299．保罗吩咐提摩太禁止人们“传异教”，到底当时的异教是指什么教而言？
299．保罗吩咐提摩太禁止人们“传异教”，到底当时的异教是指什么教而言？
(提前一章3一4节)
一、“传异教”原文是一个拼合字HETERO一DIDAS一KALE一1N(jret1o趴8aalcakiJ，原意为“教导不同的事”，并非指一种别的宗教。当时的犹太教正在衰落中，基督教正在蓬勃时期，但也有些人宣传“混合主义”，即将犹太教混和在基督教中，所以他们要勉强信耶稣的外邦人受割礼(徒十五章1节；林前七章18节；加五章1一2节)，这种宣传，也是“教导不同的事”，为保罗所禁止。
二、在本书四章1一3节提到另外一种“异教”，保罗称之为“鬼魔的道理”，原文为DIDASKALAISDAIMONION(6．6。。x。＊。t℃a。cp0vcUv)意即鬼魔们的教训，其教训内容为“禁止嫁娶”，“禁戒食物”，结果是引诱人离弃真道，走向邪淫的外邦人的恶习。
三、在提摩太后书二章17一18节说有两个人宣传异端，说“复活的事已过”，以致败坏好些人的信仰。这些人宣传这种理论，可能是受当时某些希腊人的影响，说“物质是恶的”。人既死，不能再复活。他们所解释的“复活”与“重生”混为一谈，以为人信了耶稣，心灵有了改变，便是复活了。在哥林多教会便有人受这种“人死后不能复活”的异端严重影响(林前十五章12一l9节)。
四、此外，也有人为“家谱”而争辩(4节)，这事是有背景的。
①有些人像今天许多解经家所辩论的，马太所记和路加所记有关主耶稣的家谱(其辩论内容，可参阅第66条圣经难题，路加福音三章所提出的研究资料)。他们的目的是要证明马太所记是约瑟的家谱，路加所记是马利亚的家谱，但亦有人反对此说，认为两者都是约瑟的家谱。又有人批评马太不应该故意删去三个王的名字，或不应记载女人的名字等，当时这些人喜欢为这些问题争辩，表示自己学问广博。
②另外有些人则自夸自己是犹大的后裔，或是大卫的子孙，他们可以把他们的家谱拿出来示众，表明自己与耶稣同为大卫的子孙，以增加自己的光彩。
当时以色列人每一家都抄有一份家谱，同时要另外抄一份送呈大祭司存案，以示自己与那一支派有关系。假如该人没有家谱，或在家谱中找不到自己祖宗的名字，便被视为不洁(以斯拉时代的祭司，即有此事发生。拉二章62节)。
事实上，犹太人从巴比伦回国后，只有犹大、便雅悯和利未三支派人仍有清楚的家谱，因为北国以色列十支派的人自从被掳到亚述之后，早已因为与当地人通婚而散失了(王下十七章)。
③还有一些人受希腊文化所影响，喜欢辩论希腊人所崇拜许多假神的来源，他们研究这些假神的家谱，辨别他们给予希腊人的福利或灾难、盼望或惩罚等，表示自己对这些迷信的认识。这事和中国有些基督徒研究封神榜的人物和人的相貌与手掌等事相同，他们未必相信这些，但仍时常谈论甚至为这些事辩论。
保罗称他们所辩论的是“无穷的家谱”，并非指家谱冗长，正如路加所记由耶稣追溯到亚当，乃是指这种辩论“并无结论”而言，传道人不应浪费时间去空谈阔论或作无结论的争辩。教牧书信&&《提摩太前书》&第三，四章
第七段：选用圣职人员的标准& 3：1/16
壹：监督的资格& 3：1/7
一：小引& 3：1
“‘人若想得监督的职份，就是羡慕善工。’这话是可信的。”
⒈监督→是地方教会的领袖，主要是管理教会，他的职责相当于长老。
⒉羡慕→专心致意的意思。
⒊想要得→原意是伸出双手，引申为希求，争取作某事之意。
二：监督的品德& 3：2/3
“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财。”
2/3节说明作监督职份，应有的个人品德。
⒈必须无可指责，表示个人的品德极为重要，没有什么把柄被人毁谤。
⒉只作一个妇人的丈夫：
⑴监督必须是已婚的。
⑵在婚姻生活上要忠贞，对妻子忠心。
⑶在性生活上要圣洁。
⑷必须维持一夫一妻的制度，是神给订下的。
⒊有节制：有清醒的头脑，并且有自我约束的能力。
⒋自守：很有理智地控制自己，常有聪明的心思节制自己。
⒌端正：可译为端庄：能够有规律地处理自己的内在生命及外在的教会事务的意思。也指监督的外表衣着当整齐清洁。
⒍乐意接待远人→形容对客旅所应有的服事态度。
⒎善于教导：是监督的必备条件，教导真理，使信徒渐渐被真理规范。
⒏不因酒滋事
└不要醉酒闹事。
⒐不打人→不用暴力去解决问题。
⒑只要温和，是有仁慈、宽容和忍耐的意思。
⒒不争竞：应在教会的圣工上不要发生太多的争论，是为爱主而事主，争竞是属血气的成分。
⒓不贪财，直译为不爱金钱者。提前6：10
三：家庭的规范& 3：4/5
“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”
⒈好好管理自己的家
⑴是监督在家庭中的表现
⑵管理→原意为站在前面
& └常用在对家庭和教会的领导上，有管理和引领的意思。
⒉使儿女端庄、顺服
⑴儿女端庄→尊严，受尊重，严谨，圣洁，是一项美德。
⑵顺服→服从的意思。
⒊管理的次序& 3：5
⑴管理自己的家在先。
└说明不能训令教导好自己的儿女，证明他根本没有管理的能力。
⑵管理教会在后。
教会是神的家，监督能不能牧养自己的家成了是否胜任牧养教会的试金石。
四：灵性方面的经历&&
“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”
⒈初入教的不可作监督
⑴初入教→初信者
⑵初信者对真理不清楚，所以他不能胜任监督。
⑶初信者未受过考验，没有属灵的耐力。
⑷初信者在教会中没有威信，作监督不能使人听从。
⒉初入教不可作监督的理由& 3：6下
⑴恐怕他自高自大→心高气傲，自己不能保守自己。
⑵结局→就落在魔鬼的刑罚里。
①本句可解为魔鬼所受的刑罚
②具体的意思：自高自大的结果，便落在魔鬼所犯那样的罪案之中。
五：在教外的名声& 3：7
“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”
⒈必须在教外有好名声。
⑴监督的一个重要条件
⑵好名声→良好的见证
名声不是凭地位、财富得来，乃是凭品德与生活见证而得来的。
⒉恐怕被人毁谤
⑴没有好名声的光景→被人毁谤。
毁谤→带有侮辱和使之羞耻之意。
⒊他的结局→落在魔鬼的网罗里
⑴落→物件下跌，象征意思：陷入。
⑵网罗→陷井，圈套。
⑶陷于网罗→形容属神的人被魔鬼和罪恶所困。
本节总结：监督在教外没有好名声，而被外人毁谤侮辱，他便会中了魔鬼的诡计，成为他的爪牙，以达他要破坏那人和教会的奸计。
贰：作执事的资格& 3：8/13
一：其品行&&
“作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，”
⒈作执事的也是如此，说明作执事当符合作监督的条件。
执事→服事人的，执事的工作没有教导一项。
⒉作执事的资格
⑴必须端庄→形容人的严肃和配受尊重。不轻浮，儿戏，办事慎重。
⑵不一口两舌→对不同的人说不同的话，不诚实的意思，两面讨好，搬弄是非，对执事要求言语慎重。
⑶不好喝酒→不沉迷于酒中，多酒误事，与不因酒滋事意思相近。
⑷不贪不义之财
①不义之财→神看为不法的钱财，不是神的赐予。
②用不正当的手段获得的钱财。
⑸要存清洁的良心。
└过圣洁的生活，存一颗纯一不变的良知。
二：其信仰& 3：9下/10
“固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他作执事。”
⒈固守真道的奥秘
⑴真道→应作信仰
⑵奥秘。弗3：3/6
就是要求执事，在信仰上有忠心和虔敬的表现，实行真理。
⒉对执事的措施
这等人也要先受试验。
对他们有一个考验的阶段，从品德上，信仰上，钱财上等都要考验，以证明他们是否向神忠心，然后才可以担任执事。
⒊若没有可责之处
在品德上没有明显的缺陷，行事为人方面无可指摘，就可作执事。
三：女执事的条件& 3：11
“女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。”
⒈女执事也是如此→要达到以上男执事的条件。
⒉对女执事的要求：
⑴必须端庄→正派、大方、得体、不轻浮。
⑵不说谗言→直译不作说谗言者。
└本句的重点是以言语犯罪。
⑶有节制：头脑清醒有自制力。
⑷凡事忠心。忠心→诚实可靠。
四：执事的家庭& 3：12
“执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理自己的儿女和自己的家。”
⒈执事只要作一个妇人的丈夫
⑴是命令，是一项必须的要求。
⑵性生活的圣洁。
⑶按神的婚姻制度行事，一夫一妻制。
⑷女执事也是如此。
⒉好好管理自己的儿女和自己的家。
⑴使自己的儿女在信仰及生活上成为见证。
⑵使自己的家不被毁谤。
五：结束& 3：13
“因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”
⒈善作执事的→直译：那作服侍工作者。
└说明执事的工作内容，以服事性的圣工为主，如探访、理财、济贫等。
⒉对执事的要求
└自己就得到美好的地步。
└指他们的属灵生命，因着服侍，变得更为成熟。
⒊并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
└说明作执事的必须有胆量，对于信仰勇于传讲，如司提反，面对死亡都不怕。
叁：教会的使命& 3：14/16
一：保罗的盼望& 3：14/15上
“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，”
⒈保罗的愿望
└我指望快到你那里去。（保罗在马其顿，提摩太在以弗所，二人急速想见面。）
⒉所以先将这些事写给你
└监督与执事的各项条件。
⒊写信给提摩太的原因
倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。
⑴保罗的假设→倘若我耽延日久。
└说明是可能发生的事实，因保罗仍在其它地方服事。
⑵神的家→教会
⑶保罗在提摩太身上具体要求
└你可以知道在神的家中当怎样行。
└指示他在神家中如何行事。
二：教会的使命& 3：15下
“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”
⒈神家的定义
└这家就是永生神的教会。
└是属于永生神的。
⒉教会的使命
└真理的柱石和根基。
⑴真理→约翰福音指耶稣基督& 约14：6
└书信，由基督而出，唯一绝对的信仰。
⑵教会的使命，保持福音真理的见证。
⑶柱石，形容所罗门王所建圣殿那些重要的柱子。说明神的家是承托着基督教的信仰。
⑷真理的根基，是坚固的根基，有稳健地支撑着的意思。
说明：神家的建造，以真理柱石和根基，基督教的信仰便能牢牢地建立在地上，广传于人间。
三：敬虔的奥秘& 3：16
“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”
本节是赞美诗，保罗由心而发。
⒈大哉：有伟大，超然，极其重要的意思。
⒉敬虔的奥秘
⑴敬虔，人对神应有的宗教性的表现，包括他的信仰和生活。
⑵奥秘→借着耶稣基督显示出的神的计划。
⑶本句的意思：是指耶稣的一生，其对神那敬虔的信仰和生活方式，已经完全被启示出来了。
⒊无人不以为然→有谁不承认，无人怀疑敬虔的奥秘的伟大。
⒋神在肉身显现：
└指圣子成为肉身，取了人的样式，作为先存的基督向世人显现的开始。
⒌被圣灵称义
└说明耶稣的一生都有圣灵的同工，因此就被圣灵证明他是神所膏立的义者，从感孕到复活升天，都有圣灵的陪伴。
⒍被天使看见
└天使留心观看基督所作成的救恩。表明他是得胜的主，灵界都欢呼。
⒎被传于外邦
└福音由犹太人传于外邦（列国）。
⒏被世人信服：
└传的结果，世人信服，完全是福音的大能。
⒐被接在荣耀里。
⑴荣耀：形容神，意即光芒四射。
⑵本句是指死而复活的主，被接升天和得荣耀。乃是一切信徒，也要被接在荣耀里的盼望。
第八段：末世的危险& 4：1/5
一：背道的事是圣灵所明说的& 4：1上
“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，”
⒈圣灵明说：
└表明圣灵对以下的光景早有预告。
⒉在后来的时候→指末世。
末世→教会的出现和主再来之前的日子。
⒊这段日子所出现的事
└必有人离弃真道。
└有些人离弃基督教纯正的信仰，今天的应验，正合乎圣灵先前的预告。
贰：背道的原因& 4：1下/2
一：听从那引诱人的& 4：1下
“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”
⒈听从→专心留意
⒉引诱人的→误导人的，欺骗人的。
⒊邪灵→虚假污秽的灵
⒋鬼魔→污鬼，是撒但的爪牙。
本句的意思，假师傅们都成为这些邪灵和鬼魔的住所，亦成为撒但的喉舌，借其说话和言论，误导人离开正确的信仰，跟从了魔鬼。
二：他们的良心坏了& 4：2
“这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”
⒈假教师的伪善→说谎之人的假冒
邪灵的工作是借着这些说谎者去混乱教会。
⒉这等人的光景（说谎之人）
他们的良心如同被热铁烙惯了一般。
表明假师傅的良心已经卖给了邪灵和鬼魔，是属于其主人撒但了，产生了背离真理的言论和生活。
叁：异端的道理& 4：3/5
一：禁止嫁娶& 4：3上
“他们禁止嫁娶,”
他们主张独身主义，轻看嫁娶，漠示生儿育女的责任，明显背离了神设立婚姻的原则。
二：禁戒食物& 4：3下
“又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”
⒈他们禁戒食物→从括号中，知道戒荤就是肉类，是假师傅的言论。
⒉保罗的宣告：
⑴食物神所造的→食物从神而来。
⑵要求：叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
目的：是让那些信徒和明白真理的人，存感谢的态度去领受。
三：保罗对食物的教导& 4：4/5
“凡神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”
⒈保罗的肯定：凡神所造的，都是好的。
本句可译为：因为每一样从神而来的被造之物都是好的。
⒉对人的要求：若感谢着领受，没有一样是可弃绝的。
⑴要存感恩的心领受。
⑵被造的是好的，所以没有一样可弃绝。
⒊理由& 4：5
⑴神的道→神的话语，神的话句句带着能力。
⑵人的祈求：人在用饭前的感恩祈求。
本节的意思：信徒存正确的态度，以感谢的心来享用一切的食物都是可以接受的。
第九段：真教师的本色& 4：6/16
壹：应如何作基督忠心的执事& 4：6
“你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”
一：对提摩太的要求
你若将这些事提醒弟兄们
⒈这些事→以上所写的
⒉提醒→就是教导和指示的意思
本句是保罗要提摩太将保罗所论说和教训的指示教会中的弟兄姐妹。
二：便是基督的好执事
└按保罗所吩咐他的去做，去教导弟兄姊妹，固守真道。
三：应在真道上受教（好执事的条件）
在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。
⒈真道的话语，基督教信仰而出的话语，以真理为原则。
⒉善道→直译为好的教导。
你向来所服从的善道，表明提摩太一生服从好的教导。
⒊得了教育→得着培养。
总结：本句的意思：提摩太如果能将保罗在此信中所教导的指示众信徒，便真的是受了美好培育的好执事了，而培育提摩太的，便是基督教的道理和教导。
贰：应如何操练敬虔& 4：7/9
一：当弃绝的& 4：7
“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。”
⒈当弃绝的
⑴要弃绝世俗的言语
①是命令→必须实行
②世俗的言语→普通世上人常讲的话。如谎言、恶毒、咒骂的话，一些下流的话……等。
⑵弃绝老妇荒渺的话
& └无凭无据，一派胡言。老年妇女无事可做时尽谈一些荒渺怪诞的事情。
⒉当操练的→在敬虔上操练自己。
⑴敬虔→信徒的信仰生活。
⑵操练→指身体上的操练。
保罗要提摩太象运动员操练身体那样的精神去操练敬虔。
二：操练所得的益处& 4：8/9
“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。”
⒈操练身体，益处还少。
⑴操练身体，有外在的良好收效。如节制、自守、圣洁等。身体与生命的应许无关。
⑵益处还少→身体是在今生，因从亚当来的身体要死掉。
⒉惟独敬虔，凡事都有益处。
⑴敬虔的本质则有内在生命美好的成果，生命与神的应许有关。
⑵凡事都有益处→包括属灵和属肉身的事，敬虔的应许是得着永生。
⒊因有今生和来生的应许。
└直译：有现今和未来生命之应许。可见生命与应许有关，因此有敬虔的生活就有永生。
⒋这话是可信的，是十分可佩服的。
⑴这话是可信的→保罗对神的话深信不疑，同时要提摩太也相信神的话。
⑵是十分可佩服的。→意思是值得完全接纳，也是对神的话的信服。
叁：应如何坚持我们的指望& 4：10
“我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。”
一：我们劳苦努力，正是为此。
⒈保罗相信以上所言可靠可信。
⒉保罗的劳苦→指肉身上和心灵上的劳苦。
⒊保罗的努力→尽力追求的意思。
二：保罗劳苦和努力的原因：
└因我们的指望在乎永生的神。
⒈他劳苦的原因→保罗活着有指望。
⒉他的指望→永生的神，他是给人生命之应许的一位。
三：保罗对神认识
他是万人的救主，更是信徒的救主。
⒈他是万人的救主→保罗在此表明神是希望万人得救，他舍己作了万人的赎价，救恩已为万人预备，并需人向神回应，向神作出信靠的行动。
⒉更是信徒的救主→本句的意思：唯有信徒，那些以信心投靠神的人，才能真正的得着这位希望万人都得救的神的救恩。
肆：应如何教导众人& 4：11
“这些事，你要吩咐人，也要教导人。”
一：本节是保罗要求提摩太回应他的教导。
二：这些事& 4：7/10节的教导。
三：你要吩咐人：a、命令&
b、带着权柄吩咐信徒走当走的路。
四：也要教导人：a、命令&
b、他是真教师，必须把真理教导出，免得人误入异端。
伍：应如何作信徒的榜样
“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”
一：本节是保罗对提摩太的训示。
二：不可叫人小看你年轻。
⒈直译：让没有人小看你年轻。
⒉小看→藐视或不当作一回事。
⒊年轻→不应成为提摩太建立领导权柄的阻碍。
三：对提摩太的要求→怎样作信徒的榜样。
⒈言语上→私人与公开的言论作榜样，当说的说，不当说的不说。
⒉行为上→信徒的生活方式，及外在行为，内在生活外在的流露。
⒊爱心上→爱是教会的标志，要有爱心作生命的本质，愿意弯腰服事别人，爱是信徒的美德。
⒋信心上
是一项美德：信心是指因着信靠神，产生了满有信心的表现，在侍奉中不致失望和绝望，大有胆量，靠信而行。
⒌清洁上→一般意思是洁净，但在此处则有道德上的含意。存一高尚的品格，讨厌污秽而喜爱光明的生活。
⒍榜样→成为他人学效的对象之意。
└是命令语
陆：应如何殷勤尽职& 4：13/15
一：要以宣读为念& 4：13
“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”
⒈宣读→宣读圣经，聚会时公开诵读出来。
⒉劝勉：本词含有：教诲、劝慰、警告之意，借着解释神的话，引发会众的回应，达到警告和劝慰的功效。
⒊教导：注重叫别人明白圣经。
⒋为念：是动词，意有专注之意，是命令语，保罗要他专注的共有三项：宣读、劝勉、教导。
⒌直等到我来
要提摩太担负牧养工作，不能半途而废，承担保罗所托真理的教师执事。
二：要在恩赐上长进& 4：14
“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，在众长老按手的时候赐给你的。
⒈对提摩太的命令→你不要轻忽所得的恩赐。
⑴轻忽→忽略
⑵恩赐→圣灵赐给信徒各项事奉的才干。
⑶保罗要求提摩太不要忽略所得的恩赐。
⒉保罗形容提摩太的恩赐
⑴就是从前藉着预言→就是指人被圣灵感动下而发出的启示。
⑵在众长老按手的时候赐下的
①按手，是古老的礼仪，也叫按手礼。
②按手是有委派、传授权柄之意。
③对提摩太的按手有预言，是有圣灵启示的，提摩太所得的恩赐是由圣灵赐予，目的让提摩太有能力去承担所分派的工作。
三：要殷勤工作& 4：15
“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”
⒈要提摩太殷勤作工→这些事你要殷勤去作。
⑴这些事→上下文所说的内容。
⑵殷勤去作→担负起神给他的职份，全心全意作这些事。
⒉要专心地作→并要在此专心。
直译：整个人放在这些事上。
⒊作工的目的→使众人看出你的长进来。
⑴直译：使你的长进能显明于众人。&&&
⑵解释，要提摩太要有学习的态度，使其进步，能清晰地显明于教会信徒的面前，使会众信服。
柒：应如何谨慎自己& 4：16
“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”
一：对提摩太的要求：
你要谨慎自己和自己的教训
⒈谨慎自己→谨慎应译为留心，要学会留心自己的言行、举止，做群羊的榜样。
⒉谨慎自己的教训→要按着正意分解真理的道，在教导上忠心，不给教会留下破口。
二：要在这些事上恒心
⒈这些事→自己和自己的教训
⒉恒心→有持续、坚持、锲而不舍的意思，是命令语，要他留心自己和自己的教训。
三：这样行的好处：又能救自己，又能救听你的人。
⒈救→指救恩，即人得着神的救恩。
⒉真教师的工作是与生命有关的事，说明神的拯救以人为媒介，加上圣道的宣讲，而兑现于他人身上，作传道的应珍重这份工作。
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