其它关键字
　　缘分奇妙，命运却残忍！　　他们相爱，最终却分道扬镳……　　他们素不相识，却被迫照顾他……　　他们冤家相遇，却又纠缠不清……　　她的人生却因继父的酒后的一场车祸，变得面目全非。　　　　除了你，还有谁一如既往的爱着这么一个我……
内容标签：豪门世家 都市情缘 虐恋情深搜索关键字：主角：赵梦之，秦嘉树，周子墨 ┃ 配角：周子豪，刘语萱 ┃ 其它：赵梦之，你欠我的，这辈子都还不清！
文章基本信息
文章类型：
原创-言情-近代现代-爱情
作品风格：正剧
所属系列：
无从属系列
文章进度：连载中
全文字数：2682字
是否出版：
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保护性发表:我保证我是此作品的著作权人，并将此作品非独家发表于晋江原创网，并保证不会在专栏内任何位置宣传或提及其它网站网址。任何组织与个人如欲转载，须征得我同意。《爱你，万缕千丝》黄圣依牵手男神军团跨国虐恋
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人民网北京3月26日电 （唐平）3月26日下午，电视剧《爱你，万缕千丝》开播仪式在长沙举办，主演黄圣依、高云翔、关智斌、邓安奇全阵容亮相。据悉，该剧将于3月29日登陆湖南卫视青春进行时栏目，每周日、周一晚与广大观众见面。剧中，黄圣依由最初一名白富美一夜之间沦为灰姑娘，并展开了她的豪门复仇大计。高云翔、关智斌、邓安奇三位男神为了抢夺女神展开撕扯大战。发布会上，黄圣依还直面了年初的奥斯卡红毯前“晕倒”风波，她直言是因为拍摄该剧强度太大，而出现的意外一幕。
白富美沦为灰姑娘 黄圣依最想体验吻戏
电视剧《爱你，万缕千丝》由湖南卫视、芒果传媒、芒果影视、春秋风云影视共同出品，剧中黄圣依饰演的留英硕士佟之元，在父亲入狱、母亲自杀的双重打击下，无奈远嫁泰国豪门方氏，并于家族内斗中完成复仇大计。据悉，该剧依据真实的故事改编，初看上去有名著《基度山恩仇记》的影子，但剧中其实还集结了商战、虐恋、复仇等流行元素。
对于角色的介绍，黄圣依一句话总结到位：“白富美变灰姑娘，完成复仇大计”。由大家千金一夜之间沦为一无所有，在黄圣依饰演的角色最落魄之际，甚至还有一段监狱里的戏码。现实有之，浪漫却不足，黄圣依坦言剧中虽然她与几位男主演都有感情纠葛，但没什么机会演吻戏。在黄圣依主动请缨下，现场来了一段高云翔公主抱黄圣依，浪漫温馨的画面让其他男主演大呼嫉妒。
黄圣依回应“晕倒” 实为工作强度太大
年初，黄圣依在奥斯卡颁奖礼之前晕倒紧急送医一事成为娱乐圈的大事件，来自民间的声音毁誉参半。发布会上，黄圣依首次直面了“晕倒”一事。黄圣依解释称，由于《爱你，万缕千丝》的拍摄强度太大，她到了除夕夜甚至一度病倒，“还有当时我的腿脚也有问题，脚踝有感染，都近乎坐轮椅了。我也想过要不要用替身，但大伙儿的拍摄任务都很重，我也要努力扛一扛”。积劳成疾，于是发生了奥斯卡前体力透支过度晕倒的一幕。
今年5月，黄圣依的大电影《大轰炸》开拍在即，从现场情况看，黄圣依瘦削的体型让所有人为之捏一把汗。对此，黄圣依爽朗地回应：“我也拍过不少动作戏啦，近来工作强度的确太大，密集了一些，但我在动作方面好像不是特别害怕，我请了泰拳教练”。
高云翔为戏狂减20斤 自言专一男人最帅
《爱你，万缕千丝》一反许多电视剧“男一配女一”的传统模式，黄圣依深陷关智斌、高云翔和邓安奇的四角恋中，全剧感情戏成分相当虐心。在剧中，三位男神为争夺女神，爱恨冲突相当激烈。高云翔现场爆料，他在剧中与关智斌总是撕扯在一起，甚至毁掉了两件衬衫。
众主演还被拷问到了现实中的情感状态。黄圣依坦言，随着年龄一天天增大，她对“有安全感、责任心、疼爱自己”的男士情有独钟。高云翔见状后现场表态，男人最帅的是专一，对女人说到做到就是最帅的。高云翔还透露，为了拍这部戏他狂减肥，每天只吃沙拉，减了15斤。“在拍这部剧前我刚从《芈月传》下来，那部剧为了达到衬铠甲的体格，我增到180斤。为了这部剧为突击一下子就减掉20多斤”
(责编：易潇、许心怡)
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反驳一篇对虐恋充满偏见的文章
看到一篇写电影《五十度灰》观后感的文章，谈到了人们还比较陌生的虐恋，其中充满了对虐恋的偏见，全是道听途说，想当然耳。由于对虐恋这一社会现象做过深入的社会学研究，并出版过研究专著《虐恋亚文化》（应当是我国社会学研究专著中销量最多的几部之一），我感到了一种挑战，如果不出来辩解几句，难免以讹传讹，混淆视听。
首先，文章认为虐恋是“爱无能”的表现，这是完全错误的。文章依据电影情节，得出这样的结论：“虐恋带给女主角的是无尽的痛苦”，“爱而无法拥有，无法正常做爱，这完全不是一个正常的女人能够接受的”，“虐恋把他们彻底分离，让他重陷无爱的世界，令她的初恋深受创伤，也许从此她的人生也将像他一样陷入五十道阴影，无法正常地去爱一个人，去享受两个人的美好世界。这也许是虐恋给她带来的最大的伤害。”也许电影男主角的确有爱无能这个问题，但是并不能由此做出“虐恋就是爱无能的表现”这一结论。虐恋是一种比较特殊的性倾向、性方式，精确地说，它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动方式。而性和爱是两个不同论域。常规的性活动可以包含有爱的和无爱的两种，虐恋的性活动也包含有爱的和无爱的两种。在常规性活动中，有的对子是有爱的，如恩爱的夫妻、情人；有的对子是无爱的，如性交易双方、无爱的夫妻。在虐恋类性活动中亦如此，有的对子是有爱的，如恩爱的夫妻、情人；有的对子是无爱的，如性交易中的主奴关系、无爱的夫妻。有些喜欢虐恋的夫妻、情人，爱得惊天动地，死去活来，怎能以偏概全地说虐恋就是“爱无能”的表现呢？
其次，文章重弹虐恋是“性变态”的老调，说
看到一篇写电影《五十度灰》观后感的文章，谈到了人们还比较陌生的虐恋，其中充满了对虐恋的偏见，全是道听途说，想当然耳。由于对虐恋这一社会现象做过深入的社会学研究，并出版过研究专著《虐恋亚文化》（应当是我国社会学研究专著中销量最多的几部之一），我感到了一种挑战，如果不出来辩解几句，难免以讹传讹，混淆视听。
什么“虐恋就像同性恋、人畜恋、双性恋一样，是一种社会畸形的产物，是某些人心理变态的疾病，或者是精神受创伤的后遗症”。把同性恋、虐恋一类小众的性倾向归结为心理变态，到精神创伤中去找成因，这是19世纪性学刚出现时的观点，是一种将正常人性“病理化”的做法，这种观点统治了人们的心灵很长时间，正是已被福柯批判得体无完肤的社会规训和压抑性性话语。福柯对虐恋的观点是这样的：“我不认为这一性实践运动是泄露或暴露出深藏于我们无意识中的虐恋倾向什么的。我认为虐恋远远超过了这个；它是对快感的新的可能性的真正创造，这种快感的可能性是人们以前从未体验到的。”福柯一直在纠正人们对性的一个看法，那就是从19世纪性学出现以来，所有的人在谈到性的时候都把它仅仅看做人类的无意识的生理欲望，而且把这些欲望细分为正常的和反常的，常态的和变态的。虐恋当然早就上了心理分析学中反常和变态的名单。福柯对这一性学理论的颠覆性思考在于：他把欲望换成了快乐（快感）。他不认为虐恋是性欲的一种偏离了正常轨道的变态，而仅仅把它视为人们追求快乐的一种方式，一种风格，一种对身体快感和人际关系的创造。如果我们按照福柯的想法来看待虐恋，将会是多么轻松和释怀啊。
最后，文章还莫名其妙地扯到了中西文化的区别：“还是那句话，拿来主义不等于什么都拿来，不要在取其西方国家精髓的同时，连其糟粕也一起拿来。中国没有公开的虐恋，不等于暗地里没有，也不等于将来没有。目前大力提倡与效仿，于社会于家庭都不是一件好事，值得三思。”
其一，谁说虐恋仅仅属于西方？虐恋在中国当然早就有，一直有，
首先，文章认为虐恋是“爱无能”的表现，这是完全错误的。文章依据电影情节，得出这样的结论：“虐恋带给女主角的是无尽的痛苦”，“爱而无法拥有，无法正常做爱，这完全不是一个正常的女人能够接受的”，“虐恋把他们彻底分离，让他重陷无爱的世界，令她的初恋深受创伤，也许从此她的人生也将像他一样陷入五十道阴影，无法正常地去爱一个人，去享受两个人的美好世界。这也许是虐恋给她带来的最大的伤害。”也许电影男主角的确有爱无能这个问题，但是并不能由此做出“虐恋就是爱无能的表现”这一结论。虐恋是一种比较特殊的性倾向、性方式，精确地说，它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动方式。而性和爱是两个不同论域。常规的性活动可以包含有爱的和无爱的两种，虐恋的性活动也包含有爱的和无爱的两种。在常规性活动中，有的对子是有爱的，如恩爱的夫妻、情人；有的对子是无爱的，如性交易双方、无爱的夫妻。在虐恋类性活动中亦如此，有的对子是有爱的，如恩爱的夫妻、情人；有的对子是无爱的，如性交易中的主奴关系、无爱的夫妻。有些喜欢虐恋的夫妻、情人，爱得惊天动地，死去活来，怎能以偏概全地说虐恋就是“爱无能”的表现呢？
其次，文章重弹虐恋是“性变态”的老调，说什么“虐恋就像同性恋、人畜恋、双性恋一样，是一种社会畸形的产物，是某些人心理变态的疾病，或者是精神受创伤的后遗症”。把同性恋、虐恋一类小众的性倾向归结为心理变态，到精神创伤中去找成因，这是什么“虐恋就像同性恋、人畜恋、双性恋一样，是一种社会畸形的产物，是某些人心理变态的疾病，或者是精神受创伤的后遗症”。把同性恋、虐恋一类小众的性倾向归结为心理变态，到精神创伤中去找成因，这是19世纪性学刚出现时的观点，是一种将正常人性“病理化”的做法，这种观点统治了人们的心灵很长时间，正是已被福柯批判得体无完肤的社会规训和压抑性性话语。福柯对虐恋的观点是这样的：“我不认为这一性实践运动是泄露或暴露出深藏于我们无意识中的虐恋倾向什么的。我认为虐恋远远超过了这个；它是对快感的新的可能性的真正创造，这种快感的可能性是人们以前从未体验到的。”福柯一直在纠正人们对性的一个看法，那就是从19世纪性学出现以来，所有的人在谈到性的时候都把它仅仅看做人类的无意识的生理欲望，而且把这些欲望细分为正常的和反常的，常态的和变态的。虐恋当然早就上了心理分析学中反常和变态的名单。福柯对这一性学理论的颠覆性思考在于：他把欲望换成了快乐（快感）。他不认为虐恋是性欲的一种偏离了正常轨道的变态，而仅仅把它视为人们追求快乐的一种方式，一种风格，一种对身体快感和人际关系的创造。如果我们按照福柯的想法来看待虐恋，将会是多么轻松和释怀啊。
最后，文章还莫名其妙地扯到了中西文化的区别：“还是那句话，拿来主义不等于什么都拿来，不要在取其西方国家精髓的同时，连其糟粕也一起拿来。中国没有公开的虐恋，不等于暗地里没有，也不等于将来没有。目前大力提倡与效仿，于社会于家庭都不是一件好事，值得三思。”
其一，谁说虐恋仅仅属于西方？虐恋在中国当然早就有，一直有，19世纪性学刚出现时的观点，是一种将正常人性“病理化”的做法，这种观点统治了人们的心灵很长时间，正是已被福柯批判得体无完肤的社会规训和压抑性性话语。福柯对虐恋的观点是这样的：去网上看看，小说视频俯拾皆是多如牛毛；去情趣用品店看看，鞭子手铐琳琅满目一应俱全。据业内销量分析，全国成千上万情趣用品店中，虐恋类性玩具销量所占份额超过一半，反映出喜爱虐恋人群的规模有多大。
其二，谁说虐恋是西方文化糟粕？这观点跟说同性恋是西方文化糟粕一样蛮横，无理，无知，可憎，这种老掉牙的老生常谈完全不值一驳。
其三，谁说虐恋需要提倡和效仿？它只不过是全世界人民全都喜欢的一种成年人的性游戏而已，为什么要提倡和效仿？为什么要反对和不效仿？谁效仿谁？虐恋为什么会伤害社会和家庭？能不能拿出虐恋不利于社会和家庭的证据再下结论？
总而言之，《五十度灰》小说的大卖（全世界销售超过一亿册）和电影的火爆只不过提供了人们对虐恋这一特殊性方式的好奇和喜爱的一个证据而已，不要那么危言耸听好不好？我不认为这一性实践运动是泄露或暴露出深藏于我们无意识中的虐恋倾向什么的。我认为虐恋远远超过了这个；它是对快感的新的可能性的真正创造，这种快感的可能性是人们以前从未体验到的。
看到一篇写电影《五十度灰》观后感的文章，谈到了人们还比较陌生的虐恋，其中充满了对虐恋的偏见，全是道听途说，想当然耳。由于对虐恋这一社会现象做过深入的社会学研究，并出版过研究专著《虐恋亚文化》（应当是我国社会学研究专著中销量最多的几部之一），我感到了一种挑战，如果不出来辩解几句，难免以讹传讹，混淆视听。
首先，文章认为虐恋是“爱无能”的表现，这是完全错误的。文章依据电影情节，得出这样的结论：“虐恋带给女主角的是无尽的痛苦”，“爱而无法拥有，无法正常做爱，这完全不是一个正常的女人能够接受的”，“虐恋把他们彻底分离，让他重陷无爱的世界，令她的初恋深受创伤，也许从此她的人生也将像他一样陷入五十道阴影，无法正常地去爱一个人，去享受两个人的美好世界。这也许是虐恋给她带来的最大的伤害。”也许电影男主角的确有爱无能这个问题，但是并不能由此做出“虐恋就是爱无能的表现”这一结论。虐恋是一种比较特殊的性倾向、性方式，精确地说，它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动方式。而性和爱是两个不同论域。常规的性活动可以包含有爱的和无爱的两种，虐恋的性活动也包含有爱的和无爱的两种。在常规性活动中，有的对子是有爱的，如恩爱的夫妻、情人；有的对子是无爱的，如性交易双方、无爱的夫妻。在虐恋类性活动中亦如此，有的对子是有爱的，如恩爱的夫妻、情人；有的对子是无爱的，如性交易中的主奴关系、无爱的夫妻。有些喜欢虐恋的夫妻、情人，爱得惊天动地，死去活来，怎能以偏概全地说虐恋就是“爱无能”的表现呢？
其次，文章重弹虐恋是“性变态”的老调，说福柯一直在纠正人们对性的一个看法，那就是从19世纪性学出现以来，所有的人在谈到性的时候都把它仅仅看做人类的无意识的生理欲望，而且把这些欲望细分为正常的和反常的，常态的和变态的。虐恋当然早就上了心理分析学中反常和变态的名单。福柯对这一性学理论的颠覆性思考在于：他把欲望换成了快乐（快感）。他不认为虐恋是性欲的一种偏离了正常轨道的变态，而仅仅把它视为人们追求快乐的一种方式，一种风格，一种对身体快感和人际关系的创造。如果我们按照福柯的想法来看待虐恋，将会是多么轻松和释怀啊。
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去网上看看，小说视频俯拾皆是多如牛毛；去情趣用品店看看，鞭子手铐琳琅满目一应俱全。据业内销量分析，全国成千上万情趣用品店中，虐恋类性玩具销量所占份额超过一半，反映出喜爱虐恋人群的规模有多大。
其二，谁说虐恋是西方文化糟粕？这观点跟说同性恋是西方文化糟粕一样蛮横，无理，无知，可憎，这种老掉牙的老生常谈完全不值一驳。
其三，谁说虐恋需要提倡和效仿？它只不过是全世界人民全都喜欢的一种成年人的性游戏而已，为什么要提倡和效仿？为什么要反对和不效仿？谁效仿谁？虐恋为什么会伤害社会和家庭？能不能拿出虐恋不利于社会和家庭的证据再下结论？
总而言之，《五十度灰》小说的大卖（全世界销售超过一亿册）和电影的火爆只不过提供了人们对虐恋这一特殊性方式的好奇和喜爱的一个证据而已，不要那么危言耸听好不好？
其一，谁说虐恋仅仅属于西方？虐恋在中国当然早就有，一直有，去网上看看，小说视频俯拾皆是多如牛毛；去情趣用品店看看，鞭子手铐琳琅满目一应俱全。据业内销量分析，全国成千上万情趣用品店中，虐恋类性玩具销量所占份额超过一半，反映出喜爱虐恋人群的规模有多大。
看到一篇写电影《五十度灰》观后感的文章，谈到了人们还比较陌生的虐恋，其中充满了对虐恋的偏见，全是道听途说，想当然耳。由于对虐恋这一社会现象做过深入的社会学研究，并出版过研究专著《虐恋亚文化》（应当是我国社会学研究专著中销量最多的几部之一），我感到了一种挑战，如果不出来辩解几句，难免以讹传讹，混淆视听。
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其次，文章重弹虐恋是“性变态”的老调，说
其二，谁说虐恋是西方文化糟粕？这观点跟说同性恋是西方文化糟粕一样蛮横，无理，无知，可憎，这种老掉牙的老生常谈完全不值一驳。
其三，谁说虐恋需要提倡和效仿？它只不过是全世界人民全都喜欢的一种成年人的性游戏而已，为什么要提倡和效仿？为什么要反对和不效仿？谁效仿谁？虐恋为什么会伤害社会和家庭？能不能拿出虐恋不利于社会和家庭的证据再下结论？
总而言之，《五十度灰》小说的大卖（全世界销售超过一亿册）和电影的火爆只不过提供了人们对虐恋这一特殊性方式的好奇和喜爱的一个证据而已，不要那么危言耸听好不好？来源：() - 反驳一篇对虐恋充满偏见的文章_李银河_新浪博客
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