大名佛汉拳_百度百科
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大名是全国武术之乡，民间武术活动历史久远，基础雄厚，深为广大群众所喜爱。有的舞刀习棍棒，有的练各类拳脚，多以防身自卫为目的。俗称“玩拳、蹦架子”，并聘师收徒，自发活动。据统计，全县有27个拳种，分布在150多个村庄。查拳、滑拳、炮拳、腿拳主要在回族聚居的南关各村和营镇、七里店、马时庄等；二郎拳主要在从善楼、张铁集、上马头、赵站、大街、西马头等村；少林拳在祝庄村；陈香拳、二郎拳在南马头村；一百三十六推手在大霍庄、小霍庄村；四开手拳在旧治乡任庄村；大杆子拳在前杨村；八卦拳在西店乡韩庄村；短拳在后沙路村；醉八仙拳在龙王庙镇；挂拳、秀妮腿拳在铺上村；六八步拳在儒家寨、黄金堤、三龙化、王村、大马庄村一带；梅花拳在匡公堤村；龙虎拳、行义拳、鸡普拳、八卦掌、鹰爪拳、螳螂拳等都活动在大名城内；西洋掌在北堤和大街乡李庄村；大洪拳、佛汉拳主要分布在双庙、曹道口、苑湾、东关等村。大名县比较普及的拳种是大洪拳和佛汉拳，尤以佛汉拳最为著名，1985年河北省武术协会派武术专家来大名县对佛汉锤拳种进行挖掘整理，并搞了拳谱和录像。
佛汉拳为少林寺内家拳，民国初年传入大名一带，并在大名一带广为流传，至今已有百余年历史，佛汉拳以擒拿跌打见长，极富实战，拳法拳理奥妙高深，具有缜密的科学性，有养生、健身等功效，为我国优秀的历史文化遗产。
佛汉拳源于河南嵩山少林寺，是少林武僧徐修文取诸家拳法之精华创编的拳种，是少林派中罕见的拳种，自绘图以来，至今已数百年，皆是口传，心授，亲手教授，它一直为寺内高僧专练之术，秘不外传，故流传社会较晚。因它的手形几乎不见掌、钩，全是拳，大名一带口语把拳说成锤，故也称“佛汉锤”。该拳一招一式都有明确的攻、防含义，几乎不见翻、滚、跳跃、窜蹦、腾挪先型、亮相动作，不宜单练表演，凡练习为二人，互相攻防，形成对打，故又名“佛汉对打锤”。
佛汉锤具有实战性特点，以对打套路为基础，分上盘、中盘、下盘，这是指攻击部位而言，上盘主要攻头颅，中盘攻躯干，底盘主攻下肢。每盘各八路，共为二十四路对打锤；主要出击手段有七十二手、三十六腿，分为一百零八式。它的动作特点是：拳出不能展，脚踢不过膝，出力不使老，攻防转弯快。快字为核心，要“出手如闪电、回手如触炭”！它的主要手法有“扪”、“扶”、“抿”等。“扪”就是出拳攻击；“扶”就是擒拿；“抿”就是抑止，化解对方的攻势。它的主要脚法是“割”，和摔跤中别有基本相同之含义。脚与小腿如镰状，别、拌对手。主要手形是拳，步形是弓步。讲究招招攻出，式式中的，切忌花拳绣脚和多余动作，所以有“佛汉三年、两手发馋”之说。
佛汉拳于清末传入大名，大名府长垣县贾家庄贾云路（字平西、法号光明）幼喜击剑，酷爱武术，后求师访艺于少林寺，在少林寺伏首受教3年，奉师命走出少林寺出门，中兴佛汉拳。贾云路久闻大名府是打拳习武之地，1923年来大名以艺会友，以精湛的佛汉拳艺吸引了众多习武者，深得当地拳界人士好评。城内名拳手何金成甘愿改换门庭，弃查拳学佛汉。贾云路一时弟子盈门，贾又巡回施教于卫河沿岸的南李庄、曹仁村、双庙、苑湾、龙化、郑寨、辛庄、上马头等村，所到之处备受推崇，拜贾为师。尔后，大名东关富户吕尊周拜贾云路之徒何金成为师。吕氏为得佛汉真谛，又特意从滩里村把“贾师爷”请到家里，终日斯守。对佛汉拳之活动全力资助，初变卖良田百亩，为贾师爷在原籍置田70亩，资兴其家。贾对吕则倍加爱戴，颇得佛汉真传。贾云路则居住吕家，游学于城内和乡村各场十余年，是大名佛汉拳发展的高潮时期。在贾之弟子中显赫一时，威震一方的不乏其人，城内的何金成、吕尊周、曹仁村曹思温、南李庄李克华、双庙张金荣、苑湾赵金山、王克让等均名噪一时。在此期间闻风求教者不计其数，据碑文记载，贾教授入室弟子有四十二人，仅贾云露的入室弟子张金荣一人就授徒二千人，从此佛汉拳就广为流传。佛汉拳主要分布在晋、冀、鲁、豫四省15个县，徒弟百余人，徒孙数千人。
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浅谈佛汉拳的铁爪功
流行于鲁豫冀三省交界的佛汉拳，是少林拳派的一种，俗称少林寺的看家拳，是寺内一般武僧不能练到的一种拳术。既然是看家拳，它就有其独特的一面，即实战性极强。当然，在练功方面也有其独到之处。
传于东明的佛汉拳，是贾师太的大弟子宋金榜师太传下来的一系。有对练套路、有散手，可对练，也可单练，练功有大功、小功之分。大功是练浑圆之气，力求整劲，共有八个姿势，又称八字功。架式和少林寺外传的易筋经极为相似。小功又称盘手功，主要是练手和小臂。通过拧、拨、蹬、折、缠、扣、抓等劲诀，通过二十四个练功姿式，把手上的二十四路劲全部打通，练成“软如皮条，硬如钢钩”的铁爪功绝技。
练过佛汉拳盘手功的人，一看是指关节粗大，皮糙，手掌肌肉发厚，有些像现在武林界流行的铁砂掌，其实它和铁砂掌有很多区别。
我见过很多练铁砂掌的人，他们往往是在铁沙袋上拍击后，用特制的中药洗洗。也不讲究练功方法上的科学与否，练习久了，虽说也能轻松地劈砖断石，但对身体本身往往造成不同程度的损坏损伤，手往往练成了畸形，手的末梢神经也打坏了，严重时，提笔写字、吃饭用筷都成了问题。甚至有的手还一直打颤，到老了，落下个风湿疼、手发抖的毛病。这些都不是练武的初衷，它违背了武术强身健体、技击养生的精神。
佛汉拳作为少林寺的看家拳，是寺内高僧吸收各路拳派的精华，共同创编的一种绝技。它的每一套功法都讲究内外兼修，都很系统、科学。
“内练一口气，外练筋骨皮”是一武林老谚语，用于佛汉拳的铁爪功上是最合适不过了。先是通过大功（八字功）把周身的气血打通，把丹田内气凝聚起来，然后把气血和力量通过手上二十四个动作慢慢的锻炼，完了和师兄弟或师父对掟手，掟完了再拔手，拔手五式，完了再抓空把这些功夫走完最后才是在铁砂袋或者是青石板上溜手。我认为前面的大小功掟手，拔手，空抓是内功的修炼。而最后的溜手是皮外功，所谓的筋骨皮的锻炼。
只所以说佛汉拳的铁爪功比其他拳术的手上功夫全面一点，就是因为祖师太创妍这套功法时把手上所有能感觉到痛的地方都想到去锻炼了。
不知什么原因，我平时和其他佛汉拳的本门人交流发现，贾师太传拳时。传功这方面没有全面去教，除东明宋金榜师太这一支较完整的继承了这套盘手功法，其他各支都比较散乱，不太完整，什么盘手二十四道劲，拔手五式，反抱一式，空抓，拧手呀这些都说不全（也可能有的能练完整但保守没能说出来）
“盘”在中文解释中有回旋，回流，回绕。屈曲，辗转，剥削的意思。在师父教授的盘手功法中这些都能体现出来，
盘完手后最好用中药洗一遍。不要迷信于什么秘方之类，现在用红花油，正骨水一类活血的药就行了。搽洗完后要自然风干，一俩个小时内尽量不要接触凉水以免骨关节受到风湿。
&&&&这就是我对佛汉拳铁爪功的一些浅薄认识。说的不当之处还请武林同道佛汉同门交流指正。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。学中华佛汉拳哪里较合适?_百度知道
学中华佛汉拳哪里较合适?
但不知学中华佛汉拳哪里较合适,经查中华佛汉拳不错,内外兼修我的孩子对武术很有兴趣.谢谢?
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在清朝咸丰年间才传入民间。佛汉拳
根据河北省大名县东关碑文记载：佛汉拳流传世俗有140余年。首传人贾云露，世居河北长垣县贾庄，幼喜击剑，酷爱武术，后求师访艺于少林寺。因是俗家弟子，被拒之山门之外。贾就每天跪在门外不起，以求武技，日复一日，月半有余，寺僧念其诚意，应允教授，以励其志。由大和尚修文者主方丈（俗家姓徐）亲授，贾学三年，尽得其奥，至此师命辞刹，嘱其遇机会发挥武事，有所作为。并为传系人排了二十个字，即“内、初、山、寺、团、同、胜、国、少、年、用、者、思、理、多、君、猷、民、则、安”来分辈次，贾为“初”字。贾离寺后，在大名设场授徒数十年。在此期间闻风求教者不计其数，据碑文记载，贾教授入室弟子有四十二人，仅贾云露的入室弟子张金荣一人就授徒二千人，从此佛汉拳就广为流传。相传佛汉拳起源于南北朝梁武帝大通(公元527年)年间，达摩禅师东游土，入住少林寺，将佛法之宝传留少林寺住持，该佛法神功遂成为少林寺镇山之宝。佛法神功历代为少林武僧秘密传习。从此，佛法神功被寺内高僧定为佛汉捶，以技击、养生、内功为特色，乃寺内看家护院之拳法，被尊为“少林暗藏门”。“佛汉内家拳”简称“佛拳”，亦称“佛汉捶”。少林佛汉拳为明末清初(清雍正十三年)，少林寺因天地会反清复明之故遭焚，而少林寺南院武僧普净大师(俗名徐修文)，流落至山东省东明县码头乡(原河南省长垣县杜家集)时，在此传授少林功夫。相传，普净大师为少林寺南院(罗汉堂)之护寺武僧，身怀绝技，故其所传以功夫见长。
公元1860年左右，河南开封府(按古规今)贾楼人贾云露(名长志，字平西，法号光明)系少林俗家弟子，从师于少林和尚徐修文(法号普净)长老，并奉徐修文为佛汉拳第一代，同时遵其所嘱从徐修文所定之辈次，沿传至今。
贾公练成神功后遵师命辞刹，独闯江湖，曾任清军征西先锋官，凯旋归朝后又佐邱师南伐，累建功绩，被咸丰帝封为督尉，因无心于仕，遂辞官归故里，年过花甲，告老还乡，云游天下，来到河北大名府(现河北大名县龙王庙一带)。当地原本就武术风较盛，贾公来到后因拳艺精湛，内功深厚，在以武会友中，当地拳师无不败北，又多拜其为师改习佛汉内家拳。贾公门下弟子千人之多，登堂入室者不下百人。据前辈口述碑文记载，贾公教授入室弟子有42人，其中，高足有宋金榜、张金荣、何金成、赵金山、曹思温、刘常春、李丰海等人，后逐渐流传于全国各地，尤以晋冀鲁豫四省较多。贾公以从师少林而成其艺，以辞官云游而成拳业，其几十年四方寻访探胜，以其深厚的武学渊源，丰富的实践经验，广泛的武术交流，长期的教拳活动，培养出了众多优秀的佛汉后人，使源于少林一门的优秀拳种植根于大名的沃土之中。
佛汉拳惯于施展擒拿、分筋、挫骨、点穴闭气等技法，运用名暗柔硬功，强调闪身贴近，挨身肩靠，转身背撞，拧腰胯打，讲究呼吸得法，力从腰发，摇身加晃膀，动动带身法。以敏捷为主，低进高退，落地生根。全身各法运用协调一致，内外合一。体现一个“整”字，在技击中强调以变应变，滚打巧拿，讲究一式跟三打，一打有三破，做到身灵，步活，眼到，手到，上下相随，完整一气。 佛汉拳以徒手练习为主要内容，以对打为主要形式，强调实用，动作精巧紧凑，敏捷灵变，刚柔相济，练功练拳，二者兼能，互为致用。 功法有铁把功，回拉转，五龙出洞，保守式。
概要(1)高度重视反背捶正确的动作技术与功力训练
正确的动作技术是指能够充分发挥机体能力的合理、有效地完成动作的方法,是快速完成进攻动作的保障,是有效击打对手的前提条件,因而要高度重视。同时,也要注意对拳背这个力点的功力训练,平时可用拳背摔打沙袋、软木板等,以增大拳背的硬度,提高它的攻击力度,确保拳背不受伤。
(2)动作要迅猛,劲意要冷脆抖炸
发力之前身体要放松,做到形松意紧。发力时要集力于一点,发力于瞬间,劲意冷脆抖炸,真正做到“出手如闪电,回手似触炭”、“赴之若惊,用之若狂,当之者破,近之者亡”这样的艺境。
(3)得把要准,抢打时机
得把即得到对方的手把和腿把。只有准确得把才能施以迅猛凌厉的攻击,得把不准,则会身置险境,全然没有了进攻意识,故佛汉拳讲究得把。得把即是战机来至,这时要毫不犹豫地进攻对手。《六韬》说得好:“善战者,见利不失,遇时不疑,失利后时,反受其殃”。看到有利战机就不要放过,遇到有利时机就不要迟疑,失掉有利时机,放过有利战机,反而会使自己遭殃。
(4)注意加强与其它技法的有机结合
实战时,由于情况千变万化,有时用单一的方法不能很快制服对手,因而要加强反背捶拳法与其它技法的有机结合,从而在空间上形成立体进攻的态势,在实战距离上形成远近结合的攻击特色,使对手无所适从,防不胜防。
种类佛汉拳的反背捶拳法按两拳前后位置的不同和拳法与身法的配合可分为前手反背捶、后手反背捶以及转身反背捶三种拳法。
以左脚左手在前的实战预备势为例,左拳施发反背捶技术攻击对手为前手反背捶拳法;右拳施发反背捶技术攻击对手则为后手反背捶拳法;以转身身法配合反背捶攻击则为转身反背捶拳法。
动作前手反背捶
以左脚左手在前的实战预备姿势开始,右脚前脚掌微蹬地面,左脚向前贴地滑步疾进,右脚快速蹬地跟进,同时身体微向右转,左臂顺肩伸肘抖腕,借助身体向前的摧力,反臂向前弹抽,力达拳背。当攻击动作完成后,迅速收回左拳,恢复到实战预备姿势。
(1)出拳前,左拳要松握,左臂肌肉尽量放松
(2)出拳攻击时,要拧腰、顺肩、送肘、抖腕,力达拳背,快击快收,做到“出手如闪电,回手似触炭”
(3)整个动作做到心与意合,意与气合,气与力合,步手合一,动作脆猛
后手反背捶
重复步骤一到右脚快速蹬地跟进,并向内扣转,合胯向左拧腰,同时右臂向前顺肩伸肘抖腕,同时借助身体向前的摧力,反臂向前弹抽,力达拳背。当攻击动作完成后,迅速收回右拳,恢复到实战预备姿势。
(1)疾步进身、合胯拧腰与后手反背捶发力要协调同动,上下浑圆一体,完整一气
(2)出拳击发时,拳要松握,步要灵活,力贯拳背,发力抖脆
转身反背捶
转身反背捶有两种,一种是反擒拿型的反背捶拳法,一种是防守反击型的反背捶拳法,本篇只述前者。以左脚左手在前的实战预备姿势开始,左脚蹬地拧转,上体向右后转体,重心移向右腿,同时左臂内旋,屈肘,肘尖向上;动作不停,左腿从右腿前上一步,上体继续向右转体,头部亦向右转,左拳背贴于后腰;动作不停,在上体向右转体的同时,右拳反臂向右侧横向弹抽,拳眼向上,力达拳背。
(1)转体要快,以头领先,站立要稳
(2)弹击抽打时,要以腰带臂,用前臂做鞭打抖腕甩拳动作
在佛汉拳的拳法体系中,具备冷脆快远、勇猛短毒、迅猛凌厉之特点的,非反背捶拳法莫属。反背捶拳法是一种以拳背为力点,通过伸肘抖腕的力量,反臂向前弹抽、敲砸对方头部、胸腹、软肋等要害部位的突发性实战拳法。这种动作短促、劲意抖炸冷脆、神出鬼没、酣畅淋漓、眼镜蛇般的攻击,往往令对手猝不及防。其迅猛的进攻态势正如《六韬》所讲:“疾雷不及掩耳,迅电不及瞑目,赴之若惊,用之若狂,当之者破,近之者亡,孰能御之”。反背捶所具备的这种天然攻击特性,使其倍受青睐。
实战中,由于反背捶拳法动作隐蔽,攻击速度快,有时完成进攻动作后,对手也很难有所反应,故其攻击的目标不仅多而且成功率很高。攻击的目标主要有:面门、面颊、耳门、太阳穴、后脑、胸部、腹部、软肋、裆部、后背等。应用时,可从对手前面施以攻击,亦可从对手后面或体侧发动奇袭。只要运用得当,就可一击中的,重创对手。
特点佛汉拳发展至今，在短短100多年里，顷吐了佛汉拳历代先师的心血及智慧的结晶，它事例了中国古典哲学、医学、武学、人体力学，遵循佛家、儒家思想，特别吸收了道家太极阴阳学论，形成具有独特优点的拳学体系。它以人体为依据，以实战求真为宗旨，具有结合性、科学性、实用性、卫生健身性四大特点，它以贴身靠打，擒拿分筋挫骨，点穴闭气为长。运用明暗柔硬劲，内外兼修，全身各法运用协调，精气神高度统一。刚柔相济，虚实分明，周身一家，浑圆一体。
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佛汉拳传承发展及特点的探究收藏
佛汉拳传承发展及特点的探究
第2l 卷第3 期
V0I.21No.3 邯郸学院
JournalofHandanCollege
2011 年9 月
佛汉拳传承发展及特点的探究 王名非,刘曦 (邯郸学院宣传部,河北邯郸056005) 摘要:佛汉拳作为我国一门优秀的传统拳术,它来源于少林,经过历代 拳师的精心研造,它具有实战性,又富含丰 富的哲学性.笔者根据古拳谱等第一手资料整理出佛汉拳的源流,历史人物传承,佛汉拳的风格特点和梗概.
关键词:佛汉拳;贾云露;少林;大名 中 图 分 类 号 :G852.15 文献 标识码:A 文章 编号:11)03.0125.04
收稿日期: 作者简介:王名非(1965 一),男,河北大名人,邯郸学院宣传部高级政工师,佛汉拳第7 代传人.在浩瀚的中华武术的海洋中,有一枝鲜为人知的 奇葩——少林佛汉拳(又称佛汉拳).佛汉拳起源于 河南嵩山少林寺,盛行于冀,鲁,豫三省交界的河北 大名,是一门颇具技击特色的优秀传统拳术.佛汉拳
2007 年被列为河北省非物质文化遗产,2010 年被列为
国家级非物质文化遗产. 一、佛汉拳的创立及传承发展 佛汉拳亦称”佛汉捶”,俗称”佛拳”.相传此拳 为天竺僧人菩提达摩所创,约在南北朝梁武帝大通年间(公元527—529 年),达摩祖师东游汉土,入住少
林寺,将此拳传于少林寺武僧.该拳创始以来,经过 少林历代掌门,高僧的精心研造,取诸家拳法之精华创编而成,在历代少林寺的武僧之间秘密传习,从不外传,被视为少林寺看家护院之拳法,甚至被尊称为
“少林暗藏门”.”佛汉本是暗藏门,大通年间种的根,绘图留到少林寺,暗藏佛法少人闻.”和”初祖外传卫 身法,绘图少林习壁纳,千古妙术遗千古,佛汉暗藏
佛汉家”这两首歌诀足以证明佛汉拳是少林寺珍藏的 秘密拳法以及其在少林拳法中占有极为重要的地位.佛汉拳作为少林寺珍贵的暗藏拳法,流传到民间 很晚,大约在清朝咸丰年间才传入民间.佛汉拳是少 林历代高僧集体智慧的结晶,也是少林拳的精华.因此,少林寺将佛汉拳视为镇山之宝.据河北省大名县
贾古碑文记载:佛汉拳流传世俗有140 余年.首传人 贾云露(字平西,法号光明),世居今河南省长垣县,年幼时喜欢击剑,酷爱武术,后来为了求师访艺,来到少林寺,成为少林寺的俗家弟子.相传因是俗家弟子,贾云露被拒之山门之外,他就每天跪在门外不起,以求传授武技,日复一日,月半有余,少林寺僧人念其诚意,答应教授,并由少林寺大和尚徐修文(法号 普净)长老亲自教授,在长老的悉心教导下,贾云露 苦练三年,尽得其中之奥妙,修成佛汉拳.随后贾云露尊师命辞刹,他牢记师傅的教导,遇到机会发挥武事,有所作为.贾云露任清军征西先锋官,后又佐邱 师南伐,履建战功,因保驾有功,被咸丰帝封为督尉.清末民初年问,贾公年已花甲,无心于仕途,于是辞 官来到冀鲁豫三省交界的直隶大名府(现邯郸大名县),当时,大名位于三省交界之处,运河贯穿其中,商贾店铺林立,经济较为繁荣,水陆码头运输发达,大小镖局林立,镖师众多,故当地习武之风非常鼎盛. 贾公品德高尚,拳艺精湛,内功深厚,在与当地武师切磋时力挫群雄,名声大振.于是,当地拳师皆乐于拜贾公门下,改习佛汉拳，由此,贾公设帐收徒,广授佛汉拳.故佛汉拳就在河北大名一带流传开来，这也是佛汉拳在民间兴起的一个里程碑，据大名碑文记载,贾公入室弟子就有42人，门下弟子千人之多,由于众多弟子的不懈努力,将此拳发扬光大,遍布全国,尤以晋冀鲁豫四省较多.贾公以从师少林而成其艺,以辞官云游而成拳业,以其深厚125的武学渊源,丰富的实践经验,广泛的武术交流,长期的教拳活动,培养出了众多优秀的佛汉后人,使源于少林一一门的优秀拳种——佛汉拳植根于中原这片沃土之中，贾公当初为了将拳法更好地流传下去,从少林寺带来20个字,作为后代徒弟的排序,以便后人见面一问就知秩序,懂得长幼为一家人,不要交手，这20个字代表20个辈次,即:内,初,山,寺,团。 同,胜,国,少,年。 用,者,思,理,多。 君,猷,民,周,安。贾公尊师,将师傅少林寺徐修文长老奉为”内”字辈,自居”初”字辈.高徒宋金榜,张金荣,何金成,赵金山,曹思温,刘常春,李丰海等人为”山”字辈,
”寺”字辈的高徒代表有李润花,张胜功,杨呜岐,贾青山,张景任,齐可权,吕尊洲,杨绍州,何子修,曹起,曹路,孙明礼等.”团”字辈高徒代表有郜殿佑,赵中仁,张怀顺,张庆生,张子恒,张俊田,赵不争,吕士元,金洪章,何英林,曹顺奇,李运田等.至今”同”字辈以下弟子众多,人才辈出,群英聚聚.至此,佛汉拳从第二代传人贾云露将技艺传于民间至今已有百余年的历史.纵观佛汉拳的传承历史,河北大名可谓是佛汉拳的发祥地和发扬光大之地.佛汉拳在大名县流传最广,集中分布在大名县的大街乡,龙王庙镇,大名镇,孙甘店乡,北峰乡,西付集乡,金滩镇,旧治乡,红庙乡,万堤镇,西未庄乡等乡镇,遍及全县各个乡镇300多个行政村,习练者近10 万人,绝大部分为汉族,在
回族中也有流传.同时,佛汉拳在邯郸周边一带也很盛行,如永年,邯郸县,临漳,魏县,武安等地都有习练者.佛汉拳武馆林立,由于大名县位于山东,河
南,河北三省交界处,所以人员来往甚密,李润华的高徒郜殿佑,赵中仁多次到山东,河南等地传拳授艺,于是在阳谷,寿章,范县,濮阳,恽城等地名声大振,弟子众多,以范县莲花池为中心,向外辐射,佛汉拳在当地盛行一时.目前,在北京,吉林,浙江,江苏 等地也有不少习练者。
二,佛汉拳的特点 1.注重武德修养佛汉拳在历代传承当中不但注重武技的传授,更注重武德的教育和培养,对佛汉拳习练者的思想道德及行为规范都有明确的要求,并且对如何为人师,为师如何做表率都有明确的要求.佛汉拳提倡”仁义为重,道德为尊”,拳谱中记载,l26要求习武者要”远邪教莫为所染,避异术不听奇能”,要”俸天地君亲师,效纲常伦理义,敬天地,礼神明,俸祖先,孝双亲,守王法,重师尊,和乡邻,亲近有德,远避小人,救难济急,利物利人,艺业授于后学,德行留于子孙.”另外还教育弟子”低心下气方授艺,高出意外是英雄”,还要”重仁义,学涵养,戒淫行,尊道德,喜侠名,莫贪嗔.”这些都是对佛汉拳练习者的谆谆教导,使他们不但技艺超群而且还要品德高尚.佛汉拳对为师之道也做了明确的规定,为人师者
要兴教化,立模范,为世表,为师之道与用人之道不同,用人是用其所长,而教人是教其所短,固其所明,开其所蔽,而纳诸美,日新月增,必成大器.为人师者必须中正廉敏,训德有章,教导有方,处已而后人为人师者,必须留意于世事,明辨诸如不孝不悌,不忠不廉,忘恩负义,假公济私,欺人害人,昧良丧心,外君子而内小人,口说是而心非种种伤风败俗之人,绝不授其术.[1112 为人师者,必须重仁义,守道德,行善事,传贤不传子.为人师者要博学多术,不能一知
半解,不然失于自己言行事小,误人家子弟其罪是大,所以要慎之授徒,以一已之所能而授徒,即为之授徒,欲授徒先明艺术之理,计勇足各,何为拳脚,韬略计划,英雄纲常,丈夫智勇,伸屈之灵机,点线之外术,点榻之坐术,褂单之团纲,排兵之阵式,池中之消息,各样奥妙精通贯一,方不外授徒之名誉,切不可诸技不通,会几趟架子,几路棍棒,亦敢诳言大话,信口开河,胡说乱说,有失佛拳之名誉.综上所述,凡佛拳有大成者,皆是集道德,佛学,功夫于一身也凡明道德者,才知有的放矢,使功夫施于正义,武德乃习武者之根基,武学之灵魂,佛汉拳重武技,更重武德,这才是此拳能传承百年,立足社会,发扬光大的真正根本之所在,还望佛拳弟子谨记.2.禅武双修佛汉拳出白佛门,源于少林,内蕴佛法,奥妙无穷,所以习练者必须以佛学心法体验学习技法,才能深度理解其中之内在精髓和作用.禅宗讲明心见性,破无明,心无褂碍,方能打开本来,所以习拳者必须通晓佛学禅机,方能真正悟出拳理中的真谛,才能登其峰造其极.佛汉拳,少林绝学,禅宗法脉.悟解脱于恐怖褂碍之中,了却生死关头,而后大雄大辟大无畏证入涅檗世界,方能无法无我无众生,此乃禅宗之学.故禅宗尚静悟,贵解脱,以入定为功夫,以参证为法门,能于此有所悟,而后性静心空,脱离一切褂碍,无褂碍即无恐怖,无恐怖则神清,神清则气足,气足则应变无方,随机生巧,如此而后能明于法而不拘于法,沈其心而不动其气,方为大成.习拳之人能怀慈悯度世之心,临事自能爱物,习拳之人能有静悟解脱之观,处变方免纷乱,故禅宗之 于技击足见有益可言啊!所以禅武双修方为上乘,只武不禅只算匹夫.佛汉拳的技击方法也是变化多端,不拘一格,有见招就招,见式随式之说,还有偈云”见把就托,见拐就提,漏头打头,漏脚打脚”,只有禅武双修才能彻悟精髓。3.强魄健体,延年益寿身心健康,内外和谐,体魄自然强健,必能延年益寿.第一,佛汉拳重道德,讲仁义,习拳者自然坦坦荡荡,谦和大度,刚毅正直,心不藏私;另外佛汉拳
还内蕴佛法,禅机奥妙,习拳者必能看破,放下,清静,自在.所以做人能够心胸坦荡,恬静豁达,慈怀怜悯,自然和合,心必健也。
第二,佛汉拳基本功法有平四功,吞气功],九弓架式,盘手功等,通过动作和运气的配合,能使中气饱满,血脉畅通.平四功共有十三式,练成后,可体力充沛,有卧牛之力,亦称卧牛功;吞气功吞食纯阳之气,可使人中气饱满,用气迅速,金刚护体;练习九弓架式,鹰爪力盘手功时,可使人体周身十四条经脉都得到锻炼,尤其手臂是三条阴经和三条阳经[3]交汇之处,肺经,心经,心包经,大,小肠经,三焦经都在手上交汇,所以通过盘手,不但能增长功力,还能使经脉得到锻炼,从而起到调节脏腹功能的作用由此可见,通过对佛汉拳的练习,可以起到强魄健体,延年益寿的作用.4.突出了”正”字和”齐”字佛汉拳要诀中第一个偈子就是”佛汉出拳身正立,不用慌忙出手齐”,首先对动作提出了”正”和”齐”的要求,身正,身架才能有根基,自己的重心才能稳定,才能直击对手,才能使攻击线路最近,攻击才能奏效.其次就是”齐”,手,眼,脚要同时到才行,有句老话讲”手到脚不到等于瞎胡闹”,出拳时要求手,脚同时到,身法合一,形成一个完整的劲,只有”齐”
才能发出寸劲和内力来,就像唱戏的锣鼓一样要敲成一个点才行,所以少林拳里有”明三节齐四稍”的道理,佛汉拳里的九弓身架也要求”三齐三照”,有句谚语讲”七节分软硬,三照上中下,九弓身式从头想,上下左右差不差”,所以佛汉拳在基本功的练习上,如高低架蹬步头的练习上就非常注重这一点,再如磨身捶,鬼拉钻的运用时,虽是斜行进身攻击对方,但也要保持自身的正立,对方是斜的你是正的,才能击之有效,所以习拳时一定要注意身架的正和出手的齐,这样习练久之,成为习惯,就能练出好的身法,在实践技术中发挥作用.5.攻防同步打法即破法,破法即打法,打法中含有破法,破法中含有打法,身法动作连贯一气,打,破同时奏效,这是佛汉拳快,而且区别于其他拳种的一大特色,比如大开门,前手阳后手阴,随捧迎进,在推对方来手的同时也攻击了对手,再如鬼拉钻,有句俗语叫”学会鬼拉钻,吃遍天下饭”,鬼拉*diSH 磨身打法,一捶封住对方来手的同时也攻击了对方,这样的例子举不胜举,几乎在每招每式中都体现着这一特点。6.偎身靠打,短时制敌佛汉拳的谚语讲”慧打法,慧拿法,不挨身子,理他,不要胡乱抓”,这说明佛汉拳在实践中,很多招式都是近身短打,偎身靠打,方寸之间制敌于死地的,在此拳中,抓,打,擒,拿近乎是完美的结合,尤其在对练套路中得到了充分的体现,从脚,腿的锁扣,到手,肘身法的运用,都体现了这一特色。7.内外兼修,注重呼吸内练一口气,外练筋骨皮.佛汉拳有鹰爪力,铁爪功,暗藏扶把～口气的说法,除了注重对基本身架和手上功夫的练习外,还特别注重呼吸和动作的配合,也就是讲的哈,张之气,吸为哈,呼为张,处理好气与力的关系,呼吸时忌胡思乱想[5】5,这样才能有利于长时间的交手,且在交手时不致于气竭力乏,书中云“哈气如空中玄月,张气如蛟龙出水,呼吸哈张难分讲,哈张之气是内功,若要不明哈张气,遇见快手最难封,一身之法合出气,此是佛汉拳第一宗”,由此可见呼吸在实践技击中是非常重要的,所以佛汉拳注重内外兼修,注重哈张之气的练习。
三,佛汉拳的梗概佛汉拳属于正宗的少林北派拳法,它既有朴实无华,直接干脆的技击实战套路,又蕴含着高深的佛学禅修理论及修法佛汉拳具有少林武术的共同特点,又有它的独到之处,它与其他拳种兼容相通,与太极,形意等拳种也有相似之处.佛汉拳善用擒拿,分筋,挫骨,点穴,127闭气之技法,强调偎身靠打,近身短打,动作快速直接,一击奏效.它讲究一手分三手,手手带暗藏,一式跟三打,一打有三破,见式还式,见招还招,刚柔相济,变化无穷,又运用头,手,肩,肘,脚,胯,膝周身七个部位攻击对方,身法,步法灵活,要求三齐三照,眼到手到,上下相随,内外相合,整体化一,完整一气.佛汉拳的基本功法可以用一句话来概括,就是”鹰爪功,铁爪功,暗藏佛把,一口气”.”鹰爪功,铁爪功”也就是通过盘手的练习,使练习者手的握力和扣力巨大无比,使其手软时能软,硬时能硬,一是不宜被对方拿住,二是擒拿,抓打对方时能扣之有力,抓拿及时奏效,这是佛汉拳独特的基本功法;而”暗藏佛把”指的是练习的基本身架,佛汉拳的基本身架是九弓架子三正式,即通过高低架,跃步头,鬼拉钻,五龙出洞,紧七手,二十四手,七十二手等单人练习的动作,使练习者出拳劲力齐整,身体架式端正,通过长久的练习,使练习者从中体会到佛汉手,暗藏手的妙用;”一口气”指的是佛汉拳的练气和用气,在平时通过三口咽气功和平四功等练习,使练习者的内力增强,提高其内发力和抗击打能力,在交手时注意哈张之气,也就是呼吸,做到”出拳呼,收拳吸”,使动作和呼吸有节奏的配合在一起,这样能够使练习者身体经常处于一个有氧的状态,促使其功力更加长久，佛汉拳的拳法套路均为双人对打练习的套路。相传有三十多路,现存的有二十八路,二十四路不同的传承.对练套路分为头盘,中盘,底盘三个部分有偈云:”头盘架子中盘法,底盘随式认真打中盘捶见招还招,见式还式,式式随身法,不换身子不理他,不要胡乱抓”这句话点明了套路中三个部分的练习重点和作用.”头盘捶”注重身法,基本功架的训练;而“中盘捶”则注重破发和打法的训练,随法即破法,破法即打法,打破同时;而”底盘捶”则注重腿法及倒地的训练,强调”在败势中求进攻”的训练.此外,佛汉拳的讲究式分左,中,右;法有上,中,下;手有里,外手.在练习时漫中求快,拙中求巧,不可着急,否则欲速则不达.佛汉拳除徒手的套路外,还有器械,器械主要包括佛汉大枪,六合枪,鞭,楞,棍等。
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[5]吴图男.少林拳术秘诀[M].北京:中国书店出版社,1984《中华读书报》再次赞赏《邯郸学院》的办刊思路《中华读书报》(2011年8 月17 日第5 版)发表了本报记者陈洁的《” 中小”大学文科的众生态》一文,文中访谈了多位专家,讨论了全国1231种”中小”大学文科的生存现 状:它们多数处境困难,社会声誉通常也让人沮丧.但文中也举出了一些办得越来越好的地方高校, 《邯郸学院》荣幸作为典型名列其中.文中写道:另据统计,有200多家有特色栏目……都是其中的佼佼者.邯郸学院 推出”赵文化研究”和”学术名家访谈录”两大板块,他们的主编到北京来给北大学术名家做访谈时,北大的前总编龙协涛说:我们很惭愧,给北大的老教授们做学术整理,是我们该做的工作,没顾过来,却让邯郸千里迢迢地跑来做了，我们作为一家地方高校,根据自身所处的环境和条件,从一个栏目一个栏目做起,既着眼地方,又放眼全国,步步为营,稳扎稳打,成效显着.发表的多篇文章被《新华文 摘》,《中国社会科学文摘》,《高等学校文科学术文摘》,《北京大学》”全国高校社科概览”以及人大书报资料中心的《先秦?秦汉史》,《宗教》和《文化研究》等刊物转摘,全文转载,受到《人民日报》,《光明日 报》,《科学时报》,《新华每日电讯》,《北京日报》,《中国史研究动态》等报刊的好评.这是《中华读书报》 继2011 年5 月18 日第14 版赞赏我院办刊之后,又一次肯定我刊的办刊思路.(编辑部)
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