。&
&根据吴景平的理论，可以想象出这么一副场景：蒋介石对于自己在开罗会议上要争回哪些领土，本来都是照本宣科，这时美方突然抛出一个计划外的琉球群岛，老蒋顿时手足无措。为了防止在罗斯福面前露怯，还得硬着头皮回答，于是乎什么&共同托管&、&没有扩张野心&之类的奇谈怪论都冒出来了&&估计连罗斯福都觉得蛋疼了，所以才会反复询问。据说事后蒋介石琢磨着这事儿哪里不对劲，跑去咨询王宠惠，王宠惠说琉球群岛很重要，应该收回。蒋介石责问说你丫怎么当时不提醒我，王宠惠回答：&我作为委员长的部下，自然要与委员长保持一致。&蒋介石口吐鲜血，叮嘱王宠惠低调处理，大家假装从来没有发生过这件事。这就不难理解后来美国划托管区的时候民国政府为何视而不见了。
&不管是重大行政失误也好还是怎么回事也好，蒋介石放弃琉球群岛的事实可说是确凿无误。不仅是老蒋了，某台湾网友的考据文《为什么钓鱼台是日本的》（&）内引用了两岸大量的资料，充分说明了在蒋介石放弃琉球之后的二十多年时间里，无论是大陆还是台湾都根本没有将钓鱼岛视为自己的领土。例如1960年台湾内政部发行的地图里便没有包含钓鱼岛，1958年北京地图出版社出版的日本地图和1965年台湾国防部与地理学研究所合编的地图里干脆直接将钓鱼岛标作日本领土。《日人民报》也在1953年发表文章，一上来就称琉球群岛&包括尖阁诸岛&，最后又说琉球&是和日本人民争取独立、民主与和平的斗争分不开&的&&这就是为什么我们&神圣而不可分割的一部分&会落到一个二战战败且军事力量受限的国家手中，它不是被人用武力抢走的，而是被我们自己像垃圾一样随手丢弃了。这钓鱼岛可能以前还算是中国的，但如今它毫无疑问属于日本，而且可以想见，只要日本人的大脑不像中国人一样抽风，以后它也仍然将是日本的一部分。人家一不偷二不抢的，谁叫你政府无能，只能自认倒霉。
&两岸本来一直没把钓鱼岛当回事，一直到1968年，情况有变，在钓鱼岛突然发现了海量石油。于是乎两岸在同一时间完成了&地图开疆&的壮举，钓鱼岛也在一夜之间突然就他娘的&神圣&起来了。这就好像你穷困潦倒的时候人们都对你敬而远之，有一天你突然飞黄腾达，于是人们又一个个恬不知耻的过来跟你称兄道弟追忆过去了，两岸政府所扮演的就是这么个势利小人的角色。由此你也可以看出，政府成天宣传什么&领土问题诀不动摇、诀不妥协&，无非是骗骗老百姓，其实领土早就已经被他们明码标价了，哪天卖掉了当然也无所谓。周恩来当年就有言：&我们不要在这里为它（钓鱼岛）争论了。毕竟，在地图上，它们是你几乎找不到的几个小点。它们之成为问题，只不过是因为它们周围发现石油而已。&一个政府对待国土的态度都那么功利，对待国民的态度自然可想而知。
&想想这日本人也是倒了八辈子穷霉，他们把我们不要的东西视为珍宝，结果态度决定一切，白捡了一个大便宜，谁知半道突然杀出两个死皮赖脸的流氓。有人说我国&搁置争议、共同开发&的政策是软蛋外交，其实等你搞清了事情的来龙去脉再回头一想，原来共同开发的提法简直就是缺德冒蓝烟，就好像日本人说：北京到底属于日本还是属于中国，目前尚有争议，但我们不妨搁置争议，共同开发。无怪乎日本不愿意就钓鱼岛问题展开谈判，这个问题对他们来说根本就没什么好谈的，你敢派船过来，我就敢抓你船长，爱咋咋地。
&我知道肯定会有人振振有词的说：国际政治本来就是这样，没有道德，只有利益！在一个能往婴儿奶粉里掺三聚氰胺的国家，我对此并不感到惊讶。
钓鱼岛还是属于日本
&前段时间写了一篇关于钓鱼岛的文章，大意是国民政府在二战时期就已经放弃了钓鱼岛的主权，而共产党在长达二十多年的时间里也没有对此提出过任何异议，甚至于53年在人民日报上公开承认钓鱼岛是日本领土，直到60年代末70年代初钓鱼岛发现大量石油后才声称钓鱼岛是&中国自古以来神圣而不可分割的一部分&。写到这里我就收笔了，因为我个人认为这种行为无赖至极，已经没必要再多说什么了。但不知道是我的道德观比较特殊还是怎么着，有些读者似乎跟我没有共鸣，而是反复跟我强调&就算中国曾经放弃了钓鱼岛的主权或者根本就不重视这个岛，但我们依然可以钻国际法的空子，用这样或那样的理由再把这个岛再要回来&，这让我感觉自己完全是在鸡同鸭讲。
&这种情况以前我也曾经遇到过。有一回我在某论坛提及南京大屠杀遇难人数统计中崇善堂埋尸记录造假的问题，当时一群爱国人士上来拍砖，其思路是这样的：崇善堂的记录是伪造的也无所谓，我们可以用别的方法证明南京大屠杀确实死了三十万。这些人有意思的地方在于，当我告诉他们中国曾在一场严肃的国际审判中公然造假，而且他们也不得不接受我的观点的时候，这些人并没有对造假这个行为本身表现出哪怕最轻微的谴责或愤怒，也没有去重新审视自己建立在谎言之上的旧观念，而是忙不迭的试图用其它方法来维护它，甚至不遗余力的谴责我这个揭穿谎言的人&不爱国&。由此你可以看出这些人的价值观：造假对他们来说是件根本不值得一提的事情，只要结果符合他们的利益就行&&我大概能想象得到他们在日常生活中都是怎样的货色。事实上，所谓&符合利益&也只是他们自以为的而已，我本人实在看不出在遇难人数问题上造假对中国有什么好处，大屠杀不管是死了五万十万二十万三十万，多报点人数并不会让这桩罪行变得更加可耻，其唯一的作用就是让世人怀疑剩下的人数是不是也有问题，现实中唯一因此受益的似乎只有认为大屠杀纯属虚构的极端右翼分子。另外，我还相信这些爱国人士平时可能从来就没有去思考过&三十万&遇难者到底是怎么统计出来的。直到某一天有人站出来质疑这个&权威数字&，他们便突然间变得怒不可遏，指望靠一点临时功课来维护一个仅仅因为从小被反复灌输就变得不容置疑的&真理&，我实在想象不出世界上还会有比这更愚蠢的人了。
&所以说，有时候别人听不明白你在说什么，很可能是因为你眼里的某些无耻行为，在别人看来只不过是家常便饭而已。一些人在钓鱼岛一文后的回应，给我的感觉就好像他在街边买了一张两元钱的彩票送给别人当生日礼物，后来发现中了五百万，于是他不仅跑到法庭上坚称那张彩票依然属于他，还满心欢喜的以为法官们会被他的舌灿莲花忽悠得连基本是非黑白都分不清楚，这不仅是贬低自己的人格，而且还严重侮辱了世人的智商。当然，从《北大学生答日本记者问》之类的文章来看，有些人一贯喜欢在自己意淫的世界里把别人都想象成智力不到60的蠢货，以便迎合他们自身的水准。
&一些人认为蒋介石政府把钓鱼岛交给美国政府&托管&，并不等于&放弃&了主权，只不过是&小弟&把领土交给&大哥&暂时&保管&而已。这听起来就很莫名其妙，中国的土地闲着没事交给美国人&保管&干嘛？事实上联合国宪章第十二章《国际托管制度》第七十八条就规定：&凡领土已成为联合国之会员国者，不适用托管制度。&要是共产党的那群土鳖不知道这一条倒还说得过去，毕竟毛主席曾公开表示过民法刑法宪法那套全部都是shit，无论从哪个方位观测，这票子所谓的开国领袖身上都透出一股山寨手机的气息。而民国作为联合国的创立国之一，没理由搞不清提出国际托管就等同于放弃该地的主权，其行为的意义是非常明确的，没有任何法律空子可钻。当然，普通人没有必要去了解联合国宪章的条条框框（事实上，我之前甚至都不知道原来地球上还有这么个托管制度）。我觉得可笑的是，假如你搞不清托管和放弃主权之间是什么关系，那完全可以使用疑问句，毕竟这个论点是我提出的，我当然有义务去论证它。有些人却言之凿凿的告诉我两者之间没有任何联系，只不过是中国&把自己的领土交给美国代为保管而已&，句尾还要加几个感叹号，其语气之确定让人不得不相信丫就是传说中的国际法专家。我实在搞不清这种信口开河的自信到底是怎么培养出来的。
&在蒋介石提出托管以前，美国认为整个琉球群岛（就像人民日报所说的&&包括钓鱼岛在内）是由日本控制的中国领土，理应还给中国；既然中国方面否认钓鱼岛是中国的，那别人自然只能认为钓鱼岛并不是日本用武力强行夺走的，而是本就属于日本，《开罗宣言》里的&日本从中国窃取的一切领土&自然也不包括钓鱼岛。因此哪怕中国后来参与了&国际共同托管&，最好的结果也只不过是让整个琉球独立而已，不可能再把钓鱼岛变成本国领土。
&蒋介石在1951年再次强调，琉球在历史上的地位&与朝鲜相等&，是个&独立王国&，总之不是中国领土。如前所述，人民日报也表示钓鱼岛是日本的一部分。有人从这中间又嗅到了&法律的空子&的味道，觉得蒋介石的讲话也好人民日报的文章也好国防部制作的地图也好，不是法律条约，在国际法庭上不具备效力。其实在实际案例中，国际法的应用并没有某些人幻想的那么呆板。例如1994年利比亚诉乍得一案，国际法院最终将奥祖地带判给乍得，原因之一是利比亚对乍得的抗议长期表示沉默，&默许&了乍得对该地&声称拥有&的主权。因此哪怕忽略掉蒋介石的讲话和人民日报为中共党报这两个问题（套一句苏联人的话：真理报在那个年代从不失误），光是从1946年安理会发布21号决议到70年代美国移交钓鱼岛这20多年间的沉默以及发现石油之后的高调登场就足以让国际法庭看清两岸政府在打什么小算盘了。还是那句话：你不能一边想讨回一张早就送人的彩票，一边还指望法庭会蠢到来助你一臂之力，我们现在说的是国际法院，不是南京市鼓楼区傻逼常理法院。
&另一个更有参考价值的案例是新加坡和马来西亚的白礁岛之争。单单考虑历史因素的话，白礁岛无疑是马来西亚柔佛王国&自古以来神圣而不可分割的一部分&，1844年后新加坡在该岛修建灯塔，此后该岛基本处于新加坡的实际控制之下，并且马来西亚长期无异议。直到1979年，马来西亚在地图中把白礁岛标为本国领土，引起双方的争议。国际法院最终将白礁岛判给新加坡，除了因为马来西亚长期以来的&默许&行为以外，更关键的是1953年新加坡当局曾致信马来西亚当局询问该岛是否属于马来西亚，而马来西亚柔佛州代秘书则回信说&柔佛政府没有主张过对白礁岛的所有权&，因此国际法院认为，1844年以前该岛确实属于柔佛王国，但此后主权已经因马来西亚一方的放弃而发生转移。
&对岸的马英九等保钓派用了个比较委婉的说法叫&争钓鱼台国际法不利于台湾&，以我看来残酷的现实是中方的胜算基本为零。事实上，钓鱼岛问题本来也不会走法律途径解决，因为国际仲裁只有在冲突双方都同意的时候才能进行，还要日本人愿意跟你玩才行。拜大陆弱智的掩耳盗铃式外交政策所赐，台湾政府也没有申请国际仲裁的主体资格，大陆政府本身更不会靠国际法去解决问题，一来没有胜算，二来咱也从来就没有玩法律的能力，三来就像老毛说的，法律什么的对我们来说一直就是shit，永远是独裁政府最痛恨的东西之一。在我看来，唯一的解决之道就是武力侵略钓鱼岛（基于中国早就放弃了该岛主权的事实，&侵略&一词用在这里是非常合适的），两岸政府当然更没有这个胆量。如果说过去那些四处建立殖民地的列强都是强奸犯，那么两岸现在的行为就有点像口头性骚扰，不停的叫嚣着我要强奸你我要强奸你，但就是不敢解裤带。当然，后者的行为不如前者可耻，社会危害也要小得多；但是从某种角度来看，似乎又更加猥琐一点。
&整场关于钓鱼岛的争论里最搞笑的地方，是有些人不断的称呼我为&卖国贼&，我也不知道我何德何能，敲几个字出来居然就能把钓鱼岛卖掉了。一个显而易见的现实是，钓鱼岛之所以落入日本人之手，最大的原因是国共两党以前根本没有把它视为本国领土。有些人连到底谁在卖国都搞不清楚，跟这种人讲话真他妈的累。
不讲道理也可以
&花了两篇文章的功夫之后，我很欣喜的看到绝大多数爱国青年们终于不得不承认在钓鱼岛的国际法归属这一问题上，中国确实是没什么空子可钻了（虽然我觉得对聪明人来说，只要一篇就已经足够了）。这回爱国青年转换了策略：妈呀，博主你也太迂腐了，国际政治就是强权，谁他妈讲道理！你看美国打伊拉克时遵守国际法了吗？列强当年瓜分我中国时遵守国际法了吗？还有那谁谁谁，谁谁谁&&可能这些人前一天还在大声谴责日本无视国际法的野蛮行径，但等他们发现原来钓鱼岛背后还隐藏了那么多故事、中国根本占不着理之后，便又转而宣称&国际法算个屁&了。这生存适应能力实在太令我钦佩了。
&我觉得，这些人的天才理论不仅适用于国际社会，也同样适用于中国社会，因为我完全看不出法律在我国的处境能比在国际社会里好上多少。君不知中国自古就有一句话叫：床前明月光，我爸是李刚。在这个官员们前一天才被绳之于法后一天就能低调复出、《人民日报》天天都在教育我们政府的种种违宪行为是多么天经地义的神奇国家，特权阶级肆意践踏法律却又不受惩处的例子我想写多少就能写出多少。按照某些人的逻辑，既然中国政府自己都经常带头犯法，那我们还有什么必要装得像个文明人一样，干脆以后大家都随心所欲的上街坑蒙拐骗抢劫强奸杀人放火算了，完事后咱还能义正词严理直气壮的告诉那些弱小的受害者：反正中国就是个强权当道的丛林社会，和尚摸得，难道俺们就摸不得了？
&在中国，认为&法律只不过是强者用来欺凌弱者的工具&的人一直不在少数。我觉得这帮人的自我感觉也太良好了，强者真想欺负弱者，只需用拳头就足够了，谁还闲得蛋疼跟你讲什么法律，那充其量也只不过是让他们的行为显得冠冕堂皇一点的包装纸而已，就像中国即使没有&嫖宿幼女罪&，某些色情狂也照样可以逃脱制裁。恰恰相反，越是没有力量的人反而才越需要靠法律或道德之类的东西来约束强者，从而保护自己。我甚至可以负责任的说一句，当年欺负中国的列强们虽然也算不上什么文明人，但假如人家真的一点道理都不讲，学习元灭宋清灭明或是日军侵华那样，到今天&中国&这两个字可能都已经变成历史名词了。毕竟中国当时不仅非常弱小，而且还极度欠揍。我小时候就一直疑惑，为什么会有八个国家联合起来打我们，要知道当年众列强们都是桌上谈笑桌下踢脚的主，何况有些列强单枪匹马就可以把中国打得满地找牙，何必找那么多人来分赃？后来才整明白，原来是某些人没实力还硬要装逼，明明是弱者却还整天摆出副不讲理的流氓样。俗话说失道寡助，这种国家即使遭遇了什么不公正的待遇，在外人手上也挣不到什么同情分，今天那些被美国整得死去活来的基本上都是这么一类货色。这些国家的政府在另一个领域倒是颇有建树，那就是它们总是擅长于把自己的国民也整得死去活来。
&诚然，到目前为止，国际法依然有很多漏洞，而且严重缺乏约束力，尤其是无法保护某些流氓国家国民的人权。但这世界上本来也没有什么东西是完美的，总有一个逐渐发展的过程。今天的国际秩序哪怕是跟二战前相比也不知道好到哪里去了，套用一下江core的理论，这种趋势才&代表了人类文明前进的方向&。那些弱小的国家之所以能生存下来，正是拜文明发展之所赐；而他们之所以受欺凌，恰恰是一些国家不讲理的结果。在别人正为一个更好的世界奋斗的同时，有些混蛋却告诉我，得了吧，国际法什么都是虚的，我们就是要不讲道理，要退回几百上千年前那种国与国之间相互嗜血残杀的野蛮社会。有的时候，我真的打心眼里鄙视中国人。不是因为这个国家贫穷，也不是因为它的科技、军事或是政治制度不如别人，而是因为某些国人的大脑开化程度，远远落后发达国家国民几千年的水准。
&当然，咱们也可以把和谐世界的美好理想先摆到一边，姑且回归一下现实主义：这年头只要你别整天随地乱丢原子弹，偶尔小小的践踏一下国际法也不会怀孕。可笑的是，有些人嘴里叫嚣着要搞强权外交，我却实在看不出中国在钓鱼岛问题上到底强权在哪里。咱的渔政船在日本军舰的映衬下，寒酸得简直令人心生同情，离钓鱼岛还有几十海里就灰溜溜的打道回府。看到这些丢人现眼的小动作，就连那些G点外露的粪青这回都高潮不起来了。所以我很想问问，咱现在既不肯讲道理，又不敢拼暴力，很显然也没什么智力，到底打算怎样争回一个法律上根本不属于中国的小岛。难道就靠当众意淫？
&自古以来&与&神圣不可分割&
&我个人把钓鱼岛的故事分为三个段落：第一天我们买了张彩票，第二天我们把它送人了（或者更准确的说，宣布这张彩票并不是我们的），第三天彩票中奖了，于是纠纷开始了。咱们中国人民也不知道是有意的还是无意的，一般只讨论第一天的故事，其实第二天的问题讲清楚了，第一天是怎么回事也就没必要多谈了。不过我这个人还有个变态的恶趣味，就是别人越不死心，我越喜欢一步步的把他逼得精神崩溃。所以咱不妨再深究一下第一天究竟发生了什么，结果很可能会发现，所谓&钓鱼岛自古以来就属于中国&，都是个非常可疑的结论。
&日方有一主张为钓鱼岛其实一直是&无主地&，是由日本先在此地进行了有效统治，而中方则反击说我们的某某古籍在14XX年就已经有关于钓鱼岛的记载，比你们日本人早了快500年云云。但是早在1925年美国与荷兰之间的帕尔马斯岛一案中国际法庭就已经表示，先发现不代表主权就一定是你的，必须实施有效的统治才行，哪怕是插个国旗也好（帕尔马斯群岛是西班牙早在16世纪就已经发现的，后由荷兰实际统治，此后西班牙通过巴黎和约将菲律宾及沿海岛屿割让给美国，美国认为其中应包括帕尔马斯岛，但国际法庭认定这次割让无效，该岛仍然属于荷兰）。很不幸，清王朝时期可能是受&普天之下莫非王土率土之滨皆是粪青&的传统思维影响，以为自己眼睛能看到的就算是咱的领土了，除了时有渔民路过打打酱油以外，基本就没有什么在钓鱼岛上直接展示自己主权的行为了。
&中方于是又拿出明朝的《筹海图编》、清朝的《大清一统舆图》等地图，证明至少我们在地图上标注过钓鱼岛。但是地图这玩意不可能说是你把非洲画进去于是非洲也归你了，把火星画进去火星也归你了。在实际案例中，地图作为证据的效力随地图本身的性质不同而有质的差别。那些随条约粘附的地图（经双方共同认可的用来标示边界划分的地图）可以凌驾于条约本身的文字描述之上，军事地图往往也可以从侧面证明一国对某地的实际控制力。在其它场合，地图作为证据的说服力往往非常有限。例如帕尔马斯岛一案中，法院指出地图作为证据的最基本要求是地理上的精确性（geographical&accuracy），此案中美国从世界各地搜罗了超过一千张地图，其中仅有三张是支持荷兰的，结果法院还是把帕尔马斯岛判给了荷兰。明代的《筹海图编》先不论其意义极为模糊，其地理精确性我建议各位自行考察，大概跟我小学时经实地勘测后画出来的最短上学路线图差不多。在危地马拉与洪都拉斯的边界纠纷中，法院指出当地图指向一个没有受到实际控制的地区时（no&administrative&control&is&exercised）其意义不大（slight&significance），主法官更直接声称这玩意蛋用没有（no&or&little&value）。在加拿大与纽芬兰的领土纠纷中，加拿大的地图开疆流最终也败于纽芬兰的实际控制流。在英法海峡群岛案中，法院指出对争议地区远古权利（ancient&title）的考证（此处不单指地图，也包括古文献等）并不重要（unimportant），关键仍在于谁能在近期更有效的对其进行统治（关于地图的效力，可参考《Maps&as&Evidence&in&International&Boundary&Disputes:&A&Reappraisal》，《The&American&Journal&of&International&Law》Vol.&57,&No.&4&(Oct.,&1963),&pp.&781-803）。
&反观日本政府则在十九世纪末花大量的精力研究过钓鱼岛，发现此岛并没有清政府管辖的痕迹。但是日方注意到该岛已由中国命名，且接近清朝势力范围，所以虽然没有证据表明这是清朝领土，日本仍然担心&万一有何不测，则难以收拾&。到1895年，一场甲午海战把日本人的翅膀打硬了，于是立即将钓鱼岛划入冲绳县管辖范围，建立界标，次年又将此岛租给古贺辰四郎搞个体经营，到1909年时岛上已有移民近250人。日本方面的问题在于，他们虽然进行了实际统治，但直到1952年的《日本外交文书》第23卷才对外公开宣告过钓鱼岛已被划入冲绳县，行事隐秘，颇为猥琐，对时效占有的主张有一定影响（所谓&时效&即哪怕一国用武力强行占领他国领土，只要能在足够长的时间内和平统治，则可合法获得此领土。为了避免助长侵略，另要求占领方需公开宣告主权，且其它国家对此没有异议才算数。该原则一直争议较大，但实际案例中仍有应用。日方即使在&无主地先占&这一环失利，仍然可以转投&时效&的主张）。但日方的&秘而不宣&对钓鱼岛&无主地&的属性并没有影响，而清政府既没公开宣告过主权，也没进行过实际统治，更牛逼的是直到70年代钓鱼岛发现石油之前，中国在七十多年的时间里也从来没有对日本或美国在钓鱼岛上进行的统治表示过任何异议。
&上世纪70年代，一位身在美国的&盛家后人&盛毓真横空出世，出示了一张1893年慈禧将钓鱼岛赏赐给盛宣怀的手谕，以证明清政府并不是没在这根电线杆上撒过尿。保钓派获此至宝，顿时欣喜若狂，盛毓真一时也成为爱国明星，跑到台湾骗吃骗喝了一阵。孰料好景不长，两岸学者先后发现此手谕不仅格式混乱，而且犯了若干穿越错误，例如盛宣怀提前三年升了官、慈禧用了早就弃之不用的印章等等，断定系伪造之作。更扯淡是，就连盛家的其他后人都不知道自己老爸居然在美国搞出个女儿，而且还私下把这么重要的文件交给她，但一时间也无法确定对方身份真伪。直到盛毓真多此一举，拿出另一份伪造的&家书&，众人一看，我嘞个擦，根本就不是老爹的笔迹吗，这才真相大白。事情败露之后，这个骗子居然还跑到盛家要求对方配合作假，共保钱途无量（详情见宋路霞著《盛宣怀家族》，上海科学技术文献出版社）。
&除了这个伪造的证据，中方还认为钓鱼岛是包含在&台湾附属岛屿&内随着《马关条约》一起割让给日本的，可见确实是清朝领土，理应遵循《开罗宣言》及《波茨坦公告》中的有关规定还给中国。问题是，日本早在《马关条约》前三个月就已经将钓鱼岛划入冲绳治下，而且当时清政府担心日本的魔爪伸得太长、把福建沿海岛屿也一并扩展到&台湾附属岛屿&中去，要求双方以地图形式确认割让的领土，而日方所出示的地图中根本没有把钓鱼岛画在其中。此后双方签署了《交接台湾文据》，表示一切&均皆清楚&。很不幸，今日的保钓人士似乎仍然没搞清楚。
&说到这里事情已经非常不妙了，但这还没完，日方还有一个主张，即钓鱼岛是琉球群岛的一部分，理应属于日本，因此中国这边还得拼着老命去证明绝对没这回事。根据中日双方的古籍记载，在古琉球时期，钓鱼岛肯定不属于琉球。但是自日本1895年将钓鱼岛划入冲绳辖境以来，不仅是日本和美国，连中国都开始宣称钓鱼岛属于琉球了。1953年《人民日报》和1968年台湾的《联合报》倒还不算什么，杀伤力最大的是1920年民国驻长崎领事给日本政府发出的感谢状，里面直接称钓鱼岛为&日本帝国冲绳县八重山郡尖阁列岛&。而美国在1950年发布的军政府22号令、1952年68号令、1953年27号令以及日本政府在1952年发布的《日本外交文书》中都将钓鱼岛算作琉球的一部分，其立场是非常明确的。之前有《文汇报》报导指出1944年日本政府曾自摆乌龙，把一起发生在钓鱼岛周边的渔场纠纷判决给台北州管辖，后经考证发生又是个伪证，看来唯一一个搞不清钓鱼岛到底属不属于琉球的国家就只有咱们中国了。事实上，今天还有一批保钓派的理论便是&钓鱼岛属于琉球，琉球属于中国，因此钓鱼岛属于中国&。对此我只能劝他们不要痴心妄想，琉球现在属于日本基本已是无法改变的事实，要想让日本人吐出琉球，只能期待他们国家里也出个像毛主席那样视领土如粪土的神人了。
&综上所述，除了我之前所指出的托管问题之外，中国在钓鱼岛问题上其实一直在做出种种与自己的主张自相矛盾的举动。而这些举动之所以会频繁产生，正如我之前所说：中国在钓鱼岛发现石油以前，从来没有真正将该岛看成过自己的领土。如今整天忽悠什么&自古以来神圣不可分割&，对外装流氓破坏中日关系，对内搞忽悠煽动民族主义，除了降低中国青年的平均智商并给盛毓真之流提供市场以外没有任何意义，反倒不如李登辉当年一边老实承认钓鱼岛属于日本、一边提出渔权谈判来得实惠。如今的中国挥舞着那几本古书，对种种近现代的不利证据采取视而不见充耳不闻的态度，仿佛我们假装不知道别人就不会提了，把耳朵捂上铃就不会响了，在此我只能对诸位保钓人士说一句：一帆风顺。
小熊猫和我
周云蓬 陈升 路口 台北谈唱会
《色戒》是假的
转：同志艺术浮沉录
来源：(海外文摘) &作者：Philip Kennicott&
很快，美国文化对于同性恋，特别是同性婚姻的态度即将发生重大转变。这也 使得美国必须经受认知失调的冲击：虽说人们仍对同性恋怀有戒心，但过度 偏执的恐同人士在公众场合中将越来越招致他人的侧目。
一系列戏剧化的态度转变业已上演：喜剧演员特雷西&摩根（Tracy Morgan）在开了一个反对同性恋的玩笑以后，旋即以自我折磨的方式做了巡 回演出，旨在向受到侮辱的同性恋群体道歉；一些职业运动员比如科比&布 莱恩特（Kobe Bryant），因为涉嫌侮辱同性恋（尤其是当他们为此录制的视 频或音频被曝光时）而面临六位数的罚款；美国西南航空公司（Southwest Airlines）的一位飞行员，曾经因为在公开场合发表贬低同性恋和年长女性的言论停职，即便在他复职后，公司也 不得不在为恢复名誉而多方努力。
即使是在向来被视为&百花齐放&的艺 术世界里，同性恋艺术家的贡献也遭受 了文化力量长期的打压。克里斯托弗&里 德（Christopher Reed）在他那本由牛津 大学出版社出版的《艺术与同性恋：创 意的历史》（Art and Homosexuality： A History of Ideas）书中展示了性取向 和艺术之间源远流长的历史&&该书阐 述了19 世纪末期同性恋身份的发掘和 曝光，里德还在该书的引言中通过表格 向读者展现了各式各样错综复杂的同性 行为。
里德与史密森尼研究院国家肖像画廊 2010 年年底的展览《藏/ 觅：美国肖 像画中的差异与欲望》 一道，在他 的书中以开诚布公又极富争议的手法 开始了迟来已久的同性恋评估工作。 展览和里德的全面评估都在不断地重 申一个明显的事实：具有同性倾向的 艺术家对西方艺术的创造和贡献，尤 其是在上世纪，扮演着超乎寻常的角 色。在音乐方面有阿隆&科普兰、雷纳 德&伯恩斯坦、塞缪尔&巴伯，在视觉 艺术中有罗伯特&劳森伯格、贾思培&约 翰斯、塞&托姆布雷。所谓典型的美国 文化都出自这些同性恋艺术家之手。里德在书中写道：&该书完整地描述了20 世纪中那些被认作是同性恋的艺术家。 这些资料将成为当代艺术史的一部分。& 里德的书和这次展览推动了人们正确 理解艺术与同性恋（尤其是在20 世纪） 水乳交融的历史。他们罗列出了一连串 同性恋遭受迫害的事件，并为这些艺术 家鸣不平。曾经的迫害者和机构可能得 为他们当初的歧视和偏见付出代价。 就像里德在书中所详述的那样，美国的 抽象主义画家想要表达的民族精神应 该不仅仅是艰难求生和沾花惹草的&大 男子气概&。为知名的抽象派画家服务 的核心艺术家俱乐部在活动章程中，有 暗示&禁止同性恋&的条款。安迪&沃 霍尔和罗伯特&梅普尔索普等一流艺术 家都曾发现，在他们的早期艺术生涯中 往往因为作品中明显的同性恋色彩而 被主流艺术世界拒之门外。而像希尔 顿&克雷默（Hilton Kramer）这样的评 论家，其整个职业生涯中都或多或少地 充斥着批判同性恋的恶毒言辞。在艺术 界纪念沃霍尔逝世25 周年之时（去年9 月份在华盛顿举行了盛大的展览），评 论家薇薇安&戈尼克的名字依然挥之不 去：她自1966 年开始臭名昭著的&反同& 评析，将流行艺术中的同性恋文化称作 是&恶毒的笑话&。
即使是并不强烈反对同性恋的博物馆，往往也不得不隐藏丰富且悠久的同性 欲望史。被誉为&埃尔金王座&的希腊王座 大约在2500 年前雕刻成型，上 面刻着哈尔默迪乌斯和阿里斯托革顿的画像&&他们雅典杀死了当时的暴 君，被后世奉为民主英雄。修西得底斯的作品中曾提到，他们是恋人。然而这 个王座在加利福尼亚州马里布的盖蒂博物馆展出时，一旁的标题信息对此只 字未提。博物馆只有在描述因美貌而被宙斯绑架的伽倪墨得斯、被乱箭穿身 的圣塞巴斯蒂安和喜好男风的俄耳甫斯时，才对其中的同性恋故事稍加解释。 对于这类男风艺术，博物馆有时不作任何解释（这是当代美国博物馆的致命 缺陷之一），有时则直接地过滤掉这些信息。随着整个社会氛围的改变&&在 6 个月的时间里同性恋者争取到了在军队服役的权利，甚至在纽约州同性恋也 可以登记结婚了&&制度上不利于同性恋的默认条款，将不再被视作无伤大 雅和有利于&家庭和睦&的东西。&家庭&的观念也将改写&&同性家长，同 性夫妻和孩子是同性恋的家庭都包括在内。甚至在艺术史中省略同性欲望的 相关基本信息也已被视为恶意遗漏。
社会氛围变化之快，甚至已经扰乱了现存制度。2010 年11 月30 日，史密森 尼博物馆的馆长G&韦恩&克拉夫越权否定策展人的意见并插手调查广受好 评的《藏/ 觅》展览，事发后他只承认一个错误：在没有充分考虑股东们的 投资之前，就过早地挪走了展品。克拉夫借某激进的右翼天主教团体来回应 指责，与他当初害怕共和党掌权的众议院会削减预算时的做法如出一辙。 同性恋艺术家大卫&沃基纳罗维兹创作的视频中，蚁群从十字架上爬过的情 节被删除，这只是为保持展览继续下去所付出的小小代价。天主教无法忍 受离经叛道的同性恋视角和亵渎圣物的行为，克拉夫的介入也被认为是对 严苛保守的天主教的支持。
但对于史密森尼博物馆来说，这种转变的步伐确实是太快了。而且在这件事 以后，各方面都爆发了强烈的反应，克拉夫和史密森尼博物馆因此失去了许 多支持者&&这也展现出了新的共识：在史密森尼博物馆这样的机构里，冥 顽不灵的恐同者已经没有一席之地了。
要博物馆这样的机构接受同性恋文化，并在展示艺术品的时候必须反映出其中的同性恋色彩，对管理者来说堪称煎 熬。从19 世纪晚期的唯美主义者到20 世 纪中期的抽象派画家，不约而同地借鉴了 同性欲望。事实摆在眼前，我们固有的评 判标准也许就要分崩瓦解。就像里德在书 中所记载的，艺术中有关抽象主义、形式 主义和个人主义的观念充斥了评论界，但 代价往往是强化了异性恋的价值取向和权 力。创作&同性恋作品&的艺术家（查尔斯&德 穆斯），或者是非主流的艺术家（马斯登&哈 特利），以及那些被人们遗忘了的艺术家（包 括艾玛&斯特宾斯、埃德蒙尼亚&刘易斯 和哈莉特&霍斯默等一批意大利艺术家）， 都应当得到新的关注和新的地位。
这场评估运动最终重塑了现代博物馆中 同性恋艺术家的合法地位和成就，但是 对于很多艺术家来说，被当作同性恋并非 是件舒坦事。那些把同性恋认同感作为灵 感来源的艺术家，大都生活在社会动荡的 六七十年代或者艾滋病肆虐的八九十年代， 里德在书中简要介绍了近年来随着年轻一 代纷纷抛弃这种认同感而引发的一系列或 明争暗斗或自相残杀的事件。尽管《藏/ 觅》 被宣传成美国第一个致力于向观众展览同 性恋艺术的博物馆展览，但早在1982 年， 纽约博物馆进行了一场名为《扩张感受力》 的展览。这场展览主要专注于那些崭露头 角且大多数都不为人知的艺术家，然而大 多数参展的艺术家（或者是他们的代理人 和经纪人）都不希望将自己的同性恋身份 公诸于世。在艺术家二人组吉尔伯特和乔 治（Gilbert and George）那些具有鲜明同 性恋色彩的作品中，出现了一个兼具双性特 点的年轻男孩，但他们拒绝展览。根据里 德的说法，他们也拒绝作品在里德的书中 重现。
没有勇气出柜，可能会转而困扰那些已获 得认可的艺术家、批评家、博物馆董事和 策展人。同样的，那些激进的同性恋艺术 家也有可能在同性恋的理解上变得僵化 死板。
但很显然，如果就此宣布对同性恋的恐惧已不复存在，还为时过早。在有关同性恋 婚姻的激烈辩论中，纽约的大主教提摩 太&杜兰将同性恋婚姻平等的主张比作是 虐待、杀戮并使自己的百姓忍饥挨饿的政 权。这是一个令人毛骨悚然的暗示&&在 20 世纪中期的美国，艺术家们经常遭到反 同性恋言论的恶毒攻击，而同性恋者则通 常被比作&红色威胁&。甚至主流的保守派 人士仍在急着为杜兰辩护，比如《国家评 论》杂志的凯瑟琳&简&洛佩兹和乔治&威 格尔。后者甚至将追求支持同性恋的团体 和&公牛&康纳进行比较&&&公牛&康纳 身为政府官员，在1960 年在阿拉巴马州 的伯明翰，下令用消防水龙头和警犬攻击 民权运动的示威者，还允许3K 党成员攻击、 骚扰并且恐吓黑人和他们的支持者。
2010 年年底，在《藏/ 觅》的策展人一边 忙于解释并谴责克拉夫的审查行为，一边 急着维护国家肖像画廊的名誉的同时，他 们也透露自己曾经向其他的展览馆提供过 展览权，但可能是因为害怕引起争议，其 他展览馆都谢绝了这番好意。《藏/ 觅》这 场展览及其引发的争议全面展示了恐同症是如何发作的，恐怕这会让躲在史密森尼博物馆背后的主事们面上蒙羞。
对同性恋进行全面评估绝非易事，但确实鼓舞人心又功德无限，特别是在同 性恋者和他们的盟友敦促这些博物馆变得更加诚实这方面。在美国社会中， 艺术界绝不是最反对同性恋的团体。但艺术是文化批判的实验室，艺术只有 走在文化变迁的前端而非对文化亦步亦趋时，才能变得更加繁荣。就像前几 代人肃清排犹政策一样，一些知名大学业已开始考察那些反同性恋的校纪 校规。如果现代艺术博物馆这样的机构解决了&为何沃霍尔在世时没有个人 展出的机会&这样的问题，艺术史将会被大大丰富，而博物馆和公众之间交 流也会愈发深刻。
但这并不只关乎发现真相。从根本上说，这是有关教育观众并加深艺术鉴 赏能力的问题。就像里德解释的，20 世纪的同性恋&已经成为先锋派艺术 中最具代表性的秘密&。这并不只是解释艺术的唯一方法&&但如果不理 解这一点，艺术史就会充斥着胡言乱语。只有当艺术界正视同性恋的历史地 位后，美国艺术才能与美国文化一同进步。
转：那些推动人类历史的同性恋们
来源：(海外文摘) &作者：&
历史是由胜利者书写的，他们能够选择什么应该被人们铭记，什么应 该被时间掩盖。不幸的是，同性之间的爱欲就是他们认为应该被掩 盖的。所以当你查阅完所有历史教科书后，你可能会认为历史上从未 有过歌颂同性之间爱情的社会，也从未有过画家、诗人甚至统治者与 另外一个同性男子同床共枕乃至互相交心。同性爱情的证据要么被 悄无声息地查禁，就像古希腊人、罗马人做的那样；要么被迅速地销毁， 如同现在人们对新近出土的印加和玛雅艺术所做的那样。这种欺诈 行为导致的结果是，社会出现不必要的两极分化，也给那些碰巧爱上 同性的人们带来了痛苦。
如果人类的历史是不经审查的，那么其揭示的真相将会是这样：人类同性之爱的本能是普遍存在的，只是不同社 会对它的态度各不相同。大多数文化形态 对同性之爱会加以规范，然后依靠习俗和 传统将其融入社会。当然也有少数文化形 态试图否认、镇压和掩盖它。
通常情况下，同性之爱亦是社会结构的一 部分。从古希腊的城邦到罗马帝国以及罗 马帝国的皇帝们（图拉真和哈德良等），再 到西伯利亚的萨满祭司和美洲土著的&灵 魂&药师，还有非洲国王和部落成员以及东方中国的皇帝和学者们，世界各地的人们都理解同性对彼此 表现出来的男性美的敏感并给这种同性之爱留以空间。他们认 识到，无论婚否，男性都会爱上同性（或者男青年），梦到同性， 为他们写作，为他们而争吵，或者与他们发生性关系。
在古希腊，男性之间的爱情风格沿袭了婚姻习俗。成年男子 试图寻求少年情人，正如他们与十几岁的少女结婚那样。主 要的区别在于&同性婚姻&只要在得到爱人的同意之后就可 以发生，而女孩则是由她的父亲告诉她应该嫁给谁，并且不 得不服从父权的决定。同性之爱的风俗习惯和道德标准甚 至还被写入了希腊神话，而希腊神话则是西方戏剧、哲学、数学、 历史和其他艺术和科学文化的根基。民主精神是希腊人的另 一项发明，而希腊民主精神最为人们所熟知的象征就是一对 著名的同性恋人，哈尔摩狄奥斯（Harmo dios）和阿里斯托革 顿（Aris t o git on）。男性之间的爱情还被认为能够激发青年 同性伴侣之间的战斗精神，特别是男子气概和为对方牺牲的 勇气。在作战时，士兵通常与他们的成年伴侣并肩战斗，正如 著名的底比斯圣军；后来，在亚历山大大帝（Ale xander th eGr eat）和他的男友赫费斯提翁（Hep haes tion） 的率领下，希腊人征服了当时他们已知的世界。
在日本，见习武士与年长的武士搭档训练，共渡爱 河，同时也在战争中并肩战斗。而且所有的幕府将军 都与他们的男侍者（在日语中被称为&こしょう&）同 床共枕。作家和春宫画家记录了他们的&男色&之爱， 他们使年轻男子之间的&众道& 流传了下来。他们 同时还记录了歌舞伎（日本独有的一种戏剧）男演员 的艰难生活，他们白天在舞台上辛苦演出，而晚上则 为了取悦客人而与他们发生性关系。
在穆斯林世界，伊朗和阿拉伯的著名诗人如哈菲 兹&艾- 希拉兹（Hafiz i-Shirazi）和阿布&奴瓦 兹（Abu Nuwas）一直在赞美男孩们的魅力，并对 自己缺乏自制力感到懊悔（他们用美酒纠缠和诱惑男孩）。从印度前往土耳其的苏非派信徒们试图在未长胡须的年轻男子 中寻找真主阿拉。说书人说唱的《一千零一夜》也包括了同性恋爱情故事。 艺术家，如里扎&艾- 阿巴西（Riza i-Abbasi），为了取悦国王和王子，向 他们贡奉了精美绘制的波斯色情微型画与书法作品。毛拉（伊斯兰国家对 知识分子、学者的尊称）和监察官们并不赞同男性爱，但从哈里发（伊斯兰 教主）到搬运工，各行各业的人们对此却乐在其中，并且都向往在公共澡 堂中受到拥有清新面庞的男按摩师的服务，到了天堂也能有&美如珍珠的 不老男孩&相伴左右。
在北美和西伯利亚，可追溯至石器时代的萨满教传统承认有某种特殊的精神 力量吸引男子和女子发生同性爱情，正如我们现在仍然能看到的美洲本土的 &灵魂&药师，这一传统留存至今。
在西方进入现代之前，同性之爱大多数是地下恋情，只有在运气不好被抓 到时才会浮出水面，有足够勇气藐视社会传统的艺术家有时候会在艺术 品中暗示这种同性的爱欲。许多作家、音乐家、画家和诗人对同性之爱进 行过描述，但总是表达的十分隐晦：米开朗基罗（Michelangelo）用充满活力的男性裸体装饰西斯廷教堂； 莎士比亚（Shakespeare）在十四行 诗中为他心爱的男孩演唱小夜曲； 布雷克（Blake）埋怨牧师&在他的享 乐和纵欲之路上铺满荆棘&；惠特曼 （Whitman）激动地演唱狂欢曲；普鲁 斯特（Proust）、巴登&奥威尔（Baden Powell）、柴可夫斯基（Tchaikovsky）、 布里顿（Britten）、奥登（Auden）&& 感受到了同性之爱吸引力的名人、艺 术家、政治家、骑士和普通人不计其 数，尽管他们有时也拥有男女之间的 爱情。我们只能了解他们其中的很小 一部分，因为大多数人非常完美地掩 盖了他们的内心和性取向，并把他们 永久地埋藏在心中。
友谊之树，大限将至
来源：(海外文摘)
作者：Alex Williams
杰瑞尔&布伦纳（Jeryl Brunner）是曼哈顿的一名作家。二十 几岁时，她有一位朋友是&社交动物&，风趣、开朗、时尚，充 满朝气，初到新城市，力图开拓新天地，这样的朋友在我们 的社交圈中比比皆是。不管是整夜去Area（纽约著名夜店） 跳舞，还是周末去新泽西的Neiman Marcus（美国著名商场品 牌）血拼，她都随时奉陪。
但当布伦纳年近40 时，她们的共同点越来越少，朋友关系也 越来越难维系。&我们就像生活在两个世界，&现年46 岁的 布伦纳说，&在人生观这个基本问题上，我们产生了分歧。我 不是物质主义者，如果我有100 美元，我宁愿去看戏剧。而 她要去买古琦包包，这才是她的快乐所在。&
于是她决定跟朋友分道扬镳。布伦纳采取了&负心汉&策略&&不再主动打电话，委婉地拒绝朋友的电话邀约，问及 原因，她总是以忙碌为托词。这样尴尬的谈话一再发生，朋 友恍然大悟。然而，虽然已是陈年往事，但这样的&分手&仍 让人觉得藕断丝连。
&我希望我当时没那么做，&布伦纳说，&我想我应该把事 情说清楚，不应该害她胡思乱想。&
告诉朋友是时候分道扬镳永远是件尴尬事，那究竟有没有可 能把它做得滴水不漏呢？
因为Facebook，&解除好友关系&(unfriend) 成为网络文化的 一部分。鼠标轻轻一点，你就可以把某人清除出好友列表， 他的状态更新和旅行照片，你便再也看不到了。
在现实生活里可就没这么简单了。虽然 研究表明，人们随着年龄渐长、阅历渐丰， 清理社交圈子是情理之中，但最后这往 往会演变成夫妻离婚纠纷的缩影&& 尴尬的交涉，胡编的借口，受伤的感觉， 以及难以消散的敌意。
即便是最不挑剔的社交好手也承认，有 时候，与某些人解除好友关系是必要的。 罗杰&豪尔肖（Roger Horchow）是一名百 老汇制片人，曾因在马尔科姆&格拉德维 尔（Malcolm Gladwell）的《引爆点》中成 功地扮演了&接线人&的角色而名声大噪。 &接线人&的意思是，他能玩转社交圈， 潜在才能就是维持庞大的朋友网络。即 便是他，有时也得与某些人分道扬镳。 &人们开始甩掉的旧识，是早期单身时 认识的朋友，或是刚参加工作时的同 事，或是当时兴趣相投的拥有小孩的年 轻夫妇&，豪尔肖与女儿萨利（Sally）在《友 谊的艺术：70 条简则帮你巩固关系》一 书中这样写道。
心理学家将这种现象视作人生的必经阶 段。在这个阶段，人们成长成熟，对自己 有了全面清醒的认识，了解了未来的自己 要什么，并清楚哪些朋友值得深交，哪 些朋友只是浪费精力。换句话说，是时 间过滤了人们年轻时结交的朋友，因为 年轻时人们交友的目的是&多多益善&。 这个筛选过程有一个学名，叫&社会 情感选择理论&，这个术语由心理学教 授、加利福尼亚斯坦福长寿中心主任劳 拉&卡斯坦森（Laura L. Carstensen）提 出。卡斯坦森的数据表明，17 岁以后人 们和熟人交往的次数开始减少（大概是 在社交活跃的高中时代以后），而在30 岁到40 岁之间交往次数再次增多，到 40 岁到50 岁之间急剧减少。&眼前的人 生还来日方长时，即在年轻阶段，人们 喜欢结交朋友，喜欢探索友情，喜欢一 切新奇的东西，&卡斯坦森说，&有个派 对你可能不想参加，但你知道你应该参加&&有可能你就在那儿遇见了自己的另一半。& 琼&蒂蒂安（Joan Didion）的散文《向过去告别》中就提到她23 岁时一次试图说 服一个年龄稍长的男性陪她参加派对的经历，她的理由是那里会有些&新面孔&&。他 大笑不止，差点噎住。他跟我说在上次别人跟他保证有&新面孔&的派对上，房间 里一共有15 个人，女性中有5 个跟他发生过性关系，男性中只有两个还不是他 的债主。&
然而，这还不是两鬓开始发白后浮现的唯一问题。年近30 的人一般都忙着结婚 生子，已经有了生活责任的重压，所以他们对那些&不够分量&的朋友失去了耐心， 布朗大学医学院的精神病学临床教授卡罗&兰道（Carol Landau）这样解释道。 这个过程也并非总是痛苦不堪。安妮&卡迪是一名27 岁的儿童作家。她近来发现， 她和大学老友都不约而同地切断了彼此之间的联系。在一次弗吉尼亚大学的聚会 上，当她俩一起跟共同好友聊天时，才尴尬地发现她俩谁都没有邀请对方参加自 己即将到来的婚礼。
&分开并不是针对个人，我们只是自然的疏远了。&卡迪说，&事实上，那次谈话后 我如释重负，误会自然解除，我们俩离开时都不难过。我知道，如果在Facebook 看到她上传结婚照，我会祝福她的。&
但如果只是一方有这种想法，那就得好 好考虑下解决方法了。
&结束友情的第一步，是要仔细地考虑 一下，你是想彻底结束这段友情，还是 只想给这段友情降降温。&友情指导教 练简&雅格也是《当友谊伤害你时：如何 处理背叛、抛弃和伤害你的朋友》一书 的作者，他说&切断联系，不再与对方分 享自己的小秘密，这种做法通常让人更 容易接受。&
消极的方式有时也很奏效。46 岁的玛 尼&兹尔（Marni Zarr）是美国亚利桑那州 梅萨地区的代课教师，当她发现有一个 朋友无时无刻不想跟她在一起，并且热 爱争强好胜时，她开始采用消极回避的 方式。于是兹尔在跟她交流时很少讲话， 不再谈及自己的感受，对未来的雄心壮 志也讳莫如深。&我采取了自行拉远距离 的策略：故意迟回短信，&她回想说，&我 只回复重要的事情，但像&嘿，干嘛呢， 今晚做什么&这种无关紧要的信息我就 不回复。&这种消极方式慢慢起作用了， 渐渐地，朋友也表现得不再像亲密好友， 而像泛泛之交。最终兹尔还是因为让前 好友陷入痛苦的自我怀疑而感到愧疚。 &她找到我们的共同好友，问道：&你 们知道发生什么事情了吗？玛尼对我有 什么不满吗？&&兹尔回忆道，&朋友们 只是说：&没有，她只是忙罢了。&当时 我确实很忙，谁不忙呢？但如果你真的 很想跟某个人在一起，再忙也会抽出时 间来陪她的，哪怕只有几分钟。&
现年83 岁的豪尔肖，一生都在小心翼 翼地建立友谊和解除友谊，他喜欢绅士 点的做法。&在任何年龄阶段，结束一段 友情都是件微妙的事情，应该妥善处 理。&他说，&友情正在走下坡路或者已 经结束，你没必要说出来，一句话都不 必说。如果朋友问你为何很久没在一起 了，你就含糊其词，如&我忙得不可开交 啊&或&我经常外出旅行啊&。&
毋庸置疑，实话实说不是最好的解决办 法。布朗大学的兰道说：&谨记一点：为 了不伤害对方，说善意的谎言也无妨。& 曼哈顿社交媒体顾问杰夫&纽维特（JeffNewelt）表示，消极的解决方式只适用 于那些交情浅薄的友谊。在社交媒体行 业，他认为他的工作就是结交朋友，但 几年前，他觉得有必要对那些过度生长 的友谊之树进行修剪。他的解决方法是， 把朋友分成&线性&（知根知底的老友） 和&非线性&（随俗应酬的朋友，如以前 的同事）。&我有很多工作时结交的朋友， 我们下班后一起出去发泄情绪，原因是 我们是一个团队的，或者那个人是我的 上级。&现年40 岁的纽维特回想说，&我 离开公司后，有些人仍然像以前那样叫 我一起出去玩，因为我喜欢他们，不想 伤害他们的感情，所以我很温和处理了 这件事。每次他们约我，我就说有别的 计划了。这样很多次之后，他们理解了 我的弦外之音。整个过程中我们没有交 流，没有怨恨，也没有伤心。&
但并非所有的朋友（或前好友）都会知 趣离开。康涅狄格州诺维克的办公室经 理卡洛琳&米勒（Carolyn Miller）在35 岁时，发现她再也无法忍受一个盛气凌人的老朋友，于是她给这个朋友发了封邮件，将苦水一吐为快，并希望彼此保持 距离。朋友打电话给她，乞求她再考虑一下。而米勒心意已决。几个星期后，米勒 的祖父去世时，米勒收到了这个朋友的来信，信里安慰米勒说祖父生前是一名出 色的老兵（而祖父从未服过兵役）。之后不久，米勒又收到了这个朋友的婚礼邀 请函。米勒将邀请函原样寄回，拒绝参加她的婚礼，这个朋友打来电话，询问原 因。在电话里，米勒知道是时候对这段友情宣判死刑了。&我真诚地祝你快乐幸福， 但我们之间的友情真的结束了。&米勒回想说，&我说完再见后挂了电话。那天晚 上我约了另一个朋友在酒吧喝酒，不过说实话，我心情并不好，因为我甩了一个 朋友。&
华盛顿心理学家多莉&林恩（Dorree Lynn）想起，她曾经疏远过一个女性朋友，因 为她感觉她们的价值观不再一致，但这之后社交圈里却布满了关于她的流言蜚语。她说：&有谣言说我是势利小人，这太残 酷了。&
为避免背后挨刀以及彼此的怨恨情绪 挥之不去，很多感情专家都建议就像 男女朋友分手那样，采用最直截了当 的方式。为避免纠缠不清，最基本的做 法是给对方寄一封诚恳的信件或者电 邮（千万别发短信，这是最残忍的一种 方式）。如果能真心诚意地面对面交流 就更好了，加利福尼亚州恩西诺市的 临床心理学家埃里克&豪利德（ErikaHoliday）表示。他曾在电视节目里对感情 问题展开论述。&你们可以约好一个时 间跟朋友坐下来，&豪利德说，&不是指 责他们，而是要告诉他们，&咱俩的生活 不合拍了，咱俩已经不是同一路人了。&& 尝试分开一段时间也可以减轻打击。&你 也可以提议彼此冷静一下，几个星期或几 个月后重新联系。&友情指导教练雅格说， &你的前好友或许会把大量的时间和精 力放在其他朋友身上，这样就会忘记经常 跟你联系了。&
家住波士顿郊外的博客作者埃里克&乔森 （Erika Johnson）表示，虽然直截了当的 方式非常有效，但效果跟情侣闹分手非常 类似，不仅给对方留下无尽的痛苦，而且 让双方非常尴尬。几年前，她不自觉地开 始对一段友谊进行成本效益分析，尽管她 20 多岁时就开始与对方交往，但是后来 这段友情让她备受折磨。她在人生中每做一个新决定&&不论是读研究生还是搬到郊区&&都会遭到她朋友的轻蔑和 鄙视。乔森决定给这个朋友打电话，结束这段友情。
&我想说的是，人生苦短，我特别珍惜幸福的感觉，所以要清除身边的负能量。& 好几个月过后，这个朋友仍试图联系她。乔森感觉并不好，尤其是当她们的共同 好友告诉她，她给那个朋友带来了巨大痛苦的时候。
然而，随着时间的推移，共同好友报告的内容有发生了变化，他们说那位老朋友 在你们&分手&后进行了深刻的反思。乔森由此得出结论，或许彼此承受些痛苦 是值得的，她甚至考虑与该朋友重修旧好。
这就引发了另外一个问题：友情真的能走到无路可走吗？
在社交网站把&解除好友关系&引进之前的十多年，多伦多体能教练司各特&莱 恩（Scott Laing）就已经在真实生活中躬亲实践了。他二十多岁时经常跟一个朋 友泡吧、打台球，但后来在他感觉到他们之间产生隔阂之后，他趁一次欧洲旅 行的机会，与这位朋友在地理上和心理上拉开了距离。三个月的时间内，他只给 朋友寄过几张明信片，再无别的联系。他想，应该结束了。
15 年过去，他都已经46 岁了。然而就在去年春天，他惊讶地发现，对方第一次 主动联系他了。他的老朋友在Facebook 上把他加为好友了。
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