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咒语的原理与作用
转贴 浅谈咒语的原理与作用
　　咒语，在中国广阔的土地上已有数千年的历史。它除了有一定的神秘效应之外，更主要的是顺应了自然规律，孕藏有宇宙信息，并包涵了丰富的科学道理。
　　神秘的咒语
　　在传统文化中，咒语恐怕是最难说清楚的一种奇特文化。它不但在东方有，实质在西方和各民族中都有。从某种意义上讲，咒是声音能量的相互传递，是一些经有超常思维者，或有特异功能的人自然地发出的一种带有高能量的语言，也是通过上师传承和常时间修炼掌握的一种“真言”和“密语”。
　　咒语，实际上是语言中的一个组成部分。而人类的语言是十分奇特的，大约有几千种。人类运用语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义的，它都是宇宙中声音能量的一小部分。根据太极原理，语言也应是宇宙的缩影，是一种动态的符号，含有特殊的结构。咒语是语言中神秘的特殊符号和标记。
　　语言具有物理、生理、心理等自然属性，咒语同样也是这样。而不同的是咒语带有更加复杂的显性及隐性信息，它能突破时间，空间的限制，与宇宙中深藏的精神内核同步和吻合，是一种特殊的天人合一联系工具。
　　每一种语言都带有一定的功率，而咒语是在超常态下，在意识朦胧中发出的高能量信息。咒语可以在人与人之间、人与动物之间、人与宇宙之间互相影响，相互传递。是由声波、意念波，甚至有光波作为介质将被凝集的高功信息能量，准确、迅速、方便地传输到人与动物及其它物体当中，它是无形和有形两者之间联系的桥梁和纽带。
　　咒语，是借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。
　　在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气，加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的。它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗，获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，它有特异的调动宇宙能量的功能和作用。
　　咒语有能量分布、聚集、转化的特殊变化功能，可吸收宇宙间许多未知的能量，它是用特定的音符和特定的语句构成特定的符号。
　　道家的神咒和佛教中的密语
　　咒语又称“真言”和“密语”，除在民间流传之外，也是道家和佛家的特异修持功咒。在藏传佛教的密宗中，“真言”为真实不妄的言词。《大日经疏》曰：“真言，梵曰漫恒罗；我，即是真如语不妄不异之音。”在释迦世尊时代，就有少数弟子诵咒而为佛陀所不许。中国早期佛教也不重视持咒，被称为杂修，但随着佛教徒成员的渐渐复杂及神奇的效应，咒语再度流行。故在《四分律》和《十诵律》等经书中都有用咒语治病的记载，但原则上显教不象密教那样重视咒语。
　　咒语，在我国古代早已使用。如马王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、牛五字口诀。咒，同祈告。另外“祝由”，也含有咒语。《说文》中讲：“祝者，咒也。”咒：梵语称“陀罗尼”为佛密而不宣之语，咒有神妙不测的力用，虽不可解，但行者能一心虔诚持诵，久之自能发生灵感，获得神效，成就一切不可思议功德。
　　密宗认为：咒语为佛菩萨，金刚等在定中所说的密语，由真如心中流出，真实不虚。因此有不可估量的功能，并代表着特定的神明或佛菩萨的尊称和力量。如四臂白观音心咒为：嗡、啊、洪、呐、嘛、呢、叭咪、哞，观世音的名号“六字真言”等。
　　道家称咒语为“口诀”、“神咒”和“秘咒”。为之咒力更大，常和书符并用。在道家符法理论上，主张以内丹和行气为书符之本，认为符之灵全靠气之行。故有“书符不识窍，却被鬼神笑，书符若知窍，惊的鬼神叫”之说。《清微元降》又曰：“符无正形，以气为灵。”所以书符要靠存想，引导和施布精气。
　　在道家书符诵咒时还要和掐诀配合。掐诀又称：握诀、法诀、神诀、手诀等，是指手指在手掌上掐某些部位或结合成某一种固定的姿势。据说可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手诀也视为一种秘诀，一种窍门。《太极祭炼内法》曰：“或问掐诀者何也？曰诀者窍也。”而实际上掐诀与穴位有着极大的关系，《黄庭经》云：“子为人关把盛衰，则手能握，一身之造化，掐子则肾水之神盛，掐午则心火神盛……有说，不可尽究。”
　　道家书符咒有总咒和分形咒两大类，发符时有敕符咒、遣将咒等。“六字诀”功法在我国历史悠长，最早记载见于春秋战国时代。庄子《刻意篇》曰：“吹、响、呼吸、吐故纳新、熊颈鸟伸、为寿而已矣。”而这里提到的吹、响、呼吸就是“六字诀”功法的雏形。道家的“六字诀”是在相当长的历史中逐渐地充实完善的。
　　道家根据“六字诀”与时间的关系，又提出了与自然界的阴阳升降和人体脏腑气脉息息相关的“四字诀”。即：
　　春嘘明目本扶肝；夏季呵心火自由；
　　秋泗定致金肺润；肾吹唯要坎中安；
　　三焦嘻祛烦和热；四季长呼脾化餐；
　　切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
　　密宗的咒语数量最大，几乎是一个上师一种咒。为使咒语神效更大，密宗常以：口诵真言（语密），手结契印（身密），心观佛尊（意密）相结合。《陀罗尼集经》说，“若作手印诵诸咒法，易得成验。”
　　手印也是一种语言，表示一定的含义，并可辅助真言，起到自我暗示的作用。佛家手印主要分为：阳印、阴印、半阴阳印、阴阳接气印、金刚掌变印、施愿印等。另外按密宗手印五大组合法规，基本符合中医经络阴阳、五行相生相克的原理，有助于气血交流，开合、升降、抗衡。
　　持咒的要领和方法
　　咒语是带有高能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。所以说咒语不可泛泛而念。“六字诀”也是这样，需要有一定的操作要领。口吐鼻吸要配合动作。方法是：
　　念“呵”字时，要双手交叉放在头顶，对心脑血管疾病、失眠、高血压有效；
　　念“吹”字时，席地而坐，双手抱膝，意守肾脏。对腰腿无力、耳鸣、肾虚有效；
　　念“嘘”字时，双手交叉按后脑骨，用力睁眼，意念肝部。对肝火旺盛肿大，消化不良有效；
　　念“泗”字时，立姿挺胸，双手后伸。对肺病、气管炎有效；
　　念“呼”字时，双手重迭紧贴肚脐。对消化不良，口吐酸水有效；
　　念“嘻”字时，仰卧瞑目意念胃部，先将气呼尽再闭嘴吸气，腹壁放松后再重新呼气。对胃病，咽喉肿痛，小便不利有效；另外念“嘻”字时两手指相对托物状，放于小腹前，随吸气渐渐上提，接着呼气两手下翻顺压。
　　任何咒语都包括入静和观想。密宗念咒时有：
　　（一）计数念诵。咒语念十万遍可以从量变引越质变。另外在计数时可帮助排除杂念，尽快进入虚静状态。
　　（二）莲花念诵。念咒时出声，两耳专注倾听自己的声音，这种方法可集中意念，强制入静。
　　（三）唇吻念诵。唇微动，半出声，能使自己尽快进入功态。
　　（四）金刚念诵。诵时唇齿不动不出声，唯舌动默念。
　　（五）光明念诵。口诵咒时观想从口中放出光明及莲花。
　　（六）随息念诵。诵咒时注意呼吸出入并与之和谐。
　　另外还有“心意念诵”、“有声念诵”、“真实念诵”等多种方法。
　　在持咒需手印配合时，要必须做到：身体正直、双腿盘坐、全身放松、头部平正、舌舔上腭、口齿微闭、鼻脐一线及双目垂帘的标准姿势。在结手印前还要先降气，即两手迭放于百会穴接到气后，双手再沿任脉下引至丹田。待丹田气充实发胀后，再用收腹提肛法将气提到尾椎，从尾椎沿督脉到大椎直到百会。另分两条气由大椎至两肩下贯掌指，这时两手才可作出各种手印。
　　诵念咒语时必须掌握要领，不然难得其神髓，也难发挥作用。《大日经疏》曰：“真言之相，声字皆常，常故，不流，无变易，法尔如是，非造作所成。”
　　任何一个字的声调都有阴平、阳平、上声、去声、轻声五种。咒语的秘诀就在于寻找“准音”和“定音”两个法窍。一般字旁加“口”以示特别区分，而咒语一般都是左边加“口”。所谓真言就是各人不尽相同，需要自己寻找。古人曾强调：
　　字旁加口意深沉，法需调神亦调心。
　　不明玄要勿开口，念法细研字中韵。
　　那么什么是“准音”真言呢？当你诵咒时听到一种声音突然感到悠然雅致，闭目后很快直入宁静心田，这就是自己的“准音”。寻找真音时要将咒语中的每一个字诀读音拉长，分别用五种声调去细心感受。当某种音调在发出后，突然觉的体内和双手气感很强，震动最大时，这就是“真言”。接着一个字一个字地寻找，直到掌握全部咒语。
　　六字真言所发其声与五脏六腑和经络气血都有密切的关系，一字一音各有所属，以声领气于人体相应部位。
　　念“嗡”字时，音从中脉发出升于喉，张口微聚在口腔回旋后出鼻腔充于有关七窍，可治眼、耳、鼻、口头之病。
　　念“嘛”字时，开口喉音，上下唇先合后开，感觉天突穴发麻并波击两臂两掌有振，可治喉炎、咳嗽、臂痛，肩肘炎等疾病。
　　念“呢”字时，声振胸心并反射于手心，可治心悸、胸闷、肺痨之病。
　　念“叭”字时，“叭”是唇音，先闭口后开口，内气从前至后贯通下丹田、命门、腰部。对肾炎、腰痛有一定疗效。
　　念“弥”字时，口微开声向下，内气沿带脉转动传至小腹，可治肠、腹、下焦等病。
　　念“吽”字时，两膝微屈，声沿双腿下行至脚心，可治下肢、腿痛、关节、脚疾等病。
　　一般来说，念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒，咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。只有内功修练到一定的层次，诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中，才能调动各种不同的信息，产生较好的效应。另外最好还要理解咒语的真实含意，在密宗中持咒就有这样的要求：“若但口诵真言，而不思唯其义，虽世间义利可成，岂得成就金刚体性。”
　　在藏传佛教的密宗持咒中，还有秘而不传的颜色加持法。在诵咒时，观想咒字及一定的颜色。按一定规则变化，并与调息、升降、内气配合，则能产生惊人的效果。
　　很多咒语在不同的场合均有不同的效果。在念咒时要与天时地理、子午流注、阴阳平衡相配合，要避开不良的信息干扰和不好的自然环境等其它不利因素。这样才能达到与宇宙和谐共振，天人相应的加倍神效。
　　咒语原理浅释
　　咒语是一种能量，而且是高强度大功率的特殊能量。咒语分有声和无声两种，而无声的咒语可远远胜于有声。一切咒语都应是发生在潜意识状态下的带功语，携有很强能量和信息，它可震动身体内部的器官和气脉，从而发挥调整生命节奏与宇宙谐振的本能。
　　由修持者发出的咒语其性质近似次声，它除汇聚有较强的信息声能外，它还有穿越障碍超长距离传播的神效，故能起到激发受动者生命活动的作用。
　　由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音，它还可使受功者的显意识得到诱导，被抑制的潜意识获得释放，并能促进人体与宇宙的同步化和有序化。
　　咒语是以次声波为载体的生命语言，它不仅有巨大的能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息，它包含有许多未知复杂的成分。在持诵咒语时，常常要用意念观想。意念力实是人脑作用的一部分，人脑本身就是一个开放复杂的巨系统。
　　咒语频率振动之数与人体器官固有频率和合就会产生共振，与我们体内的意识互相呼应就可产生能量，与宇宙间的信息能量相呼应就可唤醒生命的最深潜能。咒语中包含有心理作用，但心理作用本身就是一种科学。
　　咒语和意念的作用不但对生物体有效，对宇宙中的自然物体同样有效。在西藏有些喇嘛诵念咒语可以使雪山发生雪崩。咒语是物质，同样也是一种能量，它与光能一样可被生物体吸收和储存。人和宇宙万物每时每刻都在有声及无声之中贯通交流。
　　如何正确地对待咒语
　　咒语在我国的产生和发展有悠久的历史，是劳动人民在长期的生活实践中创造发明的。由于历史原因，我们必须承认它是在生产力低下，科学不发达的漫长历史长河中逐渐形成，有些咒语肯定地说带有迷信色彩，也不乏有许多施咒者他们根本不懂法术，无有功能而故闹玄虚。
　　但我们反过来也应该承认有很多咒语确实能产生神奇的功效。尽管它的某些文字显的有些涩深，使我们产生了玄而又玄的神秘认识，但其中无疑也包含着大量值得研究和探讨的东西。
　　对待咒语，我们不必太迷信。既不要刻意追求，也不可盲目排斥，因为对有些咒语至今我们还没有真正认识。作为中华民族的一种历史文化遗产它是客观存在的，我们绝不可用虚无主义的态度待之，而是用科学的方法去分析，去研究，去挖掘、去继承、去应用它。
　　对待咒语这个神秘的传统文化，我们应该抱着去伪存真，去粗取精，取其科学内核的理智态度去研究应用它。如果我们真正地揭开了人为地给它披上的一层层神化了的面纱，必将可看到它放出的灿烂光辉。
咒语的原理
咒语，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
& &道家的咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时的六甲秘咒：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆列阵前行。凡九 字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量，常人看来普普通通的九个字“临兵斗者，皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议，可见咒语的奥妙无穷。 道士们在用咒语禁邪时，往往要和存思，行气等法术配合进行，就是说在念咒时使自己进入气功功能状态，所有咒语都是精诚所至的心声，并存想自己与神灵相通。
咒语的奥秘到底是什么？近年来引起了国内外许多科学家的重视和研究。
气咒法的实质逐步被认识和公开。首先被确认是咒语是一种制控的声波，具有一切声波的特点。①穿透性。它的速度为每秒钟332米，可以穿过固体、液体和气体。在遇到密度很大的障碍物，有折射性，根据不同的密度，相应改变它的传播方向。②与温度有关。当温度升高（或下降）一度时，吐音声速每秒增大（或减少）0.6米。③声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音超过某一最大值 时，在耳中引起触痛感，还可使人血压升高，听觉受到损伤，出现病态。正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。④频率越大，音调越高，频率越小，音调越低。 人耳能听见的频率范围是2020000赫。使人悦耳的乐音多在4040000赫的频率之间。⑤声波的震动，可产生共鸣现象，发生音谐。
显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。
最近赵炽和赵其昌同志合作，对道家“六字诀”和“呵息吐音法”的吐音进了测试，发现了气咒法吐音时接收以明显的次声频的振动，为气功“六气诀”和 “呵息吐音法”为什么能治病提供了科学依据，同时为掌握正确吐音提供了检测手段。测试的过程是这样的：用谱分析仪HP3582AO——25KHz，将拾振器放在吐音者头部、胸部，经电荷放大器放到谱分析仪上，吐音时，接收到明显的次声频的振动。如吐“商”音时，出现了6Hz的次声波信号，3——4Hz信号比较大而平坦，然后随频率增大而下降。吐“多”音时也出现了——6Hz的次声频信号，曲线以3Hz起随频率增大而下降。
次声波的频率在0.0001—20Hz之间，次声振动频率低，不容易被吸收；它的波段长，不易被阻挡，低频振动又不容易衰减。因此，它能在人体内传播，穿透病态组织 （细胞）内，使病灶组织内闭塞的血管重新开放，并推动其血液流动，从而改善病态组织内的血液循环。在气功态下，除血流速度加大以外，血液粘稠度也下降，血球悬浮，这就给血液及血液中的氧气，负离子，吞噬细胞，免疫球蛋白等物质向病变组织内输送创造了有利条件，为肌体抵御疾病创造了有利条件，从而使病变组织 （细胞）恢复为正常细胞。
陀罗尼咒语的原理
(妙境长老开示)
佛说是语已，尔时观世音菩萨从座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：「世尊，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生得安乐故、除一切病故、得寿命故、得富 饶故、灭除一切恶业重罪故、离障难故、增长一切白法诸功德故、成就一切诸善根故、远离一切诸怖畏故、速能满足一切诸希求故。惟愿世尊慈哀听许」。
释迦牟尼佛在观世音菩萨的道场里边，大众集合以后，法会里边，密放神通光明，照耀十方剎土。法会里边的总持王菩萨怪未曾有，就向佛请问，是谁放这样的光明呢？于是乎佛就回答总持王菩萨，说是这个会里边，观世音菩萨为欲安乐诸众生故，密放如是大神通力。前文大略地这样说过了，这以下就是观世音菩萨，说明他要演说大悲心陀罗尼呪的原因。
「尔时观世音菩萨从」他的「座」位站「起」来。这样的话，从表面上看，当然我们很容易明白，就是他想向佛有所陈述，他不是坐在那里，他从他的座位站起来。但是我们的中国古德，从这个地方，就是又有一个深刻 的意思说出来，就是说观世音菩萨，从第一义空那里发大悲心，欲教化一切众生，所以叫做从座而起。
「整理」他的「衣服」，「向佛合掌，白佛言：『世尊，我有 大悲心陀罗尼呪，今当欲说』」。
他心里边有陀罗尼咒，这个陀罗尼呪的名称，叫做大悲心陀罗尼咒。这个意思在前面经的题目那里说过了，说过了，可能也有人忘 记了，也有人以前没有来过，我再简单说一下。
陀罗尼有几种解释，在这里就是用咒的意思解释。这个 咒，是中国原来就有这样的字，也就是有这样的呪。你有什么特别的困难，用这样的咒去祝愿，它可能会有效。中国原来有这种事情，也就是所谓巫术了。现在由印 度翻译过来这样的法门，也类似这种情形，所以也称之为咒，但是在印度的话，就是叫做陀罗尼。大悲心陀罗尼，就是这种陀罗尼咒，是从大悲心发出来 的。
相对地说，也有不是大悲心说出来的咒。能说出咒来的人，一般没有禅定的人不能说咒，就是要得四禅八定的人，他可以说出咒来。他说出来的咒，当然也是有 效力，不过是有限度的，也是有条件的。有了禅定的人，他因为有定的关系，他心的力量强大。我们没有禅定的人，心的力量不如他力量大。
我以前也说过，譬如说这个墙壁，这个墙壁，我们从那 里走到那里，他就有障碍，便过不去了。但是有禅定的人，他坐在这里，他的内心入了定以后，他心里面作念：这个墙壁是有若无的样子，就像虚空一样，那么他就 可以过去了，他就能从那里走过去，当然他要先作念，他先作念，他就可以从这里走过去。他这个心，能有这样的力量，我们不行，我们不可以。这就可以看出来，这个有禅定的人，心的力量大。
当然 这个并不是神通，还不是神通。要是从这样的禅定里边，修如意通，修这个神足通，修成功了，就不需要作念，随时可以墙壁、高山，都可以过去，入地如水，履水 如地，都可以随意自在的，心的力量大。得了禅定的人，他就是说出一个咒来，然后他用禅定这个心的力量，赋予这个咒功效，他说这个咒能如何如何，那么这个呪 就是有力量了，就是这么回事。但是佛教徒，发了菩提心的佛教徒，得了四禅八定，当 然也可以说咒。如果是断了烦恼，譬如是得了九次第定，得了阿罗汉果、发无上菩提心的菩萨了，他由初地、二地，乃至十地，乃至到佛，他这个功德，到佛才逐渐 地功德圆满。这个功力也就有深浅的不同，也都能说咒，也是一样，他说出这个咒，他赋于它什么力量，什么力量，这个呪就有效。但是如果不是圣人，你虽然得了 四禅八定，你还是凡夫，你所说的咒，有效的限度，是很低的。要是法身菩萨到佛的境界，那是不可思议了。
[/quote]咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，
[quote]譬如说这个墙壁，这个墙壁，我们从那 里走到那里，他就有障碍，便过不去了。但是有禅定的人，他坐在这里，他的内心入了定以后，他心里面作念：这个墙壁是有若无的样子，就像虚空一样，那么他就 可以过去了，他就能从那里走过去，当然他要先作念，他先作念，他就可以从这里走过去。他这个心，能有这样的力量，我们不行，我们不可以。这就可以看出来，这个有禅定的人，心的力量大。
[quote][/quote]心的力量大。得了禅定的人，他就是说出一个咒来，然后他用禅定这个心的力量，赋予这个咒功效，他说这个咒能如何如何，那么这个呪 就是有力量了，就是这么回事。
所以说：咒是意念（心）的体现，用咒是否有效， 关键看自身的修为。
这几句话比上面分析啥声波频率实在多了。。。。。&
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介绍的很详细，不错学习了
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你这个咒也很厉害啊 。。。。。。。&
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作者杨树文先生是当代著名气功教授和高级气功点穴按摩师，中国人体科学学会会员。毕业于北京航空航天大学。1953年出生于武术和气功点穴按摩世家。30多年的苦练和医疗实践，使他医术精湛，治病疗效显著。他治疗近视、肩周炎、腰腿痛、肠胃病、妇科病、高血压、偏瘫等近百种常见病。他的美容、减肥、增胖、增高和保健5大绝招方法独特，疗效显著。其创编的杨家系列功法：美容功、减肥功、增高功、明目功、养生保健功和气功点穴按摩术已闻名中外，并培养了大批中外徒弟和学生。他的事迹入选《中华当代名人辞典》、《中国大百科专家人物传集》、《中国当代气功全书》、《中国当代名医》等辞书，出版4部著作，发表论文30多篇。
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第一章 气功疗法一 气功疗法简史/二 气功流派三 气功疗法的特点/四 气功疗法适应症第二章 点穴疗法一 什么是点穴疗法/二 点穴疗法的特占三 点穴疗法适应症/四 点穴疗法禁忌症第三章 按摩疗法一 按摩疗法简史/二 按摩流派/三 按摩疗法的特点四 按摩疗法适应症/五 按摩疗法禁忌症第四章 气功点穴按摩术一 三者合一的气功点穴按摩术/二 气功点穴按摩术的特点三 气功点穴按摩术的适应症/四 气功点穴按摩术的禁忌症五 气功点穴按摩术的作用和治病原理/六 气功点穴按摩治疗的疗程 时间和补泻七 气功按摩师注意事项/八 患者注意事项/九 怎样学习气功点穴按摩术第五章 经络和穴位常识一 经络系统的组成/二 十二正经的名称和分类三 十二正经的走向和交接规律/四 十四经脉的体表循行部位五 十二正经流注次序/六 穴位常识第六章 气功点穴按摩术常用穴位一 头面颈部常用穴位（共30穴）/二 胸 腹部常用穴位（共18穴）三 腰背部常用穴位（共30穴）/四 上肢常用穴位（共22穴）五 下肢常用穴位（共23穴）/六 怎样取穴第七章 气功点穴按摩术练功方法一 浅谈练功/二 气功点穴按摩术练功方法的特点三 腹式呼吸练习/四 四平桩功五 站桩气功/六 马步十指功七 马步拇指功/八 马步食指功九 马步中指功/十 静坐气功十一 练功环境、时辰和方位/十二 练功注意事项第八章 气功点穴按摩术常用手法一 运气法/二 点按法/三 掌按法四 摩 法/五 揉 法/六 推 法七 拿 法/八 拍 法/九 振颤法第九章 气功点穴按摩美容术一 面部皱纹的形成/二 美容妙方――气功点穴按摩美容术三 气功点穴按摩美容术的原理/四 气功点穴按摩美容术五 注意事项/六 不同年龄的美容病例第十章 气功点穴按摩减肥术一 浅谈肥胖症/二 减肥妙方――气功点穴按摩减肥术三 气功点穴按摩减肥术的特点/四 气功点穴按摩减肥术的疗效观察五 气功点穴按摩减肥术的原理/六 气功点穴按摩减肥术七 注意事项/八 怎样做减肥记录/九 不同年龄的减肥病例第十一章 气功点穴按摩增胖术一 浅谈消瘦症/二 增胖妙方―一气功点穴按摩增胖术三 气功点穴按摩增胖术的原理/四 气功点穴按摩增胖术五 注意事项/六 增胖病例第十二章 气功点穴按摩增高术一 关于人体身高的基本常识/二 增高妙方――气功点穴按摩增高术三 气功点穴按摩增高术的原理/四 气功点穴按摩增高术五 注意事项/六 增高病例第十三章 气功点穴按摩保健术一 浅谈保健按摩/二 保健妙方――气功点穴按摩保健术三 气功点穴按摩保健术的原理/四 气功点穴按摩保健术五 注意事项/六 保健病例第十四章 内科疾病的气功点穴按摩治疗一 头 痛/二 感 冒/三 高血压四 低血压/五 冠心病/六 脑血栓七 胃 痛/八 胃下垂/九 便 秘十 腹 泻/十一 肾虚腰痛/十二 慢性前列腺炎十三 阳 痿/十四 早 泄第十五章 神经科疾病的气功点穴按摩治疗一 神经衰弱/二 面神经麻痹三 坐骨神经痛/四 偏 瘫第十六章 妇科、儿科疾病的气功点穴按摩治疗一 痛 经/二 月经不调/三 白带过多四 盆腔炎/五 产后受风/六 小儿消化不良第十七章 五官科疾病的气功点穴按摩治疗一 近视眼/二 夜 盲/三 慢性鼻炎四 慢性咽喉炎/五 耳鸣、耳聋/六 牙 痛第十八章 伤科疾病的气功点穴按摩治疗一 落 枕/二 颈椎病/三 肩关节周围炎四 腕关节扭挫伤/五 腰肌劳损六 急性腰扭伤/七 腰椎间盘突出症八 风湿性膝关节炎/九 类风湿性关节炎十 踝关节扭伤附表一 我国正常男子标准体重表（公斤）附表二 我国正常女子标准体重表（公斤）附表三 我国成年女子理想体型表（厘米）参考文献
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