热门搜索：
当前位置：
形意拳：内劲蓄发的刚攻快技/青少年武术入门丛书
所属类别：
所属品牌：
产品简述：聪明点图书频道整合多个供应商的形意拳：内劲蓄发的刚攻快技/青少年武术入门丛书参数信息，为您呈现最权威的性能参数，技术参数等。您可以量身挑选适合自己的形意&&
产品简述： 聪明点图书频道整合多个供应商的形意拳：内劲蓄发的刚攻快技/青少年武术入门丛书参数信息，为您呈现最权威的性能参数，技术参数等。您可以量身挑选适合自己的形意拳：内劲蓄发的刚攻快技/青少年武术入门丛书性能参数标准，重量，体积，厚度，色彩，价格等，适合自己的才是最好的，SMARTER帮您做出最聪明的购买选择&&
推荐商家：
配送方式：中国邮政平邮、消费者上门自提、中国邮政特快专递(EMS)、快递公司、送货上门
最低价格：
详细参数说明
形意拳：内劲蓄发的刚攻快技/青少年武术入门丛书
本网站为购物搜索引擎,只提供各网站商品及服务信息链接,以商家实际信息为准!
沪ICP证B2-号&沪ICP备号武术 如何练内劲_百度知道
武术 如何练内劲
提问者采纳
只是告诉你，内家拳训练心与意和等等也不是气功范畴，你想想多少人一辈子都没有练明白，内劲不是气功，要是用文字记述更加困难。少林拳也有。有机会多练练太极拳与心意拳，那些拳法包含有内功训练，只是能够练到内劲程度的少林拳传人非常少太复杂了
其他类似问题
您可能关注的推广回答者：
武术的相关知识
按默认排序
其他4条回答
虎腕要挺，本力要勇，以气崔力，腰眼要灵，以意领气，打后即松浮气要聚
建议你练咏春拳阿,李小龙练的
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁输入您的搜索字词
提交搜索表单
阅读权限 230
(转贴) 读张源侠先生的《心意六合拳内劲之秘》一文有感
什么是心意六合拳的内劲之秘——读张源侠先生的《心意六合拳内劲之秘》一文有感
16:16:57& & 周美良&&该文已被阅读10次
(这篇文章原些是《武林》采用发表因《武林》停刊一直没有发表也没有向其它杂志投稿，今在网上发表与大家共同探讨。)
《武林》2006年第4期介绍了张源侠先生有关心意六合拳内劲之秘的文章，引起不少共鸣，但本人对其中的部分内容持有不同的看法和认识，今借贵刊一角与张源侠先生进行探讨交流，以馈广大读者。我们先看在第一篇“心意六合拳家陈守孚”文章里介绍的五步曲功法体系，且不论这五步曲功法体系是否得至传承或是自己的总结，也不论它的内劲之秘结构层次是否科学符合拳理和严谨，就按它的排列顺序和具体内容来做一下分析。五步曲功法的前奏曲首先提到“目前流传的心意拳大多强调单招苦练”，似乎涉及到本拳内劲之秘的核心，但又“强烈反对单招的单独攻击法”这样的说法似有不妥，很容易给人造成错觉和误解。“目前流传的……”会让人感觉到“以前传承的……”好像不是单招苦练。世人都知心意六合拳是功力型的内家实战拳法，传承中几乎都是单式拳架的练习，只有唯一的“四把拳”是套路练习，而“四把拳”又是分为四个主要单式可以单独苦练的。可以说心意六合拳整个体系都是可称为单招苦练的一种拳法的典范，每个单式每天都要经过往返重复数百次上千次的程序化训练，是其它拳无法比拟的。在后面的讲述里，作者又提出的单式24把与48把到108把的对比。似乎又肯定单式招苦练的作用，提出单式的多少不在多而在精的结论，为什么不直接在前奏曲里面讲明呢？对“强烈反对单招的单独攻击法”的说法，我们认为也有所不妥，每个单招（单式）苦练与其它的单招（单式）苦练的动作肯定不会相同，劲路也会不同，最多相似而已，这是指初级的形法（包括内劲法）而言，它突出的就是单独攻击法，一个招法就是一个单式拳法，在这个层次上，单招就是单式，单式就是单招，到了一定程度，一个单式的单招劲路可能同时会含有几个单式单招的劲路。从这一点上讲，强调“反对单招的单独攻击法”是对的，到了更高层次，可能就会成为“万化归一”的境界，一个单式（单招）凝聚数个单式（单招）的精华，这也许就是心意拳法崇尚单式（单招）训练的精华所在。应该说，万式（万招）归一式（一招）一式（一招）变万式（万招）是练功夫层次不同的表现而已。如果功夫纯正的话多个招式仍然就是一个打法，心意门里有一个用单臂虎抱头就能在武林中称雄的卢崇高大师。作者在五步曲的第一步中讲到“二十四把到十形合一”，认为练二十四把是调动人体24个方位的潜能，等二十四把练熟了就练十形合一，这还是符合拳理的，但认为心意拳称为十大形，是偏离了心意武学真诀的，继而否定心意拳真正的奥秘不在那个十大形中，让人很是费解。大家都知道“拳理寓于拳法——又寓于拳架”的道理，心意六合拳是由十大形法组成，而十大形（由各单式组成）又是基础，心意拳真正的奥秘不在十大形中又在哪儿？即使是在十大形法之中又必须要通过十大形中体现出来，没有形哪有法。在有形有法这个层次上，才可能有心法，它们是不可分割的一个整体。另外在五步曲中的第一步中介绍的二十四大把名称，与各地传承有异不足为奇无须争辩，但对其中一、二有必要进行对比，如龙形中的“乌牛摆头”，我们认为应该是“乌龙摆头”属口误造成，十大形法中没有牛形，至于鸡形的“摇闪把”名称，虽能说得通，但有失拳架之本意。我们通常称之为“摇涮把”有“摇涮”丹田之意，按二十四大把是练二十四个不同方位的要求似乎更符合拳理。第二步主要讲四把拳，里面讲的“是一口气打完四把拳”极易让人理解为是口鼻之呼吸的一口气，紧接着下结论说：“四把拳练的是极限武学”也失欠妥。我们认为是四把拳也好，二十四把也好，都能够去练习气机在体内的起承转合（如单式往返重复数百遍的程序化练习）。
如早期的上海张兆元先生在谈心意六合拳中，主张把单式连起来就是无限连接的长拳之说，也能够将四把拳的套路按4个单式分开练习。再看第三、四步曲主要是讲劲的分解和劲的连发，以及第五步是纯心意的修炼，作为声称这五步曲是绝密的东西介绍，有些太过于简单不能让人信服。在这个基础上去划分和锁定国内流行的心意拳基本上只涉及第一步和第二步的层次上，并指责那些强调单招胜敌的拳师连内劲的分解都不明白。而去认定会引起大多数拳师的反对和不满，是极不妥当的，连对拳师最起码的尊重都没有了，当然会引起反对和不满。文章介绍的一、二步只是在讲一般的形法（此处来讲结合丹田练习），三、四步是讲劲的分解和连发没有涉及如何发劲，从形上怎样发？从内气运行上怎样发？怎样会形成内劲的分解和连发？没有什么说服力，就去认定国内的心意拳师连内劲分解都不明白，未免太不“谦虚”了。
其实这里的陈守孚传心意拳的五步曲（文章后面称为绝密的东西）体系，一、二步只能称为是第一步，属基本的形体练习层次，最多也是以外形引动内气的层次，将全国的心意拳师都锁定在这个层次上，未免有蔑视之意，引起反感。可以说作者太不知深浅了，第五步讲纯心意的修炼，依1-4步的介绍不具备“打拳不见形”的修炼层次基础，欠缺太多的中间环节。如外形引动内气，内气催动外形，内气促使的丹田鼓荡和周身鼓荡等等。作者已料到会招惹其它门派的反感，提出有比较才会有进步……不是互相妒嫉的时候，应互相学习共同进步才对，显示自己的大度。问题是在于是介绍自己的拳法内容引起其它门派的反感，还是否定别人甚至是全国的心意拳师引起妒嫉（为什么要这样形容，其它门派呢？我们认为没有什么值得妒嫉的）反感。我曾就此问题包括第二篇文章“心意六合拳的内劲之秘”的内容和陈守孚先生的拳照等问题，请教了在河南的心意拳老师孙保才先生，得到认可和支持。上海的心意六合拳。基本上都是从河南周口的名家拳师传承过去的，陈守孚先生得到的传承也能够证实这一点，所以从他的拳照上能够看出周口传承心意拳法的特点，但又不少失真之处。我们很赞成作者张源侠先生的主张：有比较才有进步。那么就分析一下拳照展示出的不同之处。封面登的是单臂虎抱头拳架，是一个正面像，给人第一眼的感觉是武气不足，文气有余，这倒不一定说明什么，只是对形体动作心存疑虑，待看到文章中的侧身照时已证实自己的感受。
应该说单从拳路上去判断一个人武功的造诣深浅是不容易的，它失去动态中的魅力，看到的只是一个不动的架子（当然依其动作可以想象他的拳路劲法），这是两个不同单臂虎抱头拳照，应该是大架拳法大弓步的特点，是定型拳架（如侧身照中的转头应向前看）就应该突出根劲的贯串，从腰部以上继续到肩头部与后腿脚连接成一斜直线，如斜插一杆旗不应挺起，才不失暗含的“枪”劲，即使有发劲后的后腿反弹微呈“ノ”形，如从腰部挺起，劲力就会由此打折向上。搓丹田一式的拳照，单腿支撑另一只腿横盘膝盖之上，虽不标准，也说得过去。问题在于双掌搓丹田的位置应放在腹部前而不是腿弯处（双掌也可以放胯外侧进行，但此处突出的是搓丹田，而不是搓动丹田引贯四肢）。拳照是让人看的，公开出来的，大都是静态中的定型架，应该展现身法、手法、足法最基本的东西，而不是在微微一动中就能呈现出的轻灵和沉稳。杂志中页的彩照，也有不少失真之处，未有暗含“枪”劲（孙保才老师曾介绍过先辈老师有云：“箭杆之箭也”来形容不同方位的暗含“枪”法劲路）。在身法上也多未带出“身如揹锅”之形态，手法也多欠缺内扣成掌，有失“拱”形之态，身手的拧裹劲力也不明显等等，就不在一一做比较分析了。当然，如果陈守孚先生已经达到“不求形骸似但求神意足”的境界，我们从拳照上的分析是多余的，可不知陈守孚是否达到这个境界了呢？文章中提到“怎么才算是内劲呢？”为问以“所谓内劲就是丹田劲，丹田是全身的中心，也是内劲的发源之所，唯有势势不离丹田才能发出整劲，所谓一动无不动，是以丹田为中心向全身炸开”作为对内劲的解释有欠完整，应该是丹田劲是整个内劲的重要组成部分和中心环节。在有丹田劲的基础上继续引发过渡到气贯周身的情况下，才能形成周身整体之内劲，是向全身以外炸开，产生内劲的周身鼓荡威力，才是对内劲较完整的解释。像前文提到学练一招龙吊膀在练着玩被李虎成先生看到遭谴责，如果贯注内气就会成为一种高尚的练功层次，向气贯周身过渡，而不仅仅局限在丹田功这个层次上。如“轻步站”一式，这个轻步站与我们所说的“轻扑站”只错一个字，轻步也好，轻扑也好，都突出一个站字，是含欲试待发，或者叫做蓄式待发，是预备式之意。作者讲轻步站的时候说“很多人在练的时候都是摆个姿势，全然不知道要用上丹田劲”并提到李如波先生的动作示范，也是一个姿势是不发劲的。我们没有见过李如波先生的轻步站示范的好与坏，我们认为不能强调这个动作必须要用上丹田劲或者说是要发劲，将此定为是门内真谛，来否定其它是很不妥当的。应该说，心意拳的每一动、每一静、每个拳式都存在的可动可不动、可发可不发，式式势势时时事事都存在着含蓄待发高度戒备状态，随时处于自动反弹、触之即发状态，而且不仅要贯注丹田劲力，有明显的、有暗含的、有刚烈的向周身体内崩炸，也有柔和的向体内四周流动展放，更要具有气贯周身的运动，整体鼓荡向体外崩炸，只要贯注内气在体内外周流都是真传的内容，没有必要强调一个丹田在轻步站里面就是得到了心意拳的真谛。好像其它的门派或者任何人都不知道都不懂，实际上，很多内家拳派都有行家，都有明白拳理的人，甚至是高人，他们随时都处于练功夫的状态，表现在行走坐卧之中，不一定锁定在心意拳轻步站是拉开丹田劲这个小圈子里。河南的孙保才老师在谈到这个问题上就非常清楚的告诉过我，双手一炸开虎口扣圆，就能很明显地进入状态（不做动作也能进入状态，主要是由每个人处于的练功层次不同来决定）。
首先是与头部形成明显地磁性感应，然后是胸部、双脚、腿……成为周身一体，全身相吸相系，形成强磁场，举手投足，欲收不能欲摆不停，这也是练心意拳的表现。所以要想练内功，随时处其中，不一定就锁定在一个轻步站的圈子里，如果单从姿势上讲，轻扑站可站可不站。河南好多心意拳的前辈往往不将这个作为亮相动作，只是暗含的微微一站，身形一动就感觉到一种欲扑待发的气势出来。下面再说到四把拳，作者好像也怀疑前文叙说的用一口气打完，在这里又一次提到，并做了不是呼吸的一口气，是丹田一口气的解释。我们认为这个丹田气最好不要用一口气来形容，会让人误解是在憋气练拳。至于将丹田气凝住不散，在打拳的时候，切忌抖动，一抖就散，并称为是内家武学的至理名言，声称有几个人知道其中的妙处呢？是很不妥的，它同样会造成误解，导人失误，为什么呢？我们前面说过，丹田劲（气）是练内劲的重要组成部分和中心环节。在这个层次里面不能单纯地将丹田气凝住不散，而是在丹田部位多方位的旋转，这是与身法的拳式不同来完成的，要不然就不会有多种单式动作和丹田法。目的是让丹田气足后达于四稍，贯注周身提高修炼的功夫层次，有丹田气足督自开的说法。当丹田气足自动通后背上升的情况经常出现后，就可以通过抖动练发劲，也可以不练抖动发劲，顺其自然。到底该不该抖动，作者在下文引证了不少名家的说法，我们逐一来分析一下。第一个引证赵道新先生是对爆发力怎能增长动力的方式说法，没有直接涉及抖动发劲问题，在这里不作探讨。之后，讲到大侠听取陈守孚老师不让抖动发劲的要求，自己练起来的时候果然妙不可言，因为一抖就会把丹田气抖散了。这里没有讲明白自己练的时候是没有练抖动的发劲，还是就没有练发劲，妙不可言是针对什么情况说的。按照这样的讲述，我们认为不管练什么样的发劲，是要有一个具备练发什么劲的基础条件，在这里那就是看丹田气足了没有，通到后背了没有？有了这个基础才能练发劲，如果丹田刚有了气就抖动发劲，肯定丹田气空了抖散了。在这种情况下严格要求不要抖动发劲是对的，甚至不要去发其它的什么劲。文章再往下面讲又提出发劲的时候是不是可以抖，还是一个有争议的问题。紧按着引证了张志俊先生在讲陈式太极拳关于抖动发劲的问题。这样一来，似乎作者又在肯定了抖动发劲的要求，因为陈式太极拳对抖劲讲的比较清楚，大使就演示给陈守孚老师看，但陈守孚教师仍然否定这个抖动发劲，又做出新的比喻讲“砸捶子的用劲，是弹回来好，还是咬住那个打击点有力？”认为用抖劲杀伤力很快就过去了，如果用咬劲，攻击力就会渗入对方体内。大侠在体验这两种发劲的区别最大的不同就是用抖劲心智会失神，反之不但不失神还凝聚一种杀气。用这种认识来描述是否抖动发劲确否，大侠似乎仍旧信心不足，又谈到在网上看到贺顺定先生对形意拳爆发力的讲述，想以此来证实不发抖劲的正确性，但贺先生的结论仍然落点到要多练抖劲这个认识上，使大侠不得不从“中国文字对抖劲的定义都很难确切，这个问题，其实没有什么绝对的对与错，但却是一个很值得研究的话题。”
我们认为不论发什么劲都存在一个意念渗透力的问题，弹还是不弹回来的打击力量，还要考虑你打击的是什么对象，对方是否具有抗击打功夫的问题，不在于外表的体现，也不是在接触点时间短杀伤力很快就过去了，更不是什么用抖劲心智会失神，好像不会凝聚一种杀气。其实在交手未接触之前双方就各具杀气，神意笼罩，双方互有感应，胜败已有端儿（徐谷鸣先生在介绍香港太极拳师王壮弘时对此形容的非常好），太极拳最高境界的功夫有点打，就是在一瞬间伤其内脏（意念渗透力很强的表现），杨氏太极拳述真中有注永泉先生介绍在打拳时有对意念运用的形容，是说在想象中用手推动箱子盖时要想到推动箱盖后面的“合页”加接处，就是一种很好的比喻和练习方法。因为内家功夫的“内劲”可伤人可不伤人，全凭意念而定，用穿透力必定伤人，用汪永泉先生掀开箱盖而未穿透箱盖后面“合页”处的意念力就不伤人，而往往会出现击人腾空的现象。其实，心意六合拳里关于意念运用的方法太多了，用心用意去打拳是心意六合拳的主导思想，勿用多说。我们奉劝大侠最好换一种练习方法去体认有关抖动发劲是否正确的问题（到这个层上必然的一种过程），要练发这个抖劲先要具备发抖劲的基础，要有充实的丹田气，最好达到气通后背，不单是通督脉（心意拳能通后背的方法很多）。练发抖劲的拳架越慢越好去找感觉，去体会气在体内的运行，自己的拳架是否在走“两点成一线”暗含“枪”劲的要领。三节劲是否贯串一体，很多东西往往在细微之处才能体会到捕捉到，在这个基础上逐步加快去体现抖动发劲，要慢抖，慢抖之前要“存”气，将气运到抖动的部位先存放积蓄起来，走好这个过程大侠不妨一试。我们再按张源侠先生文章的顺序分析再次提到的内劲问题。从这里往后主要讲陈式太极拳对内劲（力）的论述和引证心意门拳谱关于抖劲颤劲的问题，陈式太极拳名家好像不喜欢谈气却展现过气的高层次电击能力的具体人和事，这在后面提到孙禄堂先生也同样具有气的高层次电击能力问题，具有更高之处，不仅被发出一丈多远，而身上不觉疼，可心里难受、面如土灰的现象。
他们都具有一个共同点：都是在不动的情况下，却能将对方发出或伤人（轻微）或不伤人，都有触之自然被弹出的能力（被击者往往都有被电流击中的感觉，这在很多高手名家们中间出现，也是不可否认的事实，也如下文提到心意拳家铁老先生身上有如触电一样弹回来的现象）。试问这些前辈大师们发的是什么劲？他们都未用弹抖之力，而是运用了不同层次的电击能力而已，所以内劲并不神秘，发什么内劲也不神秘，它是在练功整个过程中不同的表现层次，如大侠提到他的陈守孚老师在教他的时候做了一个颤劲的示范，使大侠感到整胸腔如通电一样酥麻，这种酥麻极为舒服，如加把劲，大侠就要吃苦头了，这都是很强能的，但能不能达到台湾第一高手廖白先生用双手一拍，就可以将人如纸鹤一样击出的境界就不好说了。我知道在河南的孙保才老师也有过一些现象，如一次在当地二七广场给来自北京某武术分院的学生刘某做演示内劲的示范，在距刘某两米远的情况下对准刘某的胸部伸手一抓。刘某突然惊呼疼痛难忍，孙老师立及停下，当时我们都感到不理解，认为孙老师已有隔空击人能力。孙老师当即否认解释说，这只是具备了一定的内力用到了刘某的身上起作用。对别人不一定会起作用，因为刘某对内气很敏感上劲很快，这样的人只占人群中的10%左右，不能认定为隔空击人的能力，是个别现象。可见我们对武功展现出来的一些现象要实事求是为好，不能轻易下结论。
关于对心意拳在国内很多人都练错了的结论，也未免有些轻率，什么是对什么是错？我们看心意拳谱中有这么一句话“能要不是莫要停”，它虽然是在提倡一种坚持有恒的练功精神，但也是有所指的。“能要不是”不是说什么都不是也可以继续练下去，那可能就是傻练了，这里说的“能要不是”我们理解应该是“不求神骸似”但对初入门的就必须规范化、标准化，什么是规范和标准化？我们看首先要在形体上明确三节劲，特别是根劲的贯串。如果你是行家，你看到这个层次练心意拳的人连最起码的根劲都没带上，你就可以说他练错了，或者是都错了，如果具有一定的功夫，从“但求神意足”的层次也能看出问题。有句话叫“行家一伸手便知有没有？”不仅指的是形体动作，更重要的是看带气练拳了没有而且还能够看出练气的程度。如果没有或者一点都没有，也可以说练错了，都练错了。不知道陈守孚先生说的全国的心意拳是形体都错了，还是都没带气练拳错了，没有明确地指出，我们认为肯定会引起反感，不能怪大家，更不能说是什么“妒嫉”。心意拳界能出高手，我们看大家会高兴的，就我们而言，我们是欢迎的也是高兴的，心意拳界总算有人大讲特讲气了。如果“但求神意足”只要带气练拳坚持有恒就会达到一定境界，会出高层次的功夫，是指形体动作已经到了无须规范化的程度，我们可以看到不少拳派都有类似的现象。如形意太极李氏功法，他们的演练，特别是李春苓老师的演练一个五行拳就如练太极拳一般，没有标准的规范动作，已内气十足脱去了形的规范。一般人不理解，会认为这是什么大师连个发劲动作都没有，五行拳打的也不标准，如同玩耍一般，没什么看头。
这是不懂内家拳的特点和不同层次表现不同的认识所至，李春苓老师是可发可不发的大师级别，他站着不动或随时让你突袭就被自动弹出就不用发劲，像这样具有自动抗击打功夫的人，你对他发什么劲都会反弹回来，就象前文所说的砸锤，用劲越大越反弹更大。当然你有超过他功力也可能渗透击人腾空，这也是可能的。至于颤劲认为最佳，我们也有不同看法，我们认为所谓颤劲是与抖劲分不开的，常言说的颤抖之力或者是弹抖之力都是相辅相承的，是突出以抖为主还是以颤为主的层次不同问题，这要看个人的修炼，功夫的层次不同而定。如李仲轩刚到尚云祥先生处学拳期间，曾有要求李老不要一惊一炸地练拳的说法。这个一惊一炸到底是该有否，可能会给人造成误解。
一惊一炸是指练拳时的发劲，那有练拳不发劲的。别急，先不要忙着下结论，仔细想一下就会明白，这句话主要是对李仲轩而言，要不要一惊一炸，发劲要根据个人的内功层次不同要求的，也是练功目的不同要求的，当需要练气运气储存气的阶段时就不能一惊一炸的发动，当具备一定的条件，气足神足需要练发劲时，就必须有一惊一炸，高手已经过了这个阶段的练习，晚年的大师们很少有发劲，一直在储存修养。这与是否发抖动之劲有相同的道理，根据自己的功力层次需要发抖动之劲就去发抖动之劲，需要打出到落点时的静止不动，就去打这个落点的静止不动，都可以用上穿透力，都不是绝对的，是由各自的条件是否具备什么来决定的。
各家前辈们的功夫层次不尽相同，所以认识也不会完全相同，均属自然现象。所以关于内劲的问题，抖劲的问题或者是各种形容的什么劲问题，各有各的认识是难免的。最后想说一下张源侠先生提到的摇闪把问题。首先对这个拳式的名称有不同的认识，这在过去有关的文章里提到过心意拳单式拳架有很多不同的名称形容一个拳式，也有一个拳式有几种不同的名称的情况介绍。我知道河南孙保才老师传承的名称是摇涮把而不是摇闪把或摇扇把，有很多地方传承中名称有误（且不再说形传口传心传的内容有误）如前面提到的乌牛摆头而实为乌龙摆头的口误一样。因为在拳名中往往含有深刻的内容，特别是在心意拳把式不多的内容上尤为显得“形简意繁”重要性，一个摇闪把中的“闪”字就会把摇涮把中的丹田之劲（气）给“闪”掉了，没有了“涮”丹田，只是将丹田气摇到把（手）上，而没有了摇中带涮的要求，这是名称上的一字之差，很可能会误导人在练习中去掌握摇中有涮的练法，丢掉不该丢的拳意。至于说到这把拳的动作有两种做法，一是顺手的劲，即将双手朝侧前上方甩出（兹不是又用上了抖劲），心意拳的厉害不在于顺手的劲，而在于不顺手、内隐的劲，似乎否定了顺手的劲不含内隐的劲，我们不敢雷同，应该是不管是什么样的劲，也不管是什么样的拳式手法，只要带上内隐的劲，都会达到很厉害的劲，含有电击能力的劲，只是因人而异，适合个人习惯的姿势而已。
人有大小胖瘦高低之分，拳艺又有大小多五艺之分，人们常知的是罩、钻二艺，这是我们对心意六合拳内劲之秘的一些不同看法和认识，像原文作者所说目的是为了互相学习，共同进步。关于对内劲的问题，河南的孙老师也有自己的认识和看法，他强调的是将中节功夫的丹田劲（陈守孚先生主要披露出的是搓丹田）作为主要的组成部分和中心环节与能够产生整体气的根节之劲和能够形成双掌强磁力的稍节之劲，同步并进，整体开发，按归定谱中所说“内外五行齐发动……练好六合十形三八法”在练根节功夫双根法（鸡腿八法之一）时能够抓住双脚根和双掌根的同起同落，调动手足三阴阳经脉产生整体快速气，又能进行丹田鼓荡（丹田劲中的“插摩蹲拨，摇涮拧裹，抖拔束展，踩扑决搓”的基础）和在双掌推拉溜腿前行中的开掌布气成为一体的整体运动。这样很快使修练者个人知道自己进入了第几层功夫，做到心中有数，不走弯路，直入武学殿堂。孙老师还特别强调的是在此行动的基础，通过撑架功法的配合和抗击打八法的配合去寻找自己的适合自己的三五个拳架，进行单式重复往返千百万次的（按年计算，每天掌握在三千次）程序化训练。孙老师进一步解释到，这种训练在特殊的意念（体内外的各种引力运动），特殊的呼吸方式和特殊的动作要求下，很容易使练习者进入内气（内劲）状态，对内气（内劲）有切身的体认，而且越练越想练，会逐步进入局部磁场或周身磁场越来越强的状态，有欲罢不能之感。最后孙老师还做了一个比喻，提到“读者”杂志某期中有一篇“100只猴子的故事”受到启发，写了一个小短文是这样简单介绍的：某岛的猴子为了能吃到不带沙子的红薯片，文章中有一只小猴想到了用海水冲洗后再吃的好方法，一个一个介绍传送经验，到100只猴子的时候，奇迹发生了，岛上上千只猴子突然在几乎同时的情况下，都会洗红薯片吃而不用其它猴子教了。
这里说明的是：当一个新生事物刚出现而未被大众认可的情况下，是单一的逐个被传送接受，当达到一定量的时候，会突然产生群体效应，被整体所接受。我们在日常生活中也见到过类似的事情，如社会上在年轻人中流行染黄发的新鲜事物，刚开始是个别人的行为或是少数人的行为，人们会看不惯有反感，久之就会被大部分人去接受，人们逐渐也习以为常见怪不怪认可了。这与武功有着相同的道理，心意拳单招独练易出功夫在前辈中名家辈出，可能就是因为体内的能量在不停地重复往返千百万次的程序化积累。等到100只猴子出现的时候，几乎被整个群体同时认可一种吃红薯片的方法，一但达到一定的力量时候会发生突变，出现高级功夫，什么时候达到体内发生突变的量是不易把握的。但拳家们强调不能间断练习是非常重要的，练功如同烧开水，烧水刚到听见响的温度时发生了中断，又得重新烧，如此反复何时能烧开水，这也许就是现代的人们大多练不出高级功夫的原因。用100只猴子的故事和修炼武功结合起来或许给人启迪对心意拳强调单式训练的独特方法会有新的认识和体会，这也是孙老师的初衷。
我对孙老师也有进一步的了解，他与张源侠先生介绍的陈守孚老师按他们各自的师承（买壮图—铁四—铁老—陈—尚学礼—白元星—孙）应该是很近的同门，但他们各有不同的练法又有共同点的练法，都讲丹田劲、内劲、内气。不同之处就是孙老师另外提出来的对心意拳学有新的认识和总结，就是他讲出来的两大理论：类似中医大纲辩证法，由阴阳为统帅，带动速度的快慢、劲力的轻重和真假借物练意六个方面和意念下的人体内外引力运动，以及由此引发的两点论（拳法中暗含的“枪”劲）切割人体磁力线等贯串整个心意拳法之中，我们认为不管人们承不承认，他们都是现在心意拳界中的明白老师，都需要我们去发现，去了解的人物。
原文在這=心意拳法研究&SmallClassName=心意拳法研究&SpecialID=0
[ 本帖最后由 返先天 于
09:21 编辑 ]
阅读权限 200
积分 25215
阅读权限 230
注册 来自 山东
回复 #1 返先天 的帖子
谢谢分享！
让拼搏成为一种习惯！
阅读权限 255
此文是批评大侠的文章中写的最好的，最恳切的一篇。如果这样的文章多一些，中国内家武学的振兴有望了。
大侠的早期文风好比刺头，的确有很多的地方说得过头，后来也多次道歉，希望大家理解。
对于技术上的探讨，此文写得很详细，要全面回答也不容易。这里就挑几个问题回答。
1， 关于单招猛练的问题，陈师一直强调不要管单招的用法，如果一管单招的用法，那就偏了，因为在心意道中的单招不过是构成整体的一个零件，把24个零件完美地结合起来才可以成就绝顶武功，但目前流行的教法大多强调单招的用法，这种教法很实惠，一学就能用，但功夫到一定程度就卡在那里了，怎么练也上不去了，原因就在于练功的指导方向偏了。而用这种思路练心意的对付一般人很管用，但对付散打却占不到便宜。大侠曾经和武中林争论韧劲的问题，他说是抡劲，这两个字好象各有道理，但橙黄带的学员可以真切地体会到这两种功态的不同之处。摇闪把是顺就流行的说法，而心意道目前的正式定名是摇旋把。
2 关于抖劲的问题，苏州班学员曾经说过，一个“咬气”就值了学费，很简单的一种功态，知道的人却很少，大多数人在那里抖，把肘关节都抖酸了，看起来也很厉害了，但遇到“咬气” 就知道抖的无力。大侠可以确实地讲，绝顶高手都会咬气，但绝大多数是不传的，要传也就传几个最亲的学生。如果抖，就很难练出粘衣十八跌的功夫。你去抱紧一个内家高手，他一震可以叫人内脏翻江倒海般难受，但如果是抖，可能把人甩出去很远，但却很那达到前者的效果，这就是内家与外家的区别。
3，乌牛摆头与乌龙摆头是一个概念，因为龙头取形牛头，而心意道的乌牛摆头是属于龙形的，大侠也说过心意道主要是龙形拳。
4，至于绝顶高手是什么样子的，大侠这四年来宣扬心意道，自然会与很多不同背景的拳友接触，从多个角度印证了很多原先的想法。周先生上文提到的某些高手其实并没有想象中那么厉害，但这是关于个人荣誉的事情，所以大侠也不会指明内情，有很多事情，进到一定的圈内就知道虚实了。当你把某一个人当成绝顶高手来认同，而圈内人知道那个高手的真实底细，你的很多拳理论证就会出问题。比如说杨天贵先生自称他击败一百五十多名国内外高手，大家听了这个故事也就一晃而过，有谁知道那150名高手的名字吗？大侠知道了一些内情，那些高手中有些名字在国内家喻户晓的，杨先生从来不说，这就是他的武德高尚。但如果你把那些被杨先生击败的高手的拳论当成绝顶武学高论，那不就要打个问号了。杨先生武功那么厉害，他既不上传任何视频，也不写文章，一般人就根本不知道他的武功是怎么练出来的。
阅读权限 230
引出師兄好東西了啊, 精采!
[ 本帖最后由 返先天 于
14:34 编辑 ]
当前时区 GMT+8, 现在时间是
Powered by
Processed in 0.119354 second(s), 8 queries
, Gzip enabled
----------